导语：
大学语文外国文学常识
1、荷马是古希腊著名的行吟盲诗人。他收集整理的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊最早最伟大的文学巨著。
2、伊索是古希腊寓言作家，著有《伊索寓言》，其中《农夫与蛇》、《龟兔赛跑》、《狐狸与葡萄》等篇目十分著名。
3、旧译《天方夜谭》的《一千零一夜》，是古代阿拉伯著名的民间故事集。
4、英国文艺复兴时期的诗人、戏剧家莎士比亚的主要作品有喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《皆大欢喜》、《第十二夜》；四大悲剧《哈姆雷特》、《麦克白》、《奥赛罗》、《李尔王》和历史剧《亨利四世》、《亨利八世》。
5、《艰难时世》、《双城记》的作者是英国19世纪现实主义小说家狄更斯。
6、拜伦的《唐璜》是19世纪英国积极浪漫主义
7、雪莱是19世纪英国积极浪漫主义的优秀诗人，其代表作是《解放了的普罗米修斯》。
8、《鲁滨逊漂流记》的作者是英国杰出的小说家笛福。
9、夏洛蒂勃朗特是英国杰出的女作家，其代表作《简爱》是一部优秀的现实主义作品。她与妹妹艾米莉勃朗特（著有《呼啸山庄》）、安勃朗特（著有《艾格妮斯格雷》）在19世纪英国文坛大放异彩。
10、爱尔兰女作家伏尼契著有《牛虻》。
11、卢梭是法国启蒙思想家、文学家，主要作品是《社会契约论》、《新爱洛绮斯》，长篇教育小说《爱弥儿》，自传《忏悔录》。
12、《伪君子》、《吝啬鬼》的作者是17世纪法国（国家）古典主义喜剧大师莫里哀。
13、19世纪法国浪漫主义文学运动的领袖人物和代表作家是雨果，其代表作是《悲惨世界》，通过主人公冉阿让、芳汀和珂赛特的遭遇，揭露了资本主义的黑暗和下层劳动人民的不幸。
14、司汤达是19世纪法国批判现实主义文学的奠基者，他的代表作是《红与黑》。
15、巴尔扎克是19世纪法国批判现实主义文学大师，最擅长描写金钱对人性的腐蚀。代表作是《人间喜剧》（说这部小说给我们提供了“法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”），其中《欧也妮葛朗台》、《高老头》、《幻灭》等作品影响巨大。
16、福楼拜是法国杰出的批判现实主义作家，其代表作是《包法利夫人》。
17、大仲马、小仲马是父子作家，他们的代表作分别是《基度山伯爵》和《茶花女》。
18、法国作家都德的代表作是《最后一课》、《柏林之围》。
19、《我的叔叔于勒》、《项链》的作者是法国的现实主义作家莫泊桑。他和俄国的契诃夫、美国的欧亨利被誉为“世界三大短篇小说巨匠”。
20、《国际歌》的作者是法国的欧仁鲍狄埃。
21、《约翰克里斯朵夫》的作者是法国的罗曼罗兰，他还著有传记文学《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》、《甘地传》等。
22、歌德是德国启蒙运动时期的伟大诗人，代表作是小说《少年维特之烦恼》和诗剧《浮士德》。
23、席勒是18世纪德国杰出的诗人和戏剧家，代表作是《阴谋与爱情》、《威廉退尔》。
24、茨威格是奥地利（国家）著名作家，代表作是《一个陌生女人的来信》、《象棋的故事》等。他的散文《世间最美的坟墓》赞颂了列夫托尔斯泰的伟大品质。
25、意大利最伟大的诗人但丁，被誉为是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”，其代表作《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。
