中国人的含蓄是出了名的。我们害羞地不敢表达爱，将爱埋藏在心底，;宁愿让自己内心煎熬，也不愿让对方知道。但我们却没有想过，时间，事情一直在变化，有时爱一旦没及时说出口，就会永远没机会说出口了。
韩国沉船事件中，一条短信令人心痛。
一个孩子在给母亲的短信中说：“妈妈，不说可能以后就没机会了：我爱你!”而这位妈妈并不知道发生了什么，回复道：“为什么突然说这个，我也爱你!”
也许，这条短信之后，他们母子将从此幽冥杳渺，阴阳永隔。
但是至少，在这对母子永别的时刻，他们听到了来自对方心底的倾诉：“我爱你!”
然而，又有多少人，在他们最后一刻，没有听到这声深情的倾诉?
东方人相对内敛的文化传统，让这句 “我爱你”，在东方人的口里变得犹抱琵琶半遮面。
去年在网络上流传甚广的“我爱你”视频，令很多人反思：一个大学生在电话里对母亲说：“我爱你!”母亲在电话那头蒙了几秒钟，说：“怎么了?你没事吧?”
另一个孩子在电话里对母亲说：“妈妈，我爱你!”母亲同样怔了一会儿，说：“你喝多了吗?”
只有一位母亲听到孩子说：“我爱你”时，她回答：“妈妈也爱你!”
曾经有个关于“人生财富”的排序，分列一至五的依次是：拥有健康、听到有人向自己说“我爱你”、在安全和平的国家生活、拥有自己的孩子、阅读。
排在第二位的就是——听到有人向自己说“我爱你”。 这真是令人非常感动。在调查过程中，当受访者被问及人生中最开心最幸福的时刻时，猜他们说什么吗?对，是有人对他们说“我爱你”的时候。
在这个已有许多人不相信“爱”的时代，其实，人们的心底是多么渴望被爱的温暖。西方有一句话叫作：“为爱而爱，是神;为被爱而爱，是人。”更多的时候，被人深爱和深爱一个人，都是人生里最让人珍惜和动容的感觉。
在这个寂寞的世界上，有人深深爱着自己，有人轻轻对自己说“我爱你”，这是多么幸福，多么令人欢欣鼓舞的事!那是一种足以令人热泪盈眶的温暖。
我想起一句话，那句话说：假如你今晚就要离开人间，来不及与任何人道别，那么你最遗憾没有向谁讲明什么事?你喜欢谁，你牵挂谁，你惦念谁，为什么你到现在还不肯向他(她)表白呢?
是的，我们总认为人生长得没有尽头，前路漫漫无涯际，还有多少话不能留到明天讲?
可是往往，我们错了。
当你爱恋的人，当你牵挂的人，突然某天杳如黄鹤之时，你才如梦方醒，可惜就算心已碎，泪成灰，也跨不过那道幽冥之坎，追不上那个已然飘远的身影。
就像那对公寓里的年轻人，永远也追不上所爱者的灵魂。
一个年轻人租住在一间公寓里，很孤单。后来他发现对门租住着一个美丽的女孩，这个女孩非常娴静，年轻人爱上了她。他常常与这个女孩在楼梯口相遇，但他总是没有勇气张口向女孩表白。
他孤独地过了快一年，这一年的圣诞夜，年轻人孤苦伶仃地待在屋子里，异常孤独，无比思念心里爱着的.女孩。夜深时，他忽然听见隔壁一声高过一声的呻吟声，还有床架吱吱作响的声音。年轻人的心像被撕扯了一样，他觉得自己如此思念着心上人，而她却和别的男人乐度良宵。年轻人再也受不了心灵的折磨，他悬梁结束了生命。
而第二天，人们才发现，隔壁的美丽女孩，已于圣诞之夜离开了人世。她也忍受不了孤独的痛苦，服下了剧毒药物。呻吟声和床架声都是女孩在垂死挣扎时发出的声音。
如果，年轻人将那句“爱”早点说出口，那个圣诞之夜，会是怎样的情景呢?
我们从小就被告知要矜持，要内敛，要“爱也不要说出口”。表面上，似乎觉得这样可以维持一种“和谐”局面，事实上，我们的内心在翻江倒海，痛苦难挨。更可悲的是，你这样默默在乎对方一辈子，对方却浑然不知。直到你发觉自己或对方突然走到了生命的终点，已经永远覆水难收。
如果。我是说如果，你勇敢地说了“爱”，而他(她)给你以拒绝，或给你以冷漠。这也没什么可丢脸的!你可以不卑不亢地告诉他(她)：爱你，是我自己的事，与你无关!
