一滴汗
母爱如海，父爱如山。我是一个钟，妈妈是零件，爸爸是外表，因为爸爸妈妈的爱的组合，我才能完整。爸爸妈妈，谢谢你们，给我的人生画，涂上了美丽的颜色！
我记得，在一个冬天里，凶猛的雪魔把自己的魔爪伸向了我们村，当时的每一个人都饥肠辘辘，爸爸妈妈怕我饿着，特地开了一个小菜园，一个月后，种子播完了，就等发芽长果了。可好景不长，雪魔又再次把菜园吞噬了，但我的父母没有气妥，继续往下种，虽然是冬天，但父母的脸上还是有几滴汗。滴在了锄头上。我被感动了，亲爱的爸爸妈妈，谢谢你们！
爱，是无私的，是无形的。往往只会在几滴泪或几滴汗里。甚至在一个脚步里！
一滴汗作文2
午后悠闲，静品香茗。持一卷《岁月如溪》，感受朱开轩同志青少年时期的风采。
朱开轩同志是原国家教委主任，对我们金山学子来说他更是一位可亲可敬的家乡人，一位心系故里胸怀感恩的“海内游子”。因此阅读他的少年经历对我来说有着特殊的感觉和领悟。
书中最让我对朱开轩同志的品质肃然起敬的莫过于第十章《这孩子秉直向善有志气》。当一个家境贫寒的孩子因偷花父亲的钱而被盛怒下的父亲扔入河中，生命危在旦夕时。当时只有五年级的朱开轩毅然跳入河中，将可怜的孩子救起。书阅至此处，我情不自禁地想和书中那位心有余而力不足的黄世英同学一样，为他见义勇为的英雄行为大声叫好。而如今社会上发生的种种令人寒心如“小悦悦”事件反应出的人心冷漠，更折射出了当年只是一个孩子的朱开轩的正直勇敢。正是他身上的这股浩然正气让人们发自内心的敬佩他，尊重他。
此外，第九章《做事特别认真和执着》中，我感受到了一个无论在学习还是日常生活上都一丝不苟的少年。诸如一些十分简单的小事，他都照样认真，执着的做到自己满意为止。朱开轩负责学校小卖部经营，在雷雨天即使淋成落汤鸡也要检查好小卖部的门窗才心安。他的负责的态度足以让许多缺乏责任心的八零，九零后郝颜。今天有相当多的同学一轮到做值日生时，就千方百计地找借口逃掉值日工作或者工作时懒懒散散，拖拖拉拉。看来前辈们的严谨作风，绝不该视作“傻”或“老土”弃若敝履！
在漫漫人生路上，青少年时期只是小小的一段路程。但它却是十分重要的一站。青少年时期的经历和习惯品质的养成往往会影响人的一生。而朱开轩同志那段勤勉踏实，光明正气的青少年历程生动地向我们这些少年学子诠释了如何将每一滴汗水都化成金子，踏踏实实地成就自己的精彩人生。让我们追寻着前辈的足迹，更好地奔向美好的未来！
一滴汗作文3
在我们班里有两位同学，其中一位是赵宾宾同学，她是我们班的卫生班长，每天都很辛苦。
赵宾宾是一个瘦小的女生，在平时的生活中很娇气，瘦小。但如果和她说值日了，她二话不说马上干活。到干活的时候，老师不让她干活让她管着。但他干的活还是最多，有的时候他不在班别人值日，没有笑脸她会不高兴不但会说你还会罚你。
有一次值日，值日生不爱干所以左一下右一下一点都扫不干净，他看了很生气，说：“你们几个能不能好好干了，不想要笑脸啦，没有你们负责呀？再说你们不想要我还想要！”
可他们几个在一边小声说：“有什么了不起的呀不就是一个卫生班长么，再说又没有笑脸跟我们有什么关系！”
她心平气和的说：“没关系，你们干一周吧。”说完开始干活，一个人打扫了好几组还满头大汗的，这几个人看了很不好意思。
一个个小声的说：“还是我们来干吧！反正也是我们的工作。”说完拿起清扫第二天，果然得了笑脸，几个同学和赵宾宾同学都很开心。
这就是我们的卫生班长赵宾宾，我以后真应该向他好好学习一下让自己的责任心变强。
工具开始干活。
她开心的说：“这就对了嘛！如果得了笑脸也有你们的功劳吗！”说完大家开始认真地干活！
一滴汗作文4
外婆和妈妈在我很小的时候就经常对我说：“一粒米，九十九分工哩！孩子要珍惜粮食呀！不然，之后就没饭吃了！”小时候，我看到外婆和妈妈万分严肃的样子，只会傻傻地点点头，心里还不知道是什么呢！等到稍微长大一点时才从“锄禾日当午，汗滴禾下土。”中渐渐懂得粮食的重要性。
一天一天我渐渐长大，听到关于粮食的新闻也不少。不是粮食紧缺，就是天气的影响使粮食颗粒无收……每每听到这些令人揪心的消息，想到缺粮的人们整天没有粮食吃，自己就不忍心浪费粮食了。
去年，我与家人回舅公家，在他们家路边种着许许多多的蔬菜瓜果，妈妈看我在看着田野，便顺便告诉我，她们小时候，家里有五个兄弟姐妹，外公在外面工作，很少回家，家里家外都由外婆照顾，不过妈妈她们都帮外婆分担家务。那时，因为外公是一个军人，所以他们家里还算富有，不过也有没饭吃的时候，那时只能吃山芋这些杂粮，有时还得饿肚子去上学……我听了之后，心里有许多感触。现在我们吃好的，穿好的，有时还挑三拣四的，多不应该呀！想着，就到了舅公家。舅公看到我们十分开心，急忙把我们迎进去。
与舅公闲聊了一会，舅婆婆就喊我们吃饭了。在饭桌上，舅公喜笑颜开地对我们说，他们家今年收成十分好。大家都十分开心。吃过饭，我走到舅公面前，与舅公聊了起来，我问舅公：“舅公，一粒米是怎样做成的呀？”舅公听了之后，神色突然凝重起来，严肃地对我说：“孩子，一粒米，九十九分工哪！米，先插秧，在生长过程中，要除草、施肥、灌水、驱虫等等。最后收稻子，然后脱粒，变成稻粒，最后拖到工厂里碾米，就变成现在我们吃的大米了。小雨，别以为只有说的那么简单，这个过程是很复杂的。孩子，以前是你不知道，现在知道了，可千万别浪费粮食了！”我看着舅公严肃的表情，心里也明白：一定要珍惜粮食！我郑重地点了点头。
小时候读过一句谚语，我到现在仍记忆犹新。是这样讲的：“珍珠为宝，稻米为王。”稻米竟然可以与美丽珍贵的珍珠相媲美，可见这小小的稻米对我们人类起多大作用。在上个礼拜，我还看到一幅图片，上面是一个老农民伯伯，他正在奋力地在田地里干他的农活，大汗珠直往下落，他的衣衫都被汗水浸湿了……
一粒粮食，一百滴汗水。粮食在我们生活中是必不可少的。所以，我们都要好好珍惜现在有的粮食，并生产更多的粮食，是我们的生活更加美好！
一滴汗作文5
阳光倾泻而下，那一滴滴晶莹剔透的汗水顺着母亲的脸庞而下，滴进我的心里，触动我的心灵。——题记
六月的阳光火辣辣的，一出门，就好像踏进太上老君的炼丹炉，灼烧着皮肤，又疼又痒。这样的天气，恐怕鸟儿都懒得在空中歌唱吧。突然间，我似乎听见有人拿铲子锄头的声音，转身一看，是妈妈。
“妈妈，你这是要......”“去田里啊，你也要去？”“不不，这么热的天，还是改天再去吧。”看看那来势汹汹的烈日，我断然回绝了。只见妈妈戴上顶草帽，扛着锄头，淡淡地说：“改天没这么热就下雨了”说罢，母亲推门而去。眨眼间，我分明看到一滴汗水顺着母亲的脸庞而下，打在锄头上。还没出门，母亲就开始出汗，而我却吹着风扇看电视，霎时间，那滴汗水在我心中震起了阵阵涟漪，身子却不动如山。
阳光依然无情，依然浩荡，垄断着整个夏天，虽然心疼妈妈，但这么热的天，我还是有心无力。
过了几刻钟后，早已享受的惬意的我怎么寻思母亲那番话怎么不是滋味，怎么想母亲那滴汗水怎么不对。我走出了门，带上一瓶水，决定去田里一瞧究竟。
