1、 春天刚来临时，蝴蝶花就伴着春风开放，蝴蝶花有黄色的，紫色的。
2、 每当我听到这首歌时都会想起我最喜欢的蝴蝶花。蝴蝶花有各种颜色，其中我最喜欢的是黄色的。这种蝴蝶花黄色的花瓣，黑色的一层小花瓣在里面还有一个黄黄的花蕊。一朵美丽的蝴蝶花配上两片绿色的叶子，仿佛一只展翅的蝴蝶在花上休息。
3、 在花坛中，蝴蝶花和石榴花盛开了。蝴蝶花像蝴蝶似的舞动着五彩缤纷的翅膀。
4、 蝴蝶花的叶子长而宽，又是那样多，颜色是深绿色的，面上有不明显的叶脉，叶子的边缘是波浪形的。蝴蝶花有的才展开两片花瓣，有的花瓣全展开了，露出淡黄色的小花蕊。花朵是黄色的，一朵花有四片花瓣，两片大两片小，每一片花瓣上都有黑黑的大圆点，只有两片花瓣上的黑点是爱心形的，组成了蝴蝶形，蝴蝶花因此而得名。
6、 它有一个非常要好的伙伴，就是蝴蝶花。蝴蝶花是花中一种奇特的品种，它与别的花卉不同。一株苗上开多种颜色的花。因为它样子像蝴蝶故得名。每当蝴蝶花开放的时候，生物园中显得更加生机勃勃。
7、 蝴蝶花的叶子长而宽，又是那样多，颜色是深绿色的，面上有不明显的叶脉，叶子的边缘是波浪形的。
8、 春天刚来临时，蝴蝶花就伴着春风开放，蝴蝶花有黄色的，紫色的。白色的，它们把春天打伴的更加漂亮，迷人了。
9、 春天来了，花园里盛开了鲜艳的黄色蝴蝶花，蝴蝶花有五瓣花瓣，形状像蝴蝶，中央有深紫色的花蕊，形状也像蝴蝶，所以叫蝴蝶花。
10、 蝴蝶花的花朵是黄色的，一朵花有四片花瓣，两片大两片小，每一片花瓣上都有黑黑的大圆点，只有两片花瓣上的黑点是爱心形的，组成了蝴蝶形，蝴蝶花因此而得名。
11、 蝴蝶花有的才展开两片花瓣，有的花瓣全展开了，露出淡黄色的小花蕊。
12、 蝴蝶花有四片花瓣，花瓣大小不一，形态各异。四片花瓣就像亲兄弟一样，时时刻刻不分离。“怪”出奇的是，四片花瓣的颜色属同一色系，但深浅不一。
13、 如果有一只蝴蝶飞到上面，就会分不出哪个是花哪个是蝴蝶了!
14、 喜欢蝴蝶花。它虽不如富丽堂皇的牡丹，雍容华贵的玫瑰，也不如婀娜多姿的菊花，但它也有自己的独特魅力。
15、 远看，蝴蝶花就像一只翩翩起舞的蝴蝶，在花丛中采着花粉，正给自己填饱肚子。近看，蝴蝶花就像一位亭亭玉立的少女，舞动着袅娜的腰身，跳着欢乐的舞。不时还挥着纤细的手，仿佛在为自己鼓掌助兴呢!站在它的一旁，一股幽香扑鼻而来，这种幽香闻了使人振奋，嗅了使人心旷神怡，疲劳顿消。
16、 在我很小的时候，我以为那是一只只的蝴蝶，就悄悄地去捉，结果才知道，那是花。蝴蝶花大约有六，七厘米高。，它的叶子是绿色的，像翡翠，看了让人心醉，它的枝头就开着花，微风吹过，花儿轻轻摇动，就像一只只蝴蝶在翩翩起舞，非常好看。
17、 如果有一只蝴蝶飞到上面，就会分不出哪个是花哪个是蝴蝶了!