然后，丢给他(她)几行诗：
“你念，或者不念我，情就在那里，不来，不去。
你爱，或者不爱我，爱就在那里。不增，不减。
你见，或者不见我，我都在时光的河流里，不喜，不悲。”
这个“爱”字，是宽泛的爱。爱情，亲情，友情，皆涵于内。
当生命走到终点，你若可以安然地对自己说：此生，我爱过、恨过、哭过、笑过、痛过。
那么，你已无憾。
炎黄子孙经几千年的文化熏染，喜的是“白马入芦花，银碗里盛雪"的若有似无，恋的是“此时无声胜有声"的朦胧意境。米兰、昆德拉一句:“你说的都是真的，但还有更多真的没说。"看似艰涩的哲学思想，倘若经中国文化的浸染，氤
最喜一幅国画《独钓寒江雪》，那是留白最盛的。有人说:“独钓寒江雪”，五字极闹。果不其然，那画中是漫天的白雪，空旷冷清，看似有一股哀情在天地间流逸。实则生机勃勃，活泼可爱，小溪漾动着生命的微波，雪梅在渚边迎风飞舞，山峦白雪皑皑的装扮里几抹藏青的光夺人眼球。一只孤影，一叶扁舟，独钓寒江，生命之大享受也!你看见的是素清一片，作者只将简单意象轻轻诉说，而那未言的'部分才是画玄妙所在，是需要一个人以安静的姿态慢慢品味，悉心揣摩的。
常是有友人报怨，中国人太含蓄，不直接，说话留一半。但出此言之人多性急，冒进，自以为开放和真诚，实则顺应了这个世界日益加快的步伐。把我们传统的，细腻的留白之美，朦胧之美放在生命的最底层，去咀嚼快餐文化。
丰子恺的画作《留将一面予梅花》中，茗香悠悠，丝丝缕缕沁人心脾，倘若那一杯茶也有人轻啜，画面将拥挤得很。月满则亏，画家如果说的太满，就将只停留在肤浅的表面，无内容可深挖，无力量触动心灵。而留下一面刚好，三人缺一，精神上却饱足得很。窗
这就是中国文化的魅力了，不写实而写虚，不言尽而留白，藏着那么多内容等你体悟，悟到心里去。好像湖面上袅袅升起的雾霾，使你跟真相隔羡纱，那犹抱琵琶半遮面的美撩动着你的心，那留将一梅予梅花的空丰盈了你的精神世界。
也不知昆德垃是如何处理这不言尽的真相，莫非是绷着脸让他人坦白从宽如实交侍?噢不，不要这样，我更渴望一种留将一面予梅花的空，一种言不尽，意更加无穷的生命。让我在向朦胧之境探索寻觅时，获得一个从容温柔的美丽人生。
中国人说“不”的时候，未必就表示“不”；而中国人说“是”的时候，也并非就意味着“是”。当中国人客人在饭桌上说“吃饱了”的时候，你可千万别以为他真的酒足饭饱了……类似的情况不一而足。中国人的含蓄真令西方人常常摸不着头脑。现在，瑞士的一名语言心理学家写了专著，教西方人如何更好地与中国人交往。
怎样才能更好地理解中国人？
中国人说“不”的时候，未必就表示“不”；而中国人说“是”的时候，也并非就意味着“是”。当中国人客人在饭桌上说“吃饱了”的时候，你可千万别以为他真的酒足饭饱了……如果你帮了中国人的忙儿，他没有响亮地说一声“谢谢！”，他也不一定就没有心存感激。
瑞士语言心理学家马格丽特.林博士在心理学专著『学习理解中国人』当中，为欧洲读者提供了一些参考。
两个中国人初次相识的对话如下：
甲：您贵姓？
乙：免贵，姓李。
甲:您尊姓大名？
乙:贱姓王。
这样一段极为普通的中国人的初次见面寒暄，在欧洲人听来有些让人摸不着头脑，甚至令人好笑。为什么别人的姓氏就那么尊贵，而自己的又那么卑贱呢？象上面这段对话，在欧洲的日常生活中是绝对找不到的。比如，两个德国人第一次见面，他们的对话应是这样的：
A:您叫什么名字？
B:我叫施密特。您呢？
A:我叫迈尔。
比起中国人来说，两个德国人的相互介绍要简单得多，没有地位高低和尊卑之分，只是直接客观的信息交流。
