在白居易的《长恨歌》里的否定句很多，会有什么特点呢?
《五柳先生传》里的否定句读来让人惊叹。 文中有"先生不知何许人也，亦不详其姓氏"，"不慕荣利"，"不求甚解"，"家贫不能常得"，"曾不吝情去留"，"不蔽风日"，"不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵"这样一些含否定词的句子。作者言"不"，突出了自己与世俗的格格不入，以及对高洁志趣和魅力人格的坚守。钱钟书先生曾赞美道："'不'字为一篇限目。"在高二课文里，《长恨歌》里的否定句很多，又会有什么特点呢?赏析时要注意些什么问题?这是我的困惑，也是我现在试图研究的问题。我将从否定词的作用，否定句的赏析，否定句的表达效果三个方面来赏析。
1.否定词的作用
(1)否定句：表示否定的句子为否定句。
(2)否定句中必须有否定词：副词：不、弗、毋、勿、未、否、非;动词：无;代词：莫
(3)否定词特点："不"与"弗"表示一般的否定。"毋"与"勿"通常表示禁止或劝阻。"未"表委婉的否定。"否"与作为应答词的"然"相对应。"非"用来定行为或性质，表示对某一事实的否认。"无"是"有"的反面。"莫"为否定性的无定代词。
(4)否定词的作用：用在句中表示否定，明确表示句中主语的情感或态度。
2.《长恨歌》中否定句的赏析
(1)汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。作为一国之君，不"重德思贤才"，却"重色思倾国"，能有什么好结果呢?只七个字，就揭示了故事的悲剧根源，确定了全诗情节发展方向。君王统治天下多年却难以求得自己想要的有倾国之貌的女子。"求不得"说出了君王的无奈不在于国家的管理是否顺畅，而是纠结于自己的情爱未果的荒唐之举。
(2)杨家有女初长成，养在深闺人未识。"人未识"凸显纯洁的爱情是多么的可贵，由爱情毁灭爱情的无可奈何读来令人唏嘘。
(3)回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。"无颜色"突出她回眸一笑，就生出百般妩媚、千般娇羞;相形之下，六宫中的美人全都黯然失色。
(4)侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。"娇无力"写侍奉的宫女将贵妃扶起，她显得娇滴滴的，身软无力;这正是她刚刚得到皇帝宠爱的时候。写尽其柔弱娇美之态。
(5)春宵苦短日高起，从此君王不早朝。"不早朝"写唐明皇的'迷恋声色，荒废政事。因为圣明君主亲躬政事，日夜操劳犹恐有失，决不会贪睡而"不早朝"。而沉溺于个人爱情之中的君主，无论其爱情是否合理，都终非"圣明天子事"。
(6)承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。"无闲暇"写出其享受着君王的恩宠，侍奉君王欢宴，没有一丝空闲。
(7)遂令天下父母心，不重生男重生女。"不重生男"的观念在封建社会中是不可思议的，然而杨妃的得宠，居然改变了人们根深蒂固的重男轻女的观念。作者如此写，目的很明确，仍是为了显示李隆基对杨妃的宠爱之至，以及由此产生的社会影响。
(8)缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。"看不足"写出杨妃配合着管弦之乐，轻歌曼舞。皇帝如醉如痴，整日整夜，看个不够。君王的所作所为令人费解，不以国事为重，沉溺女色。
(9)六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。"六军不发无奈何"写出军变之时，将士要求要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。
(10)花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。"无人收"写出杨妃头上的花钿一件一件掉落地上，无人拾取;其中有珍贵的翠翅、金雀，还有玉搔头。
(11)君王掩面救不得，回看血泪相和流。"救不得"写出一代君王，面对此状，只能掩面痛哭，却无法挽救;回头眷顾，禁不住血泪交流。"救不得"，不是不想救，而是救不了，是无助与无奈。爱情的力量在残酷的现实面前无力可显。君王要江山社稷还是美人已不必说明。
(12)峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。"旌旗无光"峨嵋山下行人稀少，太阳暗淡无光，旌旗也失去色泽。
(13)天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。"不能去"写出战乱平定后，时局好转，君王起驾回京，路经赐死杨贵妃的马嵬坡，徘徊留恋，不忍离去。
(14)马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。"不见玉颜"写出君王途径马嵬坡，在杨妃葬身之处，空有荒凉的泥土，再也见不到她美丽的容颜。时日不久，思念犹在，但死去的人已经尸首腐烂，化为泥土。
(15)芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。"不泪垂"写出君王睹物思人，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌。
(16)西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。"红不扫"写出了西宫、南苑到处都是枯黄的秋草;台阶上落满了红叶，无人清扫。这两句用凄凉的气氛、环境，烘托出李隆基居处的荒凉冷落和后期生活的痛苦孤独、百无聊赖。
(17)夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。"未成眠"写出夜晚的宫殿中流萤乱飞，玄宗愁闷无语，悄然相思。一盏孤灯相伴，灯草挑尽，仍然辗转难眠。曾经的如影随形，如今的形单影只。君王痛失爱人的苦楚与常人无异。
(18)悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。"不曾来入梦"写出了君王日思夜想但爱人不至，思念到极处，在梦中相见也可聊以慰藉，然而这样的期待依然落空。此时的痛苦真是到了无以复加、难以忍受的地步。
(19)上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。"皆不见"写出了疑虑与无奈。人死后，在活着的人的思念里却连入梦也不曾，那究竟到何处去了?上登九天，下入黄泉寻找，两下里渺茫迷离，全都找不见。思念之情溢于言表。 (20)云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。"花冠不整"写出杨妃在仙界听闻有汉家使者到来，她发髻半偏，刚刚睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顾不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂来。杨妃死后升入仙界，因此她的爱恋与思念无从传达，现在终于有机会可以倾吐了。那份急切，那份惊喜让人感动。
(21)回头下望人寰处，不见长安见尘雾。"不见长安"写出身处仙界的杨妃不是绝情，而是生死相隔无法对君王的思念加以安慰。因为回头下望人世间，只能望见尘雾，却始终无法看到长安，又怎么传递相思爱恋?