一路上，太阳依然毒辣，我走走停停，曾几时想天气如此之热母亲自会早些回去，想自先折身而返。用了九牛二虎之力，也走了两个时辰，在夕阳西下前，望见了母亲的背影。她佝偻着身子，用手紧抓着篮筐，奋力一提，筐却纹丝不动。母亲无奈的.直起腰来，用手拂去脸上的汗水。汗水似瀑布般倾泻到稻谷旁，似一阵瀑布洒在我心上，压得我喘不过气来。我连忙跑上前去，把水递给母亲。“你来了。”母亲气喘吁吁的叹了一句，说罢便把水咕咚咕咚灌下去。我端视着母亲的脸，蜡黄，脸上泛着一丝红晕。
“我背吧，妈妈。”未等母亲阻拦，我便把篮筐背在肩上，母亲会心一笑，默默跟在我身后。“啪嗒，啪嗒。”母亲的汗水一滴滴挥洒在田野上，也一滴滴挥洒在我心中。
回到家中，母亲坐在风扇旁，一滴滴汗水随风洒在那深沉的木椅上，我仿佛看到当初我坐在木椅上悠哉悠哉的样子，心被汗水一次次戳中。
夕阳西下，田野的小路上仍印着一滴滴汗迹。暮色微微，我的心仍被一滴滴汗水打动。
评语：文章感情真挚，选材独特，“触动”有过程，由浅到深，最后落回到我身上，结构合理，感情升华比较真实，结尾有深度但还不够韵味，环境描写运用恰当，文章稍有波澜，可以在加大渲染力度。
一滴汗作文6
伴着阵阵欢喜，院子里终于少了几番的喧闹，当小明推开院子的大门，露出他新买的自行车，透着窗户正在张望这辆自行车的小刚心中莫名的有了一丝遗憾。小刚打量着这辆新买的车，轮胎上的尘泥像是绿叶一般衬着这辆新买的车，隔着窗户的小刚仍然能感受到阳光照在自行车油漆上的光是那般鲜明。除了几声蝉鸣，这个宽大的院子里就只剩下了小明的笑声。这种让过路人都会略感欣喜的声音，传到了小刚的耳朵里却像锥子一般刺耳，在他的心里猝然蒙上了一层不甘心的灰色。接着，又是一段喧闹，当小刚满心欢喜的拿到自己想要的车的时候，他的心又突然蒙上了一层疑问的纱，“这真的是我想要的吗？仅仅是一种攀比？”小刚拿着车的扶手，手心里的汗湿润了光鲜亮丽的车子，给他一种触不及防的深入心灵的质问。“我亏了。”小刚一句唏嘘。
小明看到小刚的新车，就上前攀谈，问道价格。“我又亏了。”小刚眉间的失望早已和它像是蒙上灰的眼睛一样充斥着遗憾，一滴汗透过扶手落到了地上，像是一切尘埃落定又像是离开了原来，换了一种生命方式开始一段崭新的生活。攀谈到这时，小明心中的得意慢慢从他的嘴里流露了出来，不加掩饰的嘲笑只是对小刚徒增了一段伤悲。
因为小明的嘲笑，因为小刚自己内心的质问，就在这样的“亏损”中小刚明白了如果“盈利”，他开了一家自行车修理店，能够保持自己的温饱。然而小明却没有对自行车有一丝半点的兴趣。就像那年的那滴汗，一个人滴在了人生从而有了一段新的生活，一个人因为没有地在人生从而开始了一段新的人生。小刚仅仅是因为“这滴汗”创造了一段属于自己的人生轨迹，很讽刺，但又是真实。亏了，又亏了，但却换来了这滴汗换来了这一段中庸的人生。
一直以来亏与不亏都是已一种平衡贯穿人的一生，因为亏，所以有了那滴汗，因为亏所以明白了有那一滴汗。因为不亏，所以没有一滴汗，因为不亏所以明白了没有那么一滴汗。
一滴汗作文7
梦想是你在成长跑道上设为终点的地方；梦想是你在不断追逐优秀与卓越时的一个一精一神供给；梦想是一只小鸟，遇到困难要勇敢克服的危机……
追梦想的路程是异常陡的，所以一定要小心。因为追梦的你，会因为各种困难而哭泣的。我就曾经遇到过此种情况，堪比地狱般的煎熬啊！
在一次偶然的书会中，我产生了我的第一个梦想：成为《意林小小一姐》的独家签约作者，有可能的话，当一名《意林小小一姐》的文编或美编也可以（因为我会写写小说，画画漫画什么的），只要关于《意林小小一姐》的我都干！自此，我有了一个作家梦！望着皆无艾尔的童趣风格，千鬼黛的神婆风格，我也挑战了自己，追逐着那作家的遥远的高山，在山脚下，用尽力气，爬上山峰，竖一起属于我的旗帜！于此，我写了一部（其实一半还 不到）具有魔幻风格的少女成长记---《闪耀 Dokidoki—执政官的成长》。
虽然，写作对于我来说是一件简单的事。但是，一直认为写作简单的我，会在写作这块石头里，一次次被绊倒在石头上，爬不起来，甚至好一阵子，也没有振作起来。
我也不清楚，为什么作文与小说会相差如此之多，我写小说依旧保持着可一爱一、萌呆和中二的风格写的，就像文笔从来没有丝毫改变，因为我清楚适合我的永远只有这三种。作文水平和小说水平一个在天堂，一个在地狱，相差十万八千里哩！
这对于自小学四年级开始，作文水平从来没有低于95分的我，深受打击。
一直以来，我的作文水平都在小学班里中上游水平，可一爱一，活泼的风格紧紧扣住小学老师的心弦。萌呆中二的风格的作文也让同学们大笑不已。总得来说，还 是蛮受大众欢迎的。
只是这次，是我失败了，还 是老师的一次偶然看错，其实并没有对我的小说不满什么的？到底……是怎么一回事！！我不甘心啊，开始阅读之前写的，文风也是如同从前，也没什么不对劲的，那为什么老师会对我的小说如此评价，好像我做错什么一样，好奇怪啊！
我曾经多次想到过“放弃”两个字，但是我说过：本小一姐的字典里没有放弃两个字！我几乎在秒速甩开了这个念头，继续开始了写小说的艰难路程。我曾经深深的思考过写小说的问题，一直没有发现，到底是什么呢？令我深深困惑，我甚至去翻阅我的小说已写好的部分，依旧找不出缘由。放弃好了……不！！绝不屈服！！！
第一次，我给我的朋友栗子看。栗子又来“损”我了：“题干不错，题目可以，主题不明显。明明讲的是安吉利亚竞选执政官的故事，是追梦！为了成长不断努力的过程！不是日漫里的主角光环!!要打败青涩与幼稚只有努力去寻找黑暗尽头处的点点光明，而安吉利亚的朋友们则是安吉利亚的的指路萤火虫，带着她去寻找光明！！”
经栗子的“损”后才明白，为什么我自己也认为写的不咋的，原来是主题的问题！此时的我，如同安吉利亚艾文耀一样，而栗子则是如同安吉利亚的朋友，是指路萤火虫。果然朋友的存在，是点点星火的萤火虫！！
的确，在追梦的路程上，不能只有自己的努力，还 非常需要有朋友的帮助！否则，汗水也只会白流，梦想也变成了空想。
一滴汗作文8
天空中乌云滚滚，阴暗的天空不曾透出一点阳光，雨一直下，丝毫没有停的意思。即使阴天下雨，我们4个人的锻炼也不能中断。
今天是周六，因为李明昊要提前结束训练，所以老师要给他提前测试，我们也要陪着他一起测试。
实通过这十几天的训练，我们的体重应经比原先轻了不少，而且在某些体育项目上也有了较大的提高，李明昊在这十几天的锻炼中，已经有两项——跳绳和坐位体前屈得到了满分，我们自然也有了不少的进步。
今天下午我们在4点就来到了体育场，李明昊已在那里等待，老师也开着车过来了，但是张疏玉，我们等了他半天他也不来，说是去他哥哥家拿东西，4点半也没有来，无奈我们只好先测试。
测试结果我们已经知道，可以看出我们每个人的成绩都进步了一些，有些进步的也很明显，因为我们在锻炼的过程中我们付出了我们的汗水，所以我们得到了应有的回报。
天空中雨依然在下，我们的汗水洒再来操场上。
夸赞男人的句子精选一：
1、有才有貌,绅士风度,善解人意,心地宽,怜香习玉,讨老婆欢心!