瑞士语言心理学家马格丽特.林博士在其心理学专著『学习理解中国人』中，从普通的日常对话入手，对中国人和欧洲人不同的交流方式进行了比较和分析。
林博士说：“我的这本书并不是教给人如何同中国人打交道，而是再现文化间的不同差别，以引起人们的注意。对我来说重要的是展现欧洲人和中国人由于不同的文化社会背景而产生的不同交流方式，哪些因素能够促成人们的相互理解，哪些更能引起误会。”
丰盛的“没有什么东西”
比如中国人讲究的客气和谦虚，在欧洲有时会引起不必要的误解。林博士在书中引述了这样一个故事：
“有一位来自中国的女士邀请欧洲朋友来家里吃饭。她表示，家里没剩下什么东西，她只能以仅有的这点东西招待客人。而当欧洲朋友们听说这番话之后，他们纷纷表示，要请这位中国女士出去吃饭。这令她非常尴尬。当她把欧洲朋友们请到餐桌旁的时候，他们则为满桌的丰盛饭菜感到非常惊讶。”
中国人把谦虚当成礼貌，但这种不切实际的说法往往会被欧洲人当真。而当真相大白的.时候，欧洲人对此大惑不解，为什么中国人偏偏要把“满桌丰盛的饭菜”说成是“没有什么东西来招待”呢？
与一名谦虚的中国女主人相比，一名德国家庭主妇便会对客人的赞许首先表示感谢，然后她会津津乐道地为客人介绍她的拿手菜。研究语言心理和语言交流的林博士分析说：
“不同之处在于我们习惯于开门见山，不绕圈子，而这种直截了当对中国人来说便是不礼貌或鲁莽。中国人更喜欢从背景着手，再切入正题，以避免出现对立。重要的是尊重对方，尤其是要维护地位较高的一方的尊严，这甚至比事实本身还要重要。有时在我们看来是说谎，隐瞒了事实真相，而在亚洲却被认为是礼貌。”
争论与友谊
此外，中国人和欧洲人交流的目的和侧重点也不同。一群德国朋友聚会时，会因为某个政治问题而据理力争、刨根问底，但最后争得面红耳赤也不会影响彼此之间的关系，因为争论归争论，友谊归友谊；但在中国朋友圈内，人们则尽量避免谈论颇具争议的问题，即使涉及棘手话题，讨论的结果也并不重要，重要的是不伤和气，求同存异，让友谊通过交流得以加深。
林博士说：“寻求和谐是中国社会结构的基础。每一种交流都以实现和谐为最终目标。中国人拥有许多交流的方式与策略来达到这一目的，而这对于欧洲人来说往往难以理解，因此许多欧洲人认为，中国人实现太难令人揣摩了。对我们来说重要的是交流信息和事实，而中国人在交流中则把双方的关系放在首要位置。”
客套话长篇累牍
林博士在书中引用了一名德语教师在中国的经历，来说明中国式交流的迂回与含蓄：“不时有中国学生或老师来到我的办公室，长时间详细地询问，我在中国是否待得习惯，是否想念我的父母，是否能够适应这里的饮食等等。最后，我往往不得不打断这一大堆的前缀，以回到他们真正想谈的正题上来。”
在中国式的交流中，揣摩言者的真正意图是听者的任务，而在在欧洲式的交流中，这两个角色恰恰颠倒过来。
林博士说：“中国人和欧洲人在交流中，言者和听者所扮演的角色不同。对我们来说，言者是主要的，要对通过交流达到彼此间的理解负责，他必须表达清楚，在对方没有理解的情况下，他则必须进一步阐明。而中国人在交流时，听者要对达到彼此间的理解负责，他必须听出言者所要表达的真正意思，具有很强的领悟能力。而我们欧洲人在结合上下文，理解其中的暗示方面便没有足够的训练。”
马格丽特.林的『学习理解中国人』除了从心理学、文化比较学的角度进行分析外，还旁征博引了大量生活中的实例，中国人与欧洲人因文化背景不同而在交往中出现的误解乃至笑话等等。欧洲读者拜读此书后，虽然不能标榜就此理解了中国人，但下回在中国客人饭桌前说不的时候，便不至于真的认为他已经酒足饭饱了。
