1、背对着他的沈巍在他看不见的地方，忽然笑了起来，仿佛听见了世界上最缱绻动听的情话，连显得有些阴郁的眼神都温柔得要化开了。
2、百世如一日地做同一种人，做同一种事，维持镇魂灯一直在烧，难道比造人的功德小?
3、有些人就是天生五行缺德，身上每个毛孔都渗透出咄咄逼人的小恶毒，没一处致命，但是没一处不咬人。
4、再往远处望去，看见小区绿化带里、房子巨大的露台上，锦簇的花团在他们经过的地方悄无声息地大片绽放，神农药钵这才发现，原来春意已经十分浓重了。 ——《镇魂小说》
5、新陈交替，失去的永远失去，过去的再不重来，转过一刻，就只能回望不能倒回，而转过一轮，就连回头也不知道要看向哪里。
6、人么，痛苦的时候要多想一点，免得重蹈覆辙，快乐的时候就要少想一点，省得思前想后败了兴，要是今天地球忽然歇菜了，活着的人全都变鬼了，你临闭眼之前发现自己都还没随心所欲一回，得有多窝囊。
7、旁边写着一行小字，不是现代简体，也不是繁体，甚至不是他熟悉的任何一种字体，见所未见，然而赵云澜却不知为什么，只一眼，就明白了上面写了什么：
邓林之阴初见昆仑君，惊鸿一瞥，乱我心曲。巍笔。
8、它就好像是泼在地上的一盆墨迹，不知已经在那里“看了”她多久。
李茜瘫在地上，那影子却是站着的。
你身正么?身正怎么会怕影子?
她似乎听见了一个尖锐的笑声。
9、期冀就如同一根吊命的蛛丝。
10、赵云澜忍不住弯下腰，仔细打量了一下镇魂灯，只见底座上端端正正地刻着四个字——“至死方生”。
道尽了轮回的真谛。
11、不死不灭不成神。
12、沈巍试探着伸出手，见赵云澜没躲开，终于一点一点地凑过去抱住他，他似乎有千万条理由，却一个也说不出口，甚至连提也不想提，只是第三次在赵云澜耳边说：“对不起，我错了。”
好像无论他有多痛苦，都可以秘而不宣地一笔带过，都可以不分青红皂白地、理所当然地认错。
13、斩魂使总是显得那么平静、谦和，用某种极致的克制，将他身上固有的暴虐气压制得死死的，一丝也不露。
极致的克制，有时候也是为了追求极致的自由，如果一个人千百年来，连本性都可以这样毫不留情地压制，他一方面活得痛苦，另一方面，也一定是个非常了不起的人。
14、当一个男人从另一个人身上看见的不是腰细腿长屁股翘，而是一种近乎对家的平静的渴望时，那就绝不是欢场上的色熏心了。
15、原来他费尽心机想要得到的人，最后却是被自己亲手推开的。
原来他机关算近的要来的同生共死的承诺，最后却是被自己先毁了约。
“不死不灭不成神”，他果然是天生愚钝，行至末路、生死一瞬的时候，才忽然在那电光石火间明白了。
沈巍心里不知怎么的，反而骤然一松，忽然有种“自己能配得上他了”的感觉，然而……
可惜不能再见了。
16、为什么朝生暮死的蝼蚁尚且能在阳光雨露下出双入对，风餐露宿的鸟雀尚且能在树枝间找到个栖身之地，天地之间，他生而无双，却偏偏没有尺寸之地是留给他的?每个人都怕他、卑躬屈膝地算计他，甚至处心积虑地想要他死。——《镇魂小说》
17、他觉得自己心里好像有一根弦，被人不轻不重地拨动了一下，并不激烈，余音却能绕梁。
18、“有名字吗?你叫什么?”
“……嵬。”
“哪个嵬?”