26、意大利文艺复兴时期杰出的人文主义代表作家是薄伽丘，他创作的短篇小说集《十日谈》揭露了封建贵族的罪恶，否定了教会的禁欲主义道德观。
27、西班牙文艺复兴时期杰出的现实主义小说家是塞万提斯，他创作的'长篇小说《堂吉诃德》辛辣地讽刺了风行一时的骑士文学。
28、安徒生是十九世纪丹麦著名的童话作家，代表作是《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新装》、《海的女儿》等。
29、易卜生是挪威最伟大的戏剧家，代表作是《玩偶之家》。
30、鲁迅在《为了忘却的纪念》中提到匈牙利（国家）诗人裴多菲的诗作《爱情，自由》，其中一首《格言》历来为人称道：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。
31、《二六七号牢房》的作者是捷克（国家）的伏契克。
32、普希金是19世纪俄国浪漫主义文学的主要代表和现实主义文学的奠基人，被称为俄罗斯文学的太阳。代表作是诗体小说《叶甫盖尼奥涅金》。
33、果戈理是俄国现实主义文学的奠基人。代表作是长篇小说《死魂灵》，喜剧《钦差大臣》。
34、“语言的巨人、行动的矮子”是俄国文学家屠格涅夫笔下的罗亭的形象，其代表作是《前夜》、《父与子》。
35、列夫托尔斯泰是俄国批判现实主义大师，被列宁称为“俄国革命的镜子”，其代表作是《战争与和平》、《安娜卡列尼娜》、《复活》。他主张“不以暴力抗恶”和“道德上的自我完善”作为疗救社会的良药。
36、契诃夫是俄国杰出的小说家和戏剧家，其代表作为小说：《小公务员之死》、《变色龙》、《装在套子里的人》、《第六病室》；剧本：《海鸥》、《樱桃园》、《伊凡诺夫》。
37、高尔基是前苏联（国家）伟大的文学家，代表作《母亲》被称为社会主义现实主义文学的奠基作之一。他的自传体三部曲是《童年》、《在人间》、《我的大学》。
38、《钢铁是怎样炼成的》由前苏联著名无产阶级作家奥斯特洛夫斯基创作。
39、法捷耶夫的《铁流》被誉为“纪念碑的小说”。
40、巨著《静静的顿河》的作者是前苏联作家肖洛霍夫，1965年获诺贝尔文学奖。
41、《草叶集》是美国著名诗人惠特曼的作品集。
42、美国杰出作家马克吐温，著有短篇小说《百万英镑》、《竞选州长》等，被誉为美国文学的幽默大师。其代表作《汤姆索亚历险记》。
43、《警察与赞美诗》的作者欧亨利是美国杰出的小说家，他以新颖的构思，诙谐幽默的语言，悬念突变的手法表现了二十世纪初期美国社会，他的作品富于生活情趣，被誉为美国生活的幽默百科全书。他的《最后一片叶子》、《麦棋的礼物》被选入课本。
44、海明威是美国著名的作家，其主要作品有《永别了，武器》、《丧钟为谁而鸣》等，他的小说《老人与海》讲述了老渔夫与大鱼苦斗的故事，因主题的深刻，为海明威赢得了1954年的诺贝尔文学奖。
45、日本最早获得诺贝尔文学奖的作家是川端康成。代表作是《伊豆的舞女》、《雪国》。
46、《吉檀迦利》的作者是印度伟大的诗人泰戈尔。他还著有《飞鸟集》、《园丁集》、《新月集》等诗集。
相信大家都尝试过写
谈最遥远的距离议论文1
站在大海这头，望着遥遥无际的海面，寻找海的另一头，好遥远的距离；立在大陆的彼岸，眺望着它的雄姿，好遥远的距离；坐在父母的对面，瞅着他们憔悴的面庞，与父母相互思忖着各自的心思，中间树起一道无形的冷墙，也许这就是最遥远的距离吧…
从呀呀学语到满腹经纶，身边最亲的人，同时对子女花费最大心思的人只有父母。但，伴随着年龄的增长，社会的改变，父母与子女之间也就有了一堵冷墙，也就是所谓的代沟。于是最亲的人便从最近的生活距离跨越到了最遥远的心灵距离。从无话不谈似朋友的亲近到无话可谈似陌生人的遥远，这一切竟是那么遥远。