(22)七月七日长生殿，夜半无人私语时。"夜半无人"写出二人曾经的爱的誓言，在天上愿作相依双飞的比翼鸟，在地上愿作相生相缠的连理枝。在这里杨妃殷勤寄语，希望汉家使者可以把这属于自己爱情的誓言传达给君王，我的思念与痛苦和你的一样多，即使阴阳两隔又何妨。
(23)天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。"无绝期"写出这份凄楚的爱情没有期限，思念与痛苦是永远的。这是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运捉弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。
3.《长恨歌》中否定句的表达效果
作者借助否定词描述场景，抒发感情，发表议论。借助这些否定词更好的表达君王与杨妃的爱恋、生离死别、殷勤思念。
因此在赏析这些句子时要注意联系上下文，了解作者写作的目的和发表的议论，以便更深入地领会作者的写作意图。
3.1描述场景：如"七月七日长生殿，夜半无人私语时。"此句为我们描述了一幅情人情真意切、窃窃私语的场景：在传统的七月七日节日里，君王与爱妃在长生殿里庆祝中国"情人节"，夜半无人的寂静里二人说着私密的话语――在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
3.2抒发感情：如"芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。"此句写君王辗转回到京城，在物是人非的宫殿里，睹物思人的情景。看到芙蓉花娇艳欲滴，生机盎然之态，不由得想到有如花之颜的爱妃。看到在风中摇曳的柳枝，妩媚动人之态，不由得想到有如柳之眉的爱妃。一边是生机盎然的美景，一边是黯然神伤的君王。见物如见人，一切眼前之景都让独自回到这里的君王伤心失意，涕泪沾衣。作者一边说出对君王睹物思人的同情，一边也暗示刚经历动乱的君王不去思考如何力挽狂澜，治理国家，而是沉浸在失去爱妃的苦痛中，必将国将不国了。
3.3发表议论：如"遂令天下父母心，不重生男重生女。"此句在讲述杨妃得宠后，家人也连带得到很多好处，封侯论赏。作者对此发出这样的议论。的确，在中国古代女子是没有什么地位可言的，然而这场君王与平民女的爱情却让人们羡慕，甚至感叹不重生男重生女来。受宠到了极致，受宠到了令人羡慕和嫉妒，个人的悲剧也就要发生了。暗含有对君王的批判，宠爱妃子没有错，爱情也没有错，但是超出了实际生活，甚至封侯论赏以"美色"为重，国家的悲剧也就要发生了。
李商隐《无题》诗隐匿了作者的写作意图，在没有原由，没有时间、地点和具体主人公的情况下，让读者在朦胧含蓄之中去自由联想、任意体验，创造属于自己的故事情节。用“无题”的方式完全摆脱了题目对解读作品内涵的束缚，使读者能够充分发挥自己的感受力和联想力，通过自己的体验去寻求解答，从而获得审美享受。
孟子说：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”对爱情、婚姻与家庭的向往是人类心底不变的渴求。爱情素来是文学的永恒主题。唐代诗人因其自身的文学修养，对于“爱情”这一包含着爱慕、追求、欢会、伤别、遥思等心绪意思的内在体验，有着表达上的优势，或悲，或喜，把诗歌美学弘扬到极高的高度。说“痛苦中最高尚的乃是爱情的痛苦”，李商隐用痛苦的爱情种子孕育出真性真情的神圣情感，用细腻而富于灵敏触角的思维汲取出人性之泉最源头最甘美的水，用荒凉沙漠般的心寻觅着幸福人生的丰美草原。
无题诗在李商隐爱情诗中占据主要地位，多数充满期待与失望、痛苦与留恋、执着与仿徨交织一起的矛盾心情，这实际上与整个时代心理是息息相通的。展开来，可看到其具有现代主义色彩的一面。(如象征主义、表现主义、唯美主义、超现实主义、意识流、存在主义、
1、表现的是主观世界。重现一时的情绪。诗人同自己谈话。
李商隐的无题诗“略去了爱情的线索，隐去了主人公的身分，将非情的成分脱略殆尽”;“《无题》诗往往是围绕着理想'郁结'所形成的中心去构思。”。这些评论都印证了现代主义色彩的第一个特点;
2、多用象征、隐喻、夸张，形式精巧优雅，语言含蓄凝炼。吸取音乐、美术、建筑等艺术的表现手法和技巧，赋予抽象的观念以具体的富于质感的形式。
李商隐的无题诗具有“典型感情的
“这些诗很典型地表现了封建时代士大夫们向往爱情，一面又对封建礼法存着重重的顾虑。”(《中国文学史》, 游国恩等主编)
“‘弱者的强爱’这种特殊的爱情形态深刻揭示了人间爱情悲剧的共性”(苏涵的《一个弱者的爱情世界》)。
“他继承并发扬光大了中国文人以诗歌创作作为舒泄哀怨愤
但他的抒情诗并不因悲美而流于俗软，“他和那些消极的颓废诗人却有着本质上的不同，因为在他的诗歌里我们可看出'无限好'的晚晴景色。”在宣泄痛苦方面，他的爱情诗感情沉郁，表达婉曲，“一往情深，而不能自遣”，“普天下揣
这就是他的诗之所以具有震撼人心的悲剧美感的所在了
下面赏
一、无题：昨夜星辰昨夜风
1、原诗
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
2、译文
那明亮的画楼，那温
是星光的照耀，是春风的吹拂昨夜多么令人难忘。
没有凤凰的翅膀，不能在天空中自由飞翔。
可我们的心像灵奇的犀角，永远相通。
隔座行酒，美酒使我们陶醉，
游戏猜谜，灯烛照红我们的面颊
可惜美境不能常在，更鼓催人，我要应差离去。
我漂泊的身躯，独如飘转的飞蓬，随风飘转的官府兰台。
3、赏
首联“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。”点出时间和地点。但细一琢磨，所给的场景又那么让人难以捉摸，“画楼西”，“桂堂东”，有如从念禅师的灯语“赵州东院西”，显然是作者梦设的时空，以追想消逝的恋情。颔联“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”好象是作者在表述心志，颇有些海誓山盟的味道。“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”两个场景，一
这里便有了一种“留得残荷听雨声”的况味。
“留得残荷听雨声”是一种追忆。当人们很亲切地追忆并再现从前的景况时，那一特殊的情景对追忆者有着意义，对于一般的追忆而言，它往往也同时意味着一种面向未来的希望和规划;但残荷听雨却与此不同，那些摇曳在秋雨中的败叶枯枝，不再意味着对叶绿花红的任何
这首诗所描述的是一段不期而遇的爱意，它发生在一个通宵达旦的宴席上，这是一个再平常不过了的官场交际活动，从“隔座送钩”、“分曹射覆”看来，那个女子是其中一个陪酒歌妓。但正是这个女子，却和李商隐在一片嘈杂之中，共同享有一份温情。我们还不能把它称为爱情，所谓“心有灵犀一点通”，只是一个两情相悦的萌发状态，也许它只表现在一个相互怜惜的眼神中。诗人可能不知道她的名字，也不一定想知道。一切都平淡如常：饮酒，行令，所有的感受都淹没在嘈嘈杂杂的喧
“身无彩凤双飞翼”，所悲叹的首先是现实的困顿和绝望。李商隐少有才名，得显要赏识，人生象鼓满了风的帆，锦绣前程历历在目;但一次多少有些功利色彩的联姻，使这一切都成为过眼云烟，不仅如此，李商隐还不得不背着忘恩负义和首鼠两端的罪责，艰难地前行。李商隐以自己的前途为年轻的冲动付出了惨重的代价。多年的艰难的游幕生涯，使得李商隐体验了人生的无常和孤独，成为一个漂泊无根的人。一颗破碎的心灵由于对归宿的渴望，而变得多愁善感，变得多情。为了抗拒着冷漠无望的现实世界，诗人开始演绎、沉
但一切都会改变。在“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”中，有一种不同寻常的失落感正被诗人酝酿着，使我们隐约闻到一种悲伤的气息。诗人在第一句重复了两个“昨夜”，它提醒我们这只不过是一种追忆。据“走马兰台”一句推测，这一追忆发生在次日的官
对这一段温情的放弃是令人难以接受的。当诗人在自己的脑海里象慢镜回放一样，重新体味着昨天晚上的一切，体味那已然消逝的星光和微风，体味永远伫立在那里的画楼和桂堂时，一切是如此的亲切，每一个细节都不会被遗漏，因为每一个细节都有过深深的感动，这其中更有无限的惋惜和依恋。这是真正的追忆，它不包含有任何希望，这里有生命深处的大绝望。春酒已经饮尽，也许永远不会再有;蜡灯已经熄灭，也许永远不会再次点亮，但那种温润和暖意，将永远留在诗人的心中。追忆，使一切嘈杂都隐去，只剩下星光闪烁、微风轻拂，只剩下温暖的酒和摇曳的灯。就象无声电影一样，追忆虚化了昨晚的一切，只有温情，没有情节，因此无法谋划，只能回味。我们只能说，李商隐所希望得到的只是一种虚幻的感受，他自觉地放弃了现实的可能性。但昨夜毕竟美好，令人深情留恋，那么，李商隐如何会心甘情愿做出放弃的选择呢?