2、我喜欢你的头发，你头发的光泽！
3、我们十分为你骄傲。
4、我老公最棒！！！
5、我和你在一起的时候压力好大啊 !谁让你这么优秀啦!讨厌死你了!
6、我对你的表现非常满意。
7、我对你的工作表示敬意。
8、亲爱的，你好厉害哦，爱死你了!
9、妾虽在深闺，但久闻将军大名。本以为在这世上就将军一人有如此本领，但听到别人闲言，说将军受他人之制，如今想来，着实可惜。
10、你总是说话得体。
11、你有时候是不是特孤独?世界上这么优秀的人就只有你一个!
12、你看上去真精神。
13、你就好像是上品的西湖龙井 那种淡淡的苦涩是你的成熟越品你越有味道
夸赞男人的句子精选二：
1、我喜欢你的头发，你头发的光泽(手感，颜色，味道......)！
挑一样吧，总有一样值得夸奖。观察一个人应该是从头到脚吧，至少这是我的思维定式。也有很多人跟我正相反，这样的人往往能在马路上收获更多的东西。
我以为，浓密的头发是一个魅力男人应该必备的。男人害怕秃顶就像女人害怕皱纹一样。很多男人稍稍有一点秃顶，就四处找药。秃顶的男人在市场上绝对不会是抢手货。当然，任何人，只要你愿意表扬他，或者打心眼里就把残缺当做一种美的话，那缺点也是优点，只要说得真诚和中肯。语言就是这么个自欺欺人的玩意儿。除了称赞他们的头发浓密，你还可以说："我就喜欢鬓角有点斑白的头发，特别性感。""没头发，怎么了?""头发这么长太酷了!""哇，绿色是不是今年的流行色?"
别觉得自己言不由衷，你又不是攥着一个手雷。
2、"你的眼神真......"
这句话不用说完，要的就是尽在不言中的那一点余韵婉转。男人喜欢听什么，跟女人有什么不同吗?就是投其所好呗!或者王八看绿豆对上眼了。你喜欢浓眉大眼，我喜欢小眼聚光。最重要的是有的放矢，看你面对的是什么样的男人了。只要你想取悦他，哪怕难为自己也得要让别人高兴。我以为，眼睛的大小还在其次，眼睛里面的光才是重点。
"你的眼神......"应该是放之四海而皆准的表扬和暗语吧。
3、"你的鼻子真挺"！
一年之际在于春，一日之际在于晨，而一脸之际则在于鼻子了。
有着高挺鼻梁的男人总是带着点洋洋自得，否则像成龙大哥或者法国情圣德帕迪约那样的大鼻子也成，除了憨厚可爱，还有藏不住的性暗示。
4、"你的嘴唇好性感１
每个人的性感标准也不一样，你说是，他一定上心。
嘴唇薄透着坚毅和克制，嘴唇厚代表多情和温柔，嘴唇不薄不厚就是无可挑剔了，只要他不是三瓣嘴，或者嘴里包裹着稀疏的玉米牙，你怎么夸他都不为过。可是很少有女人注意男人的嘴唇，男人也很少把嘴唇当作炫耀的资本，只是当我们夸男人的嘴唇性感的时候，他们仍旧会照单全收。
5、"你的声音真好听１
按照先后顺序，我该说说脖子了，可是这里实在没什么好说的。我一直都不太明白，为什么有些父母会给自己的女儿取名叫"侯捷"(喉结)。"亚当的苹果"比较突出的男士们一般声音都比较洪亮深沉，作为男人第二性征的副产品，男人的嗓音也是可以迷倒芸芸众女生的秘密武器。"你的声音真好听!"
是一个比较常见而且经久不衰的好话，性感的男声有的时候甚至让女人产生浑身起鸡皮疙瘩的'不良反应。
6、"你的胸膛真厚１
男人的胸没有A、B、C、D的衡量标准，可是结实的胸膛总是让女人有拥抱的冲动。虽然这里没有水，女人却总是想在这里度过军港之夜。男人听到"你的胸膛真厚!"的第一反应就是荷尔蒙指数极速攀升，更有甚者，会摞胳膊挽袖子，露出或大或小的肌肉并伴随一脸得意的窃笑。此所谓，正中下怀是也!
7、哇！你的身材真好！
虽然有很少的一部分女人喜欢有啤酒肚的男人，她们觉得这样的男人有安全感。
我想，大多数男人们还是希望看到自己腹部的四块或六块肌肉吧。所以，当运动型的男人和你一起游泳，或者在换T恤时，被你不小心看到了他的上体，你只需要一个感叹词，"哇-"就足够了。后面那半句多数时候不用说出来。
8、"好大啊１ 9、"你好棒氨 10、你的屁股真好看！
汉语是非常讲究运用委婉语的，这总体说来是一个长期受教育的结果。可是近些年好像有了潮流逆转的趋势。下-体也被称作下半身，我没有哪个诗社的朋友，也不知道他们确切指的是什么，也许是腿和脚。随手翻阅宗教小词典，会发现自古就有的生殖器崇拜，如果这也算是一种宗教现象的话，那么男人喜欢拿那话儿说事儿自然也就无可厚非，毕竟那是一个衡量男子汉气派的最基本也是最底线的标准，否则伟哥这种东西也就没有存在的必要了。《金瓶梅》中王婆对西门大官人说的"合上驴字的资格"就是某些幸运的男人在哥们儿和亲密女友中竖起的一面大旗。所以，在私密的空间里，称赞男人"好大啊!"他会无比的得意。当然如果他的天赋不够好，这样说，就难免有讽刺之嫌了。这个时候，你最好抛开度量衡，而关注事物的本质，所以，"你好棒氨这种话，也是再顺耳不过的了。我个人比较喜欢屁股鼓鼓的男人，因为每当称赞他们的屁股好看，他们都美得屁颠儿屁颠儿的。
11、"你的手指有艺术气质。"
对于手指，可谓见仁见智。
如果是细长的，你可以说："你的手指好有艺术气质。"看到小手，你不妨说："小手抓宝嘛"，而我见到粗大而不粗糙的，就什么都不说，而是暗暗记在心里，如果其他方面也合适，我会考虑是否有继续发展的余地。
12、"不要太潇洒呦
13、"你好帅
14、"你好高"
拥有英俊外表又有渊博知识的男人也往往对自己的美丽不太在乎，因为容易得到的东西看起来总是没有太大的价值。所以单从脸来说，男人喜欢听女人说他们英俊，好看，至少也要有男人味。而在身材方面，男人对自己的要求就高了。有文化和保持身材都是在解决了温饱问题以后的现代人密切关注的话题。男人们一定喜欢听女人说他们帅气。虽然很多这样的评语都是女人在背后议论男人时说的，可是偶尔在他们的面前直言不讳，至少也会得到一个醉人的微笑。男人还在乎自己的身高，高大型的男人总是很有女人缘，当女人说"你好高"的时候，男人就会把女人当成依人的小鸟。
谈了许多关于男人的外在美，但是，the last is not the least或者save thebestforlast(好戏还在后头呢)。其实对于男人和女人来说，外表美还在其次，最重要的是心灵美。虽然这句话有点老生常谈，可这就是肺腑之言。外表只是一个锦上添花或者雪中送炭的东西，关键在于你是否有锦，或者究竟有没有给你送炭的必要。
非五官及身体篇
15、"你真聪明"
如果一个男人夸一个女人聪明，好像就意味着她的长相有待商榷，可是如果一个女人说，"你真聪明"，男人就觉得这是他们理所应得的。其实，很多赞美的话都是废话，谁不知道自己几斤几两呢?可是既然所有的人都爱听，那么它的存在就是不能被抹杀的。赞美是一种动力和承认，也是一种找回或者增加自信的很好的凭借物。
16、"你真勇敢"
勇敢这个词现在好像不常用了，毕竟需要勇敢的机会越来越少了，只有很少的一部分人热爱极限运动或者极地探险的人除外。
勇敢已经渐渐地从一种行为转换成一种思维。在这个竞争残酷的商品社会里，男人的英雄主义情结还是无处不在，毕竟任何一个新的机会的获取都是需要勇气的，无论对事还是对人。勇敢的男人永远是女人的最爱。"你真勇敢"如果不是一句讽刺的话，就一定是打心眼儿里的钦佩。
17、"你这个人很深"
"玩深沉"这个词也已经有一段时间没有听到了，毕竟深沉不是好玩的。上高中的时候，一个学艺术的女生曾经郑重其事地对我说："你这个人很深"。虽然这个评价我很受用，可是我总觉得这种话最好还是献给男人们。真正有料的男人不只要有长度，更要有深度。
18、"你这个人，有思想。"
注意，这句话是要分两截说的，说到中间的时候，停顿片刻，仿佛经过短暂的思考，然后说出后面半句。