18、 那一片蝴蝶花，每一朵都像一只大彩蝶。花瓣在细雨中微微地颤着，像是蝴蝶摆动着双翅，欲飞欲停。
19、 在我很小的时候，我以为那是一只只的蝴蝶，就悄悄地去捉，结果才知道，那是花。蝴蝶花大约有六，七厘米高。，它的叶子是绿色的，像翡翠，看了让人心醉，它的枝头就开着花，微风吹过，花儿轻轻摇动，就像一只只蝴蝶在翩翩起舞，非常好看。
20、 蝴蝶花花瓣上有几道像水珠似的深紫色花纹，嫩绿细长的花托衬着美丽的花朵，散发出一阵阵幽香。
21、 在那绿叶之间，点着一朵朵由五片白皙的，嫩白的花瓣和金黄花蕊组成的杏花，小巧玲珑，美丽极了;蝴蝶花不服气了，风儿一吹一丛丛蝴蝶花就翩翩起舞，好象一只只美丽的蝴蝶在花丛中飞舞。
22、 走着走着，我看见一朵朵醉蝶花，我走近瞧了瞧，发现没有很多蝴蝶在这里偏偏起舞，我想可能是这些花太美了，香味也特浓，把蝴蝶都熏醉了吧!但是这些蝴蝶花吸引了我，这些蝴蝶花是粉红的，杆子笔直得让我难以置信。
23、 首先映入眼睑的是美丽的蝴蝶花。一朵朵蝴蝶花被一阵阵清风吹的像一只只漂亮的花蝴蝶，有黄的、蓝的、紫的，非常吸引人。还有一只只翩翩起舞的蝴蝶在一朵朵蝴蝶花丛中飞舞着，分不清是花蝴蝶还是蝴蝶花。
24、 蝴蝶花的花瓣大多为橘红色，一共有六朵，没三朵的形状是一样的，其中三朵较大的上面颜色分布不一样，顶端是统一的淡橘黄色，末端上有一些点点的红色。较小的三朵花瓣为淡橘黄色在周围，红点则在中间。花瓣不仅在颜色分布、形状大小和蝴蝶翅膀很像，而且用手摸上去的感觉也极为相像。蝴蝶花没有浓烈的香味，而是淡淡的幽香，让人心旷神怡。
25、 小时候，记得家里有一盆五彩的蝴蝶花，它十分迷人。到它唯一的缺点就是没有香味。()我想让这盆五彩的蝴蝶花有香味。
26、 春天刚来临时，蝴蝶花就伴着春风开放，蝴蝶花有黄色的，紫色的。白色的，它们把春天打伴的更加漂亮，迷人了。
27、 蝴蝶花有四片花瓣，花瓣大小不一，形态各异。四片花瓣就像亲兄弟一样，时时刻刻不分离。?怪?出奇的是，四片花瓣的颜色属同一色系，但深浅不一。
28、 蝴蝶花的.叶子长而宽，又是那样多，颜色是深绿色的，面上有不明显的叶脉，叶子的边缘是波浪形的。
29、 蝴蝶花是一种由主干分离出枝叶后开出的花朵。蝴蝶花是因为长得像蝴蝶而得名。一般在七到八月开放，九月凋谢，也有少数生命力强的可以开到十月。蝴蝶花的主干呈深绿色，分枝为淡绿色。
30、 远看，蝴蝶花就像一只翩翩起舞的蝴蝶，在花丛中采着花粉，正给自己填饱肚子。近看，蝴蝶花就像一位亭亭玉立的少女，舞动着袅娜的腰身，跳着欢乐的舞。不时还挥着纤细的手，仿佛在为自己鼓掌助兴呢!站在它的一旁，一股幽香扑鼻而来，这种幽香闻了使人振奋，嗅了使人心旷神怡，疲劳顿消。
31、 蝴蝶花有的才展开两片花瓣，有的花瓣全展开了，露出淡黄色的小花蕊。
32、 蝴蝶花的花朵是黄色的，一朵花有四片花瓣，两片大两片小，每一片花瓣上都有黑黑的大圆点，只有两片花瓣上的黑点是爱心形的，组成了蝴蝶形，蝴蝶花因此而得名。
33、 唯有那清新脱俗的蝴蝶花，深深地吸引了我和李莹桢，微风吹过，那一朵朵蝴蝶花，真的好似一只只蝴蝶在翩翩起舞，我们俩忙跑过去闻了闻花香，并拍照留念。
34、 蝴蝶花有四片花瓣，花瓣大小不一，形态各异。四片花瓣就像亲兄弟一样，时时刻刻不分离。"怪"出奇的是，四片花瓣的颜色属同一色系，但深浅不一。
35、 春天来了，花园里盛开了鲜艳的黄色蝴蝶花，蝴蝶花有五瓣花瓣，形状像蝴蝶，中央有深紫色的花蕊，形状也像蝴蝶，所以叫蝴蝶花。
36、 花的种类很多，有玉兰花，蝴蝶花，春梅，红梅，还有玫瑰。玉兰花全展开了，像个小姑娘穿着白色的裙子，蝴蝶花像蝴蝶一样一样在花丛中翩翩起舞。
37、 远看，蝴蝶花就像一只翩翩起舞的蝴蝶，在花丛中采着花粉，正给自己填饱肚子。近看，蝴蝶花就像一位亭亭玉立的少女，舞动着袅娜的腰身，跳着欢乐的舞。
38、 蝴蝶花盛开的那年，我一个人站在海边望着天空好像能拥有全世界。
39、 这哪里是蝴蝶呀?原来是一盆蝴蝶花。这些"蝴蝶"身上有许多斑点，就像那些美丽的装饰品。蝴蝶花的绿茎上，长着嫩绿的叶子。在叶子稠密的地方，绽开着朵朵蝴蝶花。微风吹来，好似千百只美丽的花蝴蝶张开柔美的翅膀，在花丛中翩翩起舞、采集花粉呢。
【作者简介】朱光潜(1897年-1986年)，笔名孟实、盟石。安
他和我们一般人一样，有着许多矛盾和冲突;和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。
