导读：如何说好话在人际关系是一门非常重要的技能，在社会交往中也起着一定的作用。那么有些人偏偏喜欢说反话，一是表达不满，而是说反……
如何说好话在人际关系是一门非常重要的技能，在社会交往中也起着一定的作用。那么有些人偏偏喜欢说反话，一是表达不满，而是说反话提示对方。那么12生肖谁最喜欢说这些口是心非的话呢？
TOP5：属鸡之人
精力充沛的属鸡之人天生善于言谈，处事果断、思维敏锐，喜欢表现自己。同时心强好胜，总想在同伴当中一鸣惊人，因此落下能言善辩、爱抬杠、说反话的骂名。其实属鸡之人是因为反应太敏锐，在突发事件面前能立刻想出应对之策，比别人快了一拍而已，当别人跟上节奏后就会明白，他们并不是真的在唱反调。
TOP4：属猴之人
生肖属猴的朋友有强烈的进取心，同时略有虚荣，从小对自己有很高的期待，希望能够成为人群中的佼佼者，因此凡事会怀有竞争心理，如遇上劲敌，会不甘人后，全力以赴，发奋争取拔得头筹。如若结果不尽人意，则易生妒忌之心，言语上难免夹杂带有讽刺意味的反话。其实真的是无心之举，他们只是对自己要求太高。
TOP3：属羊之人
生肖为羊的朋友十分善良宽容、乐善好施，他们时刻期待世界和平，合家欢乐，因为属羊之人生性比较悲观，容易被他人的负面情绪所感染。所以他们轻易不愿挑起事端，让自己陷入口舌之争中。为了息事宁人，有时候他们会说一些善意的谎言来安抚他人，在双方之间奔走打圆场，或是说一些反话让双方意识到和谐的重要性。
TOP2：属蛇之人
生肖为蛇的朋友大多思路敏捷，正因如此，虽然看似沉着冷静，其实是在谨慎考虑自己的.一言一行是否妥当合理。属蛇之人生性多疑，警惕心很强，不容易轻信他人，尤其在陌生人面前，会非常注重个人隐私的安全性，待人接物有点过于自我保护，导致被问及一些问题的时候会顾左右而言他，隐瞒真实答案，说一些反话来替自己遮掩。
TOP1：属虎之人
生肖为虎的朋友独立意识和自尊心都很强，又因常怀有雄心壮志，大多有些刚愎自用、自以为是，在人群中稍微有点孤傲，处理事情的时候容易任性行事。属虎之人喜欢别人服从自己的安排，同时非常注重自己的面子，即使遇到波折或阻力，他们也会咬紧牙关坚持到底，即使被人劝说放弃，也死不认输，与对方争辩到底，因此会常常说出与内心想法相违背的反话，以维持面子。
【将善良做成美好的事】
行善，是一场心灵的马拉松。”
善是善意，良是美好，美好的善意，便是善良了。
颐指气使，飞扬跋扈地派送，不是善良，充其量算是有钱人消遣娱乐的方式而已。
漫长的等待，等待自己春暖花开，等待自己富贵如云后，再散播资产，以搏得穷人们对自己的高看，只不过算得上是善良的初级阶段，成熟的善良是爱，是本能，不需要策划，相由心生，来自心灵深处的修炼，像风吹过麦浪，像雨掠过草原。
善也是一种修养，层次有高低之分，能够将善做好的人，不多。
善良也需要度，不多也不少，多了会水漫金山，过多的人情，会让人产生负荷，让人敬而远之，穷人也有穷人的尊严。
扔在地上的，让人家捡起来的，不算善良;放在篮子里，努力够得着的善，才是爱，施善与受善的'心是平等的，尊严无价。
小时候，邻家乐善好施，总是于每月初派送粮食，于是，成群结队的乡亲们围了个水泄不通。他粮食多如牛毛，自然可以多多派送，但邻家的家长坚持这样的派送模式，据说是祖上传来的施善方式：多了不可，多了不金贵，是在鼓励人偷懒，每月一次刚刚好，既让穷人们知道自己的善心，又可以鼓励人好好的劳作，不至于失去自己的劳动本能。