“……山鬼。”
“山鬼?”昆仑君趴在大石头上，挑挑眉，“应景，只不过气量小了点，你看这世间山海相接，巍巍高峰绵亘不绝，不如加上几笔，凑个巍得了。”
19、郭长城就是镇魂灯的灯芯，昆仑君亲口确定的，他历尽百世百劫，初心未改，身上的功德足以与造人的女娲媲美，然而无福无泽，无幸无运，沉默而无知——林静沉默了下来，他发现自己一点也不想告诉郭长城这件事，哪怕这个年轻人点起了最后的镇魂灯，从某种程度上来说真正结束了与混沌之间的斗争，那么的了不起。
没有阴阳眼，但看得见一切真实。
天降大功德，却默默无闻。
20、我别的东西也有，只是你可能大多看不上，只有这一点真心……你要是不接着，那就算了吧
21、“有一个人，我和他萍水相逢，什么关系也没有，在他心里，我只是个说过两句话的陌生人。
可我还是想再多看他一眼。”
22、只听山寨货缓缓地开了腔：“我是个念旧情的人，可你步步紧逼，我可真是不得不弄死你啊，我的兄弟。”
23、什么是公平、平等?这世界上，但凡一个人觉得公平了，一定是建立在其他人觉得不公平的基础上。活不下去的时候，平等是与别人一样吃饱穿暖，吃饱穿暖的时候，平等就是同旁人一样有尊严，尊严也有了的时候，又闲得蛋疼，觉得自己高人一等，怎么也要比别人多一些什么才甘心，不到见棺材时，哪有完?究竟是平等还是不平等，不都是自己说了算?
24、不是衣香鬓影，有时就显不出形单影只。
25、然而是快乐也好，是愤怒也好，最后沉寂下来，都成了越发难忍的落寞。
26、有的时候，感情这种东西就像一块脆弱的玻璃，无论是哪一种感情，摔了就再也粘不住了，哪怕早就不在意……甚至是原谅了。
所以一个人最好从一而终，要么自私到底，伤人无数也绝不后悔，要么就从一开始就好好珍惜别人的感情，哪怕看起来很傻。
27、人心存污，常忧思而多苦，固怒而生怨，尽可为不可为之事，唯不作恶三字，乃天下大善，可济世镇魂者，无他耳。
28、可沈巍就像一只蜘蛛，狠狠地把他粘在了一个说不得、骂不得、恨不得、也接受不得的地方。
原来有一种爱情，是插在心上的刀。
29、怨不得古人说：生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。神魂颠倒，哪里还记得今夕何夕?
30、九幽听令，以血为誓，以冷铁为证，借尔三千阴兵，天地人神，皆可杀
31、因为世界上或许唯一一个爱她的人已经不在了，从此没人会在意她喜怒哀乐，没人会一直地殷殷注视着她的背影，一边留恋，又一边希望她能走远一些。
32、世界上有一种人，不是那种你怎么看怎么好，怎么闭月羞花，怎么非卿不可、就想从此君王不早朝了，而是你觉得，要是你对不起他，你自己简直就不是东西。
33、判官心里一时有些不是滋味，他难以理解那样死生一掷的豪情，难以想象那种虽千万人吾往矣的飞蛾扑火，更加难以企及他们开天辟地、无所畏惧的大荒往昔。
34、“要人还是要鬼，你得选一个。要人间还是要鬼道，你得选一个。要天地还是要幽冥，你得选一个。”
35、我连魂魄都是黑的，唯独心尖上一点点，血还是红的。用它护着你，我愿意。
36、未老已衰之石,未冷已冻之水,未生已死之身,未灼已化之魂。
37、那不是他们在医院里遇到过的腐臭味，绝不难闻，甚至有一点若隐若现的香，非常淡，然而乍一吸进去，却莫名地让郭长城想起了大兴安岭外的隆冬。 那是刚下了一宿的雪，早晨推开门走出去时，乍一吸进肺里的第一口空气的味道，是那无边无际、仿佛终年不化的白雪散发出来的，干净、又冰冷到了极致，混杂着某种垂死的花散发出来的那种……悠远而行至末路的香。