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”现实仕途的绝望，人生信念的毁灭，可以通过感性世界来拯救。但在情感世界中，人就一定能把握住自己的命运吗?李商隐在自己的漂泊生涯中，有过多次爱情体验，恋爱的对象多不可考，有指为女冠、宫女、官妓，甚至主官的妻妾。无论如何，每一次爱情体验，对于李商隐来说，都是一次生命激情的燃烧，“晓镜但愁云
二、无题：来是空言去绝踪
1、原诗
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
2、译文
你说要来却是空话，一去就无影无踪，斜月照着高楼，五更的钟敲响了。梦中因为离别啼哭也难以唤住你，醒来后强烈的相思驱使着我没等墨汁研浓就写信。烛光朦胧地映照着金翡翠屏风，熏香依稀地从芙蓉帐里微微地透过来。刘郎已经恨透了蓬山遥远，更何况你我之间隔着万重蓬山。
3、赏
作为一个身世坎坷、郁郁寡欢的诗人，李商隐在他的作品中往往表现出一种失落感伤的情绪，一旦牵惹上所爱之人，不管是求之不得的企盼，还是久别难逢的怀恋，作者都将它置于一种朦胧、绝美的境界之中，通过各种可感的物象，渲染以飘忽朦胧的声色，使作品的感情色彩更加浓郁，主题表现得更为深切。
这首诗表达了对一位远隔天涯的女子的痛苦思恋。诗人在梦中与恋人失之交臂，醒来之后便陷入无尽的怅惘之中。痛楚的呼唤已无济于事，于是提笔急书，寄情文字，却发现纸上竟是些淡淡的字迹。待到急迫的心情平息下来，诗人借着残烛的余光，遥思独居闺房的恋人，描画出迷人的场景，残月斜照空空楼阁，凄惨钟音悠悠传来，不知已经历过多少次这样的场景，多希望天明以后就可看见他的踪影，但是每一次的希望都换来的是更深一层的失望，又在失望当中孕育着新的希望，就这样在希望与失望的交织中编织着梦幻般的未来。现实是远离难逢，梦境又能怎样，只换得虚妄的相见，如阳光下的泡沫，斑
全诗着意
从借用刘郎的典故，显见今后要再会是几乎不可能了。刘郎是古代一个男子，他遇到了神仙女子，醒来后到天台山再找已经不见了。我们想想那神仙女子是永远见不到了，对李商隐来说，他所爱的人，是被幽闭在重重深墙之内，见她好象比神仙女子还要难，所以说“更隔蓬山一万重”。
爱情，成了商隐诗中最重要的主题，而爱情的难以实现更增添了读者对商隐一生悲苦命运的同情。他诗中那些极富个性特征的意象群：红烛，冷月，夕阳，金井，玉
三、无题：飒飒东风细雨来
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金
贾氏窥帘韩
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
2、译文
飒飒东风送来蒙蒙细雨，荷花塘外传来阵阵轻雷声。打开金
3、赏
这首诗描写了一位深闺中追求爱情的女子失望的痛苦。女主人公愁怀不展，百无聊赖，不由得沉重得悲叹。全诗含蓄深婉，反复咏叹，震憾人心，动人心弦。这首无题写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。
首联“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。”描绘环境气氛：飒飒东风，飘来蒙蒙细雨;芙蓉塘外，传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息，又带有一些凄迷黯淡的色调，烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨，容易令人联想起“梦雨”的典故;芙蓉塘即莲塘，在南朝乐府和唐人诗作中，常常代指男女相悦传情之地;“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语，所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪
颔联“金
颈联出句“贾氏窥帘韩
末联“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰!”突然转折，向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，因为寸寸相思都化成了灰烬!这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的`痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往，是平常的比喻;但把“春心”与“花争发”联系起来，不仅赋予“春心”以美好的形象，而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的
两个渴望结合的年轻人却只落得各自分散的结局，对爱情的执著却抗拒不了礼教的重压，爱情在诗人的心中成了缥缈的海市蜃楼，爱情的无助在诗人的笔下开出不败的花朵，外在现实虽阻隔,内心的渴望却愈加浓烈。细雨轻雷吹打不散未展的愁怀，烧香汲井也难掩心灵的寂寞与苦闷，如面的芙蓉极易令人怀想起两情相悦时的缱绻风流，如今却是倍加伤痛，贾氏窥帘，宓妃留枕，她们对爱情的执著与勇敢永远为人们赞赏，痛苦的人儿，心内早已似春花萌动，可惜无法绽蕾，只能任凭相思在心中燃烧成灰成烬。诗情外在的凄恻、绝望与内在眷恋的涌动炽热构筑了爱情地的浩荡与波涛，美好愿望难以实现，失意的爱情如落红，永存着悲剧的芬芳。
四、无题：相见时难别亦难
1、原诗
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
2、译文
你我的相见是多么的难得，犹如百花盛开须得期遇着春风一度;
你我的离别却又那么难舍，好似东风无力想要挽留住百花凋残。
我对你的思念啊，就像那春蚕吐丝，不死则绵延无尽、哪有绝期?