也是因此，父母与子女的心灵之间就好像两个人孤寂地站在一望无涯，波涛汹涌的大海两岸，无法沟通，遥不可及；也似身在异乡流浪魄落的游子，在大陆彼岸望着它不能回归时的无助。
这最遥远的距离对每个人来说都是不希望见到的。它让亲情不可以流露。每个子女都希望与父母回到那些无话不谈的时刻，如此的话我们就努力自主的缩短这段距离，用心灵，用沟通缩短“最遥远的亲子距离”……
谈最遥远的距离议论文2
看过周星驰电影的人都知应该道，在他的《大话西游》里有那么一句感人肺腑的
我看时才十一二岁，并不能理解这其中的含义。经过了这些年，心智渐渐成熟了，也只不过能稍微理解一点点。
我认为，他们说的应该是心灵的距离。
有些人，我们一年难得见一次面，而我却感觉到十分满足。而有些人，我们天天见面，然而却形同陌路。古人有云：“海内存知己，天涯若比邻。”我想应该就是这个意思，只要心在一起，人是否在一起其实是不重要的，所以相比之下《大话西游》里的那段话，我更加认同，我觉得这句话不仅仅用在爱情上，对于什么事情都是一样的。就好比一个球队，如果大家的心不在一起，那便无法发挥出最完美的实力，就会被对方轻易的战胜。
当然，也有不少人认为，世界上最遥远的距离，是现实中的距离。而现实中的距离是不一定的，只有更遥远，没有最遥远，我们无法定义从某处到某处是世界上最遥远的距离，至少，以现在人类的能力，是无法做到的，因此更有一些人认为，世界上最遥远的距离，实际上，是不存在的，它只是一句感慨。
世界上最遥远的距离，也许只是对两人之间那深深的隔阂的一举轻叹，又或许是对那浩瀚无际的宇宙的一声惊叹。然而世界上最遥远的距离，它到底是什么，它象征着什么呢？我不知道，我想也没人知道。每个人有每个人自己的看法，或许有人觉得是心灵的距离，又或者是现实的距离，我个人觉得所谓世界上最遥远的距离，只是一个称呼，一个形容词而已。它仅仅只代表人们对距离遥远的一声感慨，仅此而已。
谈最遥远的距离议论文3
看到这个题目，我就想到了刘义庆的《世说新语·夙慧篇》中的一则故事：
当初晋元帝突发奇想，想要考一考身为太子的晋明帝司马绍。于是，他把司马绍叫到榻前，问他：“长安、太阳哪个更远？”他想了想，答道：“太阳。我听说过有人从长安来，却没听说有人从太阳来。”晋元帝大为诧异：“这个孩子的回答真是出人意料地与众不同。”后来，晋元帝在朝廷上和大臣们提到了此事，又问司马绍：“太阳、长安哪个更远？”司马绍不加思索地说：“长安。我抬头就可以看见太阳，环顾四周却看不见长安。”
作为一个有科学常识的人当然知道：太阳离他的距离要远远大于长安理他的距离。所以他在第一次回答时答了“太阳”。但他的第二次回答的答语更富哲理——长安看似比太阳离他更近，实际上在他的心里，长安是重要城市，地位比太阳要重得多，可望而不可即，因此他才会说太阳近而长安远。
其实，没有所谓的“最遥远的距离”。最遥远的距离是物与心的隔阂（当然也包括心与心的隔阂）。
《庄子·齐物论》中有这么个故事：有一次庄子睡觉，忽然做了个怪梦。在梦中，庄子变成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽儿飞东，一忽儿飞西，在草丛花枝间翩翩起舞。要说快乐呀，那真是快乐极了！庄子所变成的这只蝴蝶，只是一个劲儿地飞来飞去，完全忘了自己是庄子。它玩得正起劲，忽然醒了。庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。可是庄子忽而又感觉到这未必对：自己或许本来就是一只蝴蝶！是做梦，梦中才变成庄子的！接而又想，这恐怕是错了：自己明明是庄子，刚刚肯定是在做梦！就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。就像庄周梦蝶一样，人与蝴蝶本是毫无瓜葛的两样事物，它们看上去相差甚远。但在庄周心里，物我之间，已经到了相互依存的地步了。正如道家所言：“万物即我，我即万物”。这样，遥不可及的两件事物通过心与心的交通，最终划上等号了。而就连庄周自己都不知道自己是庄周还是蝴蝶了。其实在这时，庄周与蝴蝶之间毫无差别，他们之间的距离不存在了。