38、苍山被雪，明烛天南。
39、赵云澜愣了一下，沈巍却笑了，用一种与方才大相径庭的……几乎是平静的口气继续说：“我接住了，你这一辈子，生生死死、死死生生我都再不会松手，哪怕你有一天烦了、厌了、想走了，我也绝对不会放开你，就算勒，也要把你勒死在我怀里。”
40、能击垮最坚硬的心的，从来都不是漫长的风刀霜剑，而只是半途中一只突然伸出来的手，或是那句在他耳边温声说出来的：“回家吧。”
41、“我要颛顼之民殉我清白一片的洪荒大地，我要天地再不相连，化外莫须有的神明再难以窥探，我要天路断绝，世间万物如同伏羲八卦一般阴阳相生，自成一体，我要没有人能再摆布我的命运，没有人能评断我的功过，我要把大不敬之地处枯死的神木削成笔，每个生灵自己写自己的功过是非——我要把这一切肃清。
42、“生死是大事，我记得我上课时跟你们说过，这世界上，只有两件事可以让人为之赴死。一个是为了家国而死，那是为了成全忠孝，一个是为了知己而死，那是为了成全自己，除此以外，哪一种轻生都是懦夫行径，你懂不懂?”
43、十万丈幽冥全都压在身上，他流不出眼泪，可疼到了极致，大概就只好流血。
44、生不由己，不如不生。
45、“执着有时候是种美德，但是如果太纠结‘长久’，你就容易患得患失，看不清脚下的路;太纠结‘是非’，你就容易钻牛角尖，世界上本来就没有那么多绝对是、或者绝对非的东西;太纠结‘善恶’，你眼里容不得沙子，有时候会自以为是，希望规则按着你的棱角改变，总会失望;太纠结‘生死’，你的视野就小，这一辈子最高只能成为二等层次的人。”
46、每个人在为别人做什么的时候，哪怕他再心甘情愿，再默默无声，心里也总会有那么一丝希望，希望有一天对方能看见，我不能免俗。
47、流年那样无理残忍，稍有踟蹰，它就偷梁换柱，叫人撕心裂肺，再难回头。
48、那人的目光似乎一如往昔，戏谑去了，就只剩下藏得极深极深的温柔，让人吉光片羽的抓住一角，就忍不住溺毙在里面。
49、所谓命运，其实并不是什么神神叨叨的殊归同途，其实也并没有什么东西在暗地里束缚着你，而是某一时刻，你明知道自己有千万种选择，可上天也可入地，却永远只会选择那一条路。
50、邓林之阴初见昆仑君，惊鸿一瞥，乱我心曲。
51、‘镇魂’究竟是什么意思?”
“镇生者之魂，安死者之心，赎未亡之罪，轮未竟之回。
52、梦不知何时醒、何时灭，纵然天崩地裂，也见不得天日，原来都是青天白日下不敢细想的思量……那是从来无处表白的，那些生不得、死不得、忘不得也记不得的心。
53、期冀就如同一根吊命的蛛丝。他因这人而生，又因这人而一路走到今天。然而能击垮最坚硬的心的，从来都不是漫长的风刀霜剑，而只是半途中一只突然伸出来的手，或是那句在他耳边温声说出来的：“回家吧。”
54、我富有天下名山大川，想起来也没什么稀奇的，不过就是一堆烂石头野河水，浑身上下，大概也就只有这几分真心能上秤卖上两斤，你要?拿去。
真正用心去读《论语心读》，会有很多的启悟，与其说是我让空军队读思《论语心读》，不如说空军队促进我更用心读《论语心读》。十一篇的感受，写得最好的是何润梅和钟元香，真的能用经典和柳局教育智慧来反照自己的教育行为，思考怎样去落实真正的素质教育。
《颜渊篇十二》也读了多遍了，但是真正深入去读，发现以前的阅读真的有很多“漏网之鱼”，真个是时读时新。