我想你的泪流啊，就像那蜡炬燃烧，不灭则长流不止、怎会停息?
你早起对镜梳妆时的
我夜晚对月低吟时的孤影，怎经得起清辉遍洒的冷寒。
虽说此去蓬莱仙山的路途并不遥远啊，
我却只能烦请殷勤的青鸟去代为探候!
3、赏
这篇《无题》，全以首句“别”字为同篇主眼。“黯然消魂者，唯别而已矣(江淹《别赋》)!”《别赋》是一篇惊心动魄而又美丽的赋，而“黯然”二字，也正是李商隐这首《无题》所表达的整个情怀与气氛。
乐聚恨别，人之常情;离亭分首，河桥洒泪——这是古代所常见描述的情景。离别之怀，非可易当;但若相逢未远，重会不难，那么分别自然也就无所用其魂销凄黯了。作者一句点破说：因为“相见时难”所以“别亦难”,唯其暂时会之已是罕逢，更觉长别之实难分舍。古有成语，“别易会难”，即是说：会少离多。细解起来，人生聚会一下，常要费很大的经营安排，周章曲折，故为甚难;而临到必须分手之时，只说得一声“珍重”，从此就要海角天涯，风烟万里了——别易之意，正所谓匆促片刻之间，更咽一言之际，便成长别，是其易可知矣。“相见时难别亦难”，其实是将古语加以变化运用，在含义上
这句“相见时难别亦难”如异峰突起，摄人心魄。它是人在毫无准备的情况下，突然把一个结论置于人的面前，没有铺垫，没有叙述，浅显易懂，又耐人寻味。它打开了人对生活的理解空间，何以相见难，又何以别亦难。此句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。
在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵;这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜!
相见难，难想见，为这次的相见，等待了多久?渴望了多久?幻想了多久?记得才刚刚分别为什么却如隔了三秋?彼此注视的柔情还停留在眼中，彼此相闻的气息还弥漫在鼻间，彼此缠绵的呢喃还萦绕在耳畔，彼此热恋的真挚还回旋在唇吻之间，可是不见了心爱的人世界是如此空洞苍白。多想与那人形影不离，多想与那人耳磨厮
沿着这起句的感叹，诗人不在直抒胸
东风虽无力，也令百花残，百花虽无力，也令东风难，东风若有意，莫叫百花残，百花若有情，莫叫东风难.两个"难"字浓缩了多少的爱怒哀愁，孤独无助的苦恋，凄凉无依的挣扎，为盼一次重聚经历了多少曲折，暮春时节百花也正纷纷凋零，难道爱情在世俗面前也会如百花一般吗?
这首诗中广为传诵的"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"一句最为人称道，它采用了比喻与双关的表现手法，丝，即是思，蜡烛之泪与相思之泪，蜡烛有心“替人垂泪到天明“，此处烛泪却是把自己燃烧至死的决心。一种缠绵至死的执著，一种无怨无悔的钟情，将人带入一种人生境界，这心声几乎就是誓言，至死不愉的表白。这种彻底的感伤，深情至无以复加的地步，爱情升华到以一种彻底地牺牲精神来代替。春蚕那洁白柔韧的曲线不就是她伶
思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老(不应，这里是“不顾”的意思)，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云
一个“改”字，从诗的工巧而言是千锤百炼而后成，从情的深挚而是千回百转而后得。青春不再，逝水常东，怎能不悄然心惊，而唯恐容华有丝毫之退减?留命以待沧桑，保容以
夫当春暮，百花已残，岂有月光觉“寒”之理?此寒，如谓为“心境”所造，是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了他对于情人的思念之切和了解之深。
本篇的尾联，意致婉曲。蓬山，海上三神山也，自来以为可望而不可即之地。李商隐在另外一首诗中曾提到：“刘郎已恨蓬山远”。而此处偏偏却说：蓬山此去无多路。真的?假的?其答案在下一句已然自献分明：试遣青鸟，前往一探如何?若果真是“无多路”，又何须劳烦青鸟之仙翼神翔?诗人之笔，正是反面落墨，蓬山去此不远乎?曰：不远——而此不远者实远之甚矣!
蓬山万里，青鸟难凭——毕竟是否能找到他面前而且带回音信呢?抱着无限的希望——可是也知道这只是一种希望和祝
爱情重于生命，爱情又超越了生命。时光如此匆匆，如此短暂，还没来的及问他是否安然无恙，还没来的及看她是否别来无恙，离别的钟声已敲响,别离的笙箫已吹响，聚会匆匆，难以尽叙衷情，再次分别，不觉黯然魂断。下一次相见会是什么时候?真担心难熬的相思会使自己云
“蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看”。尾句既是安慰对方，也是安慰自己。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
此诗情绪由急到缓，由喷薄而出直抒胸
与情人相见不易，因此离别便觉难舍。因情的缠绵悱恻，人就像春末雕谢的春花那样没了生气。赵臣瑗赞曰：言情至此，可以惊天地而泣鬼神也。”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，爱情让人悲伤至斯、绝望至斯、执着至斯、崇高至斯、美丽至斯。古今中外，大凡伟大的刻骨铭心的爱情总是充满艰辛和痛苦的，一往情深、痴心不悔，而且往往还得不到回报，像一只执著的荆棘鸟，惟有滴血才有歌唱。莎士比亚悲剧之冠《哈姆莱特》便是这样的例子。少年义山的初恋女冠，与哈姆莱特的眷恋奥菲利娅，在悲剧美学意境上有相通之处。哈姆莱特正是太过于强调爱情的诗美，而这种诗美赖以向人间找寻，对人心的变幻无常、人欲的险恶卑污有着深刻体认，终于使自己的忧郁与患得患失、疑惧不安联了姻;可怜的奥菲利娅，不可避免的遭受到一种见面时借装疯以逃避她的真诚、炽热，而不见面时又对她恋恋不忘的爱情。
五、锦瑟
1、原诗
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
2、译文
锦瑟为什么要有五十根弦?一弦一柱都使我想起了青春之年。庄周曾经晓梦自己化身成了蝴蝶，望帝的思乡之心托给了声声啼叫的杜鹃。沧海月明下的眼泪变成了珍珠，蓝田美玉在暖日里仿佛会生起朦胧的烟。这些感情至今还可追忆，在当时却是使人感到惆怅、迷惘。
3、赏
诗人一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，往复低回。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也并非
