西方思想从康德以后发生了“诗性转向”，自康德《纯粹理性批判》开始，各门学科都调整了视点，力图从艺术阐释入手进入本学科领域，最初的理由是宗教起源于神话，可神话并不是教义，而是艺术作品。进入十九世纪后半叶，如结构主义语言学、存在主义哲学等几乎就是从
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的`姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自杀的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自杀”与“他杀”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋杀？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自杀的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
保持初心方得始终作文800字1
当我们来到这个世上时，上帝便在我们每个人的心中播了一颗叫做梦想的种子，而我们的任务便是通过不懈的努力来使它生根发芽，让它开出最绚烂的花朵。
兴许命运给我们的逆境大于幸运，但正如奥斯特洛夫斯基说的那样：生命的洪水奔流，不遇见岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。有一位孤独的年轻画家，除了理想，他一无所有，为了理想，他毅然出门远行，来到堪萨斯城谋生，他将他的作品拿给编辑部，但主编认为他的作品缺乏新意而不予录用。他和所有出门打天下的年轻人一样，他初尝了失败的滋味，但他保持初心，坚持着自己的理想，再一次去尝试，虽然他又失败了，但他还是没有放弃，秉着对理想的执著追求，他最终成为了美国最负盛名的人物之一一一才华横溢的沃尔特迪斯尼。他遭到那么多的困难，但他仍保持初心，在创作中他得到了永生。
我们处在激情飞扬的青春年华。青春，一个美好的字眼，一个梦想成真的最好时机。兴许在追逐梦想的途中，有很多人都与我们背道而驰，逆境重重。但泰戈尔说过：顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。青春，不是我们拿来挥霍的资本，而是我们拿来拼搏的基础。也许很疯狂，但那又怎样，保持初心，坚定地一步步地走下去。也许，青春早已逝去，但却仍坚持自己的初心，这也是一种成功。
保罗说：有些人到了老年才第一次体验自己的青春，他一生都在碌碌无为中度过。他5岁时父亲便去世，14岁时他开始了他的流浪生涯，他在农场干过杂活，但一点都不开心，18岁时，他的太太怀孕的同时，他又被解雇了。他后来什么都试过了，但什么都失败了。时光飞逝，眼看一辈子都过去了，而他却一无所有。若不是有一天邮递员给他送来了他的第一份保险支票，他还不会意识到自己老了。随之他身上的一点东西愤怒了，觉醒了，爆发了，他开始拿着自己的退休金支票，并用它开创了新的事业。今天，他的事业欣欣向荣，而他，也终于在88岁高龄大获成功，这个到该结束时才开始的人就是哈兰德?桑德斯，而他所创的便是肯德基。青春易逝，但那又如何，坚持自己的初心向着成功而努力，也会邂逅永生。
坚持自己的初心，我们不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程，我们不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。保持初心，在不朽中创造出属于自己的辉煌。
保持初心方得始终作文800字2
每个人几乎都是从单纯善良走过来的，起初的我们坚守着自己的价值观和原则底线，可是慢慢地我们发现，自己所坚守的东西得不到别人的认可，甚至在别人眼里是很傻很固执的东西。