1、“克己复礼”难在哪里？
此篇第一章讲的是颜回问仁，孔子告诉颜回是“克己复礼”，具体怎么做才是“克己复礼”呢？孔子告诉颜回“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”我记得这四个“非”有一个很经典的图片：四只猴子一个蒙住眼睛，一个捂住耳朵，一个盖住嘴巴，还有一个忘记动作了，就是形象表达孔子这“四非”。颜回真是聪颖，孔子说到这里，他就知道该怎么做了：“回虽不敏，请事斯语矣。”（我虽然迟钝，也要照您的这话去实行。）颜回真是悟性高呀，孔子讲到这个份上，他已经懂得怎么做了，一般人根本无法做到。为什么？首先要非常明确什么是真正的礼，虽然孔子经常讲“礼”，但是大家要注意，孔子从来不给学生“标准答案”的，他的回答都是活的，都是直指人性和生活给出的“个性化答案”，所以，要真正弄明白了“礼”在生活中的具体表现，还得需要一个“活思维”去理解，去敏锐捕捉到才能去落实。所以我真的觉得颜回很厉害。回想我们现在很多人，习惯了固定化思维，习惯了标准答案，如果老师给出这样一个“活”的问题，他们根本无法真正去落实，就像现在很多中国的优秀学生到了国外学习适应不了：国外给孩子的都不是“标准答案”的，当我们青睐国外教育的人性化和高明的时候，是否知道我们的老祖宗孔子早就是这样做了。我们丢了自己的宝，还羡慕别人干什么？
2、因材施教之“问仁”：
孔子的因材施教在《论语》中多处呈现，“问孝”一个明证，这一篇的“问仁”也是，对颜渊，孔子回答的是“克己复礼”，对仲弓，孔子要求他恭敬而无怨，己所不欲，勿施于人；对司马牛，孔子要求他说话要谨慎。我们做伏羲教育的，真正落实素质教育，最重要的一点就是要了解孩子，真正从孩子的角度、问题去选择我们的教育方式和方法。但是能做到的极少，为何？因为抱住成人的.我执太重，没有真正放下自己，放下成人世界的种种人情世故，清空自己的成人判断去看待孩子的问题。想做好教育，心要跟孩子一路，否则总是有隔。我想，孔子也是一个有童心的人（虽然孔子的学生年龄基本都是青年以上），“两小儿辩日”就知道了，吴教授也是这样的人，他们年龄再大，那颗童心依存。
“透过现象看本质”，这种慧眼不容易练就，孔子这双眼太厉害，任何人在他面前都伪装不了，做坏事的人怕孔子，记得我讲“孔子三讲”的时候就说过。现在我慢慢也懂得通过学生的表现找到他思想的根源从而引导，这都是因为伏羲教育给我成长的机会，回想以前做了十几年的教育，何尝有这样的敏感度和智慧？都是孩子来成就我们的。所以，也是孔子的弟子成就了孔子，弟子三千，形形式式，性格各异，对于酷爱学习的孔子来说，天天都在捉摸这些学生，他能不厉害吗？
人人皆为尧舜，人人也皆能为孔子，“摹人”就是了，但是要知道怎么摹，《论语心读》不是给我们很好的指引了吗？
3、君子是最自在之人：
司马牛问孔子什么是君子，孔子告诉他君子“不忧不惧”，司马牛的悟性真的差一点，他不懂为什么不忧不惧就是君子。所以孔子还得告诉他“内省不疚，夫何忧何惧”（问心无愧，有什么可忧愁、恐惧的呢？）孔子的话，自己做到了就能真正体会到他的人生境界了。“君子坦荡荡”，“君子不忧不惧”，所以君子才是世界上最幸福的人，他获得了心灵的真正自由，他真正为自己而活，世间万物俗世价值观影响不到他的选择，如如不动。很多人不明白这一点，甚至很多人觉得小人活得比君子轻松，时时要做君子，君子活得太累了。错了，那是“假君子”，是修为不到的人，他们离真正的君子还很远，觉得自己是君子，往往是小人：小人常戚戚呀！这在学传统文化人方面最明显，内心渴望成为君子甚至圣贤，用道德标准要求自己，这本来无可厚非，但是他们往往放不下自己的私心杂念，外求外责太多，容易生怨，“在邦无怨，在家无怨”，真正的君子不管外面外人怎么对他，他都一笑过之，“无怨者真轻松”，怎么能不幸福？