李商隐的《锦瑟》，历来为人们所传颂。此诗扑朔迷离，意象朦胧，人们对此诗的创作旨意众说纷纭，有人说是咏瑟，有人说是悼亡，有人说是写艳情，有人说寄托政治怀抱等等。其实无可指实才正是李商隐诗的独特之处，沉吟时，万念俱出，而又万念俱灭，唯留下那不可言说的幻美真实地存在。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思年华”，看到眼前锦瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾有过的灿烂岁月、花样年华，可惜的是这些辉煌已成为过去，并且是如此短暂——单单是“五十弦”。诗人以“锦瑟”喻美好年华，以“思”引发“无端”之问，点出自己对人生价值的深深思考。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，句中有这着远大志向的庄子，在梦中也不忘对于人生价值的探索，以致于梦生蝶翅，己蝶难辨;贵为人主的望帝死后仍化作
“沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，沧海中的珍珠只有在月明之夜，才能流下晶莹的泪花;蓝田下的美玉只有在日暖之时，才能升腾起飘逸的烟
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，追忆过去，尽管自己以一颗浸满血泪的赤诚之心，付出巨大的努力去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的岁月，如珠的年华，值得珍惜的时光已等闲而过;面对现实，恋人生离，爱妻死别，盛年已逝，抱负难展，功业未建——幡然悔悟可惜风光不再。
诗中用了五个令人忧伤怀恋的传说，五个情景都是不能
六、无题：何处哀筝随急管
1、原诗：
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
2、赏
开头两句“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。”只是描写环境，人物并未出场，但景物描写中隐含着人物的感情活动。“哀筝随急管”，不只表现出急管
三、四句“东家老女嫁不售，白日当天三月半。”写“东家老女”婚嫁失时，自伤迟暮。宋玉《登徒子好色赋》说：“臣里之美者，莫若臣东家之子(指女儿)。”可见东家老女之所以不嫁，并非貌不美，只是家境贫寒。这两句先推出人物，再展开一幅丽日当天，春光将暮的图景。不用任何说明，读者自能想见容华绝世而婚嫁失时的东家老女面对春光将暮之哀伤。五、六句“
结尾“归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。”写东家老女归来后的情景。暮春三月、芳华将逝的景色，丝管竞逐、赏心乐事的场面，贵家女子得意美满的生活，触动了她身世孤孑之感，增添内心的苦闷与哀怨。在漫长难挨的深夜展转难眠。末句以不解人意的梁燕犹“闻长叹”，反衬东家老女的痛苦心情却无人理解与同情，侧面虚点，倍觉隽永而有余味。
历代诗家都有以美女的无媒难嫁，朱颜的见薄于时，寓才士不遇的诗歌传统。这首无题从内容到写法，都很容易使我们联想起曹植的《美女篇》、《杂诗》(南国有佳人)以及其他一些比兴寓言体作品。清
李商隐的无题，以七律为主要形式。这类无题，以抒情的深细婉曲，意境的含蓄朦胧为主要特色，多取抒情主人公内心独白的表达方式，很少叙写事件、人物和客观生活场景。这首七古无题却不主抒情，不作心理刻画，以第三人称的表达方式，描写出一幕有人物、有事件的生活场景，诗的旨意通过生活场景表现出来。语言朴素无华，与七律无题那种华美而富于象征暗示色彩的语言有所区别，别具一格。
七、无题：迢递高城百尺楼
1、原诗
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意
2、赏
二十七岁的李商隐站立在日暮的泾洲安定城楼，一袭青袍哽在夕阳的咽喉里，绿杨垂下春枝，绿杨枝外，泾水岸边，空寥的沙汀远在眉帘之外。才调更无伦的贾谊徒自太息流涕，流寓寄身的王
在这风雨飘不定的一霎清明里，他眼前一幕幕地回放着数月前从兴元回返长安，在京西郊
李商隐是一个少年时就有政治抱负的文人，他写了大量的政治诗和借古喻今的咏史诗。《次行西郊一百韵》是李商隐最具思想高度的政治诗，他借村人之口把唐王朝的兴衰之变、晚唐时期的政治面貌、各种社会问题，纵横交错成一幅规模宏大的历史画卷。
安史之乱无疑是惊天第一斧。李林甫为了长久把持朝政，防止文臣由节度使内调任宰相，劝说玄宗多用蕃将任节度使，因此，安禄山得以一身兼任平卢、范阳、河东三镇节度使，而唐时用兵多为压制奚、契丹、吐蕃，精兵集中在东北和西北，致使安禄山在东北叛乱时西北军队不及救援，安禄山的叛军如取空城，无人可挡。
安史乱后，唐朝在重创之中终于缓过一口气来，但社会政治问题纷至沓来，犹如一个人的免疫系统出现一个缺口时，所有的病症就迅速暴露了出来：国库空虚，赋税苛重，藩镇跋扈……而统治者对这种种的社会政治问题却无能为力。
“甘露之变”又把唐王朝卷入了更深重的危机中。郑注、李训谋除宦官，事败，大量朝臣被杀，朝政大权进一步归于宦官。此时天下更为愁苦，“盗贼亭午起，问谁多穷民。节使杀亭吏，捕之恐无因。”这四起的“盗祸”多是无法生存的穷民，如果民不穷，天下何有盗?说到底是官家的问题。
三年前这场甘露之变，让生性敏感的诗人发出了“天荒地变心虽折，若比伤春意未多。”的悲音。“苍黄五色棒，掩遏一阳生。”他隐约看到“唐”这棵渐朽的大树表面还
此诗之末，李商隐冤愤相焚，悲绝欲语，终还一叹——治乱，“系人不系天。”!时世，“使典作尚书，厮养为将军。”!如同贾谊一般愿剖心肝在君前的他也唯能“涕泗空沾唇。”
安定城楼之上，他大
我想后者的意味大
“不知腐鼠成滋味，猜意
八、无题：凤尾香罗薄几重
1、原诗
凤尾香罗薄几重
碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，
车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，
断无消息石榴红。
斑
何处西南任好风
2、赏
也许是一次邂逅，也许是无心的一
刻骨的思恋、刻骨的哀怨，哪里诉得尽离伤?那个人今夜会将斑
生活艰辛而又抱持美好理想的李商隐，在很难说是自为还是非自为的苦难中挣扎、沉浮，结果是什么，此时已经失去关注的意义;应受关注的，是在苦难中挣扎的人性美。所谓悲剧的美学意义，也就在此。让人感动、获得美的快感的，从来不是功利意义的所谓结局，而是过程。真正的快感，与痛有关;事实上，正是对痛苦的体验和认同，悲剧美才能净化人心。可是另一方面，不得不承认，我们也在偷偷关注结局，惟其如此，这种美才让人心碎，才更促人深思，也才使情感更为纯净。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
岂知一夜秦楼客， 偷看吴王苑内花。
红绽樱桃含白雪， 断肠声里唱阳关。
芭蕉不展丁香结， 同向春风各自愁。
总把春山扫眉黛， 不知供得几多愁?