母亲是中国典型的中年家庭妇女，文化层次不高，从年少走到中年吃了很多风雨。一天到晚为家里的鸡毛蒜皮操劳，担心我吃的不香，穿的不暖，学得不好，奔不到好的前程。一生所愿也不过是我能当一个老师，有一个安稳的职业，按照她想的那样平平稳稳的过完一辈子。
一日我与母亲谈论我的未来。她不善言辞也懂不得多少大道理，谈起这个话题，便言简意赅不容人置辩地道：“你当个老师就好，假期多，工资也稳，还不累。”
我与她谈论这个话题，原就是有自己的想法，顿时内心升腾起强烈的抵抗，我自是不愿按她所说，依照她的规划去过我的人生的。“妈，钱多钱少我看的.不重要，自古伟人精神栖于茅庐。我想要的生活和梦想就是，在一个不被人打扰的地方，看书写文，做自己喜欢的事，我不想做我不喜欢的。我不要多大富大贵！穷一点我也不怕的”母亲走过半生，感过生活众多无奈，我的想法我的梦想在她眼里是不切实际单纯至极的，她嗤笑：“你不怕穷？你没有那一毛钱人家也不卖给你东西！”，“你到底经历世事不多，生活哪有你想做便做的，只有按部就班是最平稳最安全的一条路！”
我很不理解，人生是有很多无奈，可无奈是死的，人是活的，我们活的为什么要曲意迎合那些死的，去放弃自己的执着呢。口气很冲：“人生的价值是什么？按部就班、无惊无险、毫无波澜，委屈自己屈从生活的过完一辈子吗？”
这是一场不愉快的讨论，我与母亲就好像是两位对立的辩手，都有各自不放松的执着。你说母亲的想法有错吗？人生来就承担了很多责任，即使我们自己有浪荡天涯不怕天不怕地不怕穷的勇气，可还有替我们担忧的人，还有我们需要养活的人。放弃执着，迎合生活也是对的……
那又是我错吗？人生路上千百种阴谋抉择是刀剑，不管外界是怎样冲击、拍打、试图摧毁内心的执着，也执着着自己最初的心，坚持梦想这也没错……
我解不出谁对谁错，可是我始终坚持自己的看法。人生是有很多无奈，可无奈是死的，人是活的，我们活的为什么要曲意迎合那些死的，去放弃自己的执着呢。我们应该保持初心，方得始终。
保持初心方得始终作文800字3
午觉，被一阵阵玩童的嘻闹声唤醒，出得门来，看着孩子们无拘无束，无忧无虑的你推我搡，忘情玩耍，那种心境，那种情结，犹如一汪清泉，忽然而至，恰似一树花开，扑面而来，有种说不出的愉悦和清爽，让人安心和自在。
逢个周日，看成群的孩子们在眼前嘻闹，也是一道风景。那一串串接天连地的笑语，那一声声珠落玉盘的清脆，那一幅幅天真无邪的面孔，那一张张纯洁无暇的举手投足、“眉飞色舞”。逐一给人注入幸福无比的强心剂，哪还有什么怨声载道的情绪？！
多少年来，总幻想，拔一弦音乐，剪一把云影，迎一阵清风，寄托汨汨心事；多少岁月，总渴望，寻一处静幽，抱一卷残简，把干涸的心田化作轻烟，袅袅升起，轻轻拂去。流水不因石而阻，光阴不因远而疏。我们握不住时光的流逝，却可以让脚步停下来，驻足户外，聆听三月清风，细数春光静好，保持初心。
在这个浮燥透了的时代，唱上一首“小小的一片云呀，慢慢的飘过来，请你歇歇脚呀，暂时停下来……”保持初心，重拾童趣，摆脱羁绊，解开谜团，回归真我，找回原本的自己，仿佛正应了一种心事，成为一种趋势，达成一种共识，且行且远，且行且珍惜，也附合那一句：“若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会依旧如此，牵我双手，倾世温柔。”
人其一生，最无法预见的，是遇见。不知哪一眼，就是开始。人其一生，最无法告别的，是离别。不知哪一眼，就是诀别。人生如此奇妙的静静谱写着悲欢。我回眸停驻，凝望初来尘世的踪影，像被一阵阵玩童的嘻闹声唤醒，出得门来，看着孩子们无拘无束，无忧无虑的你推我搡，忘情玩耍，那种心境，那种情结，犹如一汪清泉，忽然而至，恰似一树花开，扑面而来，有种说不出的愉悦和清爽，让人安心和自在。
保持初心，方得始终。也许，你一直没有回头，经过你的人太多，也许，你顾不上歇一歇脚，也没有耐心一一记住。之于你，我是错肩而然的过客。之于我，你是此生最美的风景
