读《万历十五年》有感1
如果用一句话来概括我的感受：那就是被主宰的悲哀的命运，这句话适用于里面的每一个人，包括皇帝、能臣、清官等，他们都试图去追寻心中理想，但都付诸东流。
万历十五年是平淡的十五年，似乎没有发生什么惊天动地的大事，但是，实际上，从这年起，王朝覆灭已经注定了，而只是从那时起，端倪更明显罢了。
本书告诉我们在以德替法的封建专制制度下，为民、为官之人是没有保障的。因为帝王维护或保护的不是他的子民，而是他的统治地位。为了帝国的传承，帝王能够牺牲一切，包括所谓的“德”。“德”字何解，就是执法公正不阿，待人谦虚，对朋友不分高低官职。对底下臣民则应当视如儿女，这就是君王所要有的“德”。
没有保障的为官之人整天就游手好闲，吃喝玩乐，没有保障的为民之人不屑为朝廷尽忠。在异族的铁蹄下，明帝国最终灰飞烟灭。我想一个国家的潮起潮落不全在于国主，民众才是最重要的，俗话说“水能载舟，亦能覆舟”想让船跑得快，水才是关键。顺势的话，朝廷会发展和快，逆势则会慢，严重的话船也保不了。最终，大臣们的贪福之心也破灭，居民们的生活保障就得看下一个君王了。
明朝的统治者并非是皇帝，而是文官集团以及书中没有提及的宦官集团，这是区别于历代王朝的一个特点。明朝的创立者朱元璋废了丞相，但他并未为他无能的子孙想过，也没有想到在王朝的后期，文官集团会是凌驾于皇帝头上的真正主宰者。
文官集团有制度上的保障，也有思想上的巩固。而整个文官集团是以儒家思想为思想核心，这便形成了一个以道德来实现统治目的国家，缺乏了真正意义上的法治，使大量人挂羊头卖狗肉，为国家灭亡埋下了不定时炸弹。
最后作者以他的结论总结了全书，也带给我们一个深刻的教训：明清后期儒教对国家思想的发展有滞碍的作用。
读《万历十五年》有感2
前些日子笔者认真拜读了黄仁宇先生所著的《万历十五年》这本书，在刚看到书名的时候，自然而然我把《万历十五年》当作一本常规的历史书来读。但其实，真正读过了之后猛然发现这本书不只是一本历史书，更不仅仅只有这一种读法。
纵览本书，在万历十五年，这个春寒料峭的1587年里发生的林林总总，一切看似平淡无奇，却已为大明王朝的衰颓埋下了伏线。怠政罢工的万历皇帝、厉行却悲剧收场的张居正、尽心帷幄的首辅申时行、孤独的将领戚继光、清高矛盾的哲人李贽……某一年，某一人，这种切入笔法细微得很，但牵动全文的是一条张驰自如的线：牵出这高拱、郑贵妃、邹元标，牵出耕织伍旅、财贷制度、民德风俗，牵出官场的阴与阳，皇尊的欲和权。合上书后我鲜明地感受到这里边里承外合、互文相应的妙处。
此外，这本书最让我意外和印象深刻的有两点。第一是没想到历史书竟然可以这样写，作者取一个特定的年份，然后串起所有的事情，用一个人传记式的描述，串联展现一幅宏大的历史画卷。其次，在大家的思维中，总觉得王朝中皇帝最大，皇帝说了算；在任何一个组织中，第一把手说了算。但是这本书却告诉你了另外一种规则：一个组织一旦形成，同时也会形成一种独有的惯性。这种惯性力量很大，个人有时根本不能抗拒，甚至皇帝都不例外。因此，从一个组织的惯性就可以窥探一个组织的生死存亡。
所以说，这本书不是一个书斋学者所写出来的作品，而是融入了作者本人奇特经历和深刻感受的作品。在这样的作品里，我们可以看到很多东西，心理学上的，政治学上，组织学上的，管理学上的，很多现象和道理都可以触类旁通。而这正是本书带给我们不一样的理解和体会。
我想，每一个人都有自己独特的读法，每一个人都能读出属于自己的《万历十五年》。
读《万历十五年》有感3
公元一五八七年没有弥赛亚的诞辰，没有先知的教诲，没有预兆变迁的星斗闪烁满天。有的，不过是一张张脸罢了，一张张疲惫地奔波于历史的定格之中的脸。
万历注定不是属于帝王的时代，这张脸谱中注定没有多少王权的神气。大明王朝注定只是封建史上的一个瞬息，而万历朝大约是合眼的前奏，毕竟紫禁城中休憩的已不再是一个雄心壮志的统治集团，这点，万历之前的嘉靖就感觉到了——万历同他一样早年登极，充满变革和振兴的希望，但这一些希望都随着自身年龄与矛盾的增长、深化渐渐瓦解。明孝宗（弘治）应当感到悲哀，因为他的子孙没能像他那样扭转祖宗留下的可怕局面。也正是因为如此，多事之朝才如同一出又一出的折子戏，留下那么多红红绿绿的角色。
惟独有个人不绘脸谱，单看他一眼就觉得有凛然之气扑面而来。他不是贡生，乡试出身，也不应是有权对别人吹胡子瞪眼的那一类，却绝对有憋着气唱大红脸的天赋。他叫海瑞，就是鼎鼎大名的海刚峰。如果出生在当今社会，他一定算是个勤奋的好少年，与此同时，又是无知的愤青。想要为萎靡的朝政打一剂强心针的他，若不是有打不死的勇气，怎么敢傲立于群臣之中？说他简朴，却又嚣张，普天之下，凡为仕者无不惧其威风；说他忠诚，却又不能扛顶风的旗，固执于毛皮小事之间。一个儒道的修行者，一个斋戒灵魂的素食者，他因为与尘世相触而不再是圣贤。这不仅是海瑞的不幸，更是明王朝的不幸。他以一种极端的方式舒展自己的政治才华——以博得帝王的信任。但嘉靖尚道，万历重情，他只能做一面没有人去照的镜子，被搁置三朝的老臣。
明朝没有李世民，没有长孙氏，宫廷中人人戴着面具。读《明史》我几乎没有抓到一个背影，但庆幸《万历十五年》让我勉强看见了一个海刚峰。几乎孤芳自赏的他，行走于浓妆艳抹的人群中，很干净。他死的时候所有人都松了一口气，镜碎了，却没有人去补。
万历十五年，一五八七，明代的又一面镜子不在了。在一片景仰的声音中，海瑞那张不戴面具的脸成了永远的幻影。他的矛盾并不来自内心，而是与外界摩擦的结果。我不想假设他为那个时代的良心，或许他没有资格，李贽有，因为他忏悔过。
海瑞不会回头，他不知为何要忏悔，他要做信念，而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻，他或许，是最后的那个愤怒的拳头。
脸？对，他的脸，不过是一张皮。皮下的，才是硬骨头。历史的脸谱是多端的，但油彩背后的，方是本原。一面能透过它的镜子，是不是很好？
读《万历十五年》有感4
读罢，其实不仅是为这历史中的每一个人所叹息，更是为整个国家以及民族所感到悲哀。
万历皇帝也好，张居正也好。这历史中的每一个人，都只能在这个封建的制度之中运行。而这其中儒道又起了关键作用。自汉武罢黜百家独尊儒术以来的两千多年，儒家一直被封建统治者所运用来压抑住广大群众的思想。不可否认儒家有其可取之处，然而一旦沦为统治者的工具，就成为了束缚整个民族发展的毒瘤。当一个人口众多的国家，社会的日常运行不是靠有创造性的法治而是依靠儒家简单粗浅而又无法固定的原则，那么这个社会的创造性必然是收到了极大的限制。中国近代史的屈辱历史，事实上早已在那个四海升平的万历十五年埋下了伏笔。一个被儒家所束缚，众人闭目塞听，关闭大门的古老国度，早已经注定了他的悲剧结局。在万历十五年，不论是即将不再上朝的万历皇帝，还是要励精图治想要扶大厦之将倾的张居正，或者是想要调和百官矛盾的申时行，还是恪守绝对原则的海瑞。他们所作的努力，都只是局限于封建制度之下的小修小补或者小打小闹。大明王朝就像历史上其他王朝一样，也无法摆脱封建制度下的历史规律，走到了他的发展尽头。
我还想说一下万历皇帝。事实上在过往对于他我是有很大的偏见以及不满，觉得他三十年不上朝，致使国家中枢趋于瘫痪。并且横征暴敛致使民众怨声载道。但是一个朝代发到了晚期，实际上走向终结已经是脱离了皇帝乃至整个官僚机构的控制，除非进行土地改革，否则每个朝代都在土地兼并下不可避免的走向矛盾激化的深渊。而作为全国最大的地主—皇帝怎么可能会对自己阶级的人开刀？只是说皇帝的个人能力，能为这个国家续多几年的命。
事实上，万历皇帝也是凡人，也是一个有血有肉的人。作为一个凡人，在皇帝的位置上事事却都要按照群臣所限制的儒家的思想来行事，按照所谓皇帝的准则来行事，使得他身心俱疲。我觉得有四件事是让我十分感慨的。一是万历想要进一步的学习书法却被张居正所制止，张居正举出了陈后主，宋徽宗等人来警醒万历不可对于艺术过于沉迷，于苍生并无补益。二是万历在王储选择上与群臣们斗争了长达几十年，原因皆在必须按照传统的长子制度来选取皇储。最终这场斗争以群臣的胜利而结束，以致他灰心丧气只得用“无为”的消极态度来报复群臣，长达数十年不上朝以及不选补官职，从而使官僚机构陷于瘫痪。三是万历在二十几岁之时就以及开始营造自己的陵墓了，而他也欣然接受了这精神上的活埋。四是他想要出城视察陵墓却遭到了群臣的反对，而他也于1588年之后三十多年再没有踏出过紫禁城一步，不免让人唏嘘。
事事不能按照自己的意愿，无法发挥自己的个性，也无法把自己的创造力用于政治之中，只能恪守祖宗之法，恪守儒家之道。这种一眼看到尽头的生活，哪怕贵为九五之尊又有什么意义呢？在万历十五年，作为一个二十几岁的年轻人，本应是大展宏图，发挥自己创造力以及实现自己励精图治的大好年华，却事事受到群臣的反对掣肘，事事都要按照所谓的“祖宗之法”来行事。这样的生活实际上相当于行尸走肉罢了。在群臣的眼里，在他们监督下成长起来的朱翊钧，势必要充分的体现他们的意志，也势必要按照一条早已铺好的道路一路走到头。这不得不说是万历的悲哀，也是这个国家的悲哀。这样陈腐的思想，扼杀创造力的思想与制度，怎么还能指望可以使得国家长久的发展呢？把希望寄托在所谓的一两个明君身上，却不去改变整个制度让国家得以长治久安，所有的结局必将是一个又一个的历史轮回的悲剧。
读《万历十五年》有感5
高拱年岁已长，身体渐衰，是看不到张居正下葬了。虽然张居正在高拱临终前的几个月专程拜访了闲赋乡舍的高老，似乎二人已前嫌尽弃、间隙消弥，尘事尽散，梦渐安平。但高拱可以不见张居正之丧，却不能让张居正安寝于墓中，其一纸《病榻遗言》却致一生荣耀致极的张首辅落得个家产尽抄、褫夺谥号、迫夺御赐、子孙充军；惟没有开棺鞭尸，算多少保全了些体面。高拱的“阴招”之险，古今无人能及。张居正生前观世悟禅自言的“如入火聚，得清凉门”终变成了破败的华梦，真正“入火聚得清凉”的却是他的继任首辅申时行。人性的阴阳、事情的正反，参悟与执迷，事事与非非，尽在眼前身后。这一切正应和了“生命不过是一种想象，这种想象可以突破人世间的任何阻隔”。
开朝洪武以来的文官制度，历二百年，早已由制度化为骨气，融到了文人的血液里。古怪、清贫而又铁骨铮铮海瑞不得不说是这种骨气的一个典范。一名文官即然为讪君直言可以不惜性命，那官印、荣华又岂能羁绊了骨气。这是一种执拗，也是一种单纯，但却缺少了些情趣。“他的思想不是得之于天赋，而是来自经常的、艰苦的自我修养”，也许固执的海瑞永远无法理解“一个女人如有情趣，那么不论她过去是娼妓、已经结婚或正在怀孕都毫无妨碍”。
戚继光虽有些孤独，但终是生逢时、命合运的，外有倭寇之患，内有首辅之助。他虽然改变不了陈旧的体制，这是他“不可能做到的事，但在可能的范围内，他已经最大地适应环境发挥他的军事天才了”。“戚继光的天才之处，在于他看准了妥协之无法避免；而他的成功，也在于他善于在技术上调和各式各样的矛盾”。“虚室生白，吉祥止止”，这也许就是戚继光止止堂的座右铭吧！“他的长处，在于他没有把他人事上的才能当成投机取巧和升官发财的本钱，而只是作为建立新军和保卫国家的手段”。
李贽是一个矛盾体，矛盾得让人理不出头绪。“一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，惟一的'道路是读书做官”，李贽也走了这条路了，读了经史子集，做了官。可后来却辞了官，寄居于朋友家研究起了史学，要做学问家。这读书是目的呢？还是路径呢？怎么当路径走了一程，转而又变成目的了呢？既然把读书变成了目的，一介儒生，后来为什么又遁入空门，出家了呢？逃离了世俗的羁绊，又去研究世俗的经史，这倒底是出世了？还是入世了呢？李贽终其一生，不过是一个追求个性与自由的孩子。他极度自我，却又没有自我，正如“自我只是一种幻影，真正存在于人世间的，只有无数的因果循环”。他在狱中自裁气绝前写了王维的“七十老翁何所求”来解释他的死因，也是极为贴切的，不知求何所求？他不知在这个世界上应当建设些什么，但他从他的阅历与思考中知道，为了得到自由与解放应当打破些什么，只是生命将息，力不从心，无所求了。
这就是万历十五年，自此以后，万历不朝。
读《万历十五年》有感6
这次墨迹到现在才来写读后感，着实因为我有一个不好的习惯。总是在下一本书读完才来写上一本书的想法。中间这段时间脑海里总是偶尔浮现出来关于上一本书的想法，有时候会记下来，有时候就忘记了，下面说说万历十五年这本书。（中篇，阅读大概需3分钟）
这又是我第一次没看完，回头补的书。万历十五年大的框架是从经济上来贯穿全书，小的则是见微知著，从关键人物抉择一窥当时大明王朝的时代命运。说实话只是从本书实在是无法全面评价这几个人。
本书实在是字字珠玑，两个多小时内写了又删，删了又写，实在是没有资格评价这几位人物。每个人物都极其复杂。
万历皇帝和张居正是万历年间影响最深远的人物，这个时间王阳明已经去世，留下了心学学派，后面李贽也受其影响，党争也由此开始。申时行在张居正之后继承首辅出任文渊阁大学士，开始在万历和文官集团中间和稀泥，此时张居正已死，政策已废除大部分。戚继光自称张居正门下走狗，得张居正支持创建戚家军，戚家军自成一派。海瑞抬棺进谏万历，后被贬。李贽削发，著书，最后死在狱中。
每个人物都可以单独成书，每个人物又极其有代表性。以我们上帝视角来看，所有的人物都受儒家哲学思想影响，无法超越那个时代。每个人都是不幸的。万历被礼教道德约束，事事无法得偿如愿；张居正权倾朝野，抱负未尽，死后经营大部分付之流水。申时行践行中庸之道却招文官集团唾弃。戚继光被称为孤独的将领。李贽焚书与藏书自相冲突，惨淡收场。
