诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。
2017年经典情诗篇一：
《伤感的文字》
雨行
温柔的风儿
和咰的阳光
一次又一次
你成为我生命的主角
主宰着我的思绪
牵引着我躁动不安的心灵
似乎世界
都在了你的掌控之下
你是万物的主宰吗
不要说
我对你是情有独钟
难以忘怀
只是你舞踏于我的世界
我只是一个自由的抒情者
我用我所有的心思去幻念你
那是因为
我对这片大地爱的深沉
爱的狂怒
这时候的一切
都显得那么的美好和绚丽
此刻
世界也在压低它原有的声调
似乎世界的万物都进入了
一个极其安静的状态
我只能听见
那颗躁动的心脏在蠕动
像一个蚂蚁的爬行
整个世界进入到了
一个没有任何杂念的边界
模糊的
让一个人的眼睛混为一谈
思念是从月光中
洒下来的一道荧光
繁体肉胎的我们
只能看见那空旷的基于
想象的东西
那是我们用思想
无法去驾驭的思想空间
那是什么呢
那是思想的蠕动吗
那是心灵的胆怯吗
我的思想和意识
完全被那种
空无的幻觉给战略了
在漆黑的夜里
脱变的东西并不显得多余
只是时间的空间
发生着一些微小的`
我们无法用
肉眼可以去探视的观点和脱变
我们是无法
用语言和文字来诠释的
此刻
我再也无法
用想象和我足有的思想
逻辑来推断出
他本来原有的状态
我再也找不到
更恰当的比喻和言语
来描述这尘世间的阴影
更深邃的黑夜
只有在明天的光芒中得以救赎
我注定一无所有
除了空虚也就只有空虚罢了
所有的人
是不是都有一种
相似的习惯呢
当他最希望用一种
意念去忘掉某种东西的时候
有一天若是真的放弃了
那么
会不会产生一种茫然的心情呢
正如人们常说的那样
新的不去
旧的不来
不要把痛苦和悲伤留下来
我需要的词汇是和
快乐有关的词语
可是我发现自己
却是遥不可及的
无法接触到那些词汇
身边那种种繁硕的事物
随着时光的流逝
日而复失的蔓延着
我的思想
耳边的暖意
被那炽热的阳光
伤害的使我的那些记忆
支离破碎
我无休止的思想
被寂寞吞噬的一无所有
吞噬了我所有的坦率的梦
我早就明白
这一切的消失将注定是
一场没有主角的独角戏
也许就是悲剧
在无法挖回的角落里
谁也无法挽回
只是安静的注视着这一切的变化
谁又能改变些什么呢
当夏天正真进入我的世界时
才明白
原来很多的东西
是我们无法拒绝和接纳的
就在我有心
无疑的去接纳和拒绝的时候
我一直期盼着
能在文字中
找到一些快乐的东西
可一直以来
我发现正真的快乐
和喜悦并不在文字中
而是在我用心去触摸
记忆的那一瞬间
还有就是在所有读者的心中
曾经我以为水是鱼的故事
风是云的故事
那么这些文字就是我的故事
当我有一天无法用
笔去挽留这些语言的时候
我才知道
那些单纯的文字
不是我的故事
而文字所表达的感情
和想要说的话
才是我想要的故事
一本书的价值
不是表面的华丽
也不是文字的形式
而是作者的品格
思想
才华
除了这些
疯狂的文字和杂乱的感情
另外我还在刻意的寻找着
一中能安慰我的办法
一种如散文搬随意的感觉
这种感觉是什么
是风
雨
雷
电
是大自然赋予的一切吗
所谓的诗意生活
要怎么去做才能如诗如画
在那些最单纯的文字背后
往往会有
一个绚丽的故事
一方水土养育一方人
那些文字
就如我脚下的那片
肥沃的土地般养育着我
因为我喜欢
那些繁硕的文字背后的
每一个故事
那些故事是我从前的记忆
是我心灵深处的誓言
那些曾经的宣誓
不需要一个完美的阐述
但我不希望就这样的被埋葬
我要用一种方式去将它保存下去
虽然我不知道
这个保留的期限是多久
但我要让它如一个历史的空间那样
永垂不朽的深藏在我的记忆中
或是那些属于我的文字中
记忆
那是一个无法用语言
词汇来描述的话题
瞬间的眼泪
那是感情的二次点燃
并不是忧伤
曾经的沧海桑田
被欲望隔绝
那些山盟海誓只能借助文字的功底
让它就这样的贮存吧
伤感的文字灌溉了
我浮躁的心灵
让我不再为了
那些伤神的事情而手足无措
曾经
用尽心思的挖掘过的那些文字
还有那些埋藏已久的记忆
就如一本珍藏了很久的书本
在你无意识的翻阅时
会发现落满了灰尘
在我实现的生活当中
那些不堪一击的东西
伴随着那些尘埃
一并落在了脚下
很多的时候
我就在想
从现在开始
掸掉那些尘埃的往事
做一个快乐的自己
不再悲伤
不再眷恋那些虚无的东西
但是
社会是那么的现实
可以说是
现实的不计其后果
当我每次写点东西的时候
我就会想到很多很多的东西
但我又不知道从何说起
我是个喋喋不休的人
一个喋喋不休的人
只能拥有单纯的文字做伴
2017年经典情诗篇二：
《青春之美》
作者：明空
青春是一道明媚的伤
青春是一本太仓促的书
她有着无尽的诗意和情感
她带着春夏秋冬的风韵
柔美、绚烂、多彩、朦胧
她抚着轻轻的风
捧着淡淡的云
演奏着没有音符的旋律
勾勒着没有规则的图形
图画着没有着色的画卷
梦想嫦娥，她可以带你去奔月
梦想夸父，她可以带你去逐日
在青春的岁月里
去坚持、去探索、去磨练
去沉思、去开拓、去呐喊
去追寻梦中的家园
青春，因为年轻而活力无限
因为闪亮而辉煌灿烂
奋斗的青春
有你、有她、有我
还有甜
2017年经典情诗篇三：
《听说爱情回来过》
作者：一指流沙
听说爱情回来过
那么
你看见她了么
我从朋友那听说
爱情她曾回来过
依旧哼唱着天使的歌
只是我来不及递上一个宠溺的微笑
便匆匆只得擦肩而过
我从朋友那听说
爱情她曾回来过
依旧披着一头直顺的长发
只是我已没勇气给她一个熟悉的问候
也便失去音信再无交集
时间给了我一个不见你的理由
伤口还未被韶华愈合
又怎能拿破碎的坚强
再次承受你的嘲笑
时间给了我一个不见你的理由
还未冷了请又怎能不煽情
怎敢再拿朦胧的泪水涟涟
体会你冰冷的心
也许吧，下一次
我会有一个问候你的勇气