人生路上，我们会无数次被外界的事物唤醒，有时会被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。有时，我们会觉得自己似乎一无是处，一文不值，甚至会繁衍容不下世道，容不下别人，这是因为自己太狭隘。其实，对生活多一点耐心，多一点信心与坚持，无论发生什么，或将要发生什么，人都永远不会丧失自身价值。在上帝那里，年少与年老，洁净或腐朽，衣着齐整或不齐整，人都一样，是无价之宝。
保持初心，方得始终。尘世里不小心的遇见，亦如烟花闪过天际。
不忘初心的优秀议论文1
当我们来到这个世上时，上帝便在我们每个人的心中播了一颗叫做梦想的种子，而我们的任务便是通过不懈的努力来使它生根发芽，让它开出最绚烂的花朵。
兴许命运给我们的逆境大于幸运，但正如奥斯特洛夫斯基说的那样：生命的洪水奔流，不遇见岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。有一位孤独的年轻画家，除了理想，他一无所有，为了理想，他毅然出门远行，来到堪萨斯城谋生，他将他的作品拿给编辑部，但主编认为他的作品缺乏新意而不予录用。他和所有出门打天下的年轻人一样，他初尝了失败的滋味，但他不忘初心，坚持着自己的理想，再一次去尝试，虽然他又失败了，但他还是没有放弃，秉着对理想的执著追求，他最终成为了美国最负盛名的人物之一一才华横溢的沃尔特迪斯尼。他遭到那么多的困难，但他仍不忘初心，在创作中他得到了永生。
我们处在激情飞扬的青春年华。青春，一个美好的字眼，一个梦想成真的最好时机。兴许在追逐梦想的途中，有很多人都与我们背道而驰，逆境重重。但泰戈尔说过：顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。青春，不是我们拿来挥霍的资本，而是我们拿来拼搏的基础。也许很疯狂，但那又怎样，不忘初心，坚定地一步步地走下去。也许，青春早已逝去，但却仍坚持自己的初心，这也是一种成功。
保罗说：有些人到了老年才第一次体验自己的青春，他一生都在碌碌无为中度过。他5岁时父亲便去世，14岁时他开始了他的流浪生涯，他在农场干过杂活，但一点都不开心，18岁时，他的太太怀孕的同时，他又被解雇了。他后来什么都试过了，但什么都失败了。时光飞逝，眼看一辈子都过去了，而他却一无所有。若不是有一天邮递员给他送来了他的第一份保险支票，他还不会意识到自己老了。随之他身上的一点东西愤怒了，觉醒了，爆发了，他开始拿着自己的退休金支票，并用它开创了新的事业。今天，他的事业欣欣向荣，而他，也终于在88岁高龄大获成功，这个到该结束时才开始的人就是哈兰德？桑德斯，而他所创的便是肯德基。青春易逝，但那又如何，坚持自己的初心向着成功而努力，也会邂逅永生。
坚持自己的初心，我们不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程，我们不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。不忘初心，在不朽中创造出属于自己的辉煌。
不忘初心的优秀议论文2
峥嵘岁月，带走了很多东西，令我们来不及挽留，来不及补救，更来不及从头再来。坚定信念，不忘初心。
我们常常会把人生比作一条充满坎坷的未来之路。人们对这条路抱着希望，然而这条路是艰辛的。我们在路上走着走着，看着一个一个实现梦想的人，一个个对未来充满向往的人倒下。他们不是不想要未来。谁都想拥有一个称心如意的未来——可以挣很多的钱、不愁吃、不愁穿，衣食无忧。想必这也是每个人想要的。他们在路上碰上了绊脚石，没有爬起来，安于现状，满足于此时的生活。
那些取得成功的人总是不会忘掉自己心中的目标，向着目标在一步一步的用脚踩出自己的人生之路。“最清晰的脚印，就是走在最泥泞的路上。”这句话真是说明了人要不断磨练自己，才会变的更坚强，才能成为强者。