其实很多内在的东西都是主观的。一个人究竟有没有思想是很难评判的，这要看评价你的人是在一个什么样的思想层面上，所以切莫过早地高兴。不过，如果听到"你这个人好有思想"这样的话，虽然男人会对这个人的智力水平产生各种各样的猜测，也一定不会对她产生太大的排斥感吧。
19、"你这个人真逗１"你真幽默１
有幽默感的男人总是吃香的，只要你不是一个话痨或者小丑。很多人会因为自己没有幽默感而苦恼，其实，幽默感是天生的，后天的积累也会有帮助，那不过是起个如虎添翼的作用。只要你想，我没有幽默感，我还有别的，就会安生许多。"你这个人真逗!""你真幽默!"是那些有此禀赋的男人非常乐意听到的赞美之词吧。
20、"你这个人真慷慨、真大方"
在我们这个物质生活还没有彻底地极大丰富的社会里，慷慨的男人还是缺货的。女人们都喜欢慷慨的男人，否则找大款做什么?其实不是男人不大方，是有的人没有大方的条件，而有的人从小就养成了勤俭节约的好习惯。"你这个人真慷慨，真大方"这句话怎么听都像是从老婆嘴里说出的怨言。可是，很多话只要语气不同，意义也就完全不一样了。
21、"你真能干。"
男人好像天生就应该是出色的。顶天立地的不是男人就是妖怪，绝对轮不到女人。
女人喜欢能干的男人(双重含义)，没人想要窝囊废。
其实，男人们不要因为感到自己任重道远就退缩不前，如今的女人也绝对不比你们轻松。
22、"你是一个成熟的男人"
随着年龄的增长，人会越来越成熟，可是不能说所有的成年人都是成熟的。成熟的男人和女人都散发一种独特的魅力。成熟的男人尤其吸引不成熟的青年女性，同样的道理，风韵犹存的少-妇也不难勾引到情窦初开的少男，所以两性之间可以说是互相帮助，共同成长。
23、"你是一个好丈夫"
虽然男人的天性风流，可是男人还是希望自己生活在一个五好家庭里，再在头上扣一顶模范丈夫的高帽。爱护女人天经地义，爱护老婆责无旁贷，当然，百忙之中眷顾一下别人的老婆也是他的本事，只要不让人家老公有意见就万事大吉。
24、"你是一个有责任心的人"
男人是否有责任心好像是天生的，跟他成长的家庭和所处的环境有很大关系。还有的男人是有选择性的对一部分人负责任，对另一部分任则选择放弃。毕竟，太有责任心是件令人烦心的事。还有一部分人把负责任这句话放在嘴边，随叫随到，用来对付那些善良，涉世不深而且对他们心存幻想的傻女人们。
25、"你可真像个孩子"
也许为人妻并且为人母的每一个女人都会发现：自己其实有两个孩子，一是自己生的那个，一是婆婆生的那个。他倒不是一定要跟儿子争宠，只是当你也又笑又恼地看着他的时候，他会更确定自己原来也是被你宠爱着的。不管有多少缺点，做错了什么事。你都已经包容谅解，只当他是一个少不更事的孩子。
26、"我爱你"
是的，男人也爱听你说我爱你，虽然他们自己并不爱说。但他爱听的理由其实和你一样。也许你还可以动用日语、法语、希伯来语......
所以请说，而且用主动语态说，而不是说：我也爱你。
尊敬的各位领导，大家上午好：
今天在这看到很多熟悉的面孔，真是有朋自远方来，不亦悦乎。
我今天还能在这讲话与大家一起分享。那是因为我总是记得钟博士他有一句话，他说在台上的人都是学生，在下面听的都是老师，所以我这堂课不是讲给大家听的，而是在讲我自己的一些不足，也希望大家从我的一些例子体会中，对大家以后人生有所启发，看到这个题目叫《心态改变命运》，有人提出这样的疑惑，真的心态能改变命运吗？有什么根据吗？在我们中国古代文化中有一句话，叫“福田靠心耕”，也就是一个人的福分从哪里来的？其实都和他的心念有关，什么样的心田才能有肥沃的土地？中国人也告诉我们，福田有三种，最肥沃的田地是恩田、敬田，还有悲田，首先我们看这个恩田，我们看每个人有没有福分，有没有前途，就看他是不是知恩报恩，饮水思源，所以我们为什么讲要孝敬父母，为什么要感恩师长？其实都是在培养一个人知恩图报，饮水思源的意识，如果这个人他能够不忘恩负义，能够受人滴水之恩，常思涌泉相报，那我们可以断定这个人是有福气的人，除了恩田之外，还有敬田，就是恭敬心，古人说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，也就是说我们今天同座在这个课堂上，但是我们能收获多少，我们的人生会因此得到怎样的改变，取决于什么呢？那就取决于我们的诚敬之心，恭敬之心。
讲到这里，也让我想起在明朝的时候有一个典故，说净土宗的一代祖师莲池大师，他曾经去拜访一位老和尚叫遍融法师，他听说这个法师很有智慧，于是就不远万里，走了很长的路，三步一磕头，来请教这位禅师，结果请教这位禅师之后，这位禅师就讲了一句话，他说年轻人一定要远离名闻利养，这个东西害死人，这句话在平常人看来似乎平淡无奇，好像也没有什么特别之处，谁都能说出来，要远离名闻利养，不要受他的熏染，但是这句话在莲池大师听来，就像一个当头棒喝，他对这句话牢记在心，他一生中就得益于这句话，所以他在以后的修养上取得那么大的成就，就是他能远离名闻利养，最后成为净土宗的一代祖师。所以一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。
我们讲的课并不是说我们有什么水平，其实我们讲的都是古圣先贤的教诲，都是被历史验证的真理的东西。如果我们怀着一颗诚敬的心来听，来吸取，相信他对我们每一个人生都有十分重要的启发和借鉴。我们恭敬什么呢？
首先恭敬的就是先贤的教诲，还有就是恭敬能够身体力行先贤教诲的这些有德行的人，因为他们学为人师，行为世范。正是他们的存在让我们看到圣贤人的教诲，活生生的存在于我们的身边。第三个就是悲田，什么是悲田？就是一个人他对于别人的痛苦，别人的处境能够有怜悯之心，有恻隐之心，所以他会全心全意给予帮助，让他们走出困境，获得一个幸福的人生。所以我们有能力，有财富用在这三个方面，那我们相信，我们的人生也是一个幸福的人生。但是有人也会说，我看好多人他也是知恩图报，饮水思源，他对别人也恭敬，对圣贤教诲也是很听从的，他对别人也有仁慈博爱之心，也有同情心，但是为什么他的遭遇并不是像我们想象的那么好？这是什么原因？象我们经常有人说：老实人吃亏，实际这句话是有待商榷的，为什么？因为老实人绝对不会一个人吃亏，这个人之所以会吃亏，是因为他看起来是老实，还有一些不为人知的那种过错，就是他给人表现的是很好，但是他还有一些隐藏的不为人知的过失。而正是这些过失让他不是很顺利，所以老实人绝对不会吃亏。
吃亏的是那些看起来老实中的不老实的地方。我们今天就根据《了凡四训》上的一句话来解释一下，为什么有人做了很多好事，还没有很好的命运，那就是“未论行善，事先改过”，也就是一个人他还没有在去积功德之前，需要首先把自己的过失给改正过来，就是这个杯子，它里面本来是盛水的，我们也想方设法往里面盛满水，但是这个杯子是有漏洞的，下面有一个洞，所以你无论积多少水，最后都给漏掉了，你的功德没有积攒下来，所以也就没有得到如意的这些效果，命运也就没有改过，所以我们在没有讲改造命运之前，先来看看怎么样改正自已过失，我们现在一般人的过失有下面几个方面，我所说的都是我的切身体会，大家不能与我心有戚戚焉。
第一就是傲慢。我们看看《了凡四训》上有句话，他也是借用《易经》上说的话，说：人道恶盈而好谦。一般的人都是厌恶那些过份傲慢的人，而喜欢那些谦恭有礼的人。在《尚书》上也有这样一句话，它说“满招损，谦受益”，“时乃天道”骄满给自己带来损失，谦虚使自己受益，这是一种自然而然的规律，又说“唯天福善祸淫”，天道自然的规律都是给那些善良的人带来福分，而给那些过分的人带来祸害。这都是告诉我们自然而然的规律。