有人说：“还在不断扩大，无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离”；有人说：“最遥远的距离，就是生与死的永远分别”；更有人说：“最遥远的距离，是我站在你面前，你却不知道我的心思。”我要说：“都不是！”倘若你心系宇宙，无垠的宇宙就在你心里；倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身边，哪还有什么距离可言呢？抑或你能够理解一个人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也会明白的，又怎能成为最遥远的距离？我觉得：最遥远的距离，莫过于心与心的隔阂。
心与心的隔阂，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之间的不理解。比方说：你的心里想着一个人，你能够理解他/她的心，但他/她却不能理解你的心，这不是世界上最远的距离。我不能理解你，你也不能理解我，两个人没有丝毫的共同语言（或者说两个人刚认识，对对方什么都不知道），这样的两个人就算面对面的站着，心中也充满着冷漠。假如这两个人在聊天中不知不觉地产生了一个共同的话题（或者说心灵逐渐相通），距离也就逐渐缩短。最后，距离有可能就消失了。其实，自然本身并没有所谓的“最遥远的距离”，距离就在你的心中。
当年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入狱。蔡邕知道这次幸存的可能性很小了。他捧出了宝贵的焦尾琴，弹了起来。蔡文姬从琴声中听到了父亲有死难当头，伤恸五内，五脏欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死难，但凭借着父女之间特有的心灵感应，她还是听出来了。她们之间没有距离，心灵相通，所以没有什么秘密瞒得住。
总之，距离是具有可变性的。没有最遥远的距离，只有心与心的隔阂。最遥远的距离就是物与心的距离。只要心灵相通，距离自然也就消失了。
谈最遥远的距离议论文4
从地球的这一边到那一边，或者从这个地球到其它星系不是最遥远的距离。因为这所谓的距离都是可以通过手段来实现的，然而有一种距离跨越了长江，太平洋或者说整个银河！那就是人与人之间的距离。
什么是最遥远的距离？航海者说：“最遥远的距离是在海洋里看不见海浪，找不到归途的方向”。面对亲人的别离，有人说：“最遥远的距离莫过于生与死的永别”。但是，我认为最遥远的距离是心灵间的距离，是人心隔着一堵厚厚的墙。
古往今来，此例不胜枚举，你看清朝的权臣鳌拜在势时，权倾朝野，康熙小皇帝手中无权，不得不也对其礼让三分，那时朝中大小朝臣更是对其毕恭毕敬，不敢以目相对。那时期的鳌拜更是得意忘形到极点，因为他放心，一是小皇帝年幼，手中无权，二是有各位大臣的支持和誓死效忠，他真的是安心了！天下是属于他的了！
可是当康熙渐渐长大之际，手中开始有些权力了，并且即将亲政之际，这时他才发现身边的股肱之士已然看不到多少了！此时，他方恍然大悟，自己平时在身边听得那些，鳌中堂，我等皆以你马首是瞻，或者还更有甚者，鳌中堂，我等皆可为你上刀山下火海等等。这些不过是过眼云烟了！正当他悔悟时，此时已身在囹圄里了，这是鳌拜的悲哀，不仅鳌拜有此悲哀，还有许多人物都有此悲哀！我为之叹乎！叹天下小人之心乎！在几千年的历史长河中，我看到的大多是权益。而人心不复存在！