作者用极其冷酷的语言诉说这些已经发生的事。在作者大历史史观下，大明王朝上层奉行儒家哲学以道德礼教约束人们，以人治代替法治。上层中庸之道、中层道德腐化、下层土地兼并，整个大明王朝已走向没落。
末尾作者提到了一国两制，写本段话时正值港乱，说明一国两制也不是万能的，要综合时代变化，改进制度，要目光长远。所谓合作共赢是发展的基石。
读《万历十五年》有感7
自古以来，我国对官员的道德请求似乎远高于世界均匀程度，于是呈现了海瑞、焦裕禄这样的清官、好官；但同时，我国对官员的道德请求又远低于世界程度，于是“正龙拍虎”案件中的官员能够“助纣为虐”，撒下弥天大谎也不过是暂时免职，很快又会复出。《万历十五年》中解剖了海瑞这只“老鹰”（叫麻雀不太适宜），让我们看见了“泛道德”官员的窘境。
依据心理学，硬塞给人一个难以企及的目的，常常只会给他挫败感。同样，明初朱元璋开出的寒酸薪水条，只能让官员集团寻求其他温饱途径，不扫除一些官员面对海瑞这样的“圣人官”，会高山仰止，身不能至、心向往之；但事实证明，大多数官员为了温饱“开戒”后，难免会想“既然贪了，剩下的只是几的问题”，从而变本加厉。从这一点上看，目前公务员远高于社会均匀程度的薪水，有一定理想意义。
在封建社会，官员的公德和私德简直完整一体，父母逝世，上级送来的不是抚慰和事假，而是为期3年的超凡不带薪假期“丁忧”，由于“求贤臣于孝子之门”。如今社会曾经进步很多，即便和父母打着官司——在古代可被称为“忤逆”，可能判杀头的——有才能的官员还是照常任职。“个人作风问题”一票否决官员升迁的时期也并未远去。正如黄仁宇评价海瑞那样，违犯了人的正常需求，培养出的当然只能是一批乖僻的人，这种乖僻也持续到了他判案之中。
官员的德行值得关注，但应该关注的是其中可能影响行政的局部。比方最常见也能力的“不道德”行为——扯谎。“吹嘘扯谎是道义上的沦亡，它势必引向政治上的沦亡。”列宁这样说。国外及港澳台等地的例子不胜枚举，如克林顿在丑闻事情中的谎话，险些招致其被*下台。公民能够原谅总统有外遇，但决不容忍总统说谎——即便在总统的私事方面，你能够选择不答复，但也不能说谎。由于一个人在私事上说谎，也就可能在触及公共的事务上说谎，反观国内，有意无意说谎的官员真实太多了。
读《万历十五年》有感8
这是美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，1979年首先在美国出版，并多次重印。我是在阅读了王小波的“不新的《万历十五年》”一文后，才上网购得此书阅读的。在读书中，经过书里提到的文章和人，再去找自我有兴趣的书来读，这种是我自称为“顺藤摸瓜”读书法。由于这个读书法，我最近重点购买了一些“读书笔记”类的书籍来阅读。
《万历十五年》是一本历史学范畴的书。在我的读书目录里，应当是文（文学）、史（历史）、哲（哲学）三类为主。在阅读一个人的著作前，最好先阅读他的传记或者简介，这样，才会对作者写作的立场、背景、动因等有一个初步的了解，有利于自我对作品的理解。这个也是我自称为“摸清背景”的第二个读书法。由于这第二个读书法，我也购买了比较多的人物传记来阅读。
经过读书，我要建立起自我的读书方法和阅读书目体系。
再来谈谈《万历十五年》这本书吧。全书以万历十五年（公元1587年）为历史时间的横断面，然后讲述了与这个横断面有关的六个人物――一个皇帝（万历）、两任元辅大学士（张居正、申时行）、一个模范官僚（海瑞）、一个杰出孤独的将领（戚继光）、一个自相冲突的哲学家李贽。最终，从作者的大历史观得出结论：1587年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下，所以，书中所述的人物都是杯具性结局（皇帝也不例外），故万历十五年的历史，也是失败的历史！
读了这本书后，引发了我的另一个思考，就是我们此刻一再提的“实现中华民族的伟大复兴”，究竟我们民族历史那个阶段、那种机制值得我们骄傲，更值得我们在当今列强环伺的国际形势下提出“复兴”的口号？如果说中国的汉唐盛世值得我们后人“复兴”，那么，万历十五年的杯具，不是由汉唐而来的吗？
期望经过阅读更多的历史书籍和做历史的思考，能对以上问题做出解答。
读《万历十五年》有感9
“大凡高度的概括，总带有想象的成分”，黄仁宇先生以他深厚的历史底蕴和精妙的想象为我们展开了一幅壮阔的明代历史图景，他以纪传体的形式描摹了万历在位时为后世埋下的线索。
万历十五年，正是西班牙舰队全部征英的前一年，是一段极其平常的安详岁月。在明朝历史乃至中国历史上仿佛都无事可记，但实际上，未来的万历皇帝或是励精图治或是宴安享乐，首相或是独裁或是调和，文官或是清廉或是贪污；都无法再改变明朝的颓势了：盛世将倾，深渊在侧，而执政者却是“盲人骑瞎马，夜半临深渊”。
通览整本万历十五年，唯有“无奈”二字串联全文。
万历虽贵为皇帝，但却更像是制度统治之下的木偶。“宫廷固然伟大，但是单调。即使有宫廷的雕梁画栋和其他华丽的装饰，紫禁城也无非是同一模式的再三再四的重复”“在固定的节奏流逝的时光中，即缺乏令人羡慕的奇遇，这种冷酷的气氛笼罩着一切，即使贵为天子也，很难有所改变”。这是地下的玄宫，空气中混合着潮湿霉烂的丝织品和胶结的油灯的气味，有无法冲破的窒息之感。他幼年即位，能臣辅佐，经历似乎与康熙别无二致。小万历尊师重道，天资聪颖，已是一个好皇帝的雏形，但却与当朝政治格格不入。朝臣大多奉四书五经为圭臬，奉祖宗之法为真理，背负着一种“以死换名”的心理。于是便有了集体上书纠察。而万历则是以此而斗气，直到他身入灵柩，身边却不是他最爱的妃子。朱翊钧生为九五之尊，死后被称为神宗皇帝，而几百年后它带给人们最深刻的印象，仍然是命运的残酷。
万历年间的臣子，也常被无奈缠身。二位首辅虽品行截然不同，一方强硬一方中庸，可都免不了令人唏嘘的下场。清官海瑞，同样面临着问题：他太清了，也太固了。他的判断太过主观；他的政令太过激进，不能被朝廷所容纳，只得落个辞官还乡的结局。名将戚继光，功迹千古传诵，却被卷入了贪污受贿的政治漩涡。
读《万历十五年》有感10
如果用一句话来概括我大的感受：那就是被主宰的悲哀的命运，这句话适用于里面每一个人，包括皇帝、能臣、清官等，他们都试图去追寻他们心目中理想，但都付诸东流。
万历十五年是平淡的十五年，似乎没有发生什么惊天动地的大事，但是，实际上，从这年起，王朝的覆灭已经不可避免了。或者并不应该这么说，应该说王朝的覆灭已经注定了，而只是从那时起，端倪更明显罢了。
明朝的统治者并非皇帝，而是文官集团以及书中没有提及到得宦官集团，这是区别于历代王朝的一个显著特点。明朝的创立者朱元璋废掉丞相，这是一个很明智的做法，而他并没有为他无能的子孙想过，也没有想到在王朝的后期，文官集团会是凌驾于皇帝头上的正真主宰者。
文官集团有制度上的保障，也有思想上的巩固。而整个文官集团是以儒家思想为思想核心，这样便造成了一个以道德来实现统治目的的国家，缺乏了真正意义上的法律，使大批的人挂羊头卖牛肉，为国家的灭亡埋下了一个不定时的炸弹。
在《万历十五年》中所描述的许多重大的宫廷斗争中，都是为了一些无关紧要的消失所牵起的轩然大波，比如说首辅的张居正，他在任期间，父亲突然去世，这本来只是礼仪上的问题，但偏偏在文官集团的添盐加醋下成了一场政治斗争。
在本书中，作者是以阴阳的思想来阐述的。阳既是光明磊落、不顾生命安危誓死捍卫道德的人；阴既是所谓的贪、贪财贪权。阴阳之间的不断冲突，是导致炸弹爆炸的一个重要的原因，但我个人认为，既是是阳者也有阴，阴着也有阳，在这个物序流转的世界里，每一个事物都有存在的理由，那么谁又能把王朝的覆灭归罪于哪一方呢？
最后，作者是以这么一段话结束他的作品的：“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”
而从书中，我唯一得到的结论是：儒教误国。
一、书籍简介
《万历十五年》（1587，A Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline）是1997年5月三联书店出版的一部明史研究专著，作者是黄仁宇。
在《万历十五年》一书中，黄仁宇用近乎平淡的笔触分析一个皇朝从兴盛走向衰颓的原因，而这些平淡的叙述自有力量，他淡然勾勒出的人生困境，即便是对历史学不感兴趣的读者，也心有戚戚焉。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
二、内容简介
全书共分七章，分别写了最高统治者万历皇帝、大学士申时行、首辅张居正、模范官僚海瑞、自由派知识分子李贽、抗倭英雄戚继光等，同时，也写了他们之间存在的重重矛盾，如皇帝与群臣的矛盾，保守派与自由派的矛盾，官员与官员之间的矛盾等等。无论是皇帝还是官僚，是将军还是知识分子，都各有自己的理想，又都各有自己的局限，最终在相互制衡冲突中彼此消耗，导致了整个国家的全面平庸与危机，整个中国社会逐渐走向衰亡的趋向似乎不可避免。
此书写作历时七年，作者先后翻阅过大量史料，在明史研究方面也有非常扎实的功底，因此虽然是横断面，但是非常严谨。另一方面，作者又用“梦幻般”的笔触，既敏感又客观冷静地在一定程度上还原了“历史”，使读者仿佛能够触摸到历史真实的脉搏，感受到一个朝代的呼吸。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
三、作者简介
黄仁宇，湖南长沙人。早年辗转于求学、从军之途，曾梦想成为中国的拿破仑，然而时代却不允许他有这样的机缘。其后赴美研习历史，于一番逼仄煎熬之中提出大历史观，主张要“从技术上的角度看历史”，而不能简单地以道德评价笼罩一切。中国少了一个拿破仑，却多了一个以其睿智打开人们视野的历史学家。
代表作有《十六世纪明代中国之财政与税收》、《万历十五年》、《中国大历史》等。他传奇性的一生以及大历史观的由来详见自传《黄河青山——黄仁宇回忆录》。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
四、《万历十五年》读后感30篇
第1篇：《万历十五年》读后感300字
张居正在历史上以铁腕著名。黄仁宇先生认为他的一系列改革措施依靠自己的勤奋和人事关系安排起到了一定的作用，然而改革却远远超过了盘根错节的文官集团可以接受改革的范围，过大的威胁到了既得利益者而导致了最终的失败。
张居正的确很快，但是不见得他没有意识到自己太快。只是现实没有给他放慢的机会。万历年幼尚有他改革的机会，一待万历成年，有了自己的见解与看法，他的种种措施很有可能化为泡影。
他必须在短短十几年内获得成功。书中一章取名为“世上再无张居正”，倒是反映出作者对张居正的些许惋惜之情。如果多那么几个张居正，前赴后继般努力进行变革，张居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各种复杂交错的社会关系，将整个社会推上正轨。
只可惜，儒家的中和色彩排斥着这种人的存在。
第2篇：《万历十五年》读后感400字
在阅读的过程中可以看出作者是扎扎实实地从史料走中来，有着丰厚的历史文化积淀，才会拥有独特的见解。在后记中他这样解释他历史观的来源：“大历史观不是单独在书本上可以看到的，尤其不仅是个人的聪明才智可以领悟获得的。
我的经验，是几十年遍游各地，听到不同的解说，再因为生活的折磨和煎逼，才体现出来的。”可见这本书不是一个仅局限于书本的学者所写出来的作品，而是融入了作者本人经历和感受的作品。在书中，作者常常批评“道德代替法律”这一点。
明朝时，中央集权已经达到了高峰，废除丞相制度，文官集团日益强大，但是军队建设却极其落后，依靠多次翻修的城墙巩固国防，待倭寇入侵才开始培训新兵。天下的奏折，评判的标准则仅仅依靠仁礼道德，没有强而有力的法制建设，文官集团越发强大，却无法应对突如其来的叛乱、异族的兴起，最终走向灭亡。
中华民族是一个自古以“礼”为尊的国度，从民风淳朴的先秦、百家争鸣的春秋、诗词盛行的唐宋，甚至是大部分民族的传统文化已失传的今天，传统道德的渗透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齿轮，在历经时光岁月的磨损之后，终于在运作中发出了不和谐的噪声。
第3篇：《万历十五年》读后感500字
“表面看来皇帝具有传统赋予的权威，他想要做什么就可以做什么。”而其实皇帝是在臣僚们以道德的名义为要挟下按照文官集团所确定的规范来行动。任何超越和违背此种规范的行为将被加以“昏庸无道”之罪名，万历皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原来，“百官之所以绝对服从皇帝，即使不是有条件的，但也决不是无目的的。君主专制本来与文官制度是相辅相成的。”皇帝越过这个界限行事的不是没有譬如万历的叔祖正德皇帝就曾经“毫不费力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的胆量、充分的好奇心、丰富的想象力。”他曾亲自训练老虎，差点就此死于非命；亲自操练兵马；率军作战，得胜回朝；自己给自己加封“威武大将军”称号……诸如此类自然引起了文臣们的惶惑以至愤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他们苦心构筑的政治体系”。万历皇帝“缺乏他叔祖的勇气、积极性和寻找快乐的情趣”，那就只能当“紫禁城中的一名囚徒”，那就是参加代表着道德的各种礼仪。苦闷之余，只有“用一些更为无聊的方法消磨时光”。一个喜欢活动的人物具备着充沛的精力，但又无法用之于作出积极的创造。”自此埋下历史悲剧的祸根。