在《论语》上孔子也说了一句话，他说：如有周公之才之美使骄且吝，其余不足观也。说这个人即使有你周公这样的才华，如果他又骄傲，又吝啬，其余人就不足再看，其余的就不足再评论了。所以骄傲，傲慢是给自己的人生设置了很多障碍，而因为一个人有傲慢心，他觉得自己什么都明白，什么都会了，他也就不再好学了，所以我应该向大家表示祝贺，因为大家能够来到这个会场，能够认真在这里学习，说明大家还有一颗谦虚受教的心，因为觉得我不满足我才要在这里再学习，为什么要谦虚？在《易经》里也告诉我们一个道理，一个恒古不变的规律，说“阴阳之谓道”，我们观察自然界的现象，你看太阳有升有落，潮水有涨有落，这都是“阴阳之谓道”的体验。我们人世的变化，也是如此。
比如说一个人懒惰，那就一定会有非常困难的时候到来，一个人如果骄傲，那就一定会有突然倒架子时候到来。对“阴阳之谓道”体验最深刻的人，莫过于清朝曾文正公曾国藩，他就是把这个道理运用到人际关系的处理上，他提出要看一家人的子弟有没有发展前途，能不能兴旺发达，就看这家子弟的三件事情就可以。哪三件事情？第一就是看这家的子弟早晨几点钟起床，第二件事情就是这家子弟是不是自己的事情自己做。这两件事在我们现代人看来微不足道，但是做到了四省总督的曾文正公却认为，正是从这两件微不足道的小事上，可以看出这家的子弟是克勤克俭，励精图治，还是骄奢淫逸，铺张浪费。所以我们现在也流行一句话：细节决定成败，正是从这些细节上可以看出一个人为人的品格，他也说道，家败离不开一个逸字，而讨人厌离不开一个骄字。说一个家庭的破败，一个家族的破败，一个企业的破败，破败在什么地方？就破败在这个家庭的用度，过分的奢华，过分浪费，乃至入不敷出。一个人之所以由盛到衰，由上升转为下降时期，是因为什么原因？就是因为他从此过上了安逸的生活，不思进取乃至于玩物丧志，而一个人讨人厌，讨人不喜欢那是什么道理，就是因为他自以为是，过分的骄傲，不把别人放在眼里。第三件事他说看一家的子弟能不能有发展，就看这家的子弟是不是读圣贤书。
为什么呢？因为古代的圣贤经典，都记载着古人对于天道的认识。给我们讲“阴阳之谓道”的规律，告诉我们人生的经验和教训。当我们一个人活到四十多岁的时候，再回首一生的时候，常常有这样的感慨，说如果我这一生可以重来一遍的话，我相信我的人生一定会比现在更加精彩。我不知道大家有没有这样的感慨。可惜人生是不能重来的，所以我们的人生就留下了很多遗憾，我们的古圣先贤也有这样的感慨和遗憾，他们不希望这样的遗憾发生在子孙后代的身上，所以他们就想法设法把自己的人生经验教训记载在经典之中。所以我们子孙后代只要虚心的打开这些经典，我们就可以回到几千年前，几百年前和孔老夫子、孟老夫子直接交流，他们的人生经验教训直接为我们来传承，所以你看我们写了一阴一阳之谓道这句话，教导我们什么样的人生态度？他教导我们在人生得意的时候不要得意忘形，不要自以为是，当我们遇到挫折困难的时候，也不要因此就丧失了信心，丧失了勇气，因为冬天已经到了，春天还会远吗？你看我们学了一句话，就对我们的人生有这么多的启发，我们只要打开经典，对我们的人生启发太多太多了。还有一件事情我们可以看到曾文正公他对一阴一阳之谓道的规律体会的很深刻，他把自己的书房取名为“求缺斋”，什么叫求缺斋？就是要求一点缺失不能太完美了，因为他自己有权有势，又才华横溢，可以说近乎完美。因此他为人处事、待人接物上都特别小心谨慎。因为他明白一阴一阳之谓道的规律。这就是我们讲的可以从一阴一阳之谓道的规律中，学会一种谦虚有礼的处世态度。我们看中国古代圣贤无论是儒家、道家还是佛家这些人反复叮咛，实际上说的就是这个道理。比如说孔老夫子，他一生所奉行的就是温、良、恭、俭、让的德行。
他做到了温和、善良、俭朴和礼让，而孔老夫子的后人又把他一生的道德教育的经验承传下来，所以我们看到孔老夫子的后人，一直承传到今天保持了几千年而不衰。老子是道家的创始人，把一阴一阳之谓道的规律运用到人际关系的处理上，提出“处柔守慈”的处事原则，也就是做任何事情都要谦恭、要有礼要温柔处事。在《易经》这本说明天道的书中，一共有六十四卦，每一卦都有凶有吉，但是在所有六十四卦当中，只有一卦是六爻皆吉的，而这一卦就是谦卦，而这个谦卦是地谦，也就是高山本来是在平地之上的，但是在谦卦之中，高山它宁愿居于平地之下，因为他能够居功不自傲，能自卑而善人，所以他做事无往而不利，我们从这里就学会了：一个人傲慢无礼对自己是处处成障，所以谦恭能够敬人，这才是一个人改变命运的一个基本心态。
第二个过失就是嗔怒。现在的人脾气都特别的大，我们走在路上，有人经常会因为一点小事就吵起来，甚至于大打出手，我们说中国的文字都是一种智慧的符号，看到这个“怒”字，上面是一个奴隶的“奴”，下面是个“心”字，看到它就是告诉我们，什么叫发怒？就是把自己的心变成自己的奴隶，自己已经不能掌握自己的情绪，所以才会发怒，而中国在《黄帝内经》上有一句话：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，恐伤肾，说大怒会伤及到自己的肝脏，在王凤仪老先生的《嘉言录》中，他也有一句话，他说恨怨恼怒烦，人生的五毒丸，吃了半颗就生病，吃了一颗就要你的命。所以你看这些情绪都会影响人的身体健康和心理健康。的确，发怒是拿别人的错误来惩罚自己，那怎么办？我们要改变命运，我们看在日本江本胜博士那里有一本书《水知道答案》，他做了一个水结晶的实验，从这里我们也受到了一些启发，他说把水结晶之后，给它贴上不同的词，然后在高倍的放大镜、显微镜下看，结果发现，看到了贴上“爱”、“感谢”等美好字眼的褒义词，看了贴上“智慧”无论他是用汉字、汉字拼音，还是英文、德文写的，它都是美丽的六角形。所形成的结晶充满了喜悦，象盛开的鲜花一样，呈现美丽的六角形，看了“混蛋”“怨恨”等充满仇恨的贬义词，就是浑浊一片，结晶非常丑陋。
这个实验告诉我们，人的心念，人的语言对于水都不是毫无影响的。而我们的身体又有70%是水构成的，所以一个人如果经常发怒，经常有恨怨恼怒烦这些情绪，首先影响的不是别人，就是自己。所以发怒的确是拿别人的错误来惩罚自己。古人说：境由心生，境由心转。境就是我们的物质环境，我们的人际关系都包括在这个境遇之中。这个水结晶的实验也是从一个侧面证明了我们古圣先贤的教诲是真实不虚的，既然境是由心生，也是由心转的，那我们也要把恨怨恼怒烦的情绪转变为什么？转变为恕，这个“恕”，上面是一个如，下面是一个心字，看到这个告诉我们什么是恕？那就是要如其心，如谁的心？就是如对方的存心，能够站在对方的立场上来换位思考。孔老夫子有个弟子来向他讨教，说老夫子有没有一个字我可以终身奉行而不违背的。孔老夫子说有。这个字就是“恕”。而这个“恕”字就是“己所不欲，勿施于人”。我们自己不想做到的东西也不要把它强加给别人，当别人犯错误的时候，我们自己要生气的时候就先想一想，自己是不是一个圣贤人，自己都不是一个圣贤人，自己也会有这样或者那样的过失。那我们想一想，别人在犯错误的时候，我们有没有理由再去对他们发怒。我们自己犯错误的时候，希望别人是什么样的心态来对待我们？我们希望他们能够原谅我们的过失，能够给我们一个改过自新的机会。那么当别人发生错误的时候，我们也应该推己及人，将心比心，给他们一个改过的机会。所以一个人如果转怒为恕，这个人就完全不一样了。很多人听到这里就想：我们中国人讲一切法得于忍。如果一个人能学会了“忍”这个字，是不是就可以不发怒了？的确，你看我们做什么都要学会忍耐，古人说十年寒窗苦，一举成名，你要忍得住那种清苦的生活，坏的环境要忍，好的环境也同样要忍。所以说生于忧患，死于安乐。在挫折的时候我们要能够忍受，在一切都事事如意，一切境缘都很好的时候，更需要忍住，不去贪受。古代人讲的忍，他有六个层次。