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。 《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。重要的注本有《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗毛氏传疏》、今人程俊英的《诗经释注》、今人余冠英的《诗经选译》、今人赵缺的《那些年，我们读错的诗经》等。 据说春秋时流传下来的诗，有三千首之多，后来只剩下三百一十一首(其中有六首笙诗：南
一、基本信息
《诗经》约成书于春秋时期，到了汉代被儒家奉为经典。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。重要的注本有《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗毛氏传疏》、今人程俊英的《诗经释注》[1] 、今人余冠英的《诗经选译》等。
民间有孔子删诗之说，但据史料可证孔子并不曾删书。现今流传本有三百一十一首(其中有六首笙诗：南
二、作品年代
《诗经》中最早的作品大约成于西周时期，根据《尚书》上所说，《
诗经作品的具体分期：
西周前期(B.C.11-B.C.10)：《周颂》，部分《大雅》和少数《国风》
西周后期(B.C.9-B.C.8)：《小雅》和部分《大雅》
东周前期(B.C.8-B.C.6)：《国风》的大多数和《大雅》的一部分
三、作品来源
《诗经》的作者亦非一人，产生的`地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。
尹吉甫是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。尹吉甫出生于江阳(现
周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。
西周宣王时，北方
四、诗经体裁
《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首;“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇;“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈(敷陈其事而直言之也)，“比” 就是类比(以彼物比此物也)，“兴”就是启发(先言它物以引起所咏之词也)。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《
包含“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的“六义”。风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。
“风”的意义就是声调。它是相对于“王
“雅”是“王
“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。
修辞
赋、比、兴，是诗经的表现手法，也就是现在所说的修辞。
赋：反复铺陈。“赋者，敷陈其事而直言之者也”朱熹《诗集传》，赋即铺陈，也就是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
比：打比方。“比者，以彼物比此物也”朱熹《诗集传》，比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从
兴：起兴。“兴者，先言他物以引起所咏之词也”朱熹《诗集传》，兴即烘托、衬托，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它兼有了比喻、象征、烘衬等的手法，但正因“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。。如《关
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。
风篇
《风》包括了十五个地方的民歌，
蒹葭
包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦)，大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
(十五国风：周南、召南、邶[bèi]、
1.衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·国风·陈风·衡门》
译：陈国城门的下方，游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。
2.关关
译：
3.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处?在那河的那一旁。
4.桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5.手如柔荑，肤如凝脂，领如
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像
6.知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，能说出我心中忧愁;不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这(了解我的)人是谁?
