《论雅俗共赏》读后感1
《论雅俗共赏》最早是由观察杂志社于1948年出版，是朱自清先生生前的最后一本书。书中国共产党收录十四篇，有三分之一谈诗歌，谈朗诵诗。
《论雅俗共赏》放在第一篇，并且用作书名，朱先生有其独特的用意。用现代"论雅俗共赏"的立场解读传统，充分体现了俗人或常人的立场，更体现了人民的立场。同时，书中各篇论都体现了人民立场，也向着人民说话。
雅俗共赏，语出自明代孙仁孺《东郭记·绵驹》："闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。"具体讲的优美、通俗，形容某些艺作品既优美，又通俗，各种化程度的人都能够欣赏。
"雅俗共赏"是雅化和俗化的最高境界。
学者刘双平说，人类化是多元共存、丰富多彩的。从总体上看，可以分成两大类："俗化"和"雅化"所有通俗易懂，明白如话的、艺术都属于"俗化",如新闻通讯稿、报告学、民间艺术团体的各种表演等。雅化又可分两类："曲高和寡"之雅和"雅俗共赏"之雅。雅化要保持其生机与活力，就应从小众走向大众，为大众服务，让群众喜闻乐见，做到"雅俗共赏"雅化如果只为"小圈子"服务，脱离群众、脱离生活，注定不会有长久的生命力。
书中的《百读不厌》出自苏轼《送安惇秀才失解西归》诗："旧书不厌百回读，熟读深思子自知",也给我留下了深刻的印象。中指出，人要多读经典，也要多读诗、、小说等。诗的"百读不厌"主要是靠声调，因为人们的吟诵，可以让诗给人以别致的感受。小说的"百读不厌",主要是靠故事或情节。在现代艺里，让人"百读不厌"的作品也很多。鲁迅先生的《阿Q正传》，茅盾先生的《幻灭》、《动摇》、《追求》三部曲，余华先生的《活着》。这些作品让人每一次阅读都有不同的感受。
虽然"百读不厌"以趣味为主，但还是要积极向上的纯正的趣味才能长久流传的。
书中的十四篇论，让我受益匪浅。如《歌谣里的重叠》让我知道歌谣以重叠为生命，脚韵只是重叠的一种方式。从史的'发展上看，歌谣原只要重叠，这重叠并不一定是脚韵；那就是说，歌谣并不一定要用韵。韵大概是后起的，是重叠的简化。现在的歌谣有又用韵又用别种重叠的，更可见出重叠的重要。重叠为了强调，也为了记忆。
顾颉刚先生说过：对歌因问作答，非复沓不可。……儿歌注重于说话的练习，事物的记忆与滑稽的趣味，所以也有复沓的需要。（《论〈诗经〉所录全为乐歌》上）
"复沓"就是重叠。这对于现代人写诗与小说也有重要的指导意义。从古到今，从古诗到今天的散，或者再到今天的影视，"既重复又新变"的复沓手法几乎成了一条艺术的铁律。所以我们看到了很多的"三"的运用——"三打白骨精"、"三打祝家庄"、"三进"……，"三"意味着反复出现，增强审美刺激；而"三"中每一次出现都不同，都有新变化，这就在反复的审美刺激中，增加变化的内容，增加新的审美体验，当"三"个即重复又新变的审美体验一整合，艺术的效果、艺术的魅力就构成了。
《论雅俗共赏》读后感2
在《论雅俗共赏》中，朱自清先生认为俗人和雅人的生活都是相互交织，且随着时代的发展，雅俗化各有发展，但终究是雅俗化相差无几，大众化取而代之。朱自清先生在《中国的三种型》中提到郭绍虞先生根据体演变把中国学史分成了五个时代："春秋"以前的诗乐时代、"战国"至两汉的辞赋时代、魏晋南北朝的骈时代、隋唐至北宋的古时代、南宋至现代的语体时代。隋唐以前，语言和字由接近到分离，再到魏晋南北朝充分发挥字特点，但无论是字与语言的在当下时代的影响如何，由语言改造后而成的字始终由"雅人"掌控，因为士大夫（一般为雅人）皆大都出于习雅事的门第且出仕之后，亦相聚"赏奇析疑",所以俗人几乎是没有欣赏雅事的。
唐宋以后，尤以安史之乱为分水岭，社会门第逐渐瓦解，社会经济的发展带动了更多底层社会的农工商户朝知识分子的方向发展。俗人慢慢接触到雅人的化，与上层社会的雅人共同欣赏一些雅事并乐在其中，但"他们一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱和蜕变那些俗的，"因而雅俗化发生碰撞，雅俗观念不断迁就着、融合、发展。