年少的我们，要明白现在学习的用处，不是为自己去学，而是为了自己的今后去学。不要因为现在的小人之心，贪图享乐，而放弃对学业的“追逐”。就拿我而言我是一名准高中生，在我的初中生活中，总是抱着一种为父母而学的错误心理。总是觉得父母让我们好好学，就是为父母而学。到了初三，迫于学习压力让我懂得了学习的真谛，现在学习是为了我的今后，父母作为我最亲的人想让我以后过的好才会不断叮嘱。从此我下定决心，要为自己的今后努力！
确定自己的目标，去努力，去发展。为自己规划一个充满无限希望的未来。不忘初心，勇敢的去闯，为自己的今后打拼出一天属于自己的人生之路。
不忘初心的优秀议论文3
“拉钩上吊一百年不许变……”这是曾经的诺言。把它藏于心底，不忘，亦珍惜。
那是一个春天，我们种下了一棵常青树。种完树便累得躺在绿得发亮的美好的草坪上，喘着粗气，依旧是并排躺着，蓦地，你直起身子，正视着我，严肃地问道：“我们是不是永远的好朋友？”看着你严肃的摸样，不禁噗嗤一笑，继而也故作严肃地点点头。你说，常青树象征友谊，我说，我们的友谊长青不败。
那是一个夏天，我们穿着碎花裙子，踩着凉鞋，就这样“踢踏踢踏”地满世界疯跑。我们小手拉小手。你把我拉到一个冰淇淋屋，那是一个五彩缤纷、童话般的世界。你照例点了一个草莓口味的，一个巧克力口味的。然后我们就舔着冰淇淋，坐在公园里的长椅上，自在地晃着双脚。你总是调皮地，或是不经意地，踢到了我，便不顾形象地哈哈大笑起来。
那是一个秋天，我们相约于麦田。微风徐徐，淡淡的麦香在空气中泗溢。飘逸的黑发被风吹得飞扬，手牵着手在田间穿梭。大片大片的麦田，广袤无际，像是怕把我弄丢，你紧紧地牵着我。一路上就哼着小调：“我在微笑着，翻开青春纪念册，缤纷的色彩，不管路上多少挫折，牵着手走过……”
那是一个冬天，我们一起盼着下雪，盼着过年。终于，下雪了，过年了。我们穿着花棉袄，戴着花手套，大片雪地无不涂抹着我们的身影与欢笑。一起堆雪人，一起感受“噼里啪啦”的鞭炮带来的年味。问大人要一两块钱，就能买到我们最喜欢吃的棒棒糖。于是，又是一个甜蜜的冬。
像歌中唱的那样，我和你相互依恋，太多的祝福要说。因为你陪着我，世界也变得暖烘烘。
似水年华，匆匆一瞥，却发现不忘的是友谊……
不忘初心的优秀议论文4
雪莱曾经说过：“当夜已逝去，人心不过是死的坟墓。”而我想说：“当我们最初的宽容之心已逝去，我们不过是一具麻木不仁的尸体。所以，我们应当维护我们最初的宽容之心，让我们的生活添上更多的色彩。
赵国朝堂前，蔺相如位居“廉颇之右”，廉颇宣称曰：“我见相如必辱之。”廉颇因嫉妒处处为难相如，但是相如见廉颇车至，则“引车避匿”，相如处处包容廉颇，以至后来“负荆请罪”成为千古名话。
蔺相如的不忘初心，不忘最初的宽容之心，成就了“将相和”的一段佳话，他，让我懂得了要爱护我们最初的宽容之心，让我们的生活更加绚丽多彩。
清代大学士张英在桐城的家人因宅基地与邻居发生分歧，他的家人给他写信，试图依仗他的·势力让邻居就范，但他在信中写到：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里犹还在谁见当年秦始皇。”家人读罢！深感惭愧，马上让出三尺地界，从此“六尺巷”成为了佳话，让张英的宽容发光，警示着后人。
张英的不忘初心，不忘最终的宽容之心，成就“六尺巷”的佳话，他，让我懂得了要维护我们最初的宽容之心，才能让我们的生活更加多色。
桀骜不驯的苹果公司总裁—乔布斯，数次破解了苹果手机的程序编码，却为了给他捣乱的男孩头痛不已，有一天，当两者相遇，乔布斯可以拿起武器控诉他，也可以狠狠地打他，但是乔布斯的宽容以及他提出的优厚条件打动了男孩，从此，他成为苹果公司程序编码设计师，为公司以后的发展保驾护航。
乔布斯的不忘初心，不忘最终的宽容之心，变敌为友，大大增强公司的实力，他，让我懂得要维护最终的宽容之心，才能让我们的生活更加多色。
雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是一个人得胸襟。”所以，让我们一起维护、捍卫我们最初的宽容之心，让我们的路越走越长吧！