为报行人休尽折，半留相送半迎归。
文章憎命达，我们不能假设李商隐若平步青云是否会给晚唐带来全新的政治面貌，然若不是命运一次次把诗人逼入绝境，断是不会有李商隐那丽绝的无题诗的产生，无题之境犹如杜鹃啼血莺饮泪，珠泪凝玉，血色的圆珠抛起，在碧色的空中划过一道优美的弧，然后不能遏止地碎了。你读到了一种残酷的美，如果你悲悯着，那么你的心也就跟着一起碎。
无题的绝美是诗人最后的舞。
无题的绝美是渐渐绝望的美。
王安石曾赞李商隐：“唐人知学老杜而得其藩篱者，惟义山一人而已。”他的诗如同收了幕天的萧萧云雨，当是杜诗胸怀万物的大气象，他的诗境是浩浩天地间无休无止地零起了飘忽的暮雨，于是化沉郁顿挫为高清森冷;他的诗语又在李贺的瑰奇中，揉入了欲语还休，一唱数叹，于是凄艳优婉。
在这些低圩的回吟里，李商隐把身世与情感用诗之梭纵经横纬，密密罗织。他无疑可比巧手的星娥，在沉霜的夜深里他织出了一张张美幻绝伦的华锦，色泽在佳人的明眸里随横波流转，明晦轮转的光影幻化间绽放成朵朵惊艳的
《遗愿清单》
生死问题和生活的意义，做为人存在的终极问题，每个人都有自己的答案。在《庄子》上有个故事，曾经坐怀不乱的鲁国大夫柳下惠(季)有个弟弟叫盗跖，他是我国盗贼行业的创始人。据说他有手下九千，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。NB哄哄一脸正义的孔老二和柳下惠是好朋友，自己的好朋友有一个臭名昭著的弟弟让自己觉着很丢面子，于是就说要帮柳下惠教育弟弟清理门户。孔老二好不容易见到盗跖后，先给盗跖带了一大堆高帽然后自以为是的讲了一大堆道理，盗亦有道的盗跖不吃那一套，把孔老二好一顿反驳和埋汰。具体怎么埋汰的不说了，有兴趣的自己查，反正埋汰的孔子四肢麻木，双眼失神，面如死灰，垂头丧气，落荒而逃，埋怨自己是没病吃药，虎口拔须，闲的蛋疼。
其中在盗跖讲的大道理中，有一段说的很好。“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。”大体意思就是，活着快乐就好。在埃及，人们相信死后进入天堂，会被问到两个问题，然后会根据这个两个问题的答案，决定是进天堂还是下地狱。第一个问题是你是否找到了你人生中的乐趣;第二个问题是你的人生是否给别人带来了乐趣。问问自己，看看自己死后坐着电梯是上升到100层A座的天堂，还是该下降到-18层B座的地狱。
有这么两个美国老头，一个是辛苦了45年的技师，一个是亿万富翁，两人都患了不治之症，碰巧住进了同一个病房成了病友。共同经历了对绝症的“否认，愤怒，抵抗，消极，认同”心理五阶段后，仍被告知还剩半年时间。老技工也曾经有过理想，但为了让自己的孩子不再做技工，过去的45年中他努力工作，放弃了很多自己喜欢的东西。他觉着45年转瞬即逝，还剩下半年该做回自己，老技工给自己列了一个单子，写下了死前要做的事情。亿万富翁觉着有趣，也写下了几个，并出资一块来个死前大冒险活动。他们两人高空跳伞，刻纹身，开跑车跨越极限赛道，在长城上飙摩托车，到埃及看金字塔，去印度看泰姬陵，一块周游世界。他们两个人在活着的最后岁月悟出了生活的意义，笑的哭出了眼泪，他们死的时候眼虽然闭着，但心是打开的。
还有这么一个故事，有一个美国商人坐在墨西哥海边一个小渔村的码头上，看着一个墨西哥渔夫划着一艘小船靠岸。小船上有好几尾大黄
美国人不以为然，帮他出主意，他说：我是美国哈佛大学企管硕士，我倒是可以帮你忙!你应该每天多花一些时间去抓鱼，到时候你就有钱去买条大一点的船。自然你就可以抓更多鱼，在买更多渔船。然后你就可以拥有一个渔船队。到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂。然后你可以自己开一家罐头工厂。如此你就可以控制整个生产、加工处理和行销。然后你可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉矶，最后到纽约。在那经营你不断扩充的企业。墨西哥渔夫问：这又花多少时间呢?美国人回答：十五到二十年。墨西哥渔夫问：然后呢?美国人大笑着说：然后你就可以在家当皇帝啦!时机一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份卖给投资大众。到时候你就发啦!你可以几亿几亿地赚!
渔夫问：然后呢?美国人说：到那个时候你就可以退休啦!你可以搬到海边的小渔村去住。每天睡到自然醒，出海随便抓几条鱼，跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时，晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他?!墨西哥渔夫疑惑的说：我现在不就是这样了吗?
其实那两个美国老头的故事，出自一个电影，是我今晚上刚看完的《遗愿清单》。关于生死或者存在和活着的问题，年纪轻轻的我是没有什么发言权。挺羡慕墨西哥渔夫的，能像庄子一样大度开容的看问题，但我还做不到如此的没心没肺。我想了想，我前半辈子大概会像那个老技师一样了，没有资格去追寻更多自己喜欢的东西，但希望，在死前，能像那个老亿万富翁一样过自己想要的生活，等等，这，这好像就是那个美国人的主意，看来企管硕士就是这个命了。总之，人固有一死，活着的时候快乐就好。
电影《遗愿清单》观后感
遗愿清单这部电影还有一个名字，叫做玩转生前事，讲述两个将要死去的老人不愿意呆在医院等死，果断列出清单，把想要做的事情统统的完成一次，最后两人被葬在高山之巅，完成了最后一个遗愿，欣赏壮丽的风景。电影看完的时候，又是一种意犹未尽的感觉，说实话，两位男演员非常的出色，对于人物的把握很到位。
电影很普通，没有错综复杂的情节，也没有投资庞大的特效。两位老人像是在娓娓和你对话一般，讲述着他们的故事。说实话，吸引我的是这个电影题材，同类型探讨死亡的影片确实不多，因为这种片子通常没有市场，而且死亡这个话题也很沉重，所以很多电影也都绕道而行。遗愿清单上映后，也确实经历了两边倒的评论，有说好的，也有摇头的。
通常人们都不想知道自己确切的死亡时间，人们总是愿意相信一切都会天长地久。可是这又是非常没有常识的一件事，人总要死的，而且有时候会很突然，在没有任何准备的时候离开你所熟悉的一切，这并不是电影，而是经常会发生的事情，说不定有一天也会发生在自己的身上。地震、海啸，也许是一场急病，甚至有时候无意中的摔倒都会要了我们的小命，谁知道呢，人生充满了未知和惊喜。
当死亡来临的时候，我们扪心自问，我们的愿望都实现了吗?或者说，这一世活够了吗?还想做什么呢?电影最后的时候，卡特对着爱德华说，上天堂必须回答正确两个问题：1，你找到生命中的快乐了吗?2，你为他人带去快乐了吗?