但在历史的长河中，我看到的不仅是哪些——
还有人心的春天，如在汉朝时的汉武帝时代，由于李陵在和匈奴一战中失败了。不得已暂时投降了匈奴，然而却不是真心投敌而是缓兵之计，届时汉庭上几乎所有的大臣都参李陵一本，而司马迁却帮李陵讲话，但是其结果是司马迁遭受了宫刑，这也说明人心不都是冷的`。
我真的期望这个五彩缤纷的世界的内心也是一个炽热充满彩色的心，而不是一颗已冰封几千年的已硬的砸不开的心。
难道人与人之间都隔着一条可以让人通过的心之路吗？我不相信！
我希望以后最遥远的距离是平面上的而不是空间上的。
谈最遥远的距离议论文5
“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是明明我站在你面前，你却不知道我爱你。”泰戈尔这样写道。其实不独爱情如此，世界上最遥远的距离，便是心灵间的距离。
现代的科技发展极其迅速，但是现代的社会却恍忽间变得人心淡漠。楼房越建越高，几乎要耸入云巅。但这不仅仅使空气愈来愈稀薄，就连人们相互的了解也愈加稀薄了！试问现代人：在你们关上防盗门的刹那，是否怀念过那些四合院？尽管简陋，但人们的心却紧紧相连。
每个生命都走不出情感的射程，人生一路，处处有情。“慈母手中线，游子身上衣”，游子的千层底缝进了亲情，“海内存知己，天涯若比邻”，心灵间的距离临界了咫尺与天涯，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，一颦一笑之间饱含了对恋人的思念……
人生最重要的应该是情，茫茫人海，芸芸众生，如若无情，心灵间的距离恐怕连光年都无法丈量。
在人生旅途中，我们会遇见很多人，有些人是在人群中擦身而过，仅此一面之缘；有些人是相识但并不深交，仅是匆匆过客；而有些人却能成为知己，或是相伴一生的伴侣……
20世纪30年代，中国文坛升起两颗耀眼的星——冰心和林徽因。两人在文学创作上的建树不分伯仲，但两人却丝毫没有隔阂。在林徽因由于超常的才情被当时绝大多数女性排斥时，冰心依然与她相交甚密。她们之间，心与心的距离可谓为零。
当今的社会是竞争的社会，是弱肉强食的社会，为了争取更上游的生活，人们往往戴上冰冷的面具，把真情实感不露痕迹地隐藏起来，这样的状态让人虽然近在咫尺，心却远在天涯。
灯红酒绿，纸醉金迷。迷失了自我的人们啊，付出你们真挚的热情吧，让最遥远的距离成为最短的距离，让我们的心紧贴在一起！
文言文，完成14～18题。
杜让能，字群懿，擢进士第。让能思精敏，凡号令行下，处事值机，无所遗算，帝倚重之。
李克用兵至，帝夜出凤翔，仓皇无知者。让能方直，徒步从十余里，得遗马，褫绅为靮①乘之。朱玫兵逼乘舆，帝走宝鸡，独让能从。翌日，孔纬等乃至。俄而进狩梁。是时栈道为山南石君涉所毁，天子间关险涩，让能未尝暂去侧。帝劳曰：“朕失道，再遗宗庙。方艰难时，卿不少舍朕，盖古所谓忠于所事邪！”让能顿首曰：“臣世蒙国厚恩，陛下不以臣不肖，使扞牧圉②，临难苟免，臣之耻也。”帝次褒中，擢兵部侍郎、同中书门下平章事。
于时，嗣襄王煴即伪位，强藩大镇附者已十八，贡赋不输行在，无以备赏劳，卫兵往往乏食，君臣搏手无它策。让能建遣大使入河中，以谕王重荣，重荣果奉诏。已而京师平，进中书侍郎，徙封襄阳郡公。官吏多污伪署，有司皆欲论死，让能以胁从不足深治，固争之，多所全贷。昭宗立，进尚书左仆射、晋国公，赐铁券，累进太尉。