不忘初心的优秀议论文5
身陷囹圄中的XX，每天用一点点唾沫，借天窗下的一缕阳光，来种植那一小方苔藓。对生活的热爱，对现实的无畏无疑，是他身处困厄却依然乐观以及日后政涯成功的理由。
然而，如今多少人并未身陷囹圄却沉迷颓废。诚然，生活大抵上是并不尽如人意的，活在这世上，便要承受许多压力，遭受许多苦难，但这并不是我们放弃信心的借口。
凡高的悲惨遭遇，并没有使他丧失信心，他笔下的世界色彩鲜丽明亮，一朵《向日葵》至今令无数人燃起人生的希望。生活中的色彩往往是阴暗灰冷的，但内心可以鲜亮美好。置身于枷锁之中，必须保持一颗乐观、不被打倒的心。
年少时的李安怀着一个质朴而真实的电影梦。他不停寻找剧场，而一次又一次遭现实无情打击，困顿窘迫无时无刻不缠绕着他，可他内心的梦想从未破灭，内心的色彩从未黯淡。且不论他成功与否，其内心的光芒亮丽地照耀了现实。《断背山》的成功上映，同样让他一举成名，现实跟着内心明亮起来了。身戴枷锁，勿忘初心。
可是，橡皮人总是充斥在我们身边，他们无痛，无趣，无梦，颓废麻木。现实的残酷，让他们失掉了痛感，失掉了人生的兴趣，他们没有梦，他们的内心比世界更灰暗更无趣更混沌。这样的人是极其可悲的。
在命运无情的丢弃中，逃避、木然，只能让人行尸走肉般地活着，毫无快乐可言，当然也就不存在希望。正如鲁迅先生所说，有些人活着，他已经死了。所以面对困顿、不如意时，我们应该紧紧地守护住内心那一份希望的光亮，让它即便原本微弱的光不断地增大，燃烧，让内心焕发出与灰暗的现实不一样的璀璨绚丽的光芒。
有些人害怕枷锁，所以不敢将身躯移动半分，唯恐铁链把自己捆得更牢；而有些仅仅只肯原地守望，妄想有一天救世主突然降临；而另一种人，他们有信心，很勇敢，从来都不会丢失自己冲破枷锁的欲望，他们的身体里永远有着一颗鲜活而鲜红的初心，在周围混沌灰暗世界里，烛照晕染出一片绚丽多彩的永远激励人心的天空。
沈从文初到北平时，窝在一个格外寒冷的陋室中，从不因手破脚冻而放弃写作，曾国藩“你手中至少还有一支笔”的告诫，点燃了他心灵世界的红烛，在逆境中如此凌云豪气之言，为他心灵的天空涂抹上了绚丽的色彩。
莫让枷锁捆住你的手脚，更莫让枷锁捆住你的心灵。在枷锁中，不忘初心，才能使人生充满希望。
不忘初心的优秀议论文6
踏光阴而行，折一粒沙，一袖月，站在原地，北雁南飞，听雨打枯荷，始终如一。任岁月迟暮，花开花落，任风雨重帘，往事流转，自是始终如一，不忘初心，于人蔚然生暖，于己欢天喜地。
胡笳歌，北海怨。有那么一个人，独对万年干枯的河床，蹉跎了十九年的时光；有那么一个人，在无人问津的孤岛上，少年熬成白发。是梦里的歌在呼唤你吗？是无人的岛在冷落你吗？十九年，始终如一，持一支汉节，他终日与羊群为伴，握一把草实，他终日与寂寞为伍。一曲悠悠的颂歌在孤岛上空回响，狂风暴雨，天寒地冻，十九年如一日，高山仰止，换国家万丈荣光，不忘初心，念天地之悠悠。是他一如既往的坚持，是他念念难忘的祖国，在十九年的时光，在整个漫长的历史铿锵成歌。
钩弦凝绝，尽百年心瘁，昭昭若明星之德，齐日月之晖。因为杨绛几十年如一日写作，才为在黑暗中摸索的人们点亮心灯；因为证严法师持经筒硬币，走出深山，始终如一日的践行普渡众生的原则，才得以让苦难中的人民不足以惧人世迷离；因为格桑吉德始终坚守在雪山，才撑起了门巴族子弟的未来。只是因为想看见你脸上无比喜悦的表情，只是因为我未变初心，始终如一，弱水三千，我只取那坚持的一瓢饮。
不要问我从那里来，我的故乡就在远方？想要流浪，想要远方，想要无拘无束的自由：这是她的初心。可谁又会想到，这个属于沙漠的豁达女子竟还是在红尘乱世中沉沦，忘记初心，忘记自己始终如一的约定，像无根的沙子，在黄埃散漫风萧索中迷失了自己。倘若三毛能够不惧天寒地冻，倘若三毛能够始终如一，又怎会在沙漠中枯萎了灵魂？