中唐时期禅宗的和尚讲究禅真时的"语录",以如实、直接、自然的口吻去化俗，争取到更多群众。宋朝出现的"笔记"和后的"小说"也原本是记录一些趣味杂事，以助谈论。而后，唐朝的"传奇"和古运动皆于民间。宋朝时，"做诗如说话",语体更加明显，连许多诗大家皆主张"以俗为雅",似乎都是雅人迁就着俗人。但即便如此，至始至终，雅俗共赏都是以雅为主的。"以俗为雅"暗含了将俗事雅化的行迹，以提供给自底层社会的俗人以谈资。"俗不伤雅"亦强调了雅的地位不可撼动。
"真正’雅俗共赏’的是唐、五代、北宋的词，元朝的散曲和杂剧，还有平话和回小说以及皮簧戏。"朱自清先生认为它们均"起于俗间，实在以音乐为重，"从而要雅化的难度加深，这也正是为什么词曲不能胜过诗的地位的原因。但也正因为难以雅化，雅人得将就着俗人的事，所以"雅俗共赏"才在这里最大化。"雅化的程度深浅，决定这种地位的高低或有没有，一方面也决定着雅俗共赏的范围的小和大。"雅俗共赏的欣赏标准以雅为主，但共赏方面以俗为主。
因为向往雅事，人之常情，雅人、俗人一样。若雅化过度，即使雅人欣赏毫不费力，那么俗人可就难以欣赏了，也就达不到"雅俗共赏"的地步了。只不过，随着新时代的发展，自民间的知识分子，吸取了士阶级的雅化后并未只停留在"雅俗共赏",他们渐渐"跟统治者拆伙而走向民间",所以白话也慢慢盛行。欧化的艺术观、通俗化运动、大众化运动使得化"没有那么雅俗之分",唯独能"共赏"了。紧接着，朱自清先生在末尾解释道："这大概也会是所谓由量变到质变罢。"
试问，几千年，一个由多种化构成的庞大的民族体系，由原的雅俗分离，到雅俗共赏，再到只有化共赏，而共赏的化却走向了单一的大众化的局面，难道不令人唏嘘？
况且这单一化的大众化被重新估量的价值也深受时代影响，更出现了化如同现代工厂流水线上的产品的局面。倘若你对某个问题存疑，一知半解的，以往的"雅人"会求诸于可考究的典籍，选取有用信息做笔记，自己推敲、琢磨，好不容易才得个有依据的结果。
因而，这种体验过了推敲整个过程才得到的知识才是真正属于自己的知识。但在这个网络时代，信息泛滥成灾，加之"时代逼得更紧了，"所以大部分自人民的人也意识到自己终究归到人民去，因而对于一知半解的事情也不求甚解，(fsir)以最短时间浅尝辄止便是可称之为学习了，所得知识亦大同小异。这样的俗士越越多，倒是个好事情，浅阅读的确是学习，全民学习也是个好点子。但就怕俗士渐渐适应雅化的方式，他们慢慢靠上去，却不再往上走，而雅人也渐渐俗化，也信了浅阅读，也不再翻阅典籍，反复推敲了。雅人和俗士近了很多，也渐渐没了界限，再慢慢发展，就大众化了。
挂包帮个人民情日记(一)
根据支队、大队安排部署，近日，我与大队其他同事来到龙陵县勐糯镇丛岗村高家寨组，开展“挂包帮”“转走访”工作，由于我入职年限较短，对帮扶走访、群众工作的经验不足，所有事先对当地地理位置、气候特点、民情风俗做了功课，但当到达高家寨组的时候，还是有了不少触动。
首先是“高”，高家寨组名副其实，坐落于山顶，从山脚到挂钩户，需要坐40分钟车，同时步行30分钟，一路上因高温、干燥给我们一行人累得够呛。其次是“旱”由于地处山岭，一路走来虽然看到不少田地，但都是种些耐旱的作物，和正在劳作的村民一打听才知道，由于地理位置特殊，虽然修建的引水渠，但多数时候，地里的作物还是得靠“天水”。再次是“热”，虽然地处高处，但气温还是比较高，还没有到达目的地，我们一行人都已经大汗淋漓。