其实，《论语》就是教人如何做一个幸福之人，就看你愿不愿意跟着孔子的真正智慧去修行了。
4、什么是明智和远见：
我读到“子张问明”这一章很震撼：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣”（像水润物无声那样的暗中挑拨，像切肤之痛那样的诽谤，在你那里都行不通，证明你明智。暗中挑拨的坏话和裸的诽谤，在你那里都行不通，可以说明你有远见。——真的敬佩柳局翻译语言的精准和灵活）这个世界上心胸狭窄自私的人很多很多，一个真正想做事的人，想不遭受非议几乎是不可能的。如何面对种种的非议和诽谤？孔子告诉你了。其实这一章联系上一章来认识更明白：君子坦荡荡，何惧人言？一个人为什么容易被小人中伤？很简单，因为在乎。你越是在乎小人的言行，小人就越得意，无形中纵容了小人的变本加厉。君子是“无我”的，无我者至刚，无欲则刚呀，我根本不在乎你说我什么，我活出我自己的真风采，你小人说我什么，我都不关痛痒，小人还有兴致攻击吗？
我为什么感受这么深？就是因为我真的做到了：我能把个人的利益全部放下了，谁说我什么坏话我根本不放在心里，水过鸭背呀，所以我很自在，我很快乐。现在带空军队也是这样，他们还远远不够强大，身边的阻力太大，他们面对种种困难缺少一个强大的内心和智慧去解决，所以真的任重道远呀！
5、我的问题跟棘子成一样：
君子质而已矣，何以文为？（君子本质好就行了，追求那些表面纹饰干什么？）读到棘子成跟子贡有关文与质的关系，我想到我自己：我曾经的思想跟棘子成一样，觉得外在形式无关重要，本质最重要，本质好就够了。子贡真有智慧，他一个比喻就把我点化了：虎豹之鞟犹犬羊之鞟。（去了毛的虎、豹皮，就如同去了毛的犬、羊皮一样啊）是的，大家都知道虎豹比犬羊珍贵得多，区别虎豹和犬羊的是他们的毛，如果把毛去掉了，都是一样的肉了，看不到差别了。这个给我什么启发？身为老师，光有内才不行的，还得要懂得说，有些知识分子只重视修炼内功，觉得自己有文化有底蕴就够了，不重视口才的锻炼，生怕沾染”巧言令色”，君子欲讷语言而敏于行呀，如果拿着孔子这话来贬低口才的重要性，那也大错特错了，孔子本身就是口才一流的人，他在《论语》里说的话，都是针对每个人某些问题直指的“药方”，有特指性的，如果把这种特质性看出普遍性，那就出问题了。很多事情都是这样，出发点是好的，但是往往做出来的效果不理想，问题就出现在对“文”的不重视了。真的是“文犹质也，质犹文也”，相得益彰呀！
6、孔子的一阵见血：
很多人死认孔子的“温良恭俭让”，在脑海里想象的孔子就是那个低头恭敬之人。但真正研读《论语》，你会发现孔子的真性情，孔子看问题的精准、言辞的犀利，对于有问题的人，他绝对不会跟他客气，不管是什么官位的人。譬如季康子患盗，求教于孔子怎么办。孔子毫不客气地说：“苟子之不欲，虽赏之不窃”（如果您不贪求过多，即使奖励偷盗，他们也不会去做的。）孔子这回答够狠了吧，一切的根源都出在自己的身上，居上位者自己身不正，怪什么风气不好？这里前后三章都是季康子问孔子的问题，孔子的思想核心都是一样的：自己先做好，自己做好了，下面的人就能做好了。