你可以穷，但绝不可以乞，每月努力的穷，是那种有骨气的穷，而如果乞了，便会一辈子无法抬头。
我还遇到一位大善人，总是高高在上的样子，他施善，不过是为了图名罢了。高兴时，善意袭来，将自家的大门口打扫得干净舒畅。施善是有条件的，成我的人情，需要长工时，便要免费过来接应。开始时，宾客如云，时间久了，再多的粮食摆在门口也无人敢问津了。
善良也需要培训，不是人的天赋。如果你自认为财高八斗，可以高高在上，可以骑在别人头上倒米，你就错了。如果你没有一颗将善良做成美好的决心，你的善是短期行为，不是大善，是自以为是的伪善。
将善良做成美好的事，就像你走在风里，不落窠臼，不踏一草一木，你虽散下资财，但你依然是微风阵阵，暖意融融。
将善良做成美好的事，不是你一朝一夕的随心所欲。善是一辈子的事情，善需要轻摇扁舟，掠过千山万水后，到达心灵的彼岸。
世间有善心者不计其数，但可以将善良做成美好的人，才可以称得上心地善良。
【不让别人迁就自己】
已故著名散文家郑逸梅，生于1895年，生肖属羊，因擅长撰写文史掌故类文章而被誉为“补白大王”。有一次，他与几位朋友一起去清真饭馆吃面条，朋友点了美味的羊肉供大家品尝。大家吃得津津有味，并称赞羊肉十分鲜美爽口。
然而，郑逸梅却只吃面条，不吃羊肉。朋友发现这个情况后，连忙问他：“羊肉的味道很好呀，你为什么不吃呢?”一开始，郑逸梅表示没有什么。在大家的一再追问下，郑逸梅这才虔诚地回答说：“羊秉性温顺善良，我生肖属羊，怎忍心食之?”
大家听了，顿时觉得有些尴尬，连忙表示：“既然郑老说了，那我们也不吃了，省着您看着犯忌。”郑逸梅摆摆手，说：“不用。我开始不想说，就是怕影响了你们。要是因为我的喜好，而让你们来迁就我，那就是我的罪过了。”朋友听了，内心感动不已。
每个人都会有自己的喜好，不让别人迁就自己，是为别人着想，是对别人的理解和尊重，也是谦逊有内涵的展露。郑逸梅不说自己的忌讳，正是基于这个道理。
古巴前主席菲德尔·卡斯特罗非常喜欢抽雪茄。他曾戏言：“你可以拿走我的脑袋，但请别忘了带根雪茄放在我口里。看到它，我的嘴巴肯定还能张开。”有一次，卡斯特罗接见科学家贝雷斯。本来约好的会谈时间是40分钟，但是因为有些问题比较复杂，结果两人谈了两个小时。会谈结束后，贝雷斯好奇地问：“总统先生，听说您一刻也离不开雪茄，但是，跟您谈了好几个小时，也没看见您抽过一口呀?”卡斯特罗微笑着回答说：“我知道你最讨厌雪茄的味道了，对吧?在会谈前，我就在想，我能不能做到几个小时都不抽雪茄。现在看来，这个问题已经完美地解决了。”贝雷斯听了，不由得对卡斯特罗充满了敬佩和感激之情。
不让别人迁就自己，是一种修养，是一种智慧，是一种精明的交际之道。不让别人迁就自己，充分考虑别人的感受，既能提升自己在别人心目中的形象，同时，也能赢得了别人的尊敬。正如国学大师南怀谨所说的：“没有人是完美的，包括圣人。只要你在与人打交道时，不需要别人委屈自己去迁就你，相处起来就会给人愉快、舒适之感。我尽力在做这样的人，越做心灵就越祥和。”
【你能占到什么便宜】
《世说新语》中，有一些舌战，非常有意思。
西晋时，洛阳是首都。生活在都城的人，自然有一份优越感。朝廷下诏招贤纳士，蔡洪来到洛阳求官，一些“东都才子”看不起他，讥笑他：“你是吴楚之地的亡国之人，有什么特殊才能来参加征召呢?”蔡洪回答：“夜明珠不一定出产在黄河里，璧玉也不一定非要采自昆仑山中，圣贤之士的诞生地，不必是一个固定的地方。从前武王讨伐纣王，把商朝愚顽的百姓迁到了洛阳，恐怕各位就是那些刁民的后代吧!”