渊明像一切其他大诗人一样，有任何力量不能剥夺的自由，在这“樊笼”以外，发现一个“天空任鸟飞”的宇宙。
中国诗人歌咏自然的见气由陶、谢开始，后来王、孟、储、韦诸家加以发挥光大，遂至几无诗不状物写景。但是写来写去，自然诗终让渊明独步。许多自然诗人的毛病只知雕绘声色，装点的作用多，表现的作用少，原因在缺乏物我的混化与情趣的流注。自然景物渊明诗中向来不是一种点缀或陪衬，而是在情趣的戏剧中扮演极生动的角色，稍露面目，便见出作者的整个人格。这分别的原因也在渊明有较深厚的人格的涵养，较丰富的精神生活。
隐与侠有时走极端，“不近人情”;渊明的特色是在处处都最近人情，胸襟尽管高超而却不唱高调。他仍保持着一个平常人的的家常便饭的风格。法国小说家福楼拜认为人生理想在“和寻常市民一样过生活，和半神人一样用心思”，渊明算是达到了这个理想。他的高妙处我们不可仰攀，他的平常处我们却特别觉得亲切，他尽管是隐士，尽管有侠气，在大体上还是“我辈中人”。
总合各家的评语来说，陶诗的特点在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮。这两组恰恰相反的性质如何能调和在一起呢?把他们调和在一起，正是陶诗的奇迹;正如他在性格方面把许多不同的性质调和在一起，是同样的奇迹。
大约诗文作者内外不能一致时，总想借脂粉掩饰，古今无须借脂粉掩饰者实在寥寥。这掩饰有时做过火，可以引想极强烈的反感，于是补偏救弊者不免走到蓬首垢面的另一极端，所以在事实上平、枯、质与奇、腴、绮这种的分别确是存在，而所指的却都是偏弊，不能算是诗文的胜境。陶诗的特色正在不平不奇、不枯不腴、不质不绮，因为它恰到好处，适得其中;也正因为这个缘故，它一眼看去，却是亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质绮。这是艺术的最高境界。
1 他的身世、交游、阅读和思想
大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。陶渊明是这个原则的一个典型的例证。正和他的诗一样，他的人格最平淡也最深厚。凡是稍涉猎他的作品的人们对他不致毫无了解，但是想完全了解他，却也不是易事。我现在就个人所见到的陶渊明来作一个简单的画像。
他的时代是在典午大乱之后，正当刘裕
他的母亲是当时名士孟嘉的女儿。他还有一个庶母，弟敬远和程氏妹都是庶出。他的父亲和庶母都早死，生母似活得久些。弟妹也都早死，留下有侄儿靠他抚养。他自己续过弦，原配在他三十岁左右死去。继娶翟氏，帮他做农家操作。他有五个儿子，似还有“弱女”，不同母。他在中年遭了几次丧事，还遭了一次火，家庭负担很不轻，算是穷了一生。他从早年就爱生病，一直病到老。他死时年才五十余(旧传渊明享年六十三，吴汝纶定为五十一，梁启超定为五十六，古直定为五十二，从作品的内证看，五十一二之说较胜)，却早已“白发被两
当时一般社会情形很不景气，他住在江西浔阳柴桑，和一般衰乱时代的乡下读书人一样，境况非常窘迫。在乡下无恒业的读书人大半还靠种田过活，渊明也是如此。但是田薄岁歉(看炎火屡焚如，螟
一个人的性格成就和他所常往来的朋友亲戚们很有关系。渊明生平常往来的人大约可分为四种。第一种是政治上的人物。有的是他的上司。他做镇军参军时，那镇军可能为刘牢之;做建威参军时，那建威可能是刘敬宣;
他奉使江陵时，镇江陵的是恒玄，有人还疑心他在恒玄属下做过官。有的是仰慕他而想结交他的。第一是江州刺史王宏，想结交他，苦无路可走，听说他要游庐山，于是请他的朋友庞通之备酒席侯于路中，二人正欢饮时，王宏才闯到席间，因而结识了他。此后两人常有来往，王宏常送他酒，资助他的家用。集中《于王抚军座送客一首》大
第二种朋友是集中载有赠诗的，象庞参军、丁柴桑、戴主簿、郭主簿，羊长史、张常侍那一些人，大半官阶不高，和渊明也相知非旧，有些是柴桑的地方官，有些或许是渊明做官时的同僚，偶接杯酒之欢的。这批人事迹不彰，对渊明也似没有多大影响。
最有趣味而最难捉摸他们与渊明关系的是第三种人，就是在思想情趣与艺术方面可能与渊明互相影响的。头一个当然是莲社高僧慧远。他瞧不起显达的谢灵运，而结社时却特别写信请渊明，渊明回信说要准他吃酒才去，慧远居然为他破戒置酒，渊明到了，忽“攒眉而去”。他对莲社所奉的佛教显然听到了一些梗