我们可以看到历史乃人性、社会责任、道德伦常、体系的文化语法规定等等交织而成。其间的复杂很难用一个维度讲得清楚。而且只有拉伸前后的历史岁月，方能看清楚一部分的历史走向。这也正是黄仁宇提出大历史观的一个原因。
第4篇：《万历十五年》读后感600字
这是美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，1979年首先在美国出版，并多次重印。我是在阅读了王小波的“不新的《万历十五年》”一文后，才上网购得此书阅读的。在读书中，通过书里提到的文章和人，再去找自己有兴趣的书来读，这种是我自称为“顺藤摸瓜”读书法。由于这个读书法，我最近重点购买了一些“读书笔记”类的书籍来阅读。
《万历十五年》是一本历史学范畴的书。在我的读书目录里，应该是文（文学）、史（历史）、哲（哲学）三类为主。在阅读一个人的著作前，最好先阅读他的传记或者简介，这样，才会对作者写作的立场、背景、动因等有一个初步的了解，有利于自己对作品的理解。这个也是我自称为“摸清背景”的第二个读书法。由于这第二个读书法，我也购买了比较多的人物传记来阅读。
通过读书，我要建立起自己的读书方法和阅读书目体系。
再来谈谈《万历十五年》这本书吧。全书以万历十五年（公元1587年）为历史时间的横断面，然后讲述了与这个横断面有关的六个人物――一个皇帝（万历）、两任元辅大学士（张居正、申时行）、一个模范官僚（海瑞）、一个杰出孤独的将领（戚继光）、一个自相冲突的哲学家李贽。最后，从作者的大历史观得出结论：1587年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下，所以，书中所述的人物都是悲剧性结局（皇帝也不例外），故万历十五年的历史，也是失败的历史！
读了这本书后，引发了我的另一个思考，就是我们现在一再提的“实现中华民族的伟大复兴”，究竟我们民族历史那个阶段、那种机制值得我们骄傲，更值得我们在当今列强环伺的国际形势下提出“复兴”的口号？如果说中国的汉唐盛世值得我们后人“复兴”，那么，万历十五年的悲剧，不是由汉唐而来的吗？
第5篇：《万历十五年》读后感700字
黄仁宇先生的《万历十五年》是一部非常好的人文作品，我也不是第一次读了。可是正如其他好书一样，每次读都会有收获。这次我联系他的另一部作品《赫逊河畔谈中国历史》来读，发现一些有趣的问题以及自己的一些愚见。
中国历史的问题中最受争议也被很多人斥为伪问题的是，倘若没有鸦片战争和西方工业革命中国会不会自动走上资本主义的道路？
我的答案是尽管进程会很慢，中国很可能仍然会走向商业化的社会而不是维持农耕文明。
原因是：人口压力。
讨论历史上的社会民族变迁很容易陷入鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，即究竟是文化的影响为主还是地理的影响为主，还是其二者混合的影响等等等等。。但是无论还是有一个比较量化的而且也是前提性的原因是比较少争议的，那就是人口压力。
两千年来中国经济中心逐渐南迁，从河洛到苏杭，这个其实应该是结果，原因是人口的逐渐南迁，以前瘴疠之地的湖南，福建，广东，因为北方土地几千年的耕作和人口繁衍而负担不起那么多的人口，到明清已经是帝国的重要省份了。倘若没有外敌的入侵，继续多出来的人口无处吃饭，而科技的水平又不能飞速的发展，必定导致往外洋移民。因为倘若科技水平进步跟不上人口增长速度人口则空间扩张。
当然，这个过程绝对是残酷的。宗中国土地的历代帝国，其运行的纲领都是保护落后经济扼杀商业苗头，维持均衡。其最重要的原因是持续的人口压力，故而百姓只要能温饱就可以了，其他一概免谈。这也是儒家思想为什么需要被封为至高标准，崇尚人与人之间的关系，否则，在低技术条件下，无法靠极端低效率的法律程序来管理社会。可是当帝国最边缘的省份也人口辐轴的时候，因经济破产而不但爆发的全面战争，会迫使沿海的居民不断移居海外，而中央政权也将没有能力进行约束。华夏民族会因为生活所迫而象现在一样在泛太平洋地区扎根，从而逐渐形成一个稳定贸易圈。
那么这个结论跟现在事实上的中国有何关系呢，结论是，发展科学技术以缓和人口增长带来的压力，是中国最重要的事情。因为现在地球已经太小了。
第6篇：《万历十五年》读后感800字
今天无意中看到了一本叫《万历十五年》的书，真是感觉受益匪浅。好久没有这样的撼动过了。
历史沧桑，到头来什么也剩不下，永生的愿望随同历史的波涛一起消逝在我们目光尽头。又是一个长假，终于又拿起了读了一半的《万历十五年》，重新翻开读到孤单的将军——戚继光，读到首辅张居正，读到万历皇帝。曾有人感叹道：“历史竟然可以这么写！”是的，在读本书时，我也有同感，这本书不是单纯的描述历史，而是生动的分析历史。本书的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直译到英文就是“1587，无关紧要的一年”，这正是这本书的读到所在，我想本书说到的末端小结也许正是某些重大的历史事件的结证。
整本书读起来很有意思，作者黄仁宇先生由于为了写一个论文从此结缘于明史，而他的著作更是让读者对历史长胜了浓厚的兴趣。在书中我也看到了一位皇帝的无奈，虽然贵为一国之君，但是有很多东西去不由他抉择。旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职务，但是在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。由此，万历皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集团怄气，但他应该知道，实际上文官集团的力量是一个皇帝难以约束的。我终于知道，一个不好的皇帝往往是由于一些原因。从书中我们不难看出，万历少年是一个有为的君主，他曾经励精图治，打算开创一个“万历中兴”，但由于一件件事的不能决断，他终于无法忍受。而立储之事就成了他的一个爆发。他终于在这件事上开始怠政。而一个王朝也由于君主的怠政而渐渐走向没落的深渊。
读到张居正是，我更是感到了世态炎凉，生前的荣华和身后的悲凉形成了鲜明的对比，在清算张居正的行动中，凡是和他有关的人都受到牵连，不是流放边关就是把官回乡，其中戚继光就是其中之一，戚继光是一个大英雄，但是它也蒙逃脱历史的惯性发展，它便是牺牲品。戚继光和张居正一样是很有作为的，戚继光发明的战法确实令人惊叹，这让我知道早在明代就有人发明了各兵种协同作战，并使用火器。弗朗基和大将军炮，在当时也有一定的应用，但是他们哪里知道，西方国家已经有了大船，火炮。1587年，这一年正值西欧历史上西班牙舰队全部出动征英的前一年。
看了这本书后，真是叫人回味。从中也学到了许多的人生道理。
第7篇：《万历十五年》读后感1200字
黄仁宇先生是一位我很喜欢的历史学家，喜欢他细致冷静的笔触，喜欢他显微镜下的大历史观，喜欢他对历史技术性的剖析，喜欢他描述时理性、同时又富有人情味的操作。《万历十五年》是黄仁宇先生的成名之作，我只是他万千读者中普通的一员。王朔先生在他的《<万历十五年>读后感》中开篇就提到“说来惭愧，《万历十五年》这本写于1978年、1982年即在大陆发行并引起强烈反响的书，我在93年、94年才知其名，95年才得于一观。”而我是2000年时得闻其名，真正与其结缘已是六年之后的事，届时《万历十五年》已经再版21次。三年之后，提笔想写点什么的时候，才发现它真的是好评如潮。面对如此多名家的书评，我真正感觉到“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”了，好在一百个人眼中有一百个哈姆雷特。
万历黄帝在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。在他皇帝生涯的前10年里，他只是一个象征性的权威，凡事依大学士张居正而行。张居正在政治上、经济上进行了一系列大刀阔斧的改革，使处于统治危机之中的朱明王朝出现了短暂的复苏和繁荣，当时太仓的积粮可支用10年，国库钱财多达400余万。20岁亲政以后，万历皇帝也曾有一段时间勤于政务，曾经组织三次大征。但后期他怠于政事，不理朝政，不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲，以至于“部、寺大僚十缺六、七，风宪重地空署数年，六科止存四人，十三道止存五人”。怠政是万历皇帝对朝野上文官集团的一种报复。黄仁宇先生说：“他(即万历皇帝)身上的巨大变化发生在什么时候，没有人可以做出确切的答复。但是追溯皇位继承问题的发生，以及一连串使皇帝感到大为不快的问题的出现，那么1587年丁亥，即万历十五年，可以作为一条界线。这一年表面上并无重大的动荡，但是对本朝的历史却有它特别重要之处。”
《万历十五年》分七个章节，叙及六个主要人物：万历皇帝朱翊钧，大学士张居正、申时行，南京都察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身分挂冠而去的名士李贽，他们有的身败，有的名裂，有的身败兼名裂。这种情形实不是某个人性情能力导致的成败得失，而是当日的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，都成为了其的牺牲品。《万历十五年》文末总结，“1587年，是为万历15年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者晏安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事实上取得有意义的发展。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录”。
《万历十五年》采取传记体的铺叙方式，以人物为中心，选取不同的角色来代表当时社会的不同阶级，浓缩了明代中晚期社会结构，也浓缩了各种错综复杂的社会矛盾。这种描述方式使历史专题的研究变得大众化，让原本枯燥、单一、专业性极强的学术专著成为每一个人都能读懂的文章，每一个人都为之吸引的故事。六个主要人物，七个章节，看似个各各独立却有一条主线一脉相承。而作者对明代社会及社会制度的分析，乃至整个中国封建社会及社会制度的分析紧紧围绕这条主线，在每个章节中缓缓展开、娓娓道来，潜移默化中打动着读者。
第8篇：《万历十五年》读后感1500字
除了文学，我最喜欢的书就是历史类的。对于历史本身，我也是颇有兴趣的，但可惜的是，纯粹的古人笔触我也是看不进去的，于是乎，现当代的历史著作变成了我的最爱。烟索重楼，月迷津渡，从书中走出来的一个个人物身上都有股子道骨仙风的气质。这些人大部分或是王侯将相，或是富贵显达，也有臭名昭著。总之，能够被记住的人身上，总有那么基础值得观瞻的地方。茫茫人海，凡夫俗子，又有谁会被永久的铭记呢？记得张爱玲说过类似的话，一个人，无论是好名或者是恶名，总比不留名要强。读历史，就是读那活灵活现的人物就是读那错综复杂的时间。读历史，是对人类的一次反省，又是对人类自身的一次升华。
读历史，不能错过明朝史，因为明朝史汉族掌握政权的最后一个封建王朝。而读明史，就不能错过《万历十五年》，相对而言，我更喜欢这本书的英文名字《1687：a year of no significance》，直译是《1687：无关紧要的一年》。确实，万历十五年间没有发生什么重大的历史事件，但这些“细枝末节”恰恰是明朝衰落的关键。就历史来讲，有三个不可忽视的特点：一：学术性。黄仁宇本身就是一位大家，他的学术造诣是值得钦佩的。书中有着大量的历史资料来佐证作者的观点，且看附件中参照的文籍就可以懂得其中大意。在40年之前，有着一位双鬓斑白的学者，带着老花镜，手拿放大镜，在浩如烟海的古典文献中收集所需要的资料。这份努力，本身就有股酸楚的味道。二：坦诚性：作家本身所拥有的大历史观注定了他对历史上的每一个人、每一件事都有着相当的了解。书中也说过：“用视而不见的态度抹去这些事实，就是不忠于历史；对一个英雄人物隐恶扬善，也并不是真正的推崇”。在这样的历史态度的引导下，《万历十五年》也显露出更为深刻的坦诚。原本的讲，对与错本没有什么界限，是与非也只在一念之间。所以，真实并且客观的对待历史就显得尤为重要。哪个太监被打了，哪个大臣的父母过世了，哪位夫人升为诰命了，哪位大臣又从江北调往江南了。也许每一天都发生的偶然就会一不小心撞上一种必然——轰，硕大的明王朝就此灰飞烟灭……三：个性化的表达。个性化不代表标新立异，黄老就属于朴实的个性化表达。他采用通俗易懂的语言来娓娓道来，艰涩复杂的历史文献就会豁然开朗，并且又增添了一种耐人寻味的厚重感，我们也更理解作者本身所蕴含的历史感与书香气。另外，本书适合各种各样的人群欣赏，因为识字的人就能看得明白，但其中的奥秘又是不同层次的感受了。
读史是一种很畅快的情感，从中受益的过程更显得酣畅淋漓。而读《万历十五年》，我最大的收获就是明白了一个为人处世的道理：要在拿得住的范围有所突破。拿海瑞和戚继光来对比：一文一武，在文人当道的明朝，似乎海瑞更应该吃得开，然而事实呢？“海瑞的一生体现了一个有教养的读书人服务于公务而牺牲自我精神，但这种精神的实际作用却至为微薄”。海瑞用他对律法的绝对忠诚，对自己要求的绝对严苛，对清廉正义的绝对奉行，使自己成为了茅坑里的石头——又臭又硬。天下读书人，对他只能是又敬又畏，也只有当他死后，才会让人大舒一口气。与此不同，戚继光处处受挟制，但却终究成功的成为一名抗倭名将，带领他的戚家军傲视群雄。戚继光作为官员，有很多不好的习惯，例如腐败。但是他成功了，原因何在？正是那份妥协。很多时候，很多情况，不是凭借一己之力就能够有所变动的，在有把握的范围内施展自己的才华，使矛盾暂时搁下，不予激化，避重就轻，相信会有更能接受的结果。