“东都才子”们面面相觑，无言以对。本想讥笑别人，却弄了个自讨没趣。
封建社会，官大一级压死人。崔豹作为下级去拜访陈姓太守。这个太守问他姓名后，忽然问：“您距离崔杼多少代?”崔杼可不是个好人，春秋时齐国大夫，杀了国君齐庄公。这样的问话很不礼貌，意即崔豹是乱臣贼子的后代。崔豹熟读史书，不卑不亢，回答说：“小民距离崔杼的世代，正像您距离陈恒那样。”陈恒也是春秋时齐国大夫，杀了国君齐简公。
搬起石头砸自己的脚，这个结果肯定出乎太守的意料吧。除了哈哈大笑以掩饰窘态，太守又能怎么样呢?
东晋时，王濛、刘惔善清谈，名气很大，两人就有看不起蔡谟的资本，总想找机会让蔡谟难堪。两人曾经在蔡谟家做客，好吃好喝好招待时，忽然发问：“您自己说说您比王夷甫怎么样?”
这是个两难的问题。说比别人强，是自大;说比别人差，正中他人圈套。蔡谟平静地说：“我不如夷甫。”王濛和刘恢相视而笑，又追问：“您什么地方不如?”蔡谟回答说：“夷甫没有你们这样的客人。”
故事到此结束。我们都没有机会看到王刘二人的笑容立刻冻结在脸上的情景。可惜啊!
朝代在不断更迭，但不管治世乱世，德行在人们心中的位置依旧是至高的。
《世说新语》把“德行”列在第一，紧挨着的，是言语。因为言语也是德行的体现。儒家提倡温良恭俭让，不傲才以骄人，不恃权而作威。佛家说出口伤人，犹如对天而唾。对人不敬，如迎风扬尘，纵然对方不回击，也弄得自己一身灰。
俗话说“天外有天，人外有人”，无端嘲笑他人，常常会引火烧身，生一肚子闲气。也许对方修养好，不搭理你，你自以为占了上风，却不知旁观者心里怎么看你。好战者，究竟能占到什么便宜呢?
古人结婚，大约是要有以下几个程序。周《礼记·昏义》，规定六礼，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此后历代大体沿袭这一礼制。
首先是纳采。男方欲与女方结亲，必请媒妁往女方提亲，得到应允后，再正式向女家纳“采择之礼”。也就是俗话说的父母之命，媒妁之言。顾名思义，媒，指谋合二姓之人;妁，指斟酌二姓之人。媒人出来混，其实按照古代的行规，手上是要有家伙的。一是斧，二是秤。有斧是源于《诗经·豳风·伐柯》中的诗句：伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。有秤，讲究的是门当户对。古人在门当户对方面讲究很多，比如有良贱不婚，例如贾宝玉不能娶晴雯当正室，贾琏不能扶正尤二姐都合其中之义。当然也有例外，比如宋代有榜下择婿之风，正所谓书中自有颜如玉，只要中进士，自然有富家小姐自动送上门。
类似现在考上公务员，就不愁没有女人。 自然，还有另一种比较特殊形态的婚姻，比如涉外婚姻。大体来说汉唐时代的和亲，不管皇室还是民间，相对是比较宽松的。唐朝中后期，控制的相对严格一些，比如规定，非常驻户口的番人原则上是不能在当地娶妻的，即便是有唐朝绿卡的胡人娶了汉女，也不能带回番地。边境就更严，自从无忧城之变后(吐蕃嫁了个女子到唐朝的维州，生了两个儿子，长大之后开关献城与吐蕃，然后吐蕃改维州为无忧城。古龙的《陆小凤》里凤舞九天一节大概就是影射这段故事)，就开始严管了。宋朝，也有个典故，庆历增币。辽要和亲，宋回答，要女人没有，宁肯给钱。不要说鼻涕宋，在这方面做的比汉唐可高多了。元朝制度，以张教主为例，如果娶的是赵敏，那他就自动入蒙古籍(从蒙)。娶小昭，那色目MM就降一个等级(从夫)。
娶周止若，没问题。娶殷离，那时是没问题，现在小熊就要举报他近亲结婚。娶殷杨氏，那他可就真要后悔，不管在虾米时代，都要算通奸。明朝，重八哥蔫坏，不许留在中原汉地蒙古，色目人族内自行婚配，只许与汉人通婚，看上去互不吃亏，实际上娶胡姬的不少(比如明末守宁武关的周遇吉，老婆就是蒙古人)，但肯嫁女儿去放羊的，却不多。清朝，只许旗人娶汉女，不许旗女嫁汉人。这就不厚道了。 说完几种特殊情况，继续说纳采礼仪。最重要的一环，就是奠雁。在按六礼而行的婚姻中，除了纳征(下聘)以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。因为雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征阴阳和顺，也象征新娘的忠贞专一。切记，一定要是活雁，事后还要放生的，不然不吉利 。当然，即便是在古代，大雁也不容易入手，所以可以用鹅，也可以是雉鸟代替。