和渊明往来最密，相契最深的倒是乡邻中一些田夫野老。他是一位富于敏感的人，在混乱时代做过几年小官，便发誓终身不再干，他当然也尝够了当时士大夫的虚伪和官场的恶浊，所以宁肯回到乡间和这班比较天真的人们“把酒话桑麻”。看“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”几句诗，就可以想见他们中间的真情和乐趣。他们对渊明有时“壶浆远见侯”，渊明也有时以“只鸡招近局”。从各方面看，渊明是一个富于热情的人，甘淡泊则有之，甘寂寞则未必，在归田后二十余年中，他在田夫野老的交情中颇得到一些温慰。
渊明的一生生活可算是“半耕半读”。他说读书的话很多：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食”;“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”;“乐琴书以销忧”;“委怀在琴书”等等，可见读书是他一个重要的消遣。他对于书有很深的信心，所以说“得知千载上，正赖古人书”，不过从他的诗里看，所谓“异书”主要的不过是《山海经》之类。他常提到的却大半是儒家的典籍，例如“少年罕人事，游好在六经”，“诗书敦宿好”、“言谈无俗调，所说圣人篇”。在《饮酒诗》最后一首里，他特别称赞孔子删诗书，嗟叹狂秦焚诗书，汉儒传六经，而终致慨“如何绝世下，六籍无一亲”。从他这里援引的字句或典故看，他
渊明读书大抵采兴趣主义，我们不能把他看成一个有系统的专门学者。他自己明明说：“好读书，不求甚解”，颜延之也说他“学非称师。趁此我们可略谈他的思想。这是一个古今聚讼的问题。朱晦庵说：“靖节见趣多是老子”，“旨出于老庄”。最近陈寅恪先生在《陶渊明之思想与清淡之关系》一文里作结论说：
渊明之思想为承载魏晋清淡演变之结果，及依据其家世信仰道教之自然说而创设之新自然说。惟其为主自然说者，故非名教说，并以自然与名教不相同。但其非名教之意仅限于不与当时政治势力合作，而不似阮籍、刘伶辈之佯狂任诞。盖主新自然说者不须如旧自然说之积极抵触名教也。又新自然说不似旧自然说之养此有形之生命，或别学神仙，惟求融合精神于运化之中，即与大自然为一体。因其如此，既无旧自然说形骸物质之滞累，自不至与周孔入世之名教说有所触碍。故渊明之为人实外儒而内道，舍释迦则宗天师也。
这些话本来都极有见地，只是把渊明看成有意地建立或皈依一个系统井然、壁垒森严的哲学或宗教思想，像一个谨守绳墨的教徒，未免是“求甚解”，不如颜延之所说的“学非称师”，他不仅曲解了渊明的思想，而且也曲解了他的性格。渊明是一个绝顶聪明的人，却不是一个拘守系统的思想家或宗教信徒。他读各家的书，和各人物接触，在于无形中受他们的影响，像蜂儿采花酿蜜，把所吸收来的不同的东西融会成他的整个心灵。在这整个心灵中我们可以发现儒家的成分，也可以发现道家的成分，不见得有所谓内外之分，尤其不见得渊明有意要做儒家或道家。假如说他有意要做哪一家，我相信他的儒家的倾向比较大。
至于渊明是否受佛家的影响呢?寅恪先生说他绝对没有，我颇怀疑。渊明听到莲社的议论，明明说过它“发人深省”，我们不敢说“深省”究竟是什么，“深省”却大
2 他的情感生活
诗人与哲学家究竟不同，他固然不能没有思想，但是他的思想未必是有方法系统的逻辑的推理，而是从生活中领悟出来，与感情打成一片，蕴藏在他的心灵深处，到时机到来，忽然迸发，如灵光一现，所以诗人的思想不能离开他的情感生活去研究。渊明诗中“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”，“即事如已高，何必升华
诗人的思想和感情不能分开，诗主要地是情感而不是思想的表现。因此研究一个诗人的感情生活远比分
这里也可以见出一般人所常提到的“耻事二姓”问题虽不必过于着重，却也不可笔抹煞。他心里痛恨刘裕
渊明诗篇篇有酒，这是尽人皆知的，像许多有酒癖者一样，他要借酒压住心头极端的苦闷，忘去世间种种不称心的事。他尝说：“常恐大化尽，气力不及衰，拨置且莫念，一觞聊可挥”，“泛此忘忧物，远我遗世情”，“数斟已复醉，不觉知有我，安知物为贵”，“天运苟如此，且进杯中物”，酒对于他仿佛是一种武器，他拿在手里和命运挑战，后来它变成一种沉