第一个叫“力忍”。也就是我们知道发怒是拿别人的错误惩罚自己，所以当别人在对我们不好，做错了的时候，我们要努力克制住自己，不去打击他，不去报复他，这叫力忍。如果你仅仅把自己的功夫停留在这个层面，终于有一天你会发现怎么样？你发现自己会忍无可忍，积累到一起，就像是火山爆发一样发作起来。所以我们的忍还要往上提升。
第二个就是“忘忍”。也就是别人对我们不好，对我们仇恨，我转身即忘，没有把他留在自己的记忆里。这就是我们说的古人的心量很大，说“大度能容天下难容之事”，“宰相肚里能撑船”。在《
第三个层次就是“反思”。反思就是反省自己，反观自己，我们这几天学的最多的一句话就是“行有不得，反求诸己”当然最难做到的一句话也就是这句话。因为我们拿着《弟子规》都去照别人，没有来反观自己，当别人做错事，让我们不高兴不满意的时候，我们不妨想一想，都在力行《弟子规》，你也学的不错，为什么他看每个人都是笑脸相迎，他唯独看着我不满意，不高兴。这说明什么？还是说明我们自己有让人不高兴，不愉快的地方。我们自己可能在沟通上和人家不到位。或者有一些态度、表情，虽然我们觉得自己没傲慢，但是他无形中流露出一种傲慢，“行有不得，反求诸己”，原因一定是在内不在外，只有你从内在化解彼此之间的对立，你才发现境缘都会改变，所以“行有不得，反求诸己”是中国传统文华的一句心法。遇到任何事都从内找原因，你把内在的原因找到了，你发现外边的境缘也就随之改变了。
第四就是“观忍”。在《金刚经》上有一句话说“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。其实那个让你生气的人，还有你生气的自己都是一个虚幻不实的东西，他本性就是空寂的，觅之了不可得。我们再回想下我们过去的事，昨天的事以及上午刚发生的事，不就像作了一个梦一样已经过去了吗？就像肥皂泡一样是短暂的，就像雷电一样是不能延续的。所以过去的就让他过去吧，能够原谅别人就是原谅自己，你能够这样去观的话，你的怒气也就生不起来了。
第五就是“喜忍”。就是把别人对我的不好，把别人对我的抱怨，诽、谤乃至所遇到的挫折，我都没有生气，没有发怒，也没有抱怨，反而非常欢喜的去接受。为什么？因为他又来锻炼我忍辱的机会了。有个人他在自己的笔记中这样写到，他说现在我对慈悲有更高远的认识，我并不认为它只应该带给我平安与福乐。我认为它应该带给我为了滋长我力量的挫折和将使我深切的领悟到真理的莫大痛苦，以及为了消除我的罪业和增进我福德种种拒绝，种种羞辱和悲痛欲绝，也就是说慈悲有的时候并不是给他平安与福乐，是给他一些挫折，羞辱和磨练，甚至是悲痛欲绝，更提升他面对挫折的能力，更提升他了悟真理的智慧。这也正如一位大德在“生活在感恩的世界”中所写到的，他说要感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志，感激欺骗你、的人，因为他增进了你的见识，要感激遗弃你的人，因为他教导你自立，感激绊倒的人，因为他激化了你的能力，感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧，要感激所有让你坚定成就的人。当我们能这样变换着角度来看待生命中这些羞辱、这些诽、谤，这个时候我们不仅不生气，反而还会升起喜悦，这是第五个层次。
第六个层次就是“慈忍”。也就是我面对别人对我们的诽、谤、侮辱、抱怨，不仅不想去报复他，反而提起了我们要去帮助他提升他的心。为什么？因为中国人说一切可恨之人必有可怜之处。当然这句话反过来说也是一样的，也是有道理的，一切可怜之人必有可恨之处，可恨之人也有可怜之处。比如我们看到有一些年轻人，他还没有走上工作岗位，还没有走上社会，他就做出很多悖逆社会的行为。比如说在蔡老师《弟子规细讲》上，就讲到一个案例。他说一个孩子看到马路边停了一些豪华的车子，然后他拿起刀子在上面划了两道，甚至泼了一些油给他烧掉了。如果我们是这个车子的主人，我们的第一个反应是什么？我们的第一个反应就是生气，觉得这个人怎么会做出这样损人利己的事情，但是我们再深入调查一下，才发现原来这个孩子他父母早年离异，没有人给他良好的教养，更没有给他学习《弟子规》。所以他从小就感受到人与人之间的冷漠、怀疑和不信任。所以他没有走上社会，就跟人起了对立之心，才会做出这样的行为。当我们知道了这个根源的话，知道他犯错误的原因之后，我们不仅生不起发怒之心，反而提起一种帮助他改过之心。在《格言》有一句话说“论人之非，当原其心”。让我们在谈论别人过失的时候，我们一定去考察他导致这种结果背后的根源。当我们找别人这个根源的时候，发现哪有什么恶人和善人之分呀，只有接受和还没有接受圣贤教诲的人之分。所以我们都说人之初，性本善。
人性都是纯净纯善的，只不过是因为后来染污的不同，使他们有了不同的习气。所以我们看到的人没有善人，恶人，都是受了不同习气熏染的人。我只能说这方面的习气比较少，但是另一方面的习气比较重，所以我们没有理由去拒绝他们，也没有理由去轻视他们，从这里我们也能深刻的体会到，大文豪巴尔扎克说过一句话：他说世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。有一位哲人他也这样说，他说我们的痛并不是问题的本身带来的，而是我们对于这些问题的看法而产生的。也就是说，并不是问题的本身带给我痛苦与否的感受，而是我们选择怎样的态度，怎样的方式去处理它，去面对它，这也证明我们古人所说的一句话，那就是境缘无好坏，好丑在于心。境就是物质环境，缘就是人际关系，他们本身都没有好坏之分，其实好坏之分都是起于谁？起于我们的分别心，我们如何把一般人看起来是不好的环境和人际关系，这才是真正的智慧，也需要真正的功夫，这是我们的嗔怒。还有一篇文章我特别喜欢引用，每次讲课我都喜欢把这个给大家念一念，因为什么？因为我虽然念了很多遍，但是到了关键时刻，还是不能握住自己快乐的钥匙，所以有必要再重新提醒一下，“握住自己快乐的钥匙”这篇文章这样写到，他说一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人，每个人心中都有一把快乐的钥匙，但我们常常在不知不觉中把他交给别人来掌握。
一个女士抱怨说，我活得很不快乐，因为先生常出差不在家，她把快乐的钥匙放在先生的手里；一位妈妈说，我的孩子不听话叫我很生气，她把快乐的钥匙交在孩子的手中；一位婆婆说，我的媳妇不孝顺，我可真命苦，她把快乐的钥匙交在媳妇的手中，这些人都做了一个相同的'决定，就是让别人来控制自己的心情。而当我们允许别人掌控我情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现状无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择，我们开始怪罪他人，并且传达着这样一个信息，我这样痛苦都是你造成的，你要为我的痛苦负责，一个成熟的人，掌控自己快乐的钥匙，他不期望别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人，他的情绪稳定，为自己负责，和这样的人在一起是一种享受而不是压力。诸位朋友，你们快乐的钥匙在哪里？是在自己的手中吗？那就把它握紧吧！我们在青岛分享了以后，青岛的企业家很有远见，他们把“钥匙”编成小品，然后有机会去给人家拜年的时候，每次都给演出，让人家要握住自己快乐的钥匙。