经常听到很多人讨论生命的意义，也经常听到人们说诸如：给世界留下了什么，或者改变世界就是生命的意义，也有人会说信仰和爱。更有洒脱的人会说痛快喝酒痛快吃肉就是人生的意义。
的确，我们每一个人都是独特的，所以生命的意义对于每个人都会不同。唯一相同的就是，在我们得知就要死亡的时候，总有那么多未完成的事情来不及履行，甚至好多都是想了无数遍的事情了，带着遗憾死去谁都不愿意，可是为什么平时活着的时候总也想不起来做呢?是因为我们不知道什么时候会死去，总以为我们时间很多。
遗愿清单这部电影其实是想告诉我们，把握现在。没错，不管明天会发生什么，我只在乎现在，也就是活在当下。心里的愿望在有机会的时候不要放弃，要勇于追求，因为每个人都不知道明天我们会在哪里。
与活在当下意思接近的一句话就是，每天都是生命中的最后一天。曾经一段时间，我非常喜欢这句话，把它当成是自己的坐标来执行，那段时间，我发现自己的行动力变得非常的好，拖延的习惯也改善很多，可见，不是我们不努力，而是我们总是自欺欺人的告诉自己，我们还有太多的时间可以挥霍，可是事实上呢，也许每天都是我们生命中的最后一天了，所以，朋友，开始行动吧，不要让人生充满遗憾，至少，把我们想了很多遍的事情去做了吧，因为时间不等人，不是吗?
《遗愿清单》观后感400字
电影在放映到28分钟的时候，卡特对爱德华说：曾经有这么一个调查，有一千个人被问及“若有可能事先获知，想不想知道自己死亡的确切时间，96%的人选择了不想。只有4%的人选择了想。
其实，我也是属于那4%的人。如果有这种可能，我当然想知道自己什么时候会离开这个世界。因为，我会利用剩下来的时间，去完成自己想做而又一直都没有时间或者机会去实现的事情。就像电影里两位主人公诠释的故事。其实，早在很久以前，就有人这么做过，曾经在网上看过一篇报道。国外有一个男的，当然，他并没有像电影里的主角一样得了绝症。他是个健康的人。但是有一天他突然放弃他现实生活中一切。背上背包离开了家。他用一张纸，列出了大大小小五十个愿望，然后通过自己的努力逐一去实现。现在，不知道他的五十个愿望是否都已经全部实现，如果都实现了，离开人世的时候至少就不会有那么多的遗憾了。
人，如果知道自己的生命何时结束，会是什么样的心情呢?也许会有很多人害怕，或者恐慌。但是，我想我会是高兴的。因为我知道该如何安排自己剩下来的人生。或者，我也曾经做过这样的事情，因为，每一年，我都会选择一个时间，用自己的方式写一封“遗书”。但，那仅仅是对自己若是发生意外突然离世而准备的。并没有想过，自己还有些什么是需要在活着的时候去实现的。或者，我们每个人都可以利用最后的时间去疯狂一把，去为了自己想要的'而放肆一把。
我想，我也需要一份《遗愿清单》。找个时间，好好想想。我还有些什么是想要去做的。
《遗愿清单》观后感300字
《P.S. I Love You》，从影片开始就忍不住落泪，大概是这几天正处于感情的低落期吧，断断续续哭到片尾。当生命中对于你最重要的那个人离开了，那个深爱的人，那个永远宠爱你，宽恕你，理解你的人离开了，这也许就是世界末日。会产生幻觉吧，依稀能听到他的呼吸，感觉到他的亲吻和拥抱，仿佛一转身，他正看着你，表情是最温暖你灵魂的微笑。
今天是《遗愿清单》，在冬季，阴霾的日子，关于人生和死亡的主题，感觉自己像是自虐。剧情不是多么出彩，只是两个大牌影星的联手，确保观者不会失望。the bucket list——这不是第一部反应这类题材的电影，也不会是最后一部。我才活过短短的28年，很多我还不懂，或者穷其一生也无法看透，只是些许不能用言语说明的感动，是悲哀，是继续活下去的勇气，是不甘心妥协的抗争。
可是无论怎样地深爱，无论怎样追求生命的价值，终会有结局，and Ending is never something about happiness.
我们喜欢讲故事，故事里有爱恨情仇和梦，这是关于生命的体验，我们借此享受活着的感觉。然而曲终人散，故事会结束，人生有尽头，因为恐惧所以不喜欢，还是不喜欢进而恐惧，不得而知。不过生存即为了学着如果面对死亡，却是很多人最后的感悟。
I See，I Hear，I Feel，I Do and I Once Own.
看《遗愿清单》有感：两个人生问题
这是片中两人在金字塔前Cater问Edward的问题：
Have you found joy in your life?
你有没有找到人生的喜悦?
Has your life brought joy to others?
你有没有给别人带来喜悦?
Cater 说这是古埃及人认为判断灵魂是否能进天堂的两个问题。如果一定要追逐生命的意义，那么我想这两个问题是很好的诠释。第一个是充分享受上苍给予人生命的喜悦和爱，第二个是给予的快乐。这两个问题其实也是他们的清单的精髓，所有的愿望都可以归纳为这两类：
(1) 享受自己生命
(2) 给他人带来喜悦
也许因为Edward的财富，让他们有些愿望实现的方法似乎很奢侈。但那奢侈也许只是外表，深层蕴含的东西是无价的，因而令人动容。Carter帮Edward 打开了心灵(open the heart), 而后者有帮Carter找到了回家的路，回到爱中的路。这对老顽童是幸运的，在地球最后的日子能遇到彼此，并且互相帮助。
整个电影似乎是Carter的灵魂在叙述。如他在一开头就说的：“
我可以很肯定的告诉你，不管以哪一种方法评价，Edward在地球最后的日子比大多数人一辈子所得的还要多。
What I can tell you for sure that, by any measure, he lived more in his last days on Earth than most people manage to wring out of a lifetime.
Carter 自己又何尝不是呢?