别的礼物就不多说了。 过了纳采，接下来就是问名。男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。卜吉凶。庚贴里的花活可就多了。比如生肖就有讲究，例如，女性忌讳属虎，属羊。当然，道高一尺，魔高一丈。那时没有身份识别系统。女方事先请术士改庚帖，可算是家常便饭。比如虎有上山虎，下山虎之分，大体可以改作牛或兔。所以说女性年龄实在难猜。清稗类钞里有一则笑话，有个女的虚改庚帖，“。。。。。。任杭州太守时，妻受四品封。叔子卒后十余年，诸子将为母称七十觞，先期营办，恭人笑止之云：某日，非吾真生辰也。"可怕啊，娶得这么个太太，实在是人生一大不幸。抄一首生肖歌，大家欣赏：子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。别的还有很多说头，就不一一列举了，免得煮酒里嫁不出去老姑娘们对小熊有意见。天地良心，小熊可是最尊重妇女的。 双方合过八字，觉得可以，那就进入下一个环节：纳吉。男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。也要行奠雁礼。也是下正式婚书。
有一整套签字等等程序。现在大概算是登记以及婚前财产公正程序。 然后是第四步，纳征 。也叫纳币。通俗一点，就是送聘礼。各代价码是不太一样的。早期，用帛淄，然后金，银，不一而足。南宋《梦梁录·嫁娶》里记载：上户金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹。中户金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹。下户银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹。 近代就更不用说。顺便说说大陆老电影里的一个细节，一个八路上前方，情mei妹大多会向他要一个鞋样子，代表这门亲事就算定了。 这其实和古风有点关系，古人男方会送丝线这些玩意，女方回礼就是鞋袜这些，象征和谐的.意思。反过来看国军老电影，大多送一方手帕虾米的。不是小熊罗唆，这就不吉利。送鞋底，一来有好口彩，二来实用，跑的快，跳的高，还很舒适，即便是闪都比别人闪的帅。手帕呢，挥舞投诚?捂伤口?血书遗嘱?怎么看怎么不吉利。 送过财礼，下来就是请期 。算好良辰吉日，就准备娶新媳妇过门。然后即是最重要的一步。
亲迎。简而言之就是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。新郎亲迎，古代是要御车至女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。里头礼节一套，然后迎新娘出来上车，新郎御轮三周，先归。新娘乘后车，女家亲属数人伴送，称“送亲”。注意新娘所乘之马车，一般都由女方自备，事后三月要由男方送回。谓之“反马”。 也就是现代意义上的三个月试用期过了，才能正式上岗。不是处女还可以退货，这点最符合中国文化的的核心精神。好!!!!古时还有催妆诗，障车等等说头。比如，唐朝时云阳公主出嫁，男方傧相是陆畅，作的催妆诗是：“云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。