世间许多醉酒的人们终止于刘伶的放诞，渊明由冲突达到调和，并不由于饮酒。弥补这世间缺陷的有他极丰富的精神生活，尤其是他的极深广的同情。我们一般人的通病是囿在一个极狭小的世界里活着，狭小到时间上只有现在，在空间上只有切身利益相关系的人与物;
如果现在这些切身利害关系的人与物对付不顺意，我们就活活地被他们扼住颈项，动弹不得，除掉怨天尤人以外，别无解脱的路径。渊明像一切其他大诗人一样，有任何力量不能剥夺的自由，在这“樊笼”以外，发现一个“天空任鸟飞”的宇宙。第一是他打破了现在的界限而游心于千载，发现许多可“尚友”的古人。《咏贫士》诗中有两句话透漏此中消息：“何以慰吾怀，赖古此多贤。”这就是说，他的清风亮节在当时虽无同调，过去有同调的人们正复不少，使他自慰“吾道不孤”。他好读书，就是为了这个缘故，他说“历览千载书，时时见遗烈”，而这些“遗烈”可以使他感发兴起。他的诗文不断地提到他所景仰的古人，《述酒》与《扇画赞》把他们排起队伍来，向他们
在这里我们不妨趁便略谈渊明带有侠气、存心为晋报仇的看法。渊明侠气则有之，存心报仇似未必，他不是一个行动家，原来为贫而仕，未尝有杜甫的“致君尧舜上，再使风俗醇”那种近于夸诞的愿望，后来解组归田，终身不仕，一半固由于不肯降志辱身，一半也由于惯尝了“樊笼”的滋味，要“返自然”，庶几落得一个清闲。他厌恶刘宋是事实，不过他无力推
渊明打破了现在的界限，也打破了切身利害相关性的小天地界限，他的世界中人与物以及人与我的分别都已化除，只是一团和气，普运周流，人我物在一体同仁的状态中各自徜徉自得，如庄子所说的“鱼相与忘于江湖”。他把自己的胸襟气韵贯注于外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富;同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。这种物我的回响交流，有如佛家所说的“千灯相照”，互映增辉。所以无论是微云孤岛，时雨景风，或是南
渊明的心中有许多理想的境界。他所景仰“遗烈”固然自成一境，任他“托契孤游”;他所描写的桃花源尤其是世外的乐土。欧阳公尝说晋无文章，只有陶渊明的《归去来辞》。依我愚见，《桃花源记》境界之高还在《归去来辞》之上。渊明对于农业素具信心，《劝农》、《怀古田舍》、《西田获早稻》诸诗已再三表明他的态度。《桃花源记》所定是一个理想的农业社会，无政府组织，甚至无诗书历志，只“有良田美池桑竹之属，阡陌交流，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人，黄发垂
渊明未见得瞧得起莲社诸贤的“文字禅”，可是禅宗人物很少有比渊明更契于禅理的。渊明对于自然的`默契，以及他的言语举止，处处都流露着禅机。比起他来，许多谈禅的人们都是神秀，而他却是惠能。姑举一例以见梗
故事所指示的，并不是一般人所谓“风雅”，而是极高智慧的超脱。他的胸中自有无限，所以不拘泥于一切迹象，在琴如此，在其他事物还是如此。昔人谓“不着一字，尽得风流”为诗的胜境，渊明不但在诗里，而且在生活里，处处表现出这个胜境，所以我认为他达到最高的禅境。慧远特别敬重他，不是没有缘由的。
总之，渊明在情感生活上经过极端的苦闷，达到极端的和谐肃穆。他的智慧与他的情感融成一片，酿成他的极丰富的精神生活。他的为人和他的诗一样，都很淳朴，却都不很简单，是一个大交响曲而不是一管一弦的清妙的声响。
3 他的人格与风格
渊明是怎样一个人，上文已略见梗
自颜真卿作诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后，一般人又看重渊明忠贞一方面。渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气，像《红楼梦》里妙玉性格的那种隐士;
渊明是忠臣，却也不是他自己所景仰的荆轲、张良那种忠臣。在隐与侠以外，渊明不定期有极实际极平常的方面。这是一般人所忽视而本文所特别要表明的。隐与侠有时走极端，“不近人情”;渊明的特色是在处处都最近人情，胸襟尽管高超而却不唱高调。他仍保持着一个平常人的的家常便饭的风格。法国小说家福楼拜认为人生理想在“和寻常市民一样过生活，和半神人一样用心思”，渊明算是达到了这个理想。他的高妙处我们不可仰攀，他的平常处我们却特别觉得亲切，他尽管是隐士，尽管有侠气，在大体上还是“我辈中人“。他很看重衣食以及经营衣食的劳作，不肯像一般隐者做了社会的消耗者，还在唱”不事家人生产“的高调。他一则说：“衣食终须纪，力耕不吾欺。”再则说：“人生归有道，衣食固其端;