接下来就得谈谈张居正了，也读了不少有关张居正的书了，光是感想就写了许多篇。但是这一次，通过《万历十五年》，我更理解在一个矛盾的王朝，张居正的矛盾有多深刻。张居正的宏图霸业自不必多言，但他身上先进与落后的地方，纠结又说不通的地方，又实在是吸引人。“张居正在理论上找不到更好的学说，只能以自己的一身挺立于合理与合法之间，经受来自两方的压力”。于是，不难理解，张居正的成就与改革是一个历史特定的产物，他的性格，与万历皇帝的年幼成就了他得以施加相权的条件。因此，一旦他的前提灭亡或者是皇帝的年长，就会很容易改变他的改革。说白了，他的理想存在的本身就是一座空中楼阁，是随时可以坍塌的，是没有经济或政治的因素作为强大后盾。所以，如烟花般壮烈的悲壮也就在所难免了。张居正自身又是“无数因果关系中的一个幻影”，因为万历，有了张居正，有了张居正，有了延伸的大名五十年光景。
第9篇：《万历十五年》读后感
《万历十五年》通过记录在16世纪中国的历史背景下，万历年间朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混乱，反映了当时社会，高级官员的悲惨人生。
这本书用传记的手法叙述了当年张居正他生前得志、扬名立万，死后失势、遭掘棺之耻；大英雄戚继光在张居正生前位至“总理蓟州军务”，在张居正死后罢官家居；名士李贽失势后，以知府身份挂冠而去；海瑞，一个富有传奇性的人物充分重视法律的作用并且执法不阿，但是作为一个贤传培养下成长的文官，他又始终重视伦理道德的指导作用……即便是郑贵妃、张鲸、冯保、高拱、卢镗、也统统没有好结果，或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。
上至天子下至平民无不成为以德替法制度的牺牲品。黄仁宇先生认为：中国两千年来，以德替法制度，到明代为极限，这就是一切问题的症结。
本书告诉我们在以德替法的封建专制制度下，为民、为官之人是没有保障的。因为帝王维护或保护的不是他的子民，而是他的统治地位。为了帝国的传承，帝王可以牺牲一切，包括所谓的“德”。“德”字何解，就是执法公正不阿，待人谦虚，对朋友不分高低官职。对底下臣民则应该视如儿女，这就是君王所要有的“德”。
没有保障的为官之人整天就游手好闲，吃喝玩乐，没有保障的为民之人不屑为朝廷尽忠，在异族的铁蹄下，明帝国最终灰飞烟灭。我想一个国家的潮起潮落不全在于国主，民众才是最重要的，俗话说“水能载舟，亦能覆舟”想让船跑得快，水才是关键。顺势的话，朝廷会发展和快，逆势则会慢，严重的话船也保不了。最后，大臣们的贪福之心也因此破灭，居民们的生活保障就得看下一个君王了。
历史沧桑，万历皇帝万世传承的愿望随同历史的波涛一起消失在我们目光尽头，渐渐的久远……
第10篇：《万历十五年》读后感
《万历十五年》，书名在很久以前就知道了，作者也久闻其名，只是在内心一直怯于去读它，因为始终觉得它是一本史书，给人一种厚重感，一翻书序就谈及财政制度方面，令人不禁生畏。“公元1587年，在中国为明代万历十五年，丁亥年……”明史的卷轴渐渐在眼前展开……
直到前些天才下定决心打开这本尘封已久的书籍，细细读来，才发现它并非我以为的那样艰深晦涩。看不多时，我发现《万历十五年》可以称得上是一部奇书，带给人以震撼的感觉，并非是因为作者写明朝史写得非常生动，而是因为作者的视野非常广，摆脱了普通历史书枯燥无味的感觉。
故事涉及荒怠朝政的万历、被清算的前任首辅张居正、调和文官阴阳的现任首辅申时行、古代模范官僚海瑞、孤独的将领戚继光、自相冲突的哲学家李贽。九岁登基而早熟的万历皇帝懈怠了皇帝这份工作，宁可躲在宫中看宦官掷银游戏，也不愿上朝面对百官议政。张居正励精图治，仍无法挽回王朝走向衰败的现实，海瑞一身正气，却在官场处处碰壁无法立足，戚继光抗击倭寇立下大功，申时行深谙官场之道，也未能带给明帝国任何起色。
第11篇：《万历十五年》读后感
黄先生的大历史观是指：以一个时间基点为原点，前后各推一段时间，梳理整个大历史段的重要事件，最终要有“站在隧道外的观感”。具体到万历十五年，即为1587年为基点，以万历皇帝、张居正、申时行、戚继光、海瑞和李贽等历史关键人物为代表，着重挑选具备后世参考价值和社会历史性的事件进行阐述。
明清两代为中国封建制度画上了一个句号。政治上，专制主义中央集权制达到顶峰，从明成祖设立内阁，到清雍正帝设立军机处，明清政治达到专制顶峰。明代的“仁宣之治”、隆庆新政和张居正改革为后世治国者所称道。经济上，从张居正改革的一条鞭法开始，到清代中期的摊丁入亩政策，农业人口激增，农业生态环境显著改善，农耕文明达到极盛。
在江浙一带，则出现了以雇佣关系为代表的资本主义萌芽，制造业、纺织业等成为解决地方人口就业的重要产业。军事上，统一多民族国家背景下的边防矛盾呈现由内向外转移的过程。行省制度得以完善，中国疆域空前辽阔。
北方诸镇的边防措施——万里长城得以修复，火器越来越多的应用于军事领域。募兵制和地方武装在镇压内部起义时发挥了重要作用。文化上，程朱理学高度统一，八股制度一方面选拔出了大量的优秀人才，同时也钳制了知识分子的思想。
第12篇：《万历十五年》读后感
现在的历史书籍，因为大都太单调、太教条、太格式化。而《万历十五年》简直给我们开放了另一个世界，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富。在现在这样一个信息高度发达的时代，我们确实需要这样的书让学生乐于走进历史，走进文化，真正的提升自己的素养和底蕴，去思考一些过去和未来。
明代晚期和鼎革之际的李贽、顾炎武、王夫之等人提出了一些在当时社会上离经叛道的思想。市民文化兴起，四大名著问世。
历史的悲剧源于我们的无知和少知，痛定思痛，从明朝到现在，有许多东西是变了，但也有许多是没有变的。礼为一切社会行为之规范，但道德却不能代替法律，与此同时也并不表示道德可以被抛弃。健全法制体系，提高道德修养中华民族才能走的更快更好，民族的未来将走向何方，答案掌握的我们自己手中。
第13篇：《万历十五年》读后感
《万历十五年》是即我在床头读完《明朝那些事》之后又本一关于中国阶段历史的描述，由于习惯性失眠，书中其中感慨也大多因为深夜的躁动而随风去了，但也却有一部分随着可吸入颗粒物一起沉淀到了我的血液里。
我惊诧，此书中许多人物身上，竟都有当今现实社会的影子。
若将万历儿时看做我们的当代，他原本聪明敏感、乐于上进，也曾经励精图治、喜欢读书，他本不是暮气沉沉、消极厌世的人，怨只怨那些作为臣僚的老师或家长，从不曾将他当作活生生有血有肉的人确切的说是有尊严的独立个体来看待，同样也像像我们的学生时代，很多时候被当成了学习的机器，原本活泼好动、乐于思考，最终却极度厌学。诸如参加完升学考，要将书本剪碎或早上依旧习惯的坐在写字台前却不知道该干什么。所以，万历皇帝作为学生，臣僚做为教师，最大的失败之处，是大臣们剥夺了万历作为一个聪明的年轻人应有的个性、思想和活力。
张居正不让他练习书法，申时行不让他练兵，所有人都不让他立三皇子为太子，甚至与他生前形影不离的爱妃都不能与自己埋在一个坟墓里。失去了如此自由，就算做着皇上，又有什么趣味？但他毕竟是皇上，依然拥有无尽的奢华和整个国家，而当今社会我们的悲哀何至于此。
张居正作为首辅原来言行不一，到我们看见了太多人士的虚伪。官二代，富二代，军二代，黑二代。这个社会原来已经并正在真正属于这些有钱有势有权和不要命的，“学校十年功，不如一棵葱”的现象难免出现。
我一直感觉，张先生本不是奸臣，他也是希望明朝国富民强的，他仅仅是一个有缺点的聪明的刚愎自用的大臣而已。孔子说，“唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”其实，“难养”的岂止是女人和小人？任何人彼此接触久了，都难免“不逊”起来，皇帝如此，张居正如此，恐怕包括我在内的大多数人也难免如此。事实摆在眼前，改变虽不及万难却也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播种善的种子，也时刻提醒自己，只要是人都会产生某些偏见和不可避免的缺点，学习如何体谅并选择，哪些是我们应该学习的，那些是“见不善而内自省”的，现实无奈与社会种种幽暗的侧面，但却必须允许这些幽暗的存在，因为他毕竟是“丰富多彩”这个词的重要部分。
面对如次、遇到问题、唯有积极想办法，努力让自己多一些才能，开阔些眼界，理清些思绪。而决不能消极怠工，心灰意冷。充满希望才能使我们快乐生活。
——我们无奈于幽暗，也尽量做到让幽暗无奈于我。
第14篇：《万历十五年》读后感
如果用一句话来概括我大的感受：那就是被主宰的悲哀的命运，这句话适用于里面每一个人，包括皇帝、能臣、清官等，他们都试图去追寻他们心目中理想，但都付诸东流。
万历十五年是平淡的十五年，似乎没有发生什么惊天动地的大事，但是，实际上，从这年起，王朝的覆灭已经不可避免了。或者并不应该这么说，应该说王朝的覆灭已经注定了，而只是从那时起，端倪更明显罢了。
明朝的统治者并非皇帝，而是文官集团以及书中没有提及到得宦官集团，这是区别于历代王朝的一个显著特点。明朝的创立者朱元璋废掉丞相，这是一个很明智的做法，而他并没有为他无能的子孙想过，也没有想到在王朝的后期，文官集团会是凌驾于皇帝头上的正真主宰者。
文官集团有制度上的保障，也有思想上的巩固。而整个文官集团是以儒家思想为思想核心，这样便造成了一个以道德来实现统治目的的国家，缺乏了真正意义上的法律，使大批的人挂羊头卖牛肉，为国家的灭亡埋下了一个不定时的炸弹。
在《万历十五年》中所描述的许多重大的宫廷斗争中，都是为了一些无关紧要的消失所牵起的轩然大波，比如说首辅的张居正，他在任期间，父亲突然去世，这本来只是礼仪上的问题，但偏偏在文官集团的添盐加醋下成了一场政治斗争。
在本书中，作者是以阴阳的思想来阐述的。阳既是光明磊落、不顾生命安危誓死捍卫道德的人；阴既是所谓的贪官、贪财贪权。阴阳之间的不断冲突，是导致炸弹爆炸的一个重要的原因，但我个人认为，既是是阳者也有阴，阴着也有阳，在这个物序流转的世界里，每一个事物都有存在的理由，那么谁又能把王朝的覆灭归罪于哪一方呢？
最后，作者是以这么一段话结束他的作品的：“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”
而从书中，我唯一得到的结论是：儒教误国。
第15篇：《万历十五年》读后感
黄仁宇的《万历十五年》在史学界地位颇高。他不是二十四史那样诉说着单一历史事件，也不是《明朝那些事》用现代口吻调侃过去，它通过万历十五年这一看似平淡历史年份为支撑点，从各色人物悲剧结局，梳理当朝政治、经济和文化脉络，剖次明王朝甚至是封建社会没落的制度、体制原因。曾经平面的历史人物，通过阅读此书之后变得立体而丰满：阅读之前，我以为万历不过是个懒惰至极的昏君，但纵观全书后，我懂得万历消极怠工的背后有他皇权与礼教抗争的无奈；阅读之前，张居正被视为雄心满怀励精图治的政治家，但我看到在其大刀阔斧的改革背后，也有着与整个文官集团不合时宜的矛盾；阅读之前，我以为首辅申时行不过是个和稀泥的的何事佬，但透过他左右示好我看到了他大局的权衡；阅读之前，我以为海瑞是位模范的“青天大老爷”，但剥去个清官楷模的外衣，海瑞也有他愤青般的悲哀……
中华五千年文明，儒家孔孟，道家庄老，为何到沦落至今却成为余秋雨口中的“无信仰、无道德、无感恩”国人素质？也许，黄仁宇在《万历十五年》中，拨开历史迷雾给了我们一个解释，历朝历代，通过庞大的文官集团，来统治全国。在文官集团和万千小民之间，明朝所采用的就是以礼和道德来维持国家秩序，也可以理解为，明朝并没有真正以《大明律》来维护他们的统治秩序，而是靠道德和礼教，而道德和礼教又是比较抽象的一些准则，在私欲面前，不堪一击。道德以阳的一面存在，而私欲则以阴的一面存在。当道德可以代替管理国家的时候，文官集团里的官员，则会打着道德的幌子满足自己的私欲，仿佛海瑞，成为了文官集团的标签，每个人仰望着他，但是，没有人愿意做海瑞，那些文官们内心深处有着尴尬和不安，一方面是圣贤书的教导，一方面是现实里必须接受的官场潜规则。一个个充当着纸笔上的巨人，行动上的矮子。正是这腐朽的制度，才造就了一幕幕惨绝人寰的改朝换代的悲剧。
绿窗明月在，青史古人空。历史是一条时间的大河，拥有大量史籍的中国人可以从中得到更多历史的启迪，读史以明志，我们如何来建设我们的国家，不走礼与法的脱节，体制与道德相脱离的老路，值得探究与考量。从微观说，确立“法”的思想、树立“法治”观念，摆脱人情因素或许是公务员工作的基础，千里之行始于足下，制度理念贯穿于心中将带我们远行。
第16篇：《万历十五年》读后感
《万历十五年》是以铺叙方式为主的纪传体，书中记载了发生在这一年的许多看似无关的事情，这看起来是个偶然，但是通过这些事和人，又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定，无法避免。