一样道理，现在伏羲老师所遇到的很多问题，不要想着外找原因，一切的问题根源都在自己身上，改变自己，其他问题自然迎刃而解。
7、孔子的适可而止：
子贡请教孔子朋友之道。孔子告诉他：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉”（忠诚地劝告他，好好地引导他，如果他不肯听从，就停止规劝，不要自取其辱。）孔子这“药方”很重要，很多人做好人思想包袱太重，总是难为自己。其实孔子给的“幸福观”中有一点很重要：爱自己！一个人只有真正爱自己，才有能力去爱别人。孔子尽心尽力去帮人，但是他不会难为自己，自己诚心诚意去劝告朋友就对得起自己了，如果对方不接受，也不要勉强了。“不勉强”的人才真舒畅。就像家贞昨天跟我说的一样，她陪吴教授去香港讲课那几天，就深深感觉到香港朋友待人之道就是让他们感到很舒服很自在，热情与尊重的尺度把握得很好，让人舒服。想想很多时候接触的学传统文化的朋友，谦卑恭敬热情过度，让人浑身不舒服。其实，一个人，首先让自己放松，让自己快乐，才能有智慧去处理更多的事情。
感谢我们的孔子智者，感恩柳博士给我们的智慧引领，每周这样读读《论语心读》，也给我增长不少智慧呀！
侯发山
康二勇接班后，感觉要操心的事情太多了，有时免不了心烦气躁，爱发脾气，爱训斥人，惹得相公们、伙计们，包括太太小姐们，都私下议论他，说他没有度量，不像一个当家人。
康百万也知道，但从没有说过他。
这一天，看到康二勇把当天的事务安排完毕，康百万就带他出去散步，说是要去看一看河洛汇流。
康二勇知道，父亲肯定有话对自己说，这是父亲的一贯做法，总是借古说今、借物说事，让人很快就能明白过来，而不是就事论事讲一些大道理。
他们坐船顺洛河而下。
河里来往的不少船只都是康家的。各式各样的船都有，有舵楼船(康家的太平船属此种类型的船)，有瓜皮船，有鸡窝船，有小方船，等等。附近一个船上的伙计喊着滑稽的号子：“螃蟹说它行路正，刺猬说它身上光，屎壳郎推个粪蛋子，一路吆喝着卖麝香……”
康百万和康二勇并未坐康家的游船，而是坐一种象鼻船。这种船船身轻，阻力小，航速快，又名“草上飞”。但这种船行驶不稳，导致事故偏多。有一首歌谣这样唱道：“象鼻子船，两头尖，不是沉底就是翻。”不过，康家的象鼻船经过自家船厂改造后，极少出现事故。
也就是一袋烟
的功夫，他们来到了观看河洛汇流的最佳地方——邙岭上的伏羲八卦台。此地北临黄河，南依连山，东据虎牢，西望洛川。“人居朝市未解愁，请君暂向北邙游”，这是唐代诗人张继的诗句。巍巍北邙，蜿蜒连绵，芳草萋萋漫延至洛河边。他们去的时候，正在这里游玩的人也不少。有认识康百万的人忙与他打趣道：“老掌柜，今天怎么有闲情逸致来这里？这要耽误多少生意啊？”
康百万呵呵一笑：“欣赏到美丽的景致，心情愉悦，神清气爽，也是千金买不来的……”
父亲是让自己来赋诗填词的？康二勇心里一惊，忙搜肠刮肚的酝酿佳句。