孰是都不营，而以求自安?”本着这个主张，他从幼到老，都以种田为恒业。他实实在在自己动手，不像一般隐士只是打“躬耕”的招牌。种田不能过活，他不惜出去做小官，他坦白地自供做官是“为饥所驱”，“倾身营一饱”，也不像一般求官者有治国平天下的大抱负。种田做官都不能过活，索性便求邻乞食，以为施既是美德，受也就不是丑事。在《有会而作》那首诗里，他引《檀弓》里饿者不食嗟来之食以至于饿死的故事，深觉其不当，他说：“常善粥者心，深恨蒙袂非;嗟来何足吝?徒没空自遗。”在这些地方我们觉得渊明非常率真，也非常近人情。他并非不重视廉洁与操守，可是不像一般隐者矫情立异、沾沾自喜那样讲廉洁与操守。他只求行吾心之所安，适可而止，不过激，也不声张。他很有儒家的精神。
不过渊明最能使平常人契合的还是在他对人的热情。他对于平生故旧，我们在上文已经说过，每因“语默殊势”而有不同调之感，可是他觉得“故者无失其为故”，赠诗送行，仍依依不舍，殷殷属望，一片忠厚笃实之情溢于言表，两《答庞参军》、《示周祖谢》、《与晋殷安别》、《赠羊长史》诸诗最足见出他于朋友厚道。在家人父子兄弟中，他尤其显得是一个富于热情的人。他的父亲早弃世，他在《命子》诗中有“
渊明在诗中表现最多是对于子女的慈爱。“大欢惟稚子”，“弱女虽非男，慰情聊胜无”，“稚子戏我侧，学语未成音，此事真复乐，聊用忘华
总之，渊明不是一个简单的人，这就是说，他精神生活很丰富。他的《时运》诗序中最后一句话是“欣慨交心”，这句话可以总结他的精神生活。他有感慨，也欣喜;惟其感慨，那种欣喜是由冲突调和而彻悟人生世相的的欣喜，不只是浅薄的嬉笑;惟其有欣喜，那种感慨有适当的调剂，不只是奋激佯狂，或是神经质的感伤。他对于人生悲喜剧两方面都能领悟。他的性格大体上很冲和平淡，但是也有它刚毅果敢的一方面，从不肯束带见督邮、听莲社的议论攒眉而去、却退檀道济的礼物诸事可以想见。他的隐与侠都与这方面性格有关。他有时很放浪不拘形迹，做彭泽令“公田悉令吏种
因为渊明近于人情，而且富于热情，他想信他的得力所在，儒多于道。陈寅恪先生把魏晋人物分为名教与自然两派，以为渊明“既不尽同稽向之自然，更有异何曾之名教，且不主名教自然相同之说如山(涛)王(戎)辈之所为。盖其己身之创解乃一种新自然说”，“新自然说之要旨在委运任化”，并且引“立善常所欣，谁当为汝誉”两句诗证明渊明“非名教”。他的要旨在渊明是道非儒。我觉得这番话不但过于系统化，而且把渊明的人格看得太单纯，不免歪曲事实。渊明尚自然，宗老庄，这是事实;但是他也并不非名教，薄周孔，他一再引“先师遗训”(他的“先师”是孔子，不是老庄，更不是张道陵)，自称“游好在六经”，自勉“养真衡门下，庶以善自名”，遗嘱要儿子孝友，深致慨于如何绝世下，六籍无一亲。”——这些都是的一般的事实，却不是证明渊明“非名教”的事实。
我们解释了渊明的人格，已经解释了他的诗，所以关于诗本身的话不必多说，他的诗正和他的人格一致，也不很单纯，我们姑择一点来说，就是它的风格。一般人公认渊明的诗平淡。陈后山嫌它“不文”，颇为说诗者所惊怪。其实杜工部早就有这样看法，他赞美“陶谢不枝梧”，却又说，：观其著诗篇，颇亦恨枯
把诗文风格分为平与奇、枯与腴、质与绮两种，其实根于一种错误的理论，仿佛说这两种之中有一个中和点(如
渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁、杜甫比他更阔大多变化，但是都没有他那么醇、那么炼。屈原低徊往复，想安顿而终没有得到安顿，他的情绪、想象与风格都带有浪漫艺术的崎岖空兀的气象;渊明则如秋潭月影，澈底澄莹，具有古典艺术的和谐静穆。杜甫还不免有意雕绘声色，锻炼字句，时有斧凿痕迹，甚至有笨拙到不很妥贴的句子;渊明则全是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术。后来诗人苏东坡最爱陶，在性情与风趣上两人确有许多类似，但是苏爱逞巧智，缺乏洗炼，在陶公面前终是小巫见大巫。
关于喜欢看书的名言
1、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德
2、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。——拜伦