从书中我们了解到，明朝是以道德来代替法律制度，不只是明朝，历朝各代皆是如此，只是统治思想有所差异。在这样的制度条件和统治方式下，文官武官秩序井然，等级分明，官员阴奉阳违、腐败无能，皇帝昏庸无道，以这样的统治集团来治理国家，其最后的结果必是败亡。但明朝本来有很好的机会可以改革，可以发展经济，但是都错过了。其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立国之精神已经耗尽体力”。所以一个国家的衰亡跟政治制度有很大的关系，一个单纯以社会伦理常纲统治的国家，只讲求成规，只会是倒退的。
在这样的制度里，不管是万历皇帝朱翊钧，还是大学士张居正、申时行，亦或是都御使海瑞，他们或身败，或名裂，没有一个人功德圆满，即便是一些侧面提到，相对不那么重要的人物，也统统没有好结果，这是制度造成的悲哀，上自天子，下至庶民，无一不成为其牺牲品。
学历史、读历史不仅仅要了解知识，关键是要看当初的历史对现在有什么裨益，坏的方面引以为戒，好的方面可以借鉴。从万历皇帝的统治我们学到的最重要的一点是：政府不用技术和经济力量以及法律来扶植民众，而单纯依靠政治上的压力和道德上的宣传，结果只能是事与愿违。
第17篇：《万历十五年》读后感
万历皇帝生活在一个十分复杂的时代，那个时代既有象沈士行那样的能臣，也有象严嵩那样的奸佞小人。有人说：万历一朝是明朝盛与衰的转折点。而我读了黄仁宇写的《万历十五年》后对这段历史有了新的感悟。
万历是个聪明人，他明白，他的父亲和祖父都是碌碌无为的昏君，明朝的衰败已经无可挽回，而且，在封建官僚制度中，他的想法根本无法实施，于是，他彻底绝望了。他把国家大事都交给沈士行，在他的世界里，只有郑贵妃能够了解他。可他在位40年，在这四十年中，中国渡过了一段极为黑暗的时期，这也为明朝的灭亡埋下了伏笔。
其实，我觉得，即便万历皇帝知道了这些也不应该对朝政放弃不管。因为他的使命就是做一个好皇帝，那样即便明朝后来灭亡了，后世的人也不会怪罪他，因为封建官僚制度是一定会灭亡的。其实，万历皇帝本来是一个英明的君主，只不过没了张居正，有了郑贵妃，万历皇帝就整天与郑贵妃享乐，几十年都不上朝，万历皇帝就完全堕落了。
《万历十五年》一书使我从另一个角度了解了历史。
第18篇：《万历十五年》读后感
读了本书后，改变了我对历史的看法，让我深深地意识到，我们在了解传统文化的基础上，必须以大历史观分析中国传统社会之症结，才能真正做到对传统文化取其精华去其糟粕，对传统文化推陈出新革故鼎新，对传统文化和西方文化进行合理融合，为我所用。
万历十五年，表面太平，国富民安，然而在黄仁宇先生的剖析下，整个大明帝国其实危机四伏，各种矛盾激烈对撞。即使出现资本主义经济萌芽，但腐朽政治制度滞后于经济颇多，严重阻碍了社会发展潮流，溃败实属必然。从不理朝政的皇帝，到有心无力的首辅;从维持传统的阁僚，到受人尊敬却无人效仿的清官;从天生统帅却被打压的将领到自相矛盾，言行不一的各类思想家。万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽这些不再是教科书上的英雄人物，而是一个活生生的有着独立人格和思想的人的形象。在万历皇帝眼中，或许他自己只是个傀儡，即使拥有至高无上的权力，也不能去违背传统的伦理道德，也不能去打破传统的文官制度。这就意味着即使是一个英明的、有改革魄力的、有至高无上权力的皇帝，对阻碍历史进程的伦理制度也毫无能力，何况本身这些制度直接受益者乃是皇帝，他又何来勇气?这也造就了作为明朝的某些皇帝，还经常以赌气的方式跟大臣玩捉迷藏，去换取所谓的自由，所谓的非紫禁城的气息。在这种伦理制度的压迫下，反而要求人们去追寻创新，去强调发展，而创新的成果一旦触犯到该制度又将会无情被压制甚至为之牺牲，这自相矛盾的去维系旧制度的做法实在需引起人们反思。
1949年新中国成立后，也出现了种种主观不符合客观的做法，给党和国家带来了巨大的灾难。1978年，中国共产党十一届三中全会的召开，标志着改革开放拉开了序幕，这正确的决定迅速提高了国家的综合国力和人们的生活水平，而依法治国也正式纳入宪法，这不能不说是时代的.一个进步。但同时，国家当今依旧面临的不少问题仍需我们从这本书中去学习和借鉴。面对当今社会矛盾的不断激化，它带给我们的启迪是：我们不仅要借鉴外国优秀成果，更要深挖传统文化中的精华部分，在中西文化的融合下，产生一个既不同于传统文化，又区别于西方文化，却能适应时代发展的新文化，这文化，产生于对政治体制的不断改革之中，产生于对自身矛盾的不断解决之中，产生于对自我的不断完善之中。只有如此，国家才能不断发展，人民才能永远安康。
第19篇：《万历十五年》读后感
对于所有买书如山倒看书如抽丝的人来说，他的书柜上应该有一半以上是连他自己都不知什么时候买来的而后又从来没翻过的。当然也有部分人士会在每本自己买的书上写清什么时候，在那里买的，或者会把买书的清单加在书里。《万历十五年》这书我是很早就听说过，手上这本也是很早就买了，早到我自己都不知道是什么时候在哪买的。直到前不久公司里一位小姑娘要离职，临走之前送了我本书，《万历十五年增订版》我才想起来，丫，这书我有哎，还没看呢!然后慌慌张张翻出来把它硬塞进近期的阅读计划里。
当时只道是寻常，原本以为这句话只是用于个人小资情调的靡靡诗句。没想到其实正经用起来，对于一个王朝兴衰都是合适的。虽然说我上学时历史成绩和自己其他科目比起来成绩还算不错，不过我并没有太过喜欢历史。早先是觉得一群死翘翘的人干过什么事情，和我有什么关系，后来听了一个说法“历史是一个任人打扮的小姑娘”之后对历史的性趣自然也只停留在拉屎的时候偶而那一本以利通便而已。
关于明朝，说句惭愧的话，如果不是因为这本书是写的万历年间的事情，我对它的理解最多也只是停留在万历是明朝的一个皇帝，明朝有段时间是万历年间而已。至于戚继光，李贽，海瑞，张居正这些人在看这本书之前也只是知道他们都是明朝的，但不知他们其实是一个时代的人物。更不清楚，其实中国古代对于社会机制的设计已经十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何动作。下面的文官机制也能基本上照常运行，它已经将自身内部的人训练成了它自己的齿轮，不会因为某一个人或者某几个人的不合作就乱了套，哪怕这个制度是封建皇帝制。
在这个一切照常运转的皇朝之外，西边欧洲的一切基本都在被翻新，东边日本战国时代进入尾声，德川幕府开始。北边的努尔哈赤带着自己的女真同胞攻城略地。
地球之外的太阳还在照常升起，只是每天都有一点不一样罢了！
第20篇：《万历十五年》读后感
趁着国庆假期，趁着举国民众都在人山人海中翻云覆雨之际，独自留在家里，按照自己的想法去阅读、去健身，饿了就想吃，困了就去睡。当然，这大概也是没能周祥计划假期最好的借口罢了。上班的时候，阅读总是断断续续，不能一气呵成体验那种酣畅淋漓的快感，现在，我端坐在键盘前，胸前捧着的是尚有余热的《万历十五年》，花了将近一天的时间，将前期落下的三分之一左右的文字
因之我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人，正是维持大局的办法。——君君，臣臣，父父，子子，
当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造力，则其社会发展的程度，必然受到限制。
他们从大历史的眼光观察，应该在读我书时看出中国传统社会晚期的结构，有如今日美国的“潜水艇夹肉面包”（submarine sandwich），上面是一块长面包，大而无当，此乃文官集团；下面也是一块长面包，也是没有有效的组织，此乃成千上万的农民。其中三个基本的组织原则，此即尊卑男女老幼，没有一个涉及经济及法治和人权，也没有一个可以改造利用。
第21篇：《万历十五年》读后感
曾经耐着极大的性子把明朝那些事一本一本的看完了，结果对历史一点也不敏感的我也只是记住了几个常见的历史名人和他们的一些故事
不久前突然兴起，想在复习考试之余看些杂书，权当放松罢了，于是又去图书馆借了这本已经有些泛黄的万历十五年。
整本书读完让我感触最多的有2点，一个是作者黄仁宇的大历史观的观点，另外就是书中对每一位人物的评价。
先说说大历史观吧，它聚焦的不是一个时代的贤愚得失，因为在这种观点看来，一个帝王能力是否出众，一位女子是否为红颜祸水并不会撼动历史发展的程序，我们应该拉开视野，去着眼注重群众运动对社会上的贡献，这样更有利于观察出我们古国社会的形态和构造。
接着是书中每个人物的描写，毫无疑问，如万历皇帝，张居正，申时行，戚继光，海瑞等人，乃是一代英杰，但因为各自性格的差异，因为时代对各自的局限不同，导致了他们完全不一样的结局。万历变成了文官集团的傀儡，不断的遏制他的创造力，最后无心开朝，他是时代的牺牲品；张居正因为仅凭个人的喜好厌恶就决定百官的升降，无视文官的尊严将他们置于自己的监视之下，威胁了他们的安全感，最后惹众怒，落得了死后被清家的下场。我最佩服的可能还是申时行，他能洞察皇帝的想法，站在居中人的位置上一边调和文官与皇帝的矛盾，一边又让二者之间互不感觉难受，可以说是一个官场的老滑头，自保。
所以我觉得吧，人还是要适应时代，当然是处在社会上才是如此，在学校还是有多真就多真吧，所谓的情商，在学校这样的学习之地确实不该蔓延，因为我觉得所谓情商在学校更多的是一种“虚假的意思表示”
但是又会有多少人和我有一样的想法呢，更多的只是说一句“哼，现在不学，出到社会就晚了。”
第22篇：《万历十五年》读后感
在上高中的时候就常听老师说起《万历十五年》，读完《万历十五年》，你会发现在近代中国发生的许多事情都是可以预见的，中国近代的衰败与腐朽，懦弱与自大，无疑可以从《万历十五年》中品味出来。
万历十五年，这一年平淡无奇，和历史上绝大多数的一年一样平淡，但就在这平淡无奇的一年中，发生了很多细枝末叶的且极容易被忽略的事。这些事，表面看来虽似末端小节，但实质上却是发生大事的症结所在，也是将在得以掀起波澜的机缘。在这一年中发生的事为将来孕育了祸根。
万历皇帝在刚刚9岁的时候就登上了皇位，一成不变的生活，重复的事情，不变的礼仪，令年仅24岁的万历皇帝心生厌恶，权力被束缚，行动言语都受到约束，仿佛一个提线木偶，无法自主。万历皇帝的一生处于不断的被束缚中，万历皇帝也想做一个好皇帝，但朝堂上的寸步难行，一成不变的生活令万历丧失了信心与激情，到了后期万历的做法是无为而治，不在花费大量的时间精力去管理国家事务。在这个国家治理体系中，没有绝对的权威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。
在多年学习中，我们都接受了这样的观念：封建集权统治在明清空前强化，皇权至高无上。但是在万历皇帝身上，我们似乎看到了皇权的旁落或者弱化。尤其在立储这个问题上，万历皇帝前前后后奋斗了三十几年，终也没有实现立他最宠爱的皇三子常洵为皇太子的梦想。
万历皇帝是可悲的，他曾竭尽全力想做一个好皇帝，一个好君王，可是文官集团势力的强大，让万历皇帝寸步难行，作为一个皇帝，他是可悲的，作为一个君王，他是不合格的。在僵硬的体制下，万历皇帝似乎已经成为了一个象征，在祭祖大典上作出正确的礼仪与行为，在朝堂上只需要同意文官集团的奏折，在万历皇帝的身上我们似乎看不到像秦始皇的唯我独尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一个文官集团为了统治国家而推出的傀儡，寸步难行的万历，无法作为的的万历。在这段历史中，我无法说明谁对谁错，只有一声叹息。
第23篇：《万历十五年》读后感
《万历十五年》这本书就不仅仅是超出我自身能力的30%了，在此之前除了唐太宗本纪宋美龄全纪录之外我就基本没有读过任何与历史相关的书籍，中国的没有，外国的就更没有了。我是个外文盲，外文音译过来的名词记起来特别困难，所以看得很少很少。
神奇的是这本《万历十五年》虽然阅读周期间隔较长，但真正集中看下来的时间加起来应该还算比较短的。当然，这个“快速阅读”的感觉让我在翻完最后一章看到其他学者所写的评论后有些许不安——我是不是看漏了什么?有哪些信息是我在阅读当下没有提炼到的?
可一时半会儿我还不太想看第二遍。于是读后感的梳理工作就从我印象最深的部分写起。
这本书选取了公元1587年中国明朝的七个人物——皇帝、首辅、官僚、将领以及一个思想家?并以这七个人物为引子从上至下的描述了明代社会各个领域所存在的各种现象，并于其中阐述了作者自己对于政治、经济及军事等等领域的思考。
史学家，见微知著。人物相，众生相。
作者仿佛先知般的展现了我们这个年代从未见过却又似曾相识的一个处在某种社会制度尽头的国家究竟是何种模样——百足之虫，未死先僵。
令人印象最深的是作者关于海瑞的描写。需要说明的是我虽明白历史绝不是非黑即白的二元论调，但仍多年深受“赢家抒写历史”版本的荼毒。比如像海瑞这样一个以清廉严政著称的正面官员形象，作者给予了“传统”教材中鲜有的评价——“古怪”。这令在我初次看到时感到十分的讶异。
“古怪”在放在这里主要意味着——“不合时宜”。也就是书中所写——“他虽然被人仰慕，但是没有人按照他的榜样办事。”为什么没有人按照他的榜样办事?——海瑞之所以能够做到“严格”，根本原因是在他心目中所秉承的“律例准则“极为清晰，但这个”履历准则“基本皆是出自于”四书“的训示，及其所延伸的个人对于善、恶的”直觉“。而他“这种服务于公众而牺牲自我的精神实际作用至为微薄”也正是因其”个人道德职场，仍不能补救组织和技术之短“。所以，这种几乎全权依靠个人自觉修养的做法，没有一个标准统一且更为强大的约束力加持他人谁能习得?而又如何习得?