在拜年的过程中，也就教育了这些要拜年的长者；还有的人说，其实这个快乐的钥匙更像一个遥控器，如果你掌握不住自己的快乐，就等于把这个快乐的遥控器，放在别人的手里，别人称赞了几句，夸奖了你几句，等于按了一个钮，然后你就很得意，很高兴，结果别人又讽刺了你几句，又诽、谤了你几句，侮辱了你几句，又等于按了一个钮，结果你就很生气，这不是把快乐的遥控器放在别人的手中吗？我们体会了这一点，以后都要想着一生气的时候，我要握住自己快乐的遥控器，不能让别人把这个“遥控器”给抢走，我们很多人已经习惯于发怒了怎么办？我们可以用心理意识的方式，来把我们爱生气的毛病转变过来，晚上我们可以站在镜子面前，或者拿着一面镜子对着自己，深吸一口气沉丹田，把自己的意识集中在两眉之间，然后对着镜子这样说：说你从今以后对于任何事情都不要生气，或者早晨起来对着镜子这样说：你已经不生气了，你已经不生气了。当然中国人有句话说“江山易改，本性难移”，因为我们已经太习惯于遇到事情就发火，那你只是做了几天，肯定是达不到效果，你还会觉得怒气冲天，但是你不要因此而丧失了信心，坚持自己，一门深入，每天都提醒自己，提醒自己，罪大恶极的人都不会轻易的发火了。那学佛的人有一个更加简短的方法，把你的念头转变过来，转变为什么呢？好多人都知道那就是“阿弥陀佛”，很多人都跟我分享，他说其实你这个方法没有我这个方法简单，你看，你一生气，你就把“阿弥陀佛”四个字念出来，你就把自己的怒气给消掉了，我觉得这个方法也很好，也给大家传授一下。这只是讲的第二个过失。
第三个过失就是嫉妒。我们看这个嫉妒都是女字旁，我们做女人的要非常注意了，说明什么呢？说明做女人的很容易起嫉妒之心，黑格尔说了一句话，他说嫉妒是拿别人的成绩来惩罚自己。我们看别人干得好，有成就，我们自己心里不舒服，而别人的成就不会因为我们的嫉妒而有所减损，这不是拿别人的成绩来惩罚自己吗？中国古人有句话说“文人相轻”，其实这句话我们是有待商榷的，为什么？我们说这样的文人，充其量是没有学过《弟子规》的人，因为学了《弟子规》他们都是说到不力行，但学文，长浮华，成何人，学习《弟子规》还告诉我们见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警，学了《弟子规》的人，绝对不会对别人的成就有嫉妒之心。所以古代人说“文人相轻”，肯定是“不力行，但学文”的，这种文人才会相轻，我们现在知识分子之间特别容易相轻，后来我学了《弟子规》之后才找到原因，是因为我们没有去力行圣贤教诲，而都是把它做为什么？都是作为夸耀自己学识的工具，所以在《论语》中孔老夫子也说，古之学者为已，今之学者为人。古代的人学习这些圣贤的教诲，确实是为了成圣成贤，能够向圣贤人看齐，能够提高自己的修养，而我们现在的人学习圣贤教诲，是为了告诉你，我学过《论语》，我学过《大学》，你看我对经典倒背如流，都有这种感受。所以上次青岛讲课之后，有一个人，我们从这里也可以看到我们现在的人习气很深重，他就过来跟我分享，他说我们听你的课和蔡老师的课一比，我觉得你的课很有深度，我说：错了，外行看热闹，内行看门道。你听蔡老师的课，他整篇课没有一句在夸耀自己，显示自己的才华，他的存心都是为了利益在场的每个听众，他们讲的每句话，都是希望对他们的人生有所启发，但是我的课我还有一些在卖弄自己的学问。
所以我说外行看热闹，内行看门道，我讲这句话也是告诉大家，以后你们去上很多课的时候不要被人家什么教授，什么博士这种头衔所迷惑，你看这个人真正有没有学问，有没有修养，就要看他是不是真正在力行圣贤的教训，是不是把他所讲的都说到做到。有位长者他经常提醒我们，他说能说到，然后做到，这是贤人，能做到然后再说到这是圣人，能够说到结果做不到，这是什么？这是骗人。古代人告诉我们，怎么样克服嫉妒心理？那就是君子乐得做君子，小人冤枉做小人，你看别人做好事，我们都要帮助他，成就他，结果他做了好事和我们做好事一样心情愉快。在我们今天来的时候，我就听到和我同来的老师给我讲，他说青岛大洲的刘总也来了，他这几天在这里忙碌，就好象他们自己在承办这个会议一样，我听了之后非常的感动，而且我也非常的欣慰，因为我们确实每个人都在落实《弟子规》。
我们学习传统文化的人并没有违背圣贤的教诲。在《易经》上告诉我们，为什么不需要嫉妒别人的成就？因为积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，也就是一个人他做好事，积功累德，他必然会有他自己的福报，你自己做坏事，你自己会给自己招来祸殃，所以你不要去羡慕别人的这种财富、身份、名声、地位，这是枝叶花果，你应该在哪里去努力？要在根本上去努力，在《大学》上有句话说德者本也，财者末也。所以你看一个人他能取得别人取不到的成就，那一定是因为他有一般人不具备的德行。大家可以去好好观察一下，我在中央党校工作，我自己感受得特别明显，因为我们的班级有不同的等级，有省部级班、有地厅级班，还有县委书记班，我们发现每次问题最多的、脾气最大的是县委书记班，做人最谦和的、最与人好相处的，待人特别宽容的，能为别人着想的，真的是省部级班，我们觉得这么大的官可能特别不容易接触，其实恰恰相反，这些人是最容易平易近人的人，所以我们自己去观察一下，别人他能有我们取得不了的成绩，他身上必然有我们不具备的美德。我们知道这个真相之后，那我们应该怎么做呢？那就是只问耕耘，不问收获，但做好事，莫问前程。在《论语》中还有一句话，告诉我们怎么样去追求，怎么样去努力做，不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也。我们不担心自己没有一个好的位置，发挥自己的能力，而应该担心什么？担心我用什么样的德行和能力来立功，立德，立言于这个世间，或者说给了你一个好的位置，你用什么样的德行和能力把你的责任尽到，不患莫已知，求为可知也。不担心别人都不知道我自己的学问，德行成就了，别人还不用我，我不应该担心这一点，我担心什么？我应该去追求那个足以使你的名声得以显扬的德行还有能力，当然这个名也都是虚名？但是名声就是虚名，它也有好处。因为名人说话，大家都会愿意听，大家也会受到他的影响，所以要用这个虚名来为国家、为人民，做一些好的引导，这个才是正确的。《论语》上还说，见贤思齐焉，见不贤而内省也。看到别人好的方面，我们不是嫉妒他，而是想着向他学习向他看齐，来弥补自己的不足。看到不贤的人，看到不如我们的人，我们应该怎么样？我们应该反省自己，看看自己是否有和他类似的过失。我们现在人看到别人过失都很容易看到，看自己的过失却很难看到，所以在人生的旅途上，背着两个包袱，一个包袱上写着他人的过失，一个包袱上写着自己的过失，但是我们再走人生之路的时候，都是把写着他人过失的包袱放在前面，而把写着自己过失的包袱放在后面，所以我们怎么看也看不到自己的过失。
正确的做法是应该把这两个包袱给它换一下，掉一个个，这样我们才能更好的反观自己看到自己的过失。在《太上感应篇》还有一句话，它说，见人之得，如已之得，见人之失，如已之失，就是看到别人有获得，有成就像自己有获得，有成就一样的欢心喜悦，现在我们的人不是这样，比如说我们开会的时候，我们发现领导在表扬别人，我们会怎么样？我们心理就有点不是滋味，觉得那个被表扬的人怎么不是我？或者我们突然接到一个电话，说你某个老同学发了一笔大财或者提到一个部级的岗位，我们的第一反应是什么？我们是替他高兴吗？还是我们至少想一想，那个人怎么不是我？这个心态实际上都不是一个正常的心态，见人之失，如已之失，看到别人有损失就像我们自己有损失那样感到心痛，我想我们的心态是这样的吗？我们听领导开会的时候，在批评别人做的不够好，我们心中是什么样？我们是觉得和他一样难过吗？想着去帮助他改正吗？还是我们心中窃喜，觉得他又受到领导的批评了？我经常都会有这样的心念，所以确实很难做到，见人之所得如已之得，见人之失，如已之失。这是我们讲的嫉妒。