7.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁?
8.青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
9.有匪君子，如切如
译：美君子文采风流，似象牙经过切
10.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》
译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。(注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。)
11.死生契阔(qì kuò)，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：生生死死离离合合，(无论如何)我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
12.月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》
译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。
13.
译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想的新乐土。(这里把剥削阶级比作老鼠)
14.式微式微，胡不归! 《诗经·国风·邶风·式微》
译：天渐渐黑了，为什么不回去呢?
15.交交黄鸟，止于桑。《诗经·国风·秦风·黄鸟》
译：黄雀叽叽，飞来桑树上。
16.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
17.绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。《诗经·国风·唐风·绸缪》
译：把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀?让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀?
18.匪汝之为美，美人之贻。《诗经·国风·邶风·静女》
译：不是认为荑美丽，因是美人的赠贻。
19.人而无仪，不死何为。《诗经·
译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。
20.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》
译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。
21.汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
22.信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!《国风·卫风·氓》
译:誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧!
23.岂曰无衣?与子同袍。《诗经·国风·秦风·无衣》
译:怎能说没有衣裳?我愿和你共披一件战袍。
24.江有
译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。
雅篇
《雅》分为《小雅》(74篇)和《大雅》(31篇)，是宫廷乐歌，共105篇。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为宴饮所作，小雅多为个人抒怀。固然多半是贵族的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。其实周代贵族也是参与劳作的，所以学界一般认为《雅》大部分为贵族作品。
1.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
2.它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
译：它山这个地方的石头，能够用来琢磨玉器。
3.
译：没有不能善始的，(只)可惜很少有能善终的。 事情都有个开头，但很少能到终了。
4.秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
5.皎皎白驹，在彼空谷，生
译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好 。
6.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》
译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王!古人有话不可忘："大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。"殷商镜子并不远，应知夏
7.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小
译：面对政局我战兢，就像面临深渊，就像脚踏薄薄冰。
8.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
9.兄弟
译：兄弟在家内相争，对外抗御他们的欺辱。
10.如月之恒，如日之升，如南山之寿，不
译：好比天上上弦月，好比太阳正高升，好比南山寿命长，不会亏蚀不会崩，好比松柏一样茂盛，没有不可你继承。
11.普天之下，莫非王土，率土之滨莫非王臣，大夫不均我从事独贤。《诗经·小雅·北山之什·北山》
译：广大的天下，没有不是王者的疆土。沿着土地到海滨，没有不是王者的臣子，大夫派劳役不均匀，我做的事独自艰辛。
颂篇
《颂》包括《周颂》(31篇)，《鲁颂》(4篇)，和《商颂》(5篇)，是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
1.我姑酌彼
译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。
1、读万卷书，行万里路。——刘彝
2、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
3、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其——刘向
4、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
5、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
6、敏而好学，不耻下问。——孔子
7、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》
8、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
9、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩
10、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
11、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
12、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
13、百学须先立志。——朱熹
14、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
15、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
16、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
17、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜
18、从善如登，从恶如崩。——《国语》
19、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
20、往者不可谏，来者犹可追。——《论语》
21、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
22、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——古诗诗话
23、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
24、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
25、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》
26、君子忧道不忧贫。——论语
27、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明
28、君子成人之美，不成人之恶。——论语
29、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管子》
30、知识就是力量。——培根
31、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
32、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
33、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
34、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋
35、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅
36、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
37、前事不忘，后事之师。——《战国策》
38、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。——龚自珍
39、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》
40、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
41、《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。——《后汉书》
42、海上生明月，天涯共此时。——张九龄
43、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫
44、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
45、塞翁失马，焉知非福？——淮南子
46、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
47、高山仰止，景行行止。——《诗经》
48、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊
49、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
50、工欲善其事，必先利其器。——孔子
51、锲而不舍，金石可镂。——荀子·劝学
52、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
53、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子》
54、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
55、学然后知不足。——礼记
56、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——杜甫
57、千里之行，始于足下。——老子
58、文章合为时而着，歌诗合为事而作。——白居易
59、生也有涯，知——智也无涯。——庄子
60、士不可不弘毅，任重而道远。——论语
61、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
62、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
63、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参
64、物以类聚，人以群分。——易经
65、言者无罪，闻者足戒。——毛诗序
66、差以毫厘，谬以千里。——《汉书》
67、凡事豫——预则立，不豫——预则废。——《礼记》
68、吃一堑，长一智。——古谚语
69、己所不欲，勿施于人。——论语
70、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
71、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。——鲁迅
72、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
73、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
74、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈
75、春宵一刻值千金。——苏轼
76、星星之火，可以燎原。——尚书
77、木秀于林，风必摧之。——旧唐书
78、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
79、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
80、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
81、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子
82、欲加之罪，何患无辞。——左传
83、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策》
84、学而不厌，诲人不倦。——孔子
85、不以规矩，无以成方园。——孟子
86、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修
87、山不厌高，水不厌深。——曹操
88、学无止境。——荀子
89、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
90、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
91、士为知己者死。——史记
92、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——辛弃疾
93、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
94、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
95、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁
96、皮之不存，毛将焉附？——左传
97、莫等闭，白了少年头，空悲切。——岳飞
98、知己知彼，百战不殆。——孙子兵法
99、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
100、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
101、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
102、海内存知己，天涯若比邻。——王勃
103、当局者迷，旁观者清。——新唐书
104、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
105、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
106、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
107、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
108、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
109、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
110、防民之口，甚于防川。——国语
111、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》
112、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂
113、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
114、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
115、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂
116、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
117、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
118、十年树木，百年树人。——《管子·权修》
119、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》
120、满招损，谦受益。——尚书
121、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原
122、见义不为，非勇也。——论语
123、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
124、光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》
125、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——北齐书
126、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤
127、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
128、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》
129、谁言寸草心，报得三春晖。——盂郊
130、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰
131、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
132、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端叔
133、山高月小，水落石出。——苏轼
134、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
135、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁
136、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
137、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
138、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里
139、金玉其外，败絮其中。——刘基
140、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》
141、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
142、玩物丧志。——书经
143、登山则情满于山，观海则意溢于海。——刘勰
144、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》
145、无意苦争春，一任群芳妒。——陆游
146、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫
147、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易》
148、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹
149、天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐
150、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
151、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
152、有志者，事竟成。——后汉书
153、穷则变，变则通，通则久。——易经
154、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观
155、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫
156、桃李不言，下自成蹊。——史记
157、当断不断，反受其乱。——汉书
158、多行不义必自毙。——左传
159、但愿人长久，千里共蝉娟。——苏轼
160、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
161、文武之道，一张一弛。——礼记
162、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原
163、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
164、不塞不流，不止不行。——韩愈
165、前车之覆，后车之鉴。——汉书
166、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
167、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋
168、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
169、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
170、盛名之下，其实难副。——后汉书
171、观众器者为良匠，观众病者为良医。——宋·叶适
172、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》
173、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
174、靡不有初，鲜克有终。——诗经
175、尺有所短，寸有所长。——屈原
176、绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大京
177、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——《三国演义》
178、不入虎穴，焉得虎子？——后汉书
179、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
180、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
181、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——《水浒传》
182、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语
183、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。——杜甫
184、读书百遍，其义自现。——三国志
185、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。——《老子》
186、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫
187、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡
188、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐
189、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子》
190、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。——《礼记》
191、欲速则不达，见小利则大事不成。——论语
192、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡
193、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉
194、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
195、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。——老子
196、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹
197、位卑未敢忘忧国。——陆游
198、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
199、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——孙昭远
200、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
201、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照
202、早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游
203、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐
204、老骥伏枥，志在千里。暮年，壮心不已。——曹操
