1、荣辱之责，在乎己而不在乎人，魏征名言名句。
2、自古有道之主，以百姓心为心。
3、君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。
4、乱后易教，犹饥人易食也。
5、地洼下，经典语句，水流之；人谦下，德归之。
6、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
7、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
8、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短。
9、居安思危，处乱思治。
10、竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。
11、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
12、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
13、竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。
14、兼听则明，偏信则暗。
15、竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而收，非不获兽，明年无兽。
16、天下安危，唯在为政善恶。
17、岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
18、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
19、欲流之远者，必浚其泉源，名言名句《魏征名言名句》。
20、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
21、居安思危，戒奢以俭。
22、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
23、臣闻求木之长者，必固其根本。
24、竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
25、善始者实繁，克终者盖寡。
26、山有朽壤而崩，古人不以为患；唯政教有失，乃以为灾。
27、奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终。
28、人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。
29、小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。
30、纵横计不就，慷慨志犹存。
31、学问欲博，而行已欲敦。
32、思国之安者，必积其德义。
33、人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。
34、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
魏征简介：
魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。汉族，唐巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，以直谏敢言着称，是中国史上最负盛名的.谏臣。着有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。为凌烟阁二十四功之一。
1、口有蜜腹有剑。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》。本句大意是：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。这两句是唐人对奸相李林甫的形象概括。《资治通鉴·唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫——。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。
2、忍小忿而存大信。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。李世民当了皇帝，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查出就要杀掉。后来果然查出一个假冒者，李世民要杀他。大理少卿戴胄犯颜直谏说：根据法律，这样的人应当充军。李世民说：我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗？戴胄说：诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下人昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。他认为当权者应该“忍小忿而存大信”，即摒弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代往治，的确是高明之见。这一原则，后人也当坚持。
3、英雄无用武之地。
见宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》。本句大意是：虽是英雄，却没有使用武力的地方。赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。——。故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。
4、前事不远。吾属之师。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观二年》。前事：前面的事情，指隋炀帝口诵尧舜之言而身为桀纣之行。吾属：我们。师：此指反面教员，引为鉴戒的意思。进两句大意是：前面这件事离我们并不遥远，我们应该经常想想它以警策自己。贞观二年六月，唐太宗对他的侍臣们说：我看了《隋炀帝集》，觉得隋炀帝知识渊博，深奥通达，他本想做尧舜一样的君主，而认为桀纣是暴虐无道的，为什么他的结局竟与他的希望相反昵？魏征听了说：隋炀帝自恃才智过人，固执己见，刚愎自用，他虽口诵尧舜之言却在重蹈桀纣的覆辙，他自己不知道又听不进意见，以至于倾覆亡国。太宗听了，深有感慨地说：“——。”隋炀帝口是身非，言行不一，终于国破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋炀帝作自己的反面教员，警策自己，终于成为一代英主。
5、宽厚清慎，犯而不挍。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。清慎：清正持重。犯而不挍：语见《论语·泰伯》，意思是有人冒犯也不报复。挍，报复。这两句大意是：（娄师德为人）宽恕仁厚，清正持重。（即使别人）冒犯了他也从不报复。娄师德是武则天时代的宰相（同平章事），以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。风阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢！当时名相狄仁杰很有点瞧不起他，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁燕：我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了非常感动。——是作者评价娄师德的话。
6、信者，人君之大宝也。面从后言，古人所戒。
宋·司马光《资治通鉴》面从后言，古人所戒。意思是：表面服从而背后反对，这是古人最忌讳的'。
7、尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗。
见宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观二年》。这两句大意是：听取各方面的意见，就能明达事理；听信片面的意见，就会愚昧糊涂。此名句是魏征劝告君王纳谏的著名格言，东王符《潜夫论·明暗》就曾说过：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”魏征概括成“——”，词句简洁精警，发人深省。两句从“明”、“暗”两种不同效果，说明应“兼听”，不能“偏信”。只有兼听，才能全面了解情况，明辨是非，作出正确判断；而偏听偏信很可能会上当受骗。尤其是对于不同意见，更应认真听取，这样才能免于失误。可用以劝诫人们特别是领导应广泛听取意见，克服片面性。
8、用人如器，各取所长。
见宋·司马光《资治通鉴·唐太采贞观元年》，这两句大意是：使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。使用器物要按照器物的特有功能来使用，任用人才也要根据各人的长处来使用。能扬长弃短，量才而用，不但能充分发挥人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的优点，只看到人的短处，那么世上就没有可用的人了。唐太宗能成为一代英主，在他统治时期出现历史上著名的“贞观之治”，与他的开明的人才观和他的知人善任的用人方法不无关系。
9、币厚言甘，人之所畏也。
宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。：钱币。这两句大意是：厚厚的钱币，甜甜的美言，这是人所应当畏惧警惕的东西啊！社会生活中，当权在位的人常常会遇到甘言和厚币。对此，廉清奉公的人自会清醒地辨别甘言的企图与厚币的来路，采取正确的对策；而贪赃枉法的人则会欣然接受，来者不拒。“为看芳饵下，贪得会无筌”（沈佳期《钓竿篇》），殊不知厚搭搭的人民币，甜蜜蜜的奉承话正是别有用心者投下的“劳饵”，见利忘义，利夸智昏的人只贪图芳香的鱼饵，不见捕鱼的竹器，结果是自寻网罗，被人捕捉。因此，——的古训，还是很有借鉴意义的。
10、人主自威，则众谋不进。丈夫一言许人，千金不易。
11、爱之不以道，适所以害之也。骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
宋·司马光《资治通鉴·太宗贞观十二年》。骄奢：骄傲奢侈。这两句大意是：富贵会产生骄奢，疏忽会导致祸乱。富贵虽然不一定产生骄奢，而骄奢则必然产生于富贵，因为富贵给骄者提供了物质和精神上的条件，这是富贵者不可不警惕的。疏忽大意，漫不经心，往往会对灾祸的苗头视而不见，使其由小而大，最终导致灾祸发生，这是必须警惕的。这两句可用于告诫人们富贵时要特别注意戒骄奢，处事要时刻注意戒疏忽。