而对于我们，是否该珍惜每一天，并不停问自己这两个问题?我觉得那就是爱，爱自己，爱他人。当我问自己这些问题的时候，发觉以前追逐的是东西是多么无明，发觉生命的本质其实很简单，那就是爱。
《遗愿清单》观后感：快乐
人活着常常夹杂许多遗憾，人活着也有许多的事情需要去做，但如果生命进行到了最后的关头，你还有什么遗憾，还有什么事情需要迫切的去做?是否需要一个清单呢?我们叫这个清单，遗愿清单。
两个老头，阴差阳错住进了同一家医院的同一间病房。一个是富翁，一个是汽车工。两人如此的不同，富翁有钱，汽车工没有;汽车工有亲人，而富翁没有。但相同的地方是，他们在同一天知道了自己的死期，他们同样没有多长时间的活头了。汽车工给自己列一个遗愿清单，尽管那都是些虚无飘渺的比喻，比如帮助一个陌生人，看到无与伦比美丽的风景等等，但是富翁却发觉这是一个好主意，于是他们结伴出发，去做清单上那些没有做但要在死之前做的事情。他们跳了伞，赛了车，去了世界各地，回来的时候一个变得更像个丈夫，一个变得更像个父亲。幸运的是，清单在他们生命结束的时候完成了，所以生命完满的结束了。
杰克尼克尔森和摩根弗里曼，两个老头，两种风格，但是配合起来很和谐。尼克尔森还是那个顽童模样，突然歇斯底里，脸上永远坏坏的表情。弗里曼还是那个深刻形象，满腹经纶，冷静沉着，充满智慧。两个人飙戏的结果，谁也没有战胜谁，因为这样的角色对他们来说似乎过于驾轻就熟了，很简单，很本色，所以很出彩。
不过，影片不只是两个影帝拉票房那么简单，它一直试图寻找生命的意义，虽然它并没有明说。两个老头在完成清单的过程中，谈论了很多，这些谈话都不经意之间触及了生命的意义。
首先，关于信仰。汽车工是个有信仰的人，他很虔诚，他和95%的人有一样的信仰，但是富翁不，他说，如果我对着天空祈
但是影片同样提出了两个问题，传说当灵魂见到上帝，他老人家会问两个问题，你在生命中得到过快乐吗?你可曾在你的生命里把快乐带给过别人?似乎这是影片的主旨，他要告诉我们，生命的意义在于你在生命中得到快乐，这当然包括很多，快乐也是指你所认为的快乐，还在于让别人快乐，这也是为什么遗愿清单的第二条就是帮助一个陌生人。不用等到死，不妨现在就问问自己，如果答案是肯定的就继续下去，如果是否定的那么就想点办法吧。
影片说有96%的人不愿意知道自己的死期，虽然每个人对于死亡的态度不尽相同，但恐惧却多少都相似的吧。往往，死却反映着生的意义。我们的一生难免经历许多死亡，亲人的或是其他什么，通过我们经历的这些死亡我们看到的是生的可贵和生的价值。我们看到一个人是怎样的状态去死的就知道应该用怎样的状态去生。影片就是把两个老头的死和他们怎么去死呈现在我们面前，而你看了之后需要知道我们应该如何去生。幸运的是，我们还有时间，我们不能也不应该当自己面对死亡的时候才领悟生命的意义，才发现自己许多都没有做而且还做错了许多，那样就晚了，那样就亏了。
当然，不可能指望一部电影或一件事情能呈现生命真正的意义，生命的意义很恢宏，需要用心去悟，而且还不一定能悟到。但是无论如何，给自己快乐，给别人快乐，然后就可以骄傲的告诉上帝了。
其实，不是所有的美国电影都很没内涵，只是美国人处理内涵的方式更娱乐罢了。
《遗愿清单》观后感：那些骄傲的人都是活在童话里的小孩
春天的花花草草，蓝天白云，总是让人想些风花雪月的事，对于“遗愿”，“死亡”这样的字眼，算不上是刻意避而不谈，但也没有谁会故意追着，赶着去说它。
某个下午，天色地渐渐暗下来，于是打开台灯看书，屋里没有其他人，她们回家的回家，狂欢的狂欢，早已习惯了一个人呆着。突然之间，心情差到了极点，一个字也看不下去了。窗外，有人在楼下嬉戏，笑声是那么清晰。但是黑暗，孤独却像一只巨大的手单单把我抓住。
打开电脑，随便乱翻着。看到了这部在电脑里已经住了一段时间的电影。不是什么特别的开头，也不是什么吸引人的故事情节，不过是两个老头在预知了生命期限后的一些看来疯狂的举动。完全的美国味儿，要是编成故事的话，肯定会放在《心灵鸡汤》里。尽管心情不好，但还是耐着性子看下去。我知道，那个有钱的老头不会就这么下去的。他们之间会有一场冲突。我等待着一场暴风雨。
终于，爆发了。“总统回来征求我的意见，皇室成员和我一起进餐!”是的，他是一个骄傲的人，没有什么是他做不到的。他呼风唤雨，要什么就有什么，生活很潇洒，从来没有人看到他有难过的时候。但是，看着他气急败坏地敲打着餐盒时，泪就下来了，这是一个多么骄傲的人啊。
也许是为了煽情，也许是为了所谓的完整，她们在说：“他在哭吗?——我不知道。——他不是很快乐吗?”这真是两句糟糕透顶的台词。到这儿已经非常好了，接下来的根本就不需要再演下去了，那真的是在演戏。这里才是全剧的精华所在。
喜欢看那些骄傲的人流眼泪，不是心里不正常，而是这样的时刻真的很让人心动。在没有人的时候，在世界上所有的人都觉得你无比强大的时候，你却偏偏一个人躲在角落里流下了眼泪。他们的心里到底在想什么啊?他们在经历着一种什么样的疼痛啊?斯嘉丽，白瑞德，罗切斯特先生，还有很多，他们流泪了。
不是他们屈服了，不是他们害怕了，也不是他们放弃了，只是在内心深处，他们从来就没有长大过。他们像倔强的孩子，从来不愿意在别人面前低头，不愿意服输，不愿意承认自己也和别人一样又脆弱的时候，他们就是这么坚持着自己，像被大人骗着的小孩，“只要你一哭，狼外婆就来了”。所以，他们从来不愿意在别人面前说：“我跟你们一样还害怕”。
那些骄傲的人都是活在童话里的小孩。
写这篇东西的时候，大学即将毕业，现在硕士即将毕业。这几年里，固执、自卑、无可救药的封闭，一如既往。实习一个月后，指导老师说，孩子你不要那么固执。我知道，一切都未曾改变。时间真的可以改变一切吗?我怀疑。
不愿一生就像他一样，把自己的心封锁直到白头。成长以示弱为起点。什么时候，承认自己脆弱了，承认自己没有那么强大了，承认自己也一样需要爱，需要别人了，那才是真正成长的开始吧。