生活中，因为有了无数执着付出的人，始终如一的践行回报社会的原则，才会有了我们如此明媚的生活。邮差始终如一的送信，警察始终如一的守护，老师始终如一的育人，因为有你，天空如此湛蓝，因为有你，每一寸空气都是迷人的芬芳，因为有你，再黑暗的地方也阳光朵朵。
七堇年说过：“我们仍需共生命的繁华与执着相爱，哪怕岁月以刻薄和荒芜相欺。”愿拥有明珠一颗，衷情到底，照破山河和万朵；愿始终如一，不忘初心，哪怕路远马亡，天寒地冻，也要蔚然生暖，欢天喜地。
不忘初心的优秀议论文7
我不是一个作家，甚至不是一个自由撰稿人，因为我从不喜欢冗杂的头衔，我只是把自己当成一个写手而已。
有许多人夸我会“谈情”、会“说爱”，写的东西很精彩。其实我对自身感情经历的词穷让我羞愧，每每写出关于爱情的作品，会有成就感，但更多的是挫败感。写得越出彩这种感觉就越强烈。因为我于此方面的作品从没写过自己的亲身经历，或者说我根本写不出自己的感情经历。
这些年的所念所想、所情所感都只得浮沉于深层的脑海里，能写出来的也只是些粗糙的、零零碎碎的片段。
扎西拉姆·多多在《不忘相思》中这样写道：如今明月夜更凉/搔断白发为你赋一阙新词/上半阙/老来多健忘/下半阙/唯不忘相思。我没有那么伟大，但我是个衷于回忆的人。但凡这样的人都很乐观，有许多时候活在自己的世界里，在回忆中释然现实的不愉快。因为曾经美好，所以现在回想起来还是很美好。也正因为此，我从不忘初心。其实我描绘不出我真正的“初心”是什么，我只知道我喜欢，单纯的喜欢。
一对老年夫妇谈起青年时代，对遥远的过去激动不已，决定像年轻时那样，到河边约会。那天，老伯采了鲜花，来到河边等待，却一直不见老太太来。天快黑了，只好回家，却看到老伴儿盖着羊皮袄躺在床上。老伯嚷起来了：“你怎么失约呢？”老太太把脸埋在枕头里，羞涩地说：“我妈不让我去。”那美好的年代，虽已逝去，可不管几十年都忘不掉。我一直渴望着我们老去的时候也能像这样，人老爱未老。
曾经听过这样一个故事：他30岁便开始脱发，她笑着摸摸他的头：我看你头型挺好看啊，就是掉光了头发也不怕！他皱眉：我接受不了自己秃头的样子。她30岁那年，他突然剃光了头，笑嘻嘻地问她好看不。她笑了，眼眶却湿了。那是她接受化疗的第一天。“我爱你”三个字，讲出来只要三秒钟，解释要三小时，证明却要一辈子。
我无法给你太明了的承诺，我甚至无法保证我会永远爱着你，但我可以拍着胸脯说：“在说出这句话的时候，我还是唯一深爱着你。”未来充满着太多太多的不确定，我能做的只是让你一点点的相信——我就是能和你一起走完一辈子的那个人。既然相识相爱，就要分外珍惜，只有不顾一切地爱过了，才对得起那年少最赤诚的心。
不忘初心，因为忘不掉。
不忘初心的优秀议论文8
至今难忘那种绚烂的鸟儿，一生只唱一支歌，用整个生命在歌唱，鲜血染红了荆棘，而被血染红的荆棘也开出热烈的火焰般的花来。总是想不到用什么词语形容这种为信念追求至死的鸟儿，直到我看到了八个字：不忘初心，方得始终。
这是对荆棘鸟的最高评价。
我一直偏爱“如鱼饮水，冷暖自知”式的婉约文学，并乐此不疲的读着这类书。直到我翻开了它。
女子细腻的文学娓娓道来那个年代，女性的地位始终是低下不被重视的——可是那些女人，毅然为自己的幸福付出一切。不惜一切代价千金一掷的豪赌，多么向荆棘鸟啊；亦或是荆棘鸟的执着。有多么像《荆棘鸟》中追求幸福的女人们啊！
荆棘鸟是最不平凡的鸟，它们有着鲜艳的外表，华丽的羽毛。在追求梦想前，它们会正常的生活，觅食，繁殖，然后无一例外的踏上死亡的征程。
为了寻找那片荆棘，许多的荆棘鸟会累死在途中，直到它们到达了目的地，惨烈的景象才开始上演，荆棘鸟会寻找荆棘上最硬的刺，然后挺起胸膛，将刺没入体内，并在此时歌唱，一生一次的歌唱，绝美而又凄清，太阳隐去了光辉，连上帝也会泪流满面……
我深为这追求死亡的鸟儿倍感惋惜，那是怎样一种苦涩，掩上书，我依稀嗅到了书卷中传来的清苦气息。