12、非信无以使民，非民无以守国。
13、用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。
见宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。这几句大意是：用兵的原则是：抚恤部下士卒重在真挚诚恳，克敌制胜的计谋贵在越诡诈越好。诚挚和诡诈本来是水火不相容的。但在作者看来，在征战中人必须兼而有之，从而组成了矛盾统一的二重性格。作为统兵大将尤应如此，因为只有对士卒真挚诚恳，才能得到士卒的拥护，上下团结一致，同仇敌忾，无往而不胜。对敌人则应不厌诈伪，使敌人不知我之虚实，产生错觉，作出错误判断，从而获得良机，给敌人以致命的打击。可见“诚”、“诈”二道，为将者必须兼而有之。这几句讲用兵要决，说明对敌人、对部下应采用不同的态度和不同的第略。
14、才者，德之资也；德者，才之帅也。任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。
15、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。
宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。臻（zhēn真）：到达。誉：称赞，名誉。这几句大意是：常常听到别人说你的过失，过失就会日益减少而福气就会来到；常常听到别人对你的称赞，声誉就会日益受到损害而灾祸就会降临。这几句是很符合辩证法的格言。闻其过则过改而福至，闻其誉则过生而祸临。我们千万要多听逆耳的忠告，而不要被溢美之辞冲昏了头脑。——可引用作为警戒。当然，这里的“祸”、“福”应理解为人事而不是指天命。
16、举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。
宋·司马光《资治通鉴·晋元帝太兴元年》。世族；世家太族。用法：执法。不及：不触到。是以：目而。济务：解决事态。这几句大意是：举荐人才不出世家大族，执行法律不触及权贵，因而方略不能解决事态，奸邪没有得到惩处。晋朝世族大地主阶级掌握国家政权，门阀制度森严，国家法律不敢触及贵族，奸邪之辈也不能得到惩办。这几句表现出了晋朝世族政权的腐朽，可以用于批判世族权贵把持政权，无法无天的社会现象。
17、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
宋·司马光《资治通鉴》做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也得到了加强。
18、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。
19、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
一、导语设计
唐朝名臣魏征说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴亡；以人为镜，可以明得失。”历代君主要成就一番霸业，身边没有几位敢进谏言的大臣是不成的；而劝谏能否奏效，一要看君王的是否贤明，二要看谏者是否注意了进谏的艺术，使“良药”既“爽于口”，又“利于病”。战国时齐威王非常幸运遇到了这样一位贤臣————邹忌。今天我们来学习《邹忌讽齐王纳谏》。
二、解题
1、标题“邹忌讽齐王纳谏”巧妙地用一个兼语句式点明了文章内容地两个方面：邹忌讽齐王，齐王纳谏。
2、邹忌，齐国的谋臣，历事桓公、威王、宣王三朝，以敢于进谏和善辩著称。齐威王他继位之初，好为淫乐，不理政事，谋士淳于髡乃以隐语进谏曰：“国中有大鸟，止于王庭，三年不飞不鸣，王知此鸟何也？”齐威王听后顿悟曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”从此后，齐威王励精图治，修明政治，齐国大治。
三、认识《战国策》多媒体出示：
《战国策》由于书中主要记载的是战国时策士们的言论和行动，所以传到西汉末时，由刘向整理校正后定名为《战国策》。是先秦历史散文中的一枝奇葩，它对后世史学和文学的影响极为深远。聆听教师名言导入语，和文章内容链接，进入课堂情境学生试说题目意思，在教师引导下理解题目含义。通过阅读，了解邹忌其人阅读相关
昳（yigrave；）丽 朝（zhāo）服衣冠（guān） 窥（kuī）镜
期（jī）年 朝（chaacute；o）于齐 间（jiagrave；n）进
（二）再读课文，读清句读。
（三）学生熟读课文，依据注释试译全文，并根据自己的理解画出重点字词。（逐段翻译）教师明确：
（一）理解词语在文中的意思多媒体出示：
1、邹忌讽齐王纳谏（讽：用委婉的语言暗示、劝告或指责。谏：臣子向国君提出的意见。）
2、能谤讥于市朝 （公开指出。谤，公开地指责，没有贬义；讥，微言讽刺。注意区别：诽，背地里议论、嘀咕）
3、能面刺寡人之过者（指责）
5、上书谏寡人者（信函，亦泛指文书、文件。这里指奏章）
期年之后（期，一周年叫期年；一整月叫期月）
（二）词类活用（多媒体出示）：
1、朝服衣冠 （朝，名词作状语；服，名词作动词）
2、吾妻之美我者，私我也 （美，形容词意动用法）
3、能面刺寡人之过者 （面，名词作状语）
4、闻寡人之耳者 （闻，动词使动用法）
（三）一词多义（多媒体出示）：
1、修
a、乃重修岳阳楼（兴建，建造）
b、外结好孙权，内修政理（整治）