回过头来说，何谓“时宜”?拆解一下即为个人所处的时代，当前时代的社会制度，当前制度下的组织技术乃至物质文化需要。海瑞“将洪武皇帝提倡的原则奉为金科玉律”，为官期间又惯以纲常善恶代替“成约”行事——“政府不用技术和经济的力量扶植民众，而单纯依靠政治上的压力和道德上的宣传，结果只能是事与愿违。”看到这里有没有觉得有种熟悉的感觉?号召女性回归家庭，鼓励生育二胎，以及前不久央视那个“彩衣娱亲”的公益广告......历史往往都有着惊人的相似，而这样看来以史为鉴真心不是凭空说说而已。
第24篇：《万历十五年》读后感
看完了黄仁宇的《万历十五年》，对万历年间的历史有了一些认识。
历史书上的内容总是干巴巴的，远不如这些书内容有趣且容易被人理解。不过，总体来说，黄仁宇的说，还是相对偏学术一点，如果硬要扣字眼，读起来还是很费解的。所幸现在又不是学生，可以像晋代陶渊明一样读书——不求甚解。
整本《万历十五年》基本上是以张居正展开叙述的（万历皇帝朱翊钧反倒是无关紧要的角色）。张居正在万历年间可真是叱咤风云雷厉风行说一不二的人物啊！他的确做了那么多好事，但是，同时也积下了太多的个人恩怨，以及与文官之间难以协调的矛盾。他死后的下场，让人有一种深刻的感悟，那就是做事的时候，一定要给自己留后路，否则“连死是怎么死的都不知道”。他的内阁身份让他权倾一时，但是，却不可以权倾一世。这也充分证明了，花无百日红，当然。他的结局，也远没有申时行好——尽管在外人看来，申时行过于老诚，稳重，懦弱，怕事。
可是，每个人都有选择自己为人处世的方式与方法。毕竟百人百性。申时行所处的环境，以及他所受到的教育和他的修养决定了他必须采取那样一种妥协的方法，来处理文武官员之间本已不可协调的矛盾。依我看来，这反而是最高的智慧。至少，从最后的结局来说，申时行得以善始善终。这绝对得益于他四平八稳的性格。否则，他一定会比张居正死得更惨！
得饶人处且饶人。可是张居正没有做到这一点。没办法，江山易改本性难移，他改不了的。时代造就了他，但是也毁灭了他。这是《万历十五年》看后给我的最大的启示。
第25篇：《万历十五年》读后感
很多历史书总是像流水账似的介绍什么年份发生什么事情，可是《万历十五年》这本书介绍的都是万历十五年这一年的事，事无巨细，把许多正史没有记载的都罗列清楚，这也是这本书吸引我的地方之一。
中国帝制延续了近两千多年，走过许许多多皇帝，这种帝制下想以道德代替法制，以伦理纲常为思维判读依据，但在官场甚至社会都是行不通的，以致张居正死后，那些封建官员会将他的尸体挫骨扬灰。在儒家道德中，每个人都要做到忠孝信悌礼义廉耻，高调地说为人做事要高尚。可是明朝官场，多了一种势力，也就是宦官，他们惟皇帝遵命，贪图钱财，心狠手辣。东厂，西厂就是代表作。张居正想改革，必先触动他们的权益，牵一发而动全身，甚至牵涉到整个官场利益，提倡为官清廉在他们的利益面前不值一提，有时甚至宦官乱政，连皇帝都管不了，所以改革怎能成功。
因此，一个悲剧式的人物出现，海瑞——一个“奇葩”的官员，为政清廉，深受百姓爱戴。三次罢官，体现出他高洁的不与世俗同流合污的品格，可也体现出他那保守的性格。他被朝廷封了个闲官，无所作为，甚至家徒四壁，子女有些也饿死了，在自命清高时却身不由己，空谈道德只会被社会遗弃。民族英雄戚继光，带领军队在福建台州抗倭，当时在张居正当政时期，儒家提倡重文轻武，戚继光只能也能用民兵的武器抗倭，也因为他与张居正的关系，战功赫赫的他被撤职，最终含恨离去。这体现出当时社会的腐败，在皇帝提倡道德治国时，伪道德却支配着国家，风雨飘摇的大明王朝在这个极其普通的万历十五年体现出末日的气息。
在书中，张居正要求下面官员要廉洁，却私下敛财，出乎我的意料，但也在情理之中。在那个社会，人情世故大于道德，伪道德横行，有着宏伟大略的皇帝也最终意志消沉。儒家制度凡事都讲求高尚，最终却导致伪道德横行。张居正改革虽然有成效，但是他死后制度被完全推翻。可见，不能根本的追求所谓的高尚道德，在现实的条件下提倡道德与法治结合，推陈出新也许会有不一样的成效。
第26篇：《万历十五年》读后感
今天读完黄仁宇先生的《万历十五年》，此书以万历十五年（公历1587年）为纵切面，通过皇帝万历、首辅申时行、张居正、清官海瑞、抗倭名将戚继光、思想家李贽的人生经历和结局，展示了一个传统的古代中国，也向我们揭示了中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。为何谈论中国衰落，以明朝为例？因为作者认为中国衰败之症结在于以道德代替法制，中国两千年来又以明代而极。上述各代表人物或身败，或名裂，或兼有之，没有一个人功德圆满，这种情形，非个人原因所致，是当日的制度已山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。
纵观中国历史，每当王朝衰亡之际，史学家的归因总也离不开这几个字——政治腐败、税重民穷。我们也逐渐相信了“天道好还，文极必开动乱之机，由乱复归于治”的宿命论。实际上这些都是投机取巧的做法，没有人从最根本的底层制度来归结原因，当然也可能是囿于时代的限制，无法跳出千百年来所形成的意识形态所致，纵然跳出，其言论也不为当世所容。黄仁宇先生经历甚丰，从抗战到内战，从国内学习到出国打工，从冷眼歧视到备受尊敬。丰饶的经历与博览群书使他形成了自己的“大历史观”——不囿于国别的限制，民族的偏见，时间的滞碍，以更加广大的格局，长远的目光，理智的分析来看待历史的态度。
刚说到先生认为我国衰落的主要原因是以道德代替法律来治理国家，使得表面上下有序实则杂乱无章。国家经济统治也过于粗泛，记录不全，治理不严。而这一切又和中国的地理环境分不开，我国是农业大国，造就了我国以小农及自耕农为经济主体的国情，这样便抑制了商业的形成，而我国又重德轻法，这样就更不会出台保护商业的法律法规，没有法律作保障，作为国家上层结构和下层结构之间联系的商业无法兴起，致使上下脱节，社会便不可避免的混乱。所以，道德既是维系着这个混乱的社会的唯一稻草，也是形成这个混乱社会的原因。要想摆脱这种畸形的社会结构，以法代德便是解药，也是社会朝更好的方向发展的必要因素。胡适先生也有如此见地“一个肮脏的国家，如果人人都开始讲规则而不是谈道德！最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归！一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，人人都争当高尚，天天没事儿就谈道德规范！人人都大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家！”历史的发展已经很好印证了胡适先生的话。我国治国千年的儒家思想以公为荣以私为耻，士大夫皆为儒士，满口仁义道德却尽做一些偷鸡摸狗，假公济私的勾当，且已成为官场惯例，人人知而不透，皆以厚黑处之。千余年来私心俞重，公的俞轻。西方自意大利，荷兰，英国商业逐步兴起，国家制定各项法律承认并保障人民的私有财产。千余年来，西人公德俞重，私心俞轻。
我的历史观和黄仁宇先生相投，而我的观念的形成主要得益于这几年高晓松老师和罗振宇老师的节目，后来知道大多数公知及学者看法也大抵一致。如今读罢此书，发现这种观点竟出自黄仁宇先生。或许有更早的提出者因我阅历尚浅而不知。但此书在我国学界的地位绝非一般，固推荐之。下面是摘自本书最后一段话，作为本书的总结再合适不过:
“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587 年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。”
第27篇：《万历十五年》读后感
《万历十五年》，由历史学家黄仁宇所着，作者将眼光放在1587这个“无关紧要”的年份，利用万历皇帝朱翊钧、学士张居正、申时行，南京督察院都御史海瑞、蓟州总兵官戚继光，以知府身份挂冠而去的名士李贽这六个人物分别代表着帝国的最高统治者、行政首脑、官僚阶层、模范官员、军事将领、思想界的翘楚，通过对他们的描述和点评，侧面描绘出明王朝的衰败。文中六个人物都试图有所突破和改变，但被制度所禁锢着的他们，只能成为制度的牺牲品，所以作者也在文中指出，这是“一个大失败的总记录”。
黄仁宇以“大历史观”而闻名于世，在《万历十五年》也能充分地体现出来，他认为以道德为标准来评判历史有失它的合理性，于是他另辟蹊径，从技术的角度，从制度框架来进行分析明朝一步步走向衰落的原因，黄仁宇拓宽了历史研究视野，从历史的小细节出发，探究宏观的历史问题，这也是他所说的“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近。”黄仁宇更加注重历史为什么会发展至此，所以他通过联系比较、归纳等等方法来得出结论。那么，在中学历史教学中，黄仁宇的“大历史观”又能起到什么样的作用呢？结合《文艺复兴》一课的教学案例，来探索一下在“大历史观”的指导下，历史教师应当如何提高学生的历史思维能力。 一、以“问题”开始，以“问题”结束
黄仁宇以“中国社会为什么不能实现代化”这一问题，而展开一系列对几千年历史的探索，在《万历十五年》亦是如此，为了解释为什么明王朝会一步一步走向衰落，他从各个角度，各个细节来论证它。以前的我们一直被框死在历史是怎样的，而不去寻求历史为什么是这样的，所以，对于历史，学生需要建立起问题意识，只有脑中有疑问，有了好奇心才会去探寻原因，带着问题去寻找史料，才会对历史有着更深刻的理解。而于历史教师而言，创设问题情境，不仅会激发学生的求知欲，还能有效提升历史课堂教学质量。以《文艺复兴》为例，在进行历史教学设计时，可以设计“文艺复兴是如何产生的”，“文艺复兴是简单的古希腊罗马文化的复兴吗”这些问题来贯穿课堂教学，引导学生一步一步发现文艺复兴的核心思想是人文主义，对古典文化并非是简单的“复兴”，这其中有继承，更有创新。利用问题来建构课堂教学，不仅可以帮助学生树立问题意识，同时也能使学生对于历史课堂中学到的历史有更深的理解，也利于师生一起挖掘历史课堂教学的深度。
二、培养学生的史料运用和分析能力
《万历十五年》采用了纪传体的铺叙方式，黄仁宇用通俗易懂的语言来记叙史实，增强了可读性和趣味性，虽然结论看似平白无奇，但是它的背后，需要大量的史料来支撑，第一章《万历皇帝》所参考的书目，便有《神宗实录》、《穆宗实录》、《大明会典》等等。同样，在学生学习历史知识的过程中，也要牢牢抓住史料，提升对史料的整理和理解能力。在《文艺复习》为例，在讲述到文艺复兴的背景时，便可利用史料进行引导。如“意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。这客观上需要促使一种不同于封建文化的新文化产生并且发展起来……”通过这则材料，历史教师可以让学生联系材料和书本内容进行思考，从经济的角度的出发，文艺复兴产生的原因。根据材料，学生可以总结出工商业已经有了一定的发展，一些城市出现了资本主义萌芽。在历史教学过程中，历史教师有意识的培养学生对史料的阅读和剖析能力，能够帮助学生培养“论从史出”的治史精神，形成历史学习的正确方法。
无论是从黄仁宇的“大历史观”出发，还是新课程标准的要求，都对学生的历史思维能力提出了更高的要求，而在具体的历史课堂教学实践中融入“大历史观”，对教学方式、教学手段、内容组织的丰富和发展有着重要意义。在这一过程中，不仅可以提升学生的发现、分析和解决问题的能力，提升学生史料分析能力，同时也有助于增强学生对历史的思考意识和整体意识。
第28篇：《万历十五年》读后感
万历十五年，即公元1587年，这一年，西班牙军队西征大英帝国，而远在东方的明朝，经过明神宗朱翊钧大刀阔斧的改革，原本一改明朝的颓势，出现了盛世曙光，当时无数人以为明朝会永远的繁荣强大，没曾想却在皇权与文官的斗争下，迎来了更加不可逆转的衰亡。
说到《万历十五年》，这本书是1976年58岁的华裔美籍历史学家黄仁宇用英文完成的《1587，无关紧要的一年》，中文书名为《万历十五年》。
众所周知，发生于1619年即万历四十七年的辽东战役，是关系明朝生死存亡的转折点，而明军的失利，其根子仍在其官僚制度。过去关于明史的叙述，几乎都有“税重民穷”的说法，但是黄仁宇认为，“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而在法律的腐败和政府的低能。
中国两千年来，以道德代替法制的情况，到明代到达了极点，而他写作《万历十五年》的目的，也重在说明这一看法。
“司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。”（《万历十五年》）
不管判断什么，都可以以“道德”为武器，看不惯谁，罪名找不到好办，从道德上出文章。
还有很多都是琐碎的事，张居正父亲死了，可张居正是身居要职辅佐皇帝的重要任务，他应该不应该去辞官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又来了，你应该这么做你应该那么做......