3、学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。——布鲁姆
4、金钱宝贵，生命更宝贵，时间最宝贵。——苏活诺夫
5、天才绝不应鄙视勤奋。——小普林尼
6、学贵得师，亦贵得友。——唐甄
7、单学知识仍然是蠢人。——歌德
8、地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。——西塞罗
9、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。——莱杰
10、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林
11、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若
12、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
13、功到自然成。——吴承恩
14、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭
15、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔
16、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
17、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫·托尔斯泰
18、青年人首先要树雄心，立大志；其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。——吴玉章
19、闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。——魏源
20、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
21、对我来说，不学习，毋宁死。——罗蒙诺索夫
22、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——列夫·托尔斯泰
23、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。——莎士比亚
24、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。——民谚
25、情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。——
26、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。——培根
27、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯
28、采花蜂苦蜜方甜。——王朝闻
29、学而时习之，不亦悦乎？——孔子
30、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登
31、学习要抓住基本知识：即不好高莺远，而忽略基本的东西。——徐特立
32、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总是有的。——鲁迅
33、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔在
34、提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦
35、唯有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷。——欧阳修
36、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
37、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
38、看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。——冈察洛夫
39、学习要有三心，一信心，二决心，三恒心。——陈景润
40、一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。——约翰森
41、读书百遍，其义自见。——陈遇
42、业精于勤，荒于嬉；行成于思；毁于随。——韩愈
43、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
44、社会主义是科学和文化的社会。要成为社会主义社会的当之无愧的成员，应当努力地和好好地学习，获得很多的知识。——加里宁
45、我喜欢读书，喜欢认识人，了解人。多读书，多认识人，多了解人，会扩大你的眼界，会使你变得善良些、纯洁些，或者对别人有用些。——巴金
46、学者观书，每见每知新意则学进矣。——张载
47、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾
48、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
49、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
50、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。——茅以升
51、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。——谷超豪
52、用心不杂，乃是入神要路。——袁牧
53、我们应该赞美岩石的坚定。我们应该学习岩石的坚定。我们应该对革命有着坚强的信念。——陶铸
54、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
55、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——林肯
56、科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。——约瑟夫·鲁
57、读书治学，只有苦功，而无捷径。——刘叶秋
58、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。——高尔基
59、礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。——洛克
60、我们的'箴言终是：元日不动笔。如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。——贝多芬
61、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
62、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
63、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚
64、惜时专心苦读是做学问的一个好方法。——蔡尚思
65、在学习中，在劳动中，在科学中，在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福。——捷连斯基
66、学之染人，甚于丹青。——房乔
67、爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。
68、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡
69、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。——鲁迅
70、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
71、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
72、攀登科学高峰，就像登山队员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服元数艰难险阻。懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润
73、我的努力