李茂贞守凤翔，自大顺后兵浸强，恃有功，不奉法，朝廷弱，弗能制。时宰相崔昭纬阴结茂贞及王行瑜，让能所言悉漏之，茂贞乃以健儿数百杂市人，候昭纬与郑延昌归第，拥肩舆噪曰：“凤翔无罪，幸公不加讨以震惊都辇！”昭纬曰：“上委杜太尉，吾等何知？”市人不识孰为太尉即投瓦石妄击昭纬等走而免遂丧其印。帝愈怒，捕首恶诛之。京师争避乱，逃山谷间。让能谏帝曰：“茂贞固宜诛，然大盗适去，凤翔国西门，又陛下新即位，愿少宽假，以贞元故事姑息之，不可使怨望。”帝曰：“今诏令不出城门，国制桡弱，贾生恸哭时也。朕顾奄奄度日，坐观此邪！卿为我图之，朕自以兵属诸王。”让能曰：“陛下欲削涤僣嫚③，刚主威，隆王室，此中外大臣所宜共成之，不宜专任臣。”帝曰：“卿，元辅，休戚与我均，何所避？”泣曰：“臣位宰相，所以未乞骸骨者，思有以报陛下，敢计身乎！且陛下之心，宪祖心也，但时有所未便。它日臣蒙晁错之诛，顾不足弭七国患，然敢不奉诏！”
景福二年，以嗣覃王为招讨使伐茂贞。覃王败，茂贞乘胜至三桥。让能曰：“臣固豫言之，臣请归死以纾难。”帝涕下不能已，曰：“与卿决矣！”再贬雷州司户参军。茂贞尚驻兵请必杀之，乃赐死，年五十三。帝痛之，后赠太师。
（选自《新唐书列传第二十一》，有删节）
注：①靮：dí，马缰绳。②牧圉：牛马，借指君王车驾。③僣嫚：僣，jiàn同“僭”；嫚，màn，轻视，侮辱。
14．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.让能方直，徒步从十余里 直：通“值”，当值，值班
B.陛下不以臣不肖，使扞牧圉 扞：保卫
C.固争之，多所全贷 贷：推卸
D.让能所言悉漏之 漏：透漏
15.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同一项是
A．翌日，孔纬等乃至 悉使羸兵负草填之，骑乃得过
B.让能建遣大使入河中，以谕王重荣 具以沛公言报项王
C.且陛下之心，宪祖心也 则群聚而笑之
D.与卿决矣 失其所与，不知
16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.市人不识/孰为太尉/即投瓦石妄击昭纬/等走/而免遂丧其印
B.市人不识/孰为太尉/即投瓦石妄击/昭纬等走/而免遂丧其印
C.市人不识孰为太尉/即投瓦石妄击/昭纬等走而免/遂丧其印
D.市人不识孰为太尉/即投瓦石/妄击昭纬等/走而免/遂丧其印
17．以下六句话分别编为四组，全都直接体现杜让能“忠君报国”一组是
①凡号令行下，处事值机，无所遗算
②天子间关险涩，让能未尝暂去侧
③贡赋不输行在，无以备赏劳
④凤翔无罪，幸公不加讨以震惊都辇
⑤它日臣蒙晁错之诛，顾不足弭七国患，然敢不奉诏
⑥臣固豫言之，臣请归死以纾难
A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑤D．③④⑥
18．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．李克用反叛，皇帝连夜仓皇出逃，只有杜让能一人紧紧跟随，体现了杜让能对皇帝的忠诚。
B．杜让能认为自己世代蒙受国家的优厚恩惠，如果在皇上遭遇祸难时逃避，是自己作为臣子的耻辱。
C．在京都收复后，因为杜让能的据理力争，皇帝对大多接受伪朝委任的大臣才没有深究。
D．杜让能带兵攻打李茂贞，兵败，不得已辞职自杀来谢罪，从而纾解了李茂贞之祸。
19．将下列句子翻译成现代汉语（12分）
（1）方艰难时，卿不少舍朕，盖古所谓忠于所事邪！（4分）
（2）上委杜太尉，吾等何知？（4分）
（3）愿少宽假，以贞元故事姑息之，不可使怨望。（4分）
答案：
14．C（贷，宽恕。）
15．A（都是副词，才；B连词，表目的/介词，把；C助词，的/代词，主谓之间，代指人；D介词，和/动词，结交。）