c、雨村便急忙修书（撰写）
d、邹忌修八尺有余（长，高）
2、朝
a、相如每朝时常称病《史记廉颇蔺相如列传》上朝
b、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐《战国策邹忌讽齐王纳谏》朝拜
c、于是入朝见威王《战国策邹忌讽齐王纳谏》朝廷
d、朝服衣冠《战国策邹忌讽齐王纳谏》早晨（zhāo）
3、孰
a、我与城北徐公孰美代词，谁
b、孰视之，自以为不如同“熟”，仔细。
4、诚
a、臣诚知不如徐公美（确实，的确）
b、帝感其诚《列子愚公移山》诚心、诚意
c、此诚危急存亡之秋也诸葛亮：《出师表》确实、的确
d、今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破曹军必矣学生初读课文解决课文生字词读音学生再读课文注意停顿学生熟读课文试译，画出文本重点词。
根据教师出示的重点句理解加点词的意思互相交流此类活用的词的意义，能够重点区分、比较根据一词多义的重点句子，理解一词多义，根据词义尝试自己翻译句子，理解句意。将以上的重点词语解释整理在书上或者笔记本上，默记。疏通课文文意是学习文言文的基础，是提高文言文阅读能力的主渠道，所以在让学生读通、读准的基础上，借助工具书试着翻译课文，当学生遇到不理解的字词句时教师给予点拨。对课文中的重难点实词、虚词教师通过多媒体的形式展示出来，起到强化突出的目的。这样让学生在学习的过程中有分散又有集中，有自学有点拨，发挥了学生的'学习主动性，很好的体现了新课标理念。加大了课堂容量，提高了课堂效率。教学内容及问题情境学生活动设计意图《资治通鉴赤壁之战》表假设，如果、果真
（四）古今异义（多媒体出示）：
1、今齐地方千里 （土地方圆）
2、宫妇左右莫不私王。 （国君旁边的近臣）
3、明日，徐公来。（古义，第二天。今义，今天的下一天。）
（五）句式（多媒体出示）：
1、城北徐公，齐国之美丽者也。（判断句）
2、忌不自信 （宾语前置）
3、旦日，客从外来，与坐谈。（省略句）
4、我孰与城北徐公美 （介词结构后置句）
5、此所谓战胜于朝廷 （判断句，兼介词结构后置）
6、王之蔽甚矣 （被动句）
五、品读赏析
1、邹忌是由一件家庭琐事联想到国家政事的。这件家庭琐事是什么？
明确：邹忌向他的妻、妾与客提出自己与徐公谁美的问题。
2、由于感情的不同及身份地位的差异，其妻、妾、客回答问题时的语气有差别。有何不同？请从原文中找出并说明其感情色彩。
其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”感情色彩是由衷的赞美，口气亦毋庸置疑。妾曰：“徐公何能及君也！”感情色彩是讨好，口气有点勉强。客曰：“徐公不若君之美。”感情色彩是礼貌、尊重，口气有点客气。（可让三位同学分角色表演。）
3、面对妻、妾、客的程度不同，或真或假的赞美，邹忌的态度如何？
面对赞美，邹忌并未得意忘形。“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。rsquo；”可见邹忌很有自知之明。
4、邹忌是如何“讽”齐王的？
邹忌入朝后，并未单刀直入向威王进谏，而是以“闺房小事”谈自己的体会，然后以类比的方式委婉进谏。
5、讽谏的结果如何？
齐威王接受了谏言，发布政令，广开言路，悬赏纳谏。始而“门庭若市”，继尔“时时而间进”，最后“无可进者”，终于“战胜于朝廷”。
六、难点探究1、鉴赏写作技巧之妙
提问：《邹忌讽齐王纳谏》一文被人称赞有加的有两点，一为精彩的对话，一为精巧的结构。请谈谈你对此的认识。学生分别回答古今义的解释在教师点拨中强化理解结合教师出示的组句归纳文言句式回答教师提问从课文中找出原句，分角色朗读，讨论其表达的不同感情色彩从课文中找出表明邹忌态度的词句，探究其心理活动。小组讨论交流邹忌劝谏的过程齐读劝谏的结果，理解邹忌劝谏的意义。古今异义是考试的重点，也是学生学习的难点，所以通过教师多媒体出示起到强化作用，加强平时积累，为以后的学习做好准备。简单归纳句式，有助于学生对句子的理解。教师的教学设计由整体到局部，逐渐抽丝剥茧，通过读、讲结合，让学生在品读的基础上理解文本内容，言之有物，为后面疑点的探究做好铺垫。教学内容及问题情境学生活动设计意图学生自由发言。成果展示：
（1）精彩的对话
这些对话看似平常，但含意隽永，耐人寻味。
（2）精巧的结构
《邹忌讽齐王纳涑》一文被人称赞的应为结构上的“三叠法”了：三问，三答（与徐公比美）；三比（由已推王）；三赏（齐王纳谏）；三变（结果）。前后呼应，上下关照，形成一种奇特的篇章结构。但承转全文并最能体现人物特点的应该是这两个字：
一是“思”，二是“善”，这一“思”一“善”可以说是解读本文的枢纽：正是有了“思”才会有下面的讽，这是行文的一大转折——由不值一谈的闺中小事转向了国家大事；而“善”可算是全文的高潮，一次充满危机进谏君王的险事至此已化为君臣思想相通的喜事，揭开了齐国走向强盛的序幕。
2、品味邹忌劝谏技巧之高
（1）为对方打算——不暴露游说目的。
（2）用婉言相劝——忠言顺耳利于听。
（3）巧施攻心术——先对方之忧而忧
3、讨论交流：邹忌的劝谏技巧对我们今天的人际交往有什么启示？
明确：在现代信息社会中，口语交际的频率很高，了解别人、推荐自己、谈判求职、合作共事都需要较高的口语表达能力。所以鉴赏邹忌的劝谏技巧，对提高我们适应社会交际的能力有十分重要的作用。游说别人时要不卑不亢。言语恰到好处——既不刺激对方，又不失自己尊严，是邹忌给我们的启示，也是人际交往的基本原则。
