导读：巧转话题的技巧。齐宣王一见到盂子就迫及待地问齐桓晋文称霸的事，说明他有称霸的企图，齐桓公是春秋五霸中
1．巧转话题的技巧。
齐宣王一见到盂子就迫及待地问齐桓晋文称霸的事，说明他有称霸的企图，齐桓公是春秋五霸中的二霸，齐桓公九合诸侯，一匡天下；晋文公曾定乱扶周，破楚救宋，他们都是当时的霸主，因为他们的行事都不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”。“霸道”与“王道”是相对立面的所以齐宣王问齐恒、晋文之事，也就是在问霸道之事。盂子的回答是“臣未之闻也”。
盂子真的是不知道吗？当然不是，盂子是儒家学派的代表人物，博闻广识，怎会不知齐桓、晋文之事？很明显，盂子是要以“臣未之闻也”的回答，悄悄地、机智委婉地把话题岔开，把谈话引到自己力主的“王道”上来。抓住、迎合齐宣王想称霸的心理，巧妙的转换话题的技巧，不留任何的破绽，引人入彀，可谓一绝。
盂子善于抓住齐宣王的心理，巧转话题，盂子是思想家、散文家，在这里，也应是心理学家、哲学家。
2．循循善诱的技巧。
盂子巧转话题后，紧接着并不急着就去谈“王道”，而是来了个“欲擒故纵”，继而又机敏地从齐宣王怜惜牛的事实连类引发，肯定他有恻隐之心要施恩于百姓并不难做到，并批评宣王能恩及禽兽而功不至百姓，有鼓励，也有指责，这一推一拉的方法，迫使齐宣王道出真心话——自己不肯行王道是企图以武力称霸诸侯。
得到齐宣王的真心话——“大欲”后，盂子才有条不紊地、从正反两个方面阐述了行霸道无异于“缘木求鱼”，以区区之齐，要战胜力量八倍于齐的各诸侯国，这和“缘木求鱼”在本质上是一样的；然后又举邹楚之战，说明行霸道是以小敌大，以寡敌众，以弱敌强，是自取其败。
盂子有极其丰厚的学识、刚健的气质，机智的应变能力。他的论辩层层深入、逻辑严密、又打又拉、忽起忽落迂回曲折、跌宕起伏。盂子善于诱使对方顺着自己的思路走，从则面入手，虽千回百转，但其最终的目的就是要宣扬王道，劝说齐宣王放弃霸道，施行王道。
3．巧设譬喻的技巧。
比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。在议论性的文章中，比喻用得好，将使文章既具有生动的直观性，又能够很好的揭露事物的本质，能够将难以说明白的道理变得易于表达，阐述得生动形象、浅显明白。
有人统计过，《盂子》一书共261章，其中，有93章都使用了比喻，数量多达159处，汉代赵歧对此评价甚高，他在《盂子题词》中说：“盂子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。”
如文中用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫而不见舆”这个比喻，来说明齐宣王施恩于百姓，不是做不到，是有能力做到而不想去做，是“不为也，非不能也”。用“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”这两个比喻，形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者是绝对做得到的，而且不过是举手之劳；用“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了要称王天下是一件十分容易的事儿；用“缘木求鱼”来比喻，说明齐宣王以霸道求统一天下，是犯了方向性的错误，要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国，是多么愚蠢的事呀，绝对是徒劳无功的。
需要指出的是，盂子的这些比喻，并非真实存在，而是用心良苦、精心构制的，且多带有寓言性和夸张性。但却并不会给人一点虚假之感，而是更能显示道理之真、情事之实，可敬可佩！盂子这些比喻生动形象、妙趣横生，表现了盂子高屋建瓴、游刃有余的过人的游说本领！
4．排比铺陈的技巧。
除巧设比喻外，排比铺陈也是本文的一大特色，更是《盂子》高超的论辨艺术精华中的一个重要的组成部分。文中大量运用排比句式，而且单句和排比名句错使用，铺张扬厉，纵横驰骋，如天马行空，自由奔放，又如滔滔江河，气势浩然，波澜壮阔。
“同范围同性质的事象用了结构相似的句法逐一表出，名叫排比”（陈望道《修辞学发凡》）。排比可以突出思想、加强感情，并能增强说理的力度和文章的气势。
如，“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地揣度齐宣王的心思，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为自己已有如此奢侈的生活却不还不满足而羞愧，进而去反省自己，并使得盂子能很顺利地表达了自己的'主张——“民贵君轻”，不要再“欲辟土地”，应“推恩”及民，“保民而王”。
“为然一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见，为不用恩焉。”这组排比句，是结论性的，它以不可辩驳的的气势，说明了“不能”与“不为”是有区别的。说明齐宣王没有“推恩”及百姓，没有施行“保民而王”，实质上是“不为”。这组排比把难说也难懂的道理，很轻松自然地阐述得清清楚楚、明明白白。