黄河河道虽然在巩县这一段较为平缓，然而还是裹挟着西北高原上的黄土烈风，咆哮奔腾，滚滚而来，一副锐不可当的霸气，呈现着无比的刚强和浑厚。如果说黄河是一位粗犷的男子，而洛河则像一个柔美的女子。洛河在黄河的南边，河水清澈，如舞动的丝绦彩带，蜿蜒而来，像是羞羞答答来跟黄河约会似的。两条河相会后，两水清浊交汇，河洛分明，大路朝天各走半边，井水不犯河水似的。依偎着绵延数里后，两条河交织在一起，以顺时针方向形成一个巨大的`漩涡，好像谁也不服谁在搏斗似的，纠结在一起。相交处的一条水线清晰可见，这个漩涡一半黑一半白。再往前看，漩涡没有了，两条河成了一种颜色，成了一条河流——黄河。在阳光的照射下波光潋滟，又像微风吹拂着金黄色的绸缎，壮观无比。
“真美啊！”康二勇叹道。
康百万说：“二勇，看看眼前的景象，你想到了什么？”
康二勇茫然地看着父亲，不知道他老人家要他回答哪方面的问题。
康百万重复道：“看到河洛汇流你有何感触或者说是感悟？”
康二勇说：“黄河强大，洛河弱小，所以最终被黄河吃掉……爹，我说的对吗？”
“说的也有道理。”康百万说，“对于同一事物，仁者见仁，智者见智。从河洛汇流这个景象我琢磨到了‘和谐’。只有和谐了，方能畅通无阻。黄河正是不拒细流，才能成为一条大河的……”
康二勇
一下子茅塞顿开，心旷神怡，如沐春风。
康百万侃侃而谈：“和谐、包容、自强不息，这是黄河的精神，也是河洛文化的精髓，更是我们中华民族的精髓……我们每一个人如果能够做到和谐，无论干什么事，不去斤斤计较，才能没有障碍，一帆风顺，马到成功。”
（《小说月刊》2012.2）
【1】下列对小说有关内容的分析和解读，不恰当的两项是
A．小说的情节平和舒缓，按照时间顺序讲述故事，结尾处卒章显志，并与前文形成照应。
B．写康氏父子并不坐自家的船，而是坐一种叫“草上飞”的小船，间接表明黄河水势的浩大与奔腾。
C．第8段写“有认识康百万的人忙与他打趣”，此处的对话看似闲笔，实则暗示了康父对康二勇寄予厚望，颇费心血地精心培养他。
D．小说用朴实、隽永的语言，描写了民谣号子以及河洛汇流的壮景，充满地域风情，给人诗画般的美感。
E．通观全文，康二勇并不像开篇人们议论的那样，这说明认识一个人要客观、全面，就像文中的康百万认识河洛汇流一样。
【2】小说六、七段引用了号子和歌谣，有何作用？（6分）
【3】简析第11段环境描写的作用。（6分）
; 【4】小说中，康百万说：“只有和谐了，方能畅通无阻。”请结合全文内容，谈谈你对这句话的理解及这句话给你的启示。（8分）
【1】BE
【2】①丰富了文章的内容，增添了文章的趣味性，展现了地域风情。②通过号子与歌谣的内容，暗示康二勇“看不见自己的缺陷，反而自以为是”的行为，以及行为的危险性。③为下文提出“和谐、包容”的主旨做铺垫，使主旨不突兀，不生硬。
【3】①照应了小说的题目，具体描绘两河交织、融汇的过程。②为下文情节做铺垫，引出下文父子俩看到这番景象后的感悟。③展现了地域风光，形象地描绘了美丽壮观的河洛汇流图。④暗示小说的主题，河洛汇流蕴含着“和谐、包容、自强不息的黄河精神”。（一条2分，答出3条即可）
【4】①这句话是说，和谐是处理问题和解决矛盾的上策，能让人顺利地迈向成功。（解释句义2分）②文中的康家就是在康百万的这一思想指导下融洽和谐、父慈子孝、家业兴盛。（康家的和谐2分）③民族和国家也是如此，因为这也是河洛文化的精髓和中华民族的精髓，只有做到和谐，才能民族昌盛、国家富强。（国家的和谐2分）④我们自己也是如此，对待亲人、师长、朋友，对待自己的学业和生活，也应本着和谐为先、包容为要的原则，做到不断进步、自强不息。（启发2分，言之成理即可）