然后呢？当我看到《荆棘鸟》中的女主角鉴定的宣告“我不后悔”的时候，当我看到荆棘鸟倍感欣慰的吟出绝唱的`时候，当我观察到少女穆然在《荆棘鸟》的鼓励下勇敢与癌症作斗争的时候……
再合上书卷，那丝丝浸缕出来的，竟是缕缕甜香了。
不忘初心，方得是始终。只有坚持对理想的追求，才会吟出世间的绝唱；只有不惜代价的逐梦，才会得到内心的渴望；只有对幸福不懈的追求，才会收获到人间无上的乐趣。
不忘初心，定是苦的，在追求的道路上，没有人可以一帆风顺的走下去。可是方得始终，收获了自己的所想并即使为之付出汗水甚至生命的甜香，又是怎样的欢乐及沁人心脾啊。
就像荆棘鸟一样，我们在人生的道路上历尽艰辛，遍尝苦涩，有的人放弃了追寻自己内心的渴望，自认为在茫茫黑夜中已碰撞的头破血流寻不到出路，含恨将自己沉浸在无边苦海之中；有的人坚寻内心的信念，用必死的决心支撑顽强的意志，走出来是另一番天地，他尝到了苦尽甘来的乐滋味。
壮士用死坚守自己对志向的守护，他永垂不朽，作家用笔杆子支撑自己的信念，熬过了那段黑暗岁月从此被人铭记，我愿向荆棘鸟一样不忘初心，即使遍尝苦涩，鲜血淋漓也绝不后退。我知道，一旦熬过那段心酸苦涩，就会收获一段甜蜜岁月，感受到无与伦比的欢乐。
不忘初心，方得始终。这是《荆棘鸟》教会我的苦与乐，不一样的苦与乐。
不忘初心的优秀议论文9
很多人都将不忘初心，方得始终这句话挂在嘴边，但却有多少人能做到，他们甚至根本不知道下一句初心易得，始终难守。
就现在而言，我们正舒舒服服的躺在家中，而遥远边疆的边防武警正顶着寒风彻骨，毅然的保卫我们的祖国，捍卫祖国的大好河山，他们为我们诠释了何为不忘初心，方得始终。
夏伯渝，中国双腿截肢者，登顶珠峰的第一人，听到这可能你也会满脸诧异，一个残疾人登顶珠峰那简直是一个奇迹，是什么让他不顾这一切登顶珠峰，是意志，是热爱，是信念，是初心！这路之痛我们不懂，但是我们从后来的采访亦知，我想这就是不忘初心的含义：一个人做事情始终如一地保持当初的信念，最后就一定能成功。帕拉尼克说我们所遇到的那些戏剧性的遭遇、痛苦、欢乐、战争、病痛，胜利和侵犯，那些不过只是水和沙用来侵蚀我们，把我们磨小，将我们抛光，又美有亮。我想是的，我们应该不忘初心，追逐着自己的理想，大步向前，永不退缩。
汪精卫背弃了组织，背弃了信仰，淡忘了初心，他甚至忘记了自己是一个中国人，多么可悲又可恨，多少无辜的老百姓死在他的手中，他最终的结局自然也是惨死，这就是被气了，粗心的人这就是卖国求荣的汉奸。很多人背弃了自己的初心，是因为生活，是因为生存，是因为贪图享乐而不愿意承受生活的折磨，里尔克曾说，如果有一种悲哀在你面前出现，他是从未见过的那样的广大，如果有一种不安向光与影似的掠过你的行为与一切工作，不要恐惧，你必须想，那是生活没有忘记你，他把你握在手中永不会让你失落，所以我们应该不忘初心，砥砺前行。
现在的我们应该坚持自己的初心，努力学习天天向上，我们去行在人生这个亘古的旅途上，在坎坷中奔跑，忧愁缠满全身，痛苦洒满一地，我们累却无从止歇，烈日暴雨来到，飞沙走石，过去我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林，但正因为这样，我们才能变得更好，更加优秀，不忘初心，扬帆前行。
不忘初心的优秀议论文10
路很长，心易盲。——题记
不忘初心，方能始终；不忘初心，细水长流；不忘初心，坚定前行。初心，莫失莫忘。
蹉跎岁月，不忘初心才是王道。在这个灯红酒绿的时代，初心是否遗忘在某个角落里，在安静的岁月里缓缓逝去。
“学道须当猛烈，始终确守初心，纤毫物欲不相侵”。雁去雁归，年年如此；花开花落，季季交替；早出晚归，日复一日。在这个熟悉的街口，看着人来人往，眼泪顺流而下，竹子为何要争高直指？梅花为何要在冬天盛开？为何菊花要在万物凋零时绽放？是的，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