最后一个缺点就是贪欲，其实所有的过失都可以用一个贪字来概括，你看现在的人不是贪财就是贪色不是贪名就是贪吃，总有一样放不下，如果我们贪财的话，我们应该记住在《大学》上有一句教诲，就“货悖而入者，亦悖而出”，说这个钱财是通过不正当的方式获取的，那它也一定会以不正当的方式而败散掉，这是一定的道理，所以古人教导我们，“君子爱财，取之有道”，这个钱并不是赚到你手就是你的，它为五家所共有，首先是官府，比如说我们贪污受贿来的钱，最后东窗事发，自己锒铛入狱，所有的钱财也被充公，还有被水灾、火灾，这些自然的灾害给漂夺走，给焚烧掉，还有我们身边的盗贼，那些盗贼去偷那些为富不仁的人，还在就是不肖的子孙，就是不成器的子孙败家了，也会把你的不义之财给败散掉，所以我们对别人通过不义不正当的方式来获取钱财，千万不要去乱羡慕，因为我们学习圣贤经典，就要坚信圣贤的教诲，不信大家可以注意观察一下自己周围的人，你看那些贪污、腐败的人，你看那些不义之财来路不明的人，他们的家财能够维持良久吗？他们的子孙都很贤达吗？还有贪色，古代人告诉我们“色字头上一把刀”，因为这一把刀会把你所有的功名利禄给你削得平平的，所以古代人警醒我们说“天道祸淫最速”，天道给那些淫、乱的人，过分的人，招至灾祸是最迅速的，其实这一点我们也可以从我们身边的事上观察到。
你看一个人他即使做到省部级的甚至更高的官，但是他一旦坏在女色的手上，所有他功名利禄都被削光了，最后锒铛入狱，还有你看那些有钱的人，有钱之后就是放荡自己，最后自己染上一身病，家破人亡，妻离子散。这都是在我们身边发生的事，告诉我们这句话是真实不虚的。所以我们说，古人讲的道理是一个恒常不变的规律，你可不要把它小看。如果你不惜以身试法，这个结果确实是让人不能忍受的，这个法陈大惠老师讲过，他说这个法不是我们世间的法律，这个法是讲的自然的法规，你不要去以身试法。如果我们贪名，我们也记住了凡先生他在《了凡四训》上讲的一句话，他说：名者造物所忌，世上享盛名而实不副者，多有奇祸，一个人有很好的名声，但没有用好的名声去做到有利于人的引导，最后他会出很多意想不到的灾祸，突如其来的变革。还有贪吃，我们说好吃只是三寸舌头能品尝得到，就是为了三寸舌头，我们去造了很多的罪业，这实际上也得不偿失，对自己的健康不利，对这个环境也不好。我们看一看周泳彬老师“新世纪健康饮食”，对这个就了解得更深刻了，所以古代人告诉我们，面临欲望和利益的诱惑的时候，应该是什么样的心情，应该是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，就是你在金钱、美色各种欲望的诱惑面前，你应该是战战兢兢，为什么？就像自己站在悬崖的面前，因为你一不小心，把脚踏进这个悬崖，还想后悔，还想翻过身来还可不可能，那就不可能了。所以中国人说一失足成千古恨，其实讲的就是这个道理。
古人又告诉我们说，立名于一世，而失之仅顷刻。我们想一想，我们能够成就今天的事业，我们能够做到今天的领导职位，容易吗？我们从小学到初中到大学到我们工作之后，可以说付出了千万辛苦，不知道付出了多少不为人知的努力，终于有一天我们获得了一个好的地位，受到了世人的尊敬，可以让父母感到安慰，可以受家人的尊敬，但是我们一个不小心的决定，一个在诱惑面前把握不住自己的举动，就把所有这一切都付诸东流，功败垂成，这就叫功名于一世，失之仅顷刻。所以面对这些欲望的诱惑，怎么能够不战战兢兢，如临深渊，如履薄冰？要战胜贪欲也不是一个很容易的事情，我们看有一个两只狼的交战，给我们很大的启示，怎么办？从这里我们可以找到答案，有一个年轻的北美契洛基人教导子孙们人生的真谛，他说在我们内心深处一直在进行着一场鏖战，交战是在两只狼之间展开的，一只狼是恶的，他代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨怒、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不忠；另外一只狼是善的，他代表喜悦、宁静、谦逊、仁慈、宽厚、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞，同样这个交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。听了他的话，孩子们都静默不语，若有所思，我看大家也是在这样若有所思一样。过了片刻有个孩子问，哪一只狼能够获胜？这个饱经世事的老者说，你喂给他食物的那只。也就是说你把食物喂给哪只狼，哪一只狼就能获胜。听了这个故事我们也想，我们做学问提高自己修养的一些态度，那就是要长时熏修，薰修什么？当然是薰修圣贤的教诲，就像我们今天能够有机会来到这样的会场，接受这些圣贤人的熏陶，那我们就是在给这个善良的狼在喂食物，所以如果是你的朋友把你带到这个会场，他就是你人生的善友，你对他一定要倍加珍惜，可能就是因为听了这几天这几堂课，这些老师的讲座使你的人生从此不同，成为你人生的一个风水岭。
古人都说“三日不读书，面目可憎”，我们想想我们现在的人，我们现在的环境，污染十分严重，我们打开电视媒体、网络、到处都是要让你堕落的内容，所以我们一日不读书就面目可憎，所以大家今天来到这里学习，它不是一个结束，而仅仅是一个开始，从今以后的每一天，都希望大家能够至少有两个小时来接受圣贤教诲的熏习，其实两个小时是远远不够的，因为一天有二十四个小时，只有2个小时受圣贤教诲的熏陶，还有多少在受社会的贪嗔痴的熏陶？还要亲附善友。古人说亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。你和那些善良的人在一起，圣贤人在一起交往，就像你在露水中行走一样，当然打湿不了你的衣服，但你时时能感受到他德风的滋润。这样你就是喂善良的狼，给他好的食物吃。最后还要身体力行，不要我们今天听了课很感动，但是过了两天你和朋友一交往，又被他们给拽了回去，在《论语》里有句话，它说“诵诗三百，授之以政不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？就说他把《诗经》三百首都能倒背如流，但是一问他政事，他也不通达，把他出使到他方做外交官，他也不能专对，虽然学习很多又有什么意义？当时我看了这句话，我感觉到这句话就是在说我，所以我们觉得什么样的人在弘扬传统文化、并不像我这样把《诗经》子曰说得很好，但是都做得很不好的人能够弘扬传统文化，是什么样的人能够弘扬传统文化，就是你们在座的各位，你们能够把传统文化身体力行在自己的岗位上，你们就是在弘扬传统文化，身教胜于言教。
我们今天总结一下，我们不要因为以往的过失，就觉得自己很沮丧。你看我们所说的过失我都犯了，人战胜自己是最难的，所谓的竞争绝对不是和别人争，而是和自己的习性争。我们每个人都不要成为自己欲望的奴隶。贾伯斯也说过一段话，我也把这段话留给大家，作为今天的结束语，他说人生中能够从挫折中站起来，就能将经历变成财富，如果倒在挫折中站不起来，那挫折的经历就是一场灾难，选择灾难还是选择财富，全取决于你面对挫折的态度。尽管我们以前做了种种的错事，但是如果我们从这天开始立下一个心愿，我们能够改过自新，相信你的人生一定会比我活得更加精彩。今天的课就讲到这里，不足之处欢迎大家批评指正。谢谢大家。