催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞”。 宫女们因为觉得陆畅操吴音，才思敏捷，都愿跟他开玩笑，宫中才女宋若兰、宋若昭作诗道：“十二层楼倚碧空，凤鸾相对立梧桐。双成走报监门卫，莫使吴歈(吴地的歌曲)入汉宫。”陆酬曰：“粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。”(古代就这么风雅，傧相公然和伴娘中的TWINS调情)。现在不行，无厘头的成分居多试看。误区一，拜堂乱拜，现在说得夫妻对拜，说得是两个人头碰头，大大这可不是梁山泊上鸳鸯盗结义啊，古礼，女的先拜，男方回礼，如是者四，这才是王道，夫道，正道。此外说说拜堂地点误区，所谓青庐结拜，其实是北朝礼俗，在唐朝的时候经过变革，才改在堂上。《世说新语》里记载汉朝时，曹操与袁绍去劫了别人的青庐，搅闹婚礼，其实是劫外国人的婚礼，类似于今天中国人冲进教堂去抢个洋妞。误区二，乱穿衣服。
现如今，国人习惯乱穿，中式婚礼，旗袍配唐装，(天啊，难道是红白喜事一起办?)，没见过正宗的中式婚礼着装吗，凤冠霞帔，这种高级货怎么也比民国四马路的职业标准套装强的多。西式婚礼，戴错花环(一不是野战排，二不是参加奥运会，三不是至尊宝，戴错位置，形势，到底是为什么)，戴错戒指(订婚，结婚都搞不清楚)，穿错婚纱(明明是新媳妇，偏穿老姑娘出嫁的颜色)。误区三，新房交杯酒，又称合卺。古语有“合卺而醑”，卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢：“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片各执一片以醑。(由此类推，葫芦娃一定要禁播)。男方要记住，喝完之后，要把杯子倒过来，取阴阳和顺之意。不然这辈子就要被老婆欺负了。还有鞋子要放好，不能被老婆鞋子踩到。衣服也不能被压到等等。 当然新婚之夜最重要的是，验红。先抄一首小令，代言男人之苦：今夜盛排席宴, 准拟寻芳一片. 春去已多时, 问甚红深红浅? 不见,不见, 还你一方白绢。至于如何验红，嘿嘿，小熊下次再说。累了，先歇会。婚礼礼仪中，入洞房之后，还有若干注意事项。
其一，却扇，古时，新妇多用扇遮脸，需待交拜后去之。称为“却扇”，和前面说过的催妆诗一样，男方也要做却扇诗。抄一首：不须面上浑妆却，留着双眉待画人.城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾，巳知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹.莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才.若道团圆似明月，此中只须放桂花。当然，要是却扇之后，发现是钟无盐再世，那你也只有把希望寄托在验红了，顶好是货不对版，可以退货。
其二，合髻，也称作“结发”，象征夫妻和睦，永结同心。“结发”的具体操作方式历代不同。秦汉时的“结发”，就是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨，即系头发的彩带，重新梳理头发后再为之系上。隋唐以后的“结发”，是男女双方各剪下少许头发，挽成“合髻”，一般都是马上交给新娘保存起来。唐代女诗人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分丝发。觅问无人处，绾作同心结”。世人常用“结发”、“合髻”作为夫妻结合的代称，甚至特指为“原配”(亦称“元配”)夫妇。(还有一种辅助措施，叫做上头，指是在出嫁前一天晚上，由娘家人梳头。记得港产TVB老片里，经常有这样情节，一边梳一边唱，“一梳梳到头,牵手到白头.二梳梳到尾,举案又齐眉...，”当然港剧里有这样的桥段，代表这段婚礼一定不成功，大多在第二天婚礼上，不是枪声响起，就是车祸血癌，有情人注定不能成眷属)
此外，还有若干禁忌，比如，揭盖头，一定要用秤杆，用手不行的，龙凤花烛，一定要成双，而且终夕不能