初心，让我的人生绚丽多彩；初心，让我的信念更加坚定；初心，让我活的自在。“约吾切勿负初心，天上人间均一是”。古往今来，诗人周敦颐独爱莲花，只因莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，绝不随波逐流的样子，煞是羡慕。就近带而论，家户喻晓的人物――马云，他儿时曾想读重点小学，他失败了；少年时，想考重点初中，落空了；青年时，想读重点高中，也无功而返。可现在，他一鸣惊人，为什么？因为他不忘初心，坚定前行。他说“梦想，要脚踏实地，和眼泪是息息相关的。”著名发明家爱迪生，为了发明灯泡，奉献了自己的青春，他实验了五万次左右终于成功了，获得了“发明大王”的美誉。所以初心铸造成功的人士。
通往梦想的路，一定不是风平浪静的，一定是充满荆棘的。我们往往退缩，会畏惧。我们最易被路边的风景所迷惑，“穷且益坚，不醉青云之志。”我们应时刻牢记自己的初衷，这样方能一路披荆斩棘。
“不忘初心，方能始终。”这句话我是深有感悟的，记得有一段时间，大家都忙着复习准备
不忘初心，其实很简单。一杯清茶，一本好书，告诉自己你不比别人差，每天给自己一个积极的心理暗示，我也曾争分夺秒地学习，不知疲惫地背书，却往往忽略了给心一个安静的港湾。所以，在孤独而难走的路上，不妨回头看看走过的路，将它们化为前进的动力，凝聚成美好梦想如暖暖的江流涌入你心里……
不忘初心，不问归路。是的，我们要来场不计结果，只在过程的拼搏，让青春毫无遗憾地逝去，让以后的自己为现在的自己感到骄傲……
倚窗望，初心如星子滑过夜空，在那片花海里奔跑。不忘初心，岁月静好。
不忘初心的优秀议论文11
不是所有的委屈都可以呐喊，不是所有的心事都可以诉说，有些事只能自己懂，有些话只能说给自己听。——题记
不能成为大道，那就当一条小路；不能成为太阳，那就当一颗星星；不能成为大树，那就做一株小草。决定成败的不是外界因素，而是选择做一个最好的自己，不忘初心邂逅永生。
很多时候我都觉得，没时间孤独，没时间伤感，因为这个世界的热烈和精彩太多太多了。我只想珍惜每一寸时光，去努力，去换取更多丰富的回忆。去全力以赴的拼搏，为的是离梦想更近一点，再近一点。
断臂刘伟夺得“中国达人秀”的总冠军，人们记住了这个用脚趾弹奏钢琴的倔强身影。而他那句“我觉得在我的人生中只有两条路：要么赶紧死，要么精彩的活着”的话，也成了激励我们的座右铭。面对媒体的采访报道，粉丝的追捧。刘伟冷静的说：“人光环越大，里面的空心越大。我要的是做好自己。”没错，无论这个社会再怎么变迁，总是会有这么一个身影，倔强地站在那里，就算摇摇晃晃也绝不会倒下，一直站在那里。有勇气的人，会得到老天的嘉奖。就像刘伟这个充满着传奇色彩的人，不仅收获了别人的赞扬和崇敬，比这更令人珍贵的，是他对于梦想，对于人生的态度。
我们每个人在追求梦想的过程中，都免不了会遭受质疑，会感到孤独，觉得不为世界所接纳。但这个世界上也许不是人人都拥有梦想的，既然有幸拥有，怎能轻易舍弃？我的梦想是希望有一天能用我的文字征服世界。小的时候，我不太爱说话，习惯用写的方式把心情记录下来，慢慢养成了写作的习惯。我享受那个书写的过程，它可以让我尽情发泄，沉醉于自己的世界，不受外人打扰。进入高中后，有老师夸我作文写得好，给了我很大的信心和勇气。我觉得不管怎么样，我一定要坚持写下去，争取有一天，能用我的文字征服世界！
我也曾被嘲笑过，质疑过，但还是默默无闻地坚持下来，只因心中的那份信念。或许我们都一样，都想成为“不一样的人”。而这种“不一样”，并不是故意去追求与别人不同，而唯一需要你做的，就是沿着自己想去的方向前行，并且从不言弃。
我并不能确定我选择的这条路是否能成功，但是，我从未后悔。虽然曾经有过疲惫心酸的时刻，也曾遇到过坎坷和挫折。可每一条路都是自己选的，每一个决定都是自己做的，每一个当下，每一时刻的自己，或好或坏，都很珍贵。
也许冷漠与温暖并存，温柔与坚强彼此矛盾，可我仍想要继续走下去。直到看遍这世上所有的美丽和孤独，知道忠于初心，成为最想成为的自己。