16．C（市人不识孰为太尉，即投瓦石妄击，昭纬等走而免，遂丧其印。）
17．A（③杜让能无关④是百姓对昭纬与郑延昌说的话）
18．D（不是杜让能带兵失败，是覃王）
19．(1)在处境艰难的时候，你一直在我身边，大概这就是古人所讲的忠于职守！（关键词：方、舍、盖、谓）
（2）皇上委派给杜太尉，我们知道什么？（关键词：上、委，宾语前置句）
（3）希望您稍稍宽恕，用贞元的旧例来迁就他，不能让他产生怨气。（关键词：愿、以、故事、可）
参考译文：
杜让能，字群懿，中了进士被提拔任用。杜让能思虑精细敏捷，凡是号令往下传达，处事机敏，没有遗漏的'事情，皇帝非常倚重他。
李克用的叛军到了，皇帝连夜逃出凤翔，仓皇不知逃往哪里。杜让能正在宫中值班，步行随驾十余里，得到一匹散失的马匹，杜让能解下官服大带做缰绳系住马头乘坐。朱玫的叛军到来，皇帝急忙奔往宝鸡，只有杜让能一人随从。次日，孔纬等才到。不久逃到狩梁。这时栈道被山南石君涉毁坏，天子一路上崎岖险阻，让能未未曾离开。皇帝安慰他说：“我违背道义，致使再度离开宗庙，流离失所。在险阻艰难的时候，你一直在我身边，大概这就是古人所讲的忠于职守！”杜让能磕头说：“我家世代蒙受国家优厚恩惠，陛下不以为我愚下，提拔担任近侍职务。面临祸难苟且逃避，这是臣子的耻辱。”皇帝到达褒中，杜让能晋升官阶为兵部侍郎、同中书门下平章事。
这时，襄王李煴即伪位，全国的州郡长官归附的占十分之八，赋税不能输送给僖宗皇帝，不能赏赐犒劳的物品，随从护驾的卫兵缺乏食物，君臣束手无策。杜让能建议派遣重要大臣出使河中，以大义晓谕王重荣，王重荣果然奉旨。京都平定收复后，杜让能被授官为中书侍郎，晋封为襄阳郡开国公。朝廷大臣中大多接受伪朝委任，掌管司法刑狱的官署奏请皇帝想对他们处以极刑，杜让能认为他们是被胁从不值得深究，坚决为他们争辩，大多被宽恕。昭宗即位，提升杜让能为尚书左仆射、晋国公，颁赏给他世代享受特权的铁券，册封为太尉。
李茂贞镇守凤翔，自大顺后兵力逐渐强大，自恃有功，不尊奉法令，朝廷力弱，不能管制。当时宰相崔昭纬暗地结交李茂贞和王行瑜，杜让能说的话全部透漏给他们，李茂贞就把数百壮年夹杂在市人中。等候昭纬与郑延昌回府，就围住轿子说：“凤翔长官没有罪过，希望你们不要进行讨伐来震惊都城。”昭纬说：“皇上委派给杜太尉，我们知道什么？”市人不认识谁是太尉，就投瓦石胡乱击打，昭纬等逃跑而免遭意外，丢失了宰相政事堂的官印。昭宗皇帝更加愤怒，抓捕首恶诛杀他们，京师争着避乱，逃到山谷里。杜让能进谏昭宗皇帝说：“李茂贞本来应该诛杀，然而大盗刚刚离去，凤翔是国家的西门，又陛下刚刚即位，希望您稍稍宽恕，用贞元的旧例来迁就他，不能让他产生怨气。”昭宗皇帝说：“现在诏令效力不能超出京城，国家衰弱，这种情况正是使贾谊痛哭的皇权孱弱那种形势。我只是怯怯懦懦度日，眼看着贼人欺凌朝廷软弱。你为我主持调这件事，我委托诸王去办派兵的事。”杜让能回答说：“陛下打算削减藩臣的僭越傲慢，让威刚主强，让王室兴隆，这是宫廷内外的大臣都一并努力的事情，不应该只任用微臣一人。”昭宗说：“卿是宰相，与朕同喜乐共忧虑，有什么逃避的？”杜让能哭着说：“我位居宰相之职，没有乞请陛下赐还我骸骨而归居的原因，是想回报陛下，哪里敢吝惜自己！况且陛下的心意，即是先祖的志向。只是时机不便。日后，臣即使受到像晁错那样的屈杀，尽管不足以灭七国之祸，我岂敢不奉圣诏！”
景福二年，昭宗派嗣覃王任招讨使讨伐李茂贞。覃王兵败，李茂贞乘胜追击到三桥。杜让能向昭宗禀奏说：“臣原先已经预言这种情况了。请皇上将罪责归于我来解除祸患。”昭宗流着泪说：“我与你永别了！”当天就将杜让能贬为雷州司户。李茂贞海珠并请求昭宗一定杀死杜让能，于是让他自尽，这时他五十三岁。昭宗皇帝为他痛惜，后来追赠为太师。