形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同时大家在潜规则下继续尔虞我诈贪污受贿结党私营，一套儒教理论，一套潜规则，两者互不干涉的组成了这个封建王朝。
《万历十五年》的开篇这样写道：
在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年
但结尾却如此：
1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总纪录。
万历十五年看似无关紧要的一年，但黄仁宇老先生却暗喻一个“黑洞”，依旧祥和的太平盛世的背后，可能整个体系早已病入膏肓，无力回天。从万历十五年开始，明神宗开始怠政，逐渐沉湎于酒色中，后来爆发旷日持久的“国本之争”，朝廷里党派林立，党争不断，即“东林党争”，明神宗疲倦其中，索性不上朝，即演变成后来的：
“三十年不出宫门、不理朝政、不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲。”
由此可见，万历十五年是张居正改革后明朝由盛转衰的转折点，看似影响不大，却意味深远。这一年丰臣秀吉即将统一日本，为后面的侵朝拉开序幕，虽然后来明朝与朝鲜联合抗击，日本侵朝失败，但明朝也损失大量国力。
第29篇：《万历十五年》读后感
洋洋洒洒近三十万字的《万历十五年》今天终于读完了。一部历史书竟能让我如饥似渴、手不释卷地读完，连我自己都感到些许诧异。一部书只写了一年——万历十五年，写了几个人，写了几件事，场景不可谓不小，正如该书作者黄仁宇所言：在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。
凡听人言，大师就是能把复杂问题简单化的人。比起许多鸿篇大作，《万历十五年》实不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，却浓缩了整个中国历史的兴衰成败，以小见大，知微见著，将整个中国历史映照在平淡而普通的一年，仿佛读完这一年，顷刻间便能在读者的脑海中建构起清晰的历史脉络一般。在政治、经济、社会、文化中以知一叶而知全秋的写法，将整个中国历史映耀脑海。同时黄仁宇先生的文学化写法，使读者丝毫感觉不到干巴枯燥、索然无味的历史书，而是在品味小说，鉴赏诗词般，一泻千里地读完。读完后还感觉唇齿留香，余香满颊。细细玩味着，浅浅尝茗似的，在脑海中回味，咀嚼，消化。简直就是在品尝一道大厨精心制作的文化大餐。
当我们品味这道美食时，我们不难发现作者的深刻洞察力。中国是一个有极强文化传统的封建王朝，在秦统一中国，汉武帝的独尊儒术，废黜百家以来，在政治上奠定了封建王朝的发展方向。以地域上的统一，思想上的统一，精神上的统一引导中国的发展。众所周知，先秦哲学是百家争鸣的时代，可到了汉代却独尊儒术，这并不能归咎于生物的随机选择，而是有其深刻的历史背景。儒家强调仁、义、礼、智、信，这在以土地为基本生活资料的封建王朝是非常重要的。
钱穆先生曾说，中国的国家是国与家的结合，上至君主下至户主，在自己的管理范围内是具有绝对权威的。这便是儒家所推崇的“仁”。家庭内户主具有权威是生理中产生的，而君臣关系则是一种社会关系，儒家的“仁”很好的调和了个中矛盾，使得家国一体。家是一国，国是一家。在《万历十五年》一书中，万历皇帝是具有绝对权威，自己可以随心所欲，读书笔记但在儒家思想的拘束下，张居正、申时行等代表的士官阶层对皇权却是一种无形的钳制。这与西方的三权分力是不同的，三权分力讲究平等，而一士官阶层对皇权的钳制则是不平等的。士官对皇权要尽忠、尽孝、尽义，是为了辅佐皇帝，而在道德上给予的拘束。这并不是法律意义上的，而士官对自己也是从良心上，道德上要求自己。这就造成了重礼轻法，重道德轻法律的封建文化氛围了。每个文人都有自己的一套道德准则，有自己的良心，有自己的政治抱负。从这里看，张居正死后被谏，乃至于被鞭尸，也就不足为怪了。
在家国同构的社会，讲究尊上敬祖。尊上为忠，敬祖为孝。自古以来，忠孝占据着封建王朝的最高地位，也是最高的道德准则。儒家常说：修身、齐家、治国、平天下。家中的礼可以用于治国，孝可以上升为忠。观其《万历十五年》一书，张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等等，哪个不是先强调家，再来治国的呢？
《万历十五年》展示了一幅封建王朝的全景图。它就是一只张着血盆大口的饕餮怪兽。它要吃人，它将人变成怪兽。张居正死后被吃，海瑞被吃，申时行被吃，戚继光被吃……还有无数人都被这张沾满鲜血，腥臭无比的大嘴吞下。正如鲁迅先生所说：这是一个吃人的社会，这是一个吃人不吐骨头的社会。
第30篇：《万历十五年》读后感
我曾经以为《万历十五年》会是一幅宏篇巨构的历史，就算不满眼艰涩的文字，也该是难逃作者的主观臆断落了下乘(这也是我不喜欢读历史评论的原因，作者有所偏好，不够客观)。但显然，是我胡乱猜测了。
这本书初读显得琐碎，你甚至不觉得它多有文采，就平淡无奇的讲一个故事，甚至有点无聊。
但到了后面，你开始被它吸引，于平淡中跟着作者不慌不忙的一路过去，竟有点欲罢不能。
看书喜欢窥探作者的三观，企图找出作者的狭隘和洋洋自得。然而这次只看到作者对历史的悲悯、清醒的目光以及高远的视野。这丝毫不夸张的文字，突然让我怀疑：是作者没有斐然的文采，还是不屑炫技，只想安安静静地讲好一个故事?
再说故事。
我们总宣扬人定胜天，认为这样才算英雄，作者却让我们看到到历史的偶然与必然：历史大车轮下，很多人物被裹挟着前进，根本无力反抗。真要反抗未必会失败，只是难如登天!自动开启hard模式，何苦?
历史人物也是人，不是历史课本里的寥寥数语，万历皇帝，海瑞，戚继光，张居正，他们未必没有争过，没那么高尚，也没那么不堪，但最终也未能扭转历史的潮流。
因为懂得，所以慈悲。黄仁宇一生经历了太多，对历史有一种天生的悲悯和冷静，者注定了这本书的成就：很多人写史读史，却最终陷入偏见，客观是最基本却最难做到的。黄的高度，黄的经历，足以让很多人说一声佩服，让很多人汗颜。
至于人物各自的故事，突然没有了兴致，罢罢罢，不讲了。
小学生导游词1
各位游客：
大家好!欢迎大家到八达岭景区观光旅游。今天有幸陪同大家一起参观，我很高兴，望各能在八达岭度过一段美好的时光。
长城是世界闻名的奇迹之一，它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。它是中国古代劳动人民血法的结晶，也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。
游客们，我们已经来到了著名的八达岭长城，您向远处看，可以发现这里的长城分为南、北两峰，蜿蜒于山脊之上，龙腾虎跃、气象万千，景色十分壮观。往下面看是有两个门洞和u字形的城墙缎怕谳瓮城。在瓮城墙上内外两面都有垛口墙，四面拒敌。倘若敌人攻破关门涌入城内，将受到四面守城将围歼，敌人如落瓮中。瓮城是长城的一个重要组成部分。它一般都建在地形险要的交通要道上。八达岭的瓮城也不例外。建在山脊上，受地形限制，依山就势，东低西高，东窄西宽，仅有5000平方米。瓮城内无井，水源缺乏，平常驻兵不多，守城部队驻在西北三里的岔道城。瓮城中原有一座“察院公馆”，是供皇帝路过驻跸或官员停留住宿的。瓮城两门之间相距63.9米，西门楣题额“北门锁钥”，它的用意我在前面已经讲过。城门洞上，古进安装有巨大的双扇木门，门内安装有木顶柱和锁闩。
平时，大门敞开，行人商旅自由出入;战时城门紧闭，严实坚固;一旦发出反击号令，城门洞又是千军万马发起冲锋的出口。瓮城的东门楣题额为“居庸外填”，修建于明嘉靖十八年。在“居庸外镇”关城的城台上，原来嵌有一块石碑，为明朝万历年间刻制。从碑文可以看一带长城，先后经80多年时间才完成。这碑中还记录着修筑长城的时间、长度、主持官和管工头、烧头、窑匠头、泥瓦匠头和名字，以明确责任。站在城上向下看，我们中以看到来往不断的车辆和从门洞穿过的游人。这里不仅是古代重要的军事防御关口，而且也是交通要道。从这里南通昌平、北京，北去延庆，西北往宣化、张家口，“路从此分，四通八达”。八达岭也因此得名。
小学生导游词2
各位朋友：
大家好!欢迎来到青稞城，我是这一次的导游。请游客们在路途中要注意安全，可不能在青稞城里乱扔垃圾噢!
青稞城，位于青藏高原的附近，是一座历史悠久的小城。这里以美食而出名，远近闻名的青稞酒就是在这里“出生”的哦!我们现在先去“青稞夜市”吧。
在“青稞夜市”里，人们最喜欢吃的是“青稞菜小包”，这种小包里有着少量的青稞酒，还有青菜和青椒。一些只有两三岁的小孩子也喜欢吃这种小包。青稞人那么能喝酒，就是因为从小打好功底啊 !
逛完了“青稞夜市”，我们来到“大兴街”。不过，当地人民更愿意叫做“红黄蓝街”。这是为什么呢?只要你仔细观察，就会发现，每一家小店的帐篷都是红色的，灯泡全是黄色，就连桌布也全是蓝色。人们最喜欢吃这里的“粥”。说是粥，其实这种食物里没有一点粥。这只不过是一种将土豆、西红柿、青椒，还有核桃和各种特别的香料混合在一起的食物。“粥”里有那么多食物，还不能让各位填饱肚子吗?
游客们，这次的游览到此结束，希望你们满意我的服务，欢迎下次再来，再见!
小学生导游词3
各位游客，大家好!欢迎你们参加“黑龙江”旅游团，我姓陈，大家可以叫我陈导。今天，由我带领大家到山东省的西南部去游览参观有着悠久历史的“东方圣城”—曲阜。
大家快来看，这里就是有名的孔林。你们看这地上栩栩如生的动物雕塑，有羊﹑马﹑牛﹑猪﹑兔……哇，十二生肖全在里面呀!可是你们知道为什么地上有这么多墓碑吗?这是因为孔林是孔子及其家族的专用墓地，埋葬了孔子祖祖孙孙共76代，旁系子孙已至78代，从周至今，全无间断。延续时间已久，墓葬数量之多，保存之完好，作为一个家族墓地，在世界上是没有先例的。
接下来，我带大家去游孔庙。你们看，孔庙有九进院落，前三座院落布置导向性建筑物，如门、牌坊。第四进院落是一座三重檐的阁楼——奎文阁。阁中藏有历代皇帝赏赐的图书!游客们，我们马上要进孔庙的第七进院落——大成殿了，它金碧辉煌，气势磅礴，是孔庙的核心。在殿前有一名为“杏坛”的亭，据历史记载，说是孔子生前讲学的地方。你们可以拍拍照。
好，游客们，我们现在要去孔府了，先点下人数。一、二、三、四……，好，到齐了，出发。我刚才好像听到某个游客问孔府是干什么的，其实孔府又称“衍圣公府”，是孔子世代嫡系子孙居住的地方，是我国仅次于明清皇帝宫室(就是北京故宫)的最大府第。孔府沿用我国传统的前堂后寝制度，前堂供处理公务、会客之用，是对外活动的场所，称为官衙;后寝是家族生活的场所，称为内宅。建筑功能分区明确，排列井然有序。现在的孔府基本上是明清两代的建筑，是一座典型的中国贵族门户之家，有号称“天下第一人家”的说法，也是我国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。府内存有著名的孔府档案和大量文物。
说了这么多关于孔子的.庙府，也应该说一说孔子这个人了：孔子是世界上最伟大的哲学家之一，我国儒家学派的创始人，生前有七百余名弟子。在二千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为我国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。
各位游客，孔庙、孔府、孔林建筑群凝聚了历代建筑的精华，极具建筑艺术之美，是儒家思想的精髓。它们不仅是名闻天下、内涵丰富的文化遗产，并同时还拥有大量有价值的自然遗产。在这里生长着一万七千余株古树名木，不仅见证了“三孔”的发展历史，同时也是研究古代物候学、气候学和生态学的宝贵素材。
游客们，天下没有不散的宴会，感谢你们支持我们“黑龙江”旅游团，希望你们下次再随我们的“黑龙江”旅游团玩，谢谢，再见。
小学生导游词4
亲爱的朋友们：
大家好!我姓张，就是你们今天的导游。希望我们可以一同度过这美好的时光。
首先，展现在我们眼前的是北京古建筑物——故宫。这大门旁有两尊石狮子。这一只是母狮它的一只狮掌下是一只环顾四周的小狮子，代表子孙代代;那一只是公狮，它的左掌下是一颗庞大的绣球，代表统一与权力。
好，我们继续往前走。哦，这就是当年的朝廷，上面的龙椅是当年皇帝坐在上面处理朝政的。这龙椅旁的两把椅子俗称太妃椅，是当年皇帝的东、西两妃“陪椅”，也叫“陪同椅”。
那是后花园。走，我们一起去瞧瞧吧!这池里种的是芙蓉花，当年皇帝经常在这池边吟诗作画。那是大理菊，瞧瞧，有白的、红的、蓝的、黄的……真是太美了!希望你们大家不要随便采摘哦!
好了，我的讲解已经结束了，希望大家给予大力的支持与帮助。感谢您的观光。请您把这份快乐与享受分给更多人吧!再见。
小学生导游词5
亲爱的游客朋友们：大家好，我是你们的导游，下面就由我带领大家参观吉林市的北山。
大家看，那里是北山的九龙壁，如果不仔细看的话，你只可能看到三四个龙头。但你如果仔细地看的话，你就能发现，它一共有九个龙头，每个龙头的姿势都不一样，有的嘴上叼着宝珠，有的闭着眼，还有的龙须向上翘了起来。
现在我们来到了北山的另一处景点----揽月亭。大家上楼可以看到有许多面哈哈镜，大家可以试着去照一照，看看哈哈镜会把你变成什么样子。每面哈哈镜的样子都是不一样的，有的里面会把你变高，有的里面会把你变胖。
下面大家和我进到屋子里，屋子里是对清朝十二位皇帝的介绍，和他们的画像。感兴趣的朋友可以阅读一下。在阅读的同时你也会发现，前面几位皇帝都是黑白画像，在这里能发现我们国家的进步。
好了，现在大家和我一起离开揽月亭，去下一个更美的景点吧！
小学生导游词6
想起福建，就不得不说说世界自然文化遗产——武夷山风景名胜区。
关于武夷山的传说我不想多说，关于武夷的山水特色也不用我多语，“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”已经道出到了武夷山水的清秀和山的奇特，在这里我只想介绍一下武夷山的九曲溪。
九曲溪因绕武夷山九曲十八弯而得名，整个溪流依山而流，溪水清澈见底，两岸树绿竹翠，奇峰突兀，各曲独具特色。乘坐特有的竹筏在九曲溪上漂流游览是九曲溪富有特色的旅游项目。为了等待这个项目，我曾经苦等过两天呢，可见它的受欢迎程度。九曲溪上的竹筏是用8-9根去青皮毛竹烤后扎成的，宽度可以安放2组3排靠背竹座椅，长约八九米，吃水浅，浮力大，两个撑伐人，筏头筏尾各站一头。清晨坐上竹筏，初秋的清晨，丝丝寒意，却挡不住对九曲溪竹筏漂流的热情。一侧奇峰异峦，斑斑点点的青苔印在石壁上，使它显得更挺拔，身边的溪水清澈见底，清晰得看见水底的石子和欢快畅游的小鱼，可以看到溪中的一种红眼鱼，个头不大小，约一尺长，红红的大大的眼睛，在清澈的水里很显眼的。竹排在九曲十八弯的溪中缓缓漂流，沿途石壁上历代名家的刻字历历在目，竹排人风趣幽默的语言和激扬回荡的歌曲萦绕耳边。
美丽的九曲溪，难忘的漂流。
小学生导游词7
各位游客大家好！我是本次旅行你们的导游——李飞扬。请大家记住我的名字，木子李，神采飞扬。好，让我们一同参观著名的万里长城吧。
我们现在正在参观的是长城的一段儿，八达岭长城。大家都知道，长城是古人修造的，它从东头的山海关到西头的嘉峪关，共有一万三千多里，所以也被叫做万里长城。在长城上，我们大家所看到的景色几乎都是一片片绿色的山林。
各位游客朋友，现在我们正在参观的是长城城墙外十几米高的垛子，垛子上还有长方形的窗口，那口子是望口和射口，供古代士兵打仗时观察敌情打击敌人使用的。还有，长城每隔三百米就建有一个城台，那城台是用来屯兵、互相呼应和传递信息用的。据说打仗时，发现敌情就会在城台上燃起狼烟，迅速通知守防部队。我国古代人真是充满智慧。
游客朋友，大家都知道，古代没有飞机、火车、汽车和起重机，修建万里长城就靠劳动人民用他们的手抬肩扛，长城可是古代人民智慧的结晶啊！
游客朋友们，现在请大家自由观看。另外，大家请注意，不要在长城上乱刻乱画也不要乱扔垃圾，保护好我们的文物财产，谢谢大家！
小学生导游词8
亲爱的游客朋友们：
大家好，我是你们这次游桂林的导游，感谢大家给了我这次锻炼的机会，我会尽自己的所有能力为你们讲解的。
好了，我们言归正传。俗话说“桂林山水甲天下”，桂林这一带的山有个特点，就是在平坦的大地上和江边，一座座拔地而起，突兀森郁，各不相连。
我们在桂林市的中心，这边有一座危峰。它叫独秀峰，奇峰突起，犹如一支擎天大柱，被称为“南天一柱”
接下来，我带领大家乘着木舟去观赏桂林最美的一条江——漓江。大家能看出漓江的水有什么特点吗?对，漓江的水出奇的静，静得我们根本感觉不到它在流动;漓江的水清澈见底，可以看见有许多美丽的鱼儿在水中游动;漓江的水还特别的绿，绿的简直可以与无暇的翡翠相媲美。
大家请看，这个景点就是“象山水月”，它由象山和水月洞合成。这个象山又叫象鼻山，因为它酷似一只正在江边饮水的巨象。象鼻山那深入水中的长鼻，与其山体现成了圆圆的洞穴，名“水月洞”。洞面十分光滑。
这是骆驼山，关于它的美丽传说下次告诉您吧，
好，今天我带大家就游览到这，欢迎大家来桂林，我还有很多不足之处，望大家多多指教，我们小次再见。拜拜!