“今王发政施令，使商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王这涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”。这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”四个方面全方位地展示了“政施仁”的好处，为齐宣王勾勒了一幅诱人的“保民而王”的“远景规划图”。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”这一组排比句，生动、形象地描绘了小农生产丰衣足食、安居乐业、恬静和谐的景象，也就是被后来人们称为的“盂氏理想社会”，虽然这只可能是“理论性的社会性”，在战国时代是不可能变为现实的，但在思想、情绪上对齐宣王是极具诱惑力、感染力的。
《盂子》中的排比，整散结合，形成参差错落之美，声调铿锵，富于音乐美，既能对文章内容进行拓展，又突出其思想，强调其感情，使文章气势磅礴，文采裴然，“言虽尽而意无穷”。
盂子是先秦散文大家，也是一位有名的雄辩家，他雄辩的口才、犀利的笔锋、奇异的思维、机智应变的能力，是很值得研究的。盂子以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和雄辩的口才，雄居“亚圣”之位；盂子，不仅是继孔子之后的、儒家学派的代名词，而且在某种意义上，盂子成了中国文化精神的旗帜；研究盂子，我们不仅要研究其政治思想，还要学习其光耀千古的论辨艺术。
很多东西随笔1
有很多东西是可以不要的，
可是不要的剩下的那部分东西是有厚度的
有生命的，而且是有感情的。
时间流动，意如建筑上的光，随自然而动，
斗转星移，人们都在追逐，我心存渴望，
愿这份宁静的渴望可以通过空间作品流淌。
一路走来，突然心中涌动感恩是自然的生长，
留下了本真的质朴，仍心存温暖，
愿这份温暖可以通过空间作品传递。
自然与生命的包容，细腻，
如同氤氲小雾让我们迷失，
放逐，回归，神秘且完整，
诠释着内心的包容，
愿这份包容可以空间作品表达。
我们的生命一路相伴，
陪衬是共同在路上的朋友，
无论是渐行渐远，
无论是相持相依，
都注定灿烂纯真，
愿这份纯真可以空间作品表达。
很多东西随笔2
以前无话不谈的朋友，少了联系，有时候电话打过去，聊着就没有话题了，微信，QQ也没有互动，唯一能够聊到一起的话题就是关于孩子的问题，给人的感觉是陌生人有说不完的话题，和身边的朋友却没有太多的话题。
不知道是时间改变了这些，还是缺少联系，看到朋友发的朋友圈不会去点评，最多就是发个赞，很多时候有很多的话，明明是可以和朋友说的，却在交友网站上聊得很开心，有很多的时间可以和朋友聚聚，但是真的抽出空来聚在一起，却是各自玩着手机，在一起还发着微信，有很多的话明明可以当面说的，却要在微信上聊……
突然感觉到周围的一切好陌生，陌生的自己都感觉害怕，是时间拉远了你我的联系，还是生活的压力让我们没有喘息的机会，没有时间停下脚步去放松一下，和朋友一起喝个下午茶，和亲戚们去吃顿饭……经过很多天的思考我终于明白了，差距大了，朋友少了，交流也少了，很多天电话都不响一下，剩下的只有一个人看着外面的阳光发呆。
总以为什么都会淡，友谊不会，看来是我想错了，远在千里之外的你早就忘记还有一个我存在，还有那份友谊存在……
很多东西随笔3
说起来，我还是个念旧的的人呢。孩时特别喜欢的发卡，本子，小物件等等被我存在小盒子里，外面缠上一层又一层的胶带，我觉得，那是我的宝贝儿，那是我的秘密，不能给别人看。但是，久而久之，放久了，后来自己喜欢的、添置的东西越来越多，没有多余空间安置它。刚开始，把这些东西宝贝着，存在小盒子里，还时不时拿出来看看，真的时间久了，我早已忘记把它堆在哪个角落里。
高考结束后，我开始整理我的书，没想到在角落里又翻到了我的小盒子，存满我年少喜欢却又不值钱的东西。我打开一看，其实里面很多东西的来源或者故事我都忘了。我想，我要开始一段新的生活了，也该清理清理自己以前堆积的东西，有些东西留不得，有些东西不值得留，就像有些人，在分别后，不在相聚。后来，我就开始习惯于时常清理自己储存的东西，比如旧衣服，不喜欢捐了。
比如照片，打印或者发说说或者传到空间里，之后删除相册里的照片，最后手机清理垃圾。再比如，淘宝关注的店铺，很久没在里面买东西或者里面的衣服不喜欢了，就取消关注，看着关注量由140多到40多，心想，以后说不定会省点钱。每当我做完这些，心里会莫名的轻松很多，我把清理的东西当做减负、减压，做完之后就觉得，牵挂的东西少了，烦人的东西少了，生活却变得轻松起来了。
而且我还会删除好友，比如初中的同学(小学没机会玩手机，初中最开始玩电脑，高中学习，高考结束后买了第一部手机)，真的是好久好久没联系。我记得当时还问舍友，我说我想把好久好久没联系过的初中同学删了，他们都说，删了干嘛，留着呀，多条朋友多条路，说不定以后会帮助你。我心里却说，算了吧，如果我心里要是有这个想法，那我还不如趁现在努力学习，不给以后的我去求人的机会。
我唯一不会清理的是书籍和深厚的友谊。我的原则，自动流失的不挽留，唯有那种默默一直在我身边，我也在他身边的人，经得起时间的检验和磨砺，那才是我最最最该珍惜的 。
我喜欢看书，但是看书时间比较晚，八年级上学期的临近期末那段时间，有个邻桌特别喜欢看书，我就厚着脸皮跟人家借，后来一发不可收拾，自己也喜欢上了买书，然后看书买书，却没有扔过一本我买的名著。我的.书塞满了整整两三个抽屉(没书架)，我舍得卖学习课本和做完
没上大学之前，我大多看的是外国名著，上了大学之后，我就开始看中国名著，散文等等各种。很多东西，时间久了，都要记得清一清。那些求而不得爱情，那些让人后悔的往事，那些个伤心事等等，都清一清吧，放过自己，放过心灵。若执着后仍不成功，别再勉强和委屈自己。很多东西，时间久了，都要记得清一清。那是一种释怀的态度，对待生活的豁达，对自己的宽容。很多东西，时间久了，都要记得清一清，真的，不值得的事别再执着，没价值的东西不必再保留。清一清，吐一口浊气，让身体放松，让心灵升华。
很多东西随笔4
红豆
抓一把红豆放进电饭煲的时候，你突然想起
老家地里的那些红豆，
储物柜里用布袋装好的红豆，
那天早晨，你拆开信封，散落在地上的红豆，
同桌红着脸悄悄放在你的掌心的红豆，
这些红豆不是真正的相思豆，代表不了什么。
你都记不起把它们遗忘在哪里啦。
飞翔
前天，一个小女孩举着花伞从三楼阳台飞下，腿部骨折。
小时候，你模仿过一朵蒲公英，从树上飞下，
或者，从田埂上飞下，
从河堤上飞下，
从一截断墙上飞下，......
昨天，你对儿子说，要脚踏实地，不要梦想一飞冲天。
说话的时候，你的底气明显不足，努力想忘掉什么。
梦
吃饭。上班。吃饭。睡觉。
这些年，你像一辆重型坦克，隆隆隆地驶过，
二十。三十。四十。
所到之处，无坚不摧。
碾压掉一切与现实无关的东西。
看到美女，有冲动，没有了暧昧和想象。
看到韩剧，更恶心，想骂人。
都记不起有多少年没有做梦了。
泡泡
泡泡水是我们用肥皂水自制的，
从柴火堆里找出一截空心的麦秸秆，使劲地吹着，
泡泡越来越多，越来越大，在耀眼的阳光下五颜六色。
桌上，《小溪流》里的皮皮鲁吹了一个大泡泡，
从此，周游列国，环球旅行。
现在，我们的泡泡越来越大，都要爆裂了。
他应当成了老男人，不用再担心了。
人，活在这个世界上，到底是快乐的时候多，还是不快乐的时候多呢?没人做过这方面的统计，因为他们自己也不知道快乐不快乐。不过，快乐的机会不是人人都能每时每刻都能遇到的，不快乐却能随时随刻来到。面对着如此多的不快乐，另人感到痛苦不堪，那还不如乐观地面对他。
一个人所说的话会使更多的人感到快乐和不快了。既然一个人所留下来的是影响着这么多人，那不如克制自己，让自己变得乐观，让许多人都感到快乐`乐观，这不也是一件有意义的事情吗?把自己的不快乐，乐观地去面对，使自己少一件不快乐留在脑中。
乐观的人和悲观的人有什么区别呢?
最经典的两个例子是：面对同样的半杯水，乐观的人会说“太好了，还有半杯水”悲观的人会说“唉，怎么只剩下半杯水了。”面对有个豁口的瓷碗，乐观的人会说“虽然这碗有个口，可还是很漂亮。”悲观的人会说“这碗很漂亮，可惜有个豁口。”面对半杯水，美中不足的瓷碗，乐观的人是对现实的满足，是对事物的欣赏，而悲观的人看到的是不足，是缺憾。
父亲欲对一对孪生兄弟作“性格改造”，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的'新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。
第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问：“为什么不玩那些玩具呢?”
“玩了就会坏的。”孩子仍在哭泣。
父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。
“告诉你，爸爸。”那孩子得意洋洋地向父亲宣称，“我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢!”
温馨提示：乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的是一个窟窿。
我想如果有一个人问你：“你愿做乐观者还是悲观者?”我想大多的都说愿做一个乐观者。那既然我们是愿意做一个乐观的人，为什么要让自己成为一个对任何事情都失去信心的悲观者呢?为什么我们不去尝试改变自己呢?乐观这是个多么好的词语。乐观的人，无论何时何地，他都会对生活充满渴望，积极的态度。不因一次依次失败，一次挫折，而放弃，遭塌自己。
如果你不想成为一个对一切都失去信心快乐的人，那请你去勇敢地追求快乐乐观的态度。要活得快乐，就必须改变自己的态度。我想，这就是快乐的真谛。忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病;积极、愉快和坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。
种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才能磨炼。