小学生导游词9
大家好，我是李导，今天带大家去浏览兵马俑吧。
在我身后是一个拱形大厅，这可是一个家喻户晓的名胜古迹。你们猜猜它是什么名胜古迹?它就是被称为“世界第八大奇迹”的兵马俑。
兵马俑位于我国陕西省临潼县骊山北麓下河村附近。现已发掘三个俑坑。我们来到的就是其中最大的兵马俑坑,即一号俑坑。大家可以把这些照下来。哦，你独自来的，我来帮你拍张有兵马俑作背景的照片吧。来。一、二、三茄子!
咱们来参观一下秦始皇陵吧。请大人带好你们的孩子。同时，也请你们管好自己的手，不要乱扔垃圾。我们往里走，看这就是秦始皇陵，它是模仿秦始皇以前住过的宫殿建成的。秦始皇陵园呈南北长，东西宽的长方形。整个陵园用两道围墙围成的，呈“回”字形。这就是它的神奇之处。
我们来到的是地宫大约的位置。因为地宫埋藏的很深，又加上里面有弓弩机关，所以我们不能去参观。不过，据《史记》记载，地宫的天花板上描绘着太阳、月亮和星辰，还有人造大地，大地上有着山峰、花草和河流。河水是用水银做的，闪闪发光，异常美丽。
大家，这次的旅游结束了。你们一定很开心对不对?大家都玩得这么开心，希望你们能够记得我。
小学生导游词10
各位游客：
大家好!
我姓王，大家可以叫我王导游。接下来，我就要带大家一起去参观美丽的景星岩。我们先到神仙洞去参观。冬天其它地方冰天雪地，洞口却温暖异常，无半点霜冰。距洞口几百米外就看见神仙洞口热气腾腾，烟雾弥漫。有人说是神仙在下面烧饭，所以水蒸汽常年往上升。大家不妨伸手感受下，带点仙气回去。
下面我们要去的地方和热风洞刚好相反，对了!就是凉风洞。站在这里，夏天烈日炎炎的中午也感觉丝丝凉意，你细听的话还可听到水滴嗒滴嗒的声音，这就是凉风洞。原来凉风洞是一条北端开口，南端封闭的断裂带，由于和南面洞口相连，常年茂林修竹掩盖洞口，气温较低，加上裂缝中水的冷却作用，冷风从裂缝往上吹，所以炎热的夏天也感觉丝丝的凉意。现在，我们来到了摘星亭。大家看，亭上写着“登上不易无论无畏可摩星，揽月何难有志有为可折桂”。既表扬了先贤，又激励了后人。摘星也喻意期盼后人向先贤努力学习，勇攀高峰，摘取桂冠，成为一颗耀眼闪烁的新星。接下来，我们来到了梦月楼。
对面有一小山丘，形状宛如寺院里和尚们敲击用的木鱼，于是人们就把它称为“木鱼山”。梦月楼在净居寺大雄宝殿的东侧，，想圆梦的人晚上住在那里，祖先和神灵托梦，据传十分灵验，定能梦想成真。大家不妨试一试。好了，我们的游程到此结束了，但愿景星能给你们留下美好的回忆。也祝愿每一位朋友旅途快乐。
小学生导游词11
女士们，先生们：
大家好!我是阳光旅游社的导游，叫杨国梁。今天由我带大家到长城游玩。
远看长城它是不是像一条长龙在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋呢?告诉你们吧。长城共有一万三千多里，不魁为“万里长城”。
请大家收回视线，我们可以看到长城是用巨大的条石和城砖筑成的，城墙顶上铺着方砖，五六匹马可以并行，城墙外沿有成排的两米多高的垛子，垛子上那些方形的东西叫什么呢?告诉你们吧。垛子上那些方形的东西有的叫?望口，有的叫射口，供?望和射击用，城墙顶上每隔三百多里就有一座方形的城台，是屯兵的堡垒打仗的时候可以互相呼应。
踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，我相信你们一定和我有同感。一定想起了古代修筑长城的劳动人民来，那时没有火车，没有汽车，也没有起重机。就靠这无数的肩膀无数的手，一步步抬上那陡峭的山岭，有多少人的尸首被埋在长城下，其中还有一个关于长城的故事呢!
叫《孟姜女八百里哭长城》，传说孟姜女有一个丈夫叫范喜良，秦始皇为了防止北方少数民族的侵略就把她的丈夫范喜良给抓走了，孟姜女盼了丈夫范喜良一年的多，孟姜女就决定不远万里去寻找丈夫范喜良，她一路上风餐露宿，见一个人就问一个人看见她的丈夫范喜良没有，最后一个监工模样的人告诉她，她的丈夫范喜良在半年前就累死了，孟姜女听了号啕大哭，顿时，电闪雷鸣长城被哭倒了八百里，孟姜女转身向东奔去跳进了大海。多少劳动人民的血汗和智慧才凝结成这前不见头，后不见尾的万里长城所以我们一定要爱护它。
现在大家自由活动，3时我们在这儿集合。
小学生导游词12
游客们：
大家好，今天我要向大家介绍实验小学，就由我来当大家的小导游吧。
看，你们现在已经来到我的学校了，一起进去看看吧。
走进大门，就来到求真广场。第一眼看见的就是两块一高一低的大石头，叫师生石。高的就像老师，低的就像学生。老师好像正弯着腰教导学生，学生好像抬着头认真地听老师教导。高的石头上还刻着四个字：“求真创新。”求真广场上有一面国旗，国旗两旁有两颗大樟树。樟树就像卫兵，守护着国旗。接下来就去前面的科学楼看看吧。
站在科学楼的通道上，两旁的墙上有展板，展板上是各个老师的照片。往前走，就来到旭日广场。
旭日广场的中心有一个白色的大球，球上雕刻着运动员和运动场景。球的周围有喷泉，喷出来的水在阳光的照射下，形成一道美丽的彩虹。旭日广场的两旁有两条长廊，长廊顶上铺着一层紫藤，夏天紫藤开花了，花儿就会飘出阵阵清香，同学们会在这儿看书。
走，去教学楼看看吧。
走进教学楼，便听到上课时同学们的发言，下课时同学们欢乐的笑声。两旁的墙上挂有展板，展板上有一些保护自己不生病的方法，和一些奖状和奖杯。可以看出同学们平时的努力和老师们的精心教导。
走出教学楼，就来到孩子们的乐园——小山坡。小山坡上有一块农田，我们称它为“开心农场”。“开心农场”里种着各种各样的植物。我们经常来小山坡的大石头上看书，或者玩。小山坡的左边是一个运动场。右边是生活区。我们就是在运动场上体育课。
好，接下来就是自由活动时间了，祝你们玩得开心。不过，生活区有很多果树，树上的果子可不能摘哦。
小学生导游词13
各位游客：
你们好!
很荣幸成为你们这次旅游的导游，我姓潘，潘长江的潘，你们可以叫我潘导，如果亲热点可以叫我小潘。今天我们一起浏览一下峨眉山。
峨眉山位于中国四川省山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，以“旅游胜地”和“佛教胜地”享誉海内外。1996年月12月6日被联合国教科文组织批列入《世界自然与文化遗产名录》，是一个集自然风光与佛教文化为一体中国国家级山岳型风景名胜区。
峨眉山平畴突起，可以用八个字来概括：巍峨、秀丽、古老、神奇。巍峨的峨眉山高出五岳，山势雄伟，景色秀丽，气象万千素有“一山有四季，十里不同天。”之妙语，朋友们我们现在已进入峨眉山地内，看，峨眉山重峦叠嶂，古木参天。如果你登上金顶极目远眺，视野宽阔，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡。现在，游客们来到这里观光正是时候，春天万物复苏，生机勃勃，树木郁郁葱葱，满山苍翠欲滴。不过夏天来也不错，那时百花争艳，姹紫嫣红;秋季红叶满山，五彩缤纷，绚丽多彩;冬天更是景色迷人，对南方游客更有吸引力，银装素裹，白雪皑皑的峨眉山别有一番景致。
喜欢动物的朋友如果你运气好就会看到珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡，峨眉山有2300多种野生动物，特别是见人不怕，与人同乐的峨眉山猴群，已成为峨眉山中独具一格的“活景观”而闻名中外。
朋友们下面我们下车浏览第一个景点“九老仙府”，请朋友们注意安全，走路不看景，看景不走路。等一会小潘继续给你们讲解。
小学生导游词14
欢迎你们来到我校——广州市耀华小学参观。今天我很荣幸地与各位一同参观，希望能让大家在我校度过一段快乐的时光。
我校位于华林国际广场的旁边，是市一级的学校。我校共分为新、旧校舍两部分。因为玉石广场和卖场围绕着学校，根据环境因素和学校发展需要，我校确定了以“玉石精神”作学校文化，倡导每一位同学在求学生涯中，以玉立德，不断认识自我，挖掘自我，经受磨炼，在自我雕琢中发展，成为光耀中华之才。
我们学校有三栋教学楼，一栋多功能楼。在礼堂对面有一棵300多年历史的大榕树，它记载着我校的变迁。新校舍的两旁都有一个小花园，许多同学下课后都爱到那去散散步，下面我就为大家介绍一下吧!
进入教学楼左边的小花园，必须通过“耀华小径”，小径两旁栽种了几棵桂花树，春天一到，桂花传来淡淡的清香，让紧张学习的我们感到轻松、舒服。另外，小径的路是呈“YH”形状，也就是“耀华”的拼音缩写。走进花园，一个古色古香的小亭呈现在眼前，亭子的名字叫“惜时亭”，陪伴它的还有一个名叫“咏鹅池”的小水池，池水清澈见底，水里的小鱼与蝌蚪摇头摆尾地畅游，在荷叶底下穿梭来往。亭子前立了一块石头，上面刻着“少壮不努力，老大徒伤悲”的警句，来提醒每一位经过这儿的同学，珍惜现在良好的学习环境，不要等老了才后悔。教学楼右边的小花园名叫“桃李园”，里面栽种了许多水果树，有杨桃、芒果、香蕉等等，花园中间有一个老师与学生在一起的塑像，代表了浓浓的师生情。还有我校的校徽也立在花园中。
当然，我校还有很多值得参观的地方，我就不一一介绍了，希望各位游客能够玩得开心、愉快!
小学生导游词15
各位亲爱的旅客朋友们：你们好！我叫钦宸永，是你们这次天坛之旅的总导游，大家可以叫我钦导，很高兴能为大家服务。
天坛位于北京天桥南大街，永定门内东侧。始建于明成祖永乐公元1420年，原名：天地坛，占地273万平方米，是我国现存最大的祭祀性建筑群。它规模宏伟、富丽堂皇，天坛不仅在中国建筑史上占有重要位置，也是世界建筑艺术的珍贵遗产。天坛以五大奇建筑而闻名中外：一为祈年殿，俗称无梁殿；二为回音壁；三为三音石；四为对话石；五为圆丘坛，即祭天台。
天坛的主要建筑祈年殿，每年皇帝都在这里举行祭天仪式，祈祷风调雨顺、五谷丰登。它是一座三重檐的圆形大殿，高38米，直径3272米，宝顶鎏金，碧蓝琉璃瓦盖顶。
回音壁，是皇穹宇院的四周一道高372米、厚9米、直径615米的贺形围墙。墙身为灰城砖砌成，磨砖对缝，光滑严密。若两人分别站在东西内墙根，一人靠墙向北小声说话，声音就会沿着墙壁传到另一端，好像打电话一样，对方听得一清二楚，由此又名传音墙。
圆丘：坊石用九这个阳数来表现天象。同时，它又建筑得特别高大，登上圆丘举目四望，只能望见远处蔚蓝色的天空，四周有白古棂星门矗立着，脚下一片青白色石面，仿佛置身于太虚之中，更增加了天的感受。
旅客朋友们，我们这次天坛之旅到这里就要结束了，很希望下次还能和大家见面。