当进入挂钩户姜自明村民家中，我感受到了高家寨村民的热情，今年53岁的姜叔叔了解了我的来意，立即放下手中的农活，并招呼家里人给我倒水泡茶。姜叔叔的家是主体是砖混房，偏房是木板房，虽然屋外的小院里放了不少农具，但都摆放得整整齐齐，地面也打扫得干干净净。我小院里和姜叔叔拉开了家长，姜叔叔告诉我，家中有6口人，除去儿女在外打工、妻子小姨出外赶集外，只有自己和年龄72岁的母亲在家，在日常生活中，除去生活、生产所需要的支出外，家中没有存在多余的零钱，而自己想在养殖方面学学技术，通过养牛、养鸡来致富。在交谈过程中，我根据自己事先做的功课，向姜叔叔详细了解并记录了生产、生活中存在的困难，并鼓励姜叔叔树立信心、充分相信党和政府，在生产中积极学手艺、学技术，在生活中阳光、自信，用积极的心态面对人生。
在回程的路上，我思考了许多，人生价值除了工作中实现外，在工作之余，也应该积极帮助他人，无论在“挂包帮”“转走访”活动还是助人为乐的行为，在帮助他人的同时，自己的心里也是快乐的、幸福的，这是物质满足所不能达到，也是人与人之间最真、最美的情感。
挂包帮个人民情日记(二)
—记民情、听民声、解民忧
为认真贯彻《关于印发连然街道扶贫攻坚“领导挂点、部门包村、干部帮户”转作风走基层遍访贫困村贫困户工作实施方案的通知》(连街发【2015】125号)文件精神，全面落实关于“挂包帮”“转走访”工作部署和要求，街道帮扶领导王智、王国相、李少芳、罗阳、陈燕红、刘双平及桃花村委会帮扶人张继芬、赵剑波、高荣、袁继明等帮扶领导，以严的精神、实的作风，到帮扶对象家中精准扶贫。在“挂包帮”“转走访”工作中，认真执行中央八项规定精神，轻车简从，“一竿子”插到底，做到了真挂、真包、真帮、真转、真走、真访。
二“调研视察有实效 富民强村促发展”
根据两个多月来持续的“挂包帮”“转走访”工作，我村委会主要完成了六项任务：一是进村入户开展调研，摸清详细情况，走访贫困户，详细填写贫困户信息，认真做好走访记录，全面掌握贫困户的贫困状况。二是完善“挂包帮”建档立卡资料，要认真核对贫困村贫团户信息，全面摸清贫困户基本情况，准确掌握导致贫困的原因和实际需要。三是宣传扶贫相关政策，广泛宣传上级政府支农、惠农和扶贫政策，引导贫困群众转变观念，摆脱意识贫困和思路贫困，增强贫困群众脱贫致富的信心和决心。四是研究制定帮扶措施，根据走访了解的情况，制定了帮扶方案，落实各项帮扶措施，推进帮扶工作的有序开展，并跟踪了解挂包帮帮扶实施情况和贫困户发展变化情况，调整完善帮扶措施，研究解决群众实际困难，确保帮扶工作见实效。五是收集村情民意化解矛盾纠纷，广泛开展民情恳谈，接待群众来访，听取群众意见，记录民情日记，撰写走访、回访情况汇报，发现存在问题，提出可行建议，并深入细致地做好群众工作，引导群众依法合理表达诉求，帮助化解矛盾纠纷，变群众上访为干部下访，确保矛盾不出村。六是推动基层组织建设，帮助整顿软弱涣散基层党支部，打通联系服务群众最后一公里。
为确保有效完成“挂包帮、转走访”遍访贫困户的各项工作，在调查摸底的基础上，确定了杨树生、寇常琼、杨开仙、赵莲和张锡仙5户急需帮扶的困难家庭作为结对帮扶对象。2015年09月22、23、24日，连然街道人大工委主任王智、连然街道拆迁办主任王国相、连然街道办事处工作人员李少芳、陈艳红、刘双平以及村委会领导班子，按照“挂包帮”工作要求，进行摸底调查，我村委会帮扶的5户贫困户，共计8人，其中低保户1户，优抚对象1户，残疾人2户，困难户1户。深入每一户贫困户家中，通过“一看、二听、
三问”等方式找准贫困对象“贫”根“困”源。仔细询问各贫困户家庭基本情况、家庭生产生活条件、家庭收支基本情况以及家庭基本社会保障情况，并认真听取了村民对今后自身和村子发展的想法和规划，详细记录和填写贫困户调查问卷。
“立足长远下基层，不是到村里“走一程”
10月23日9:30，连然街道人大工委主任王智来不及喝口水，在村“三委”班子成员的陪同下，踏着羊肠小道、爬坡上坎，开始了入户走访工作，来到了小桃花村村民寇常琼家中，把“挂包帮”“转走访”作为一项使命、一种责任。帮扶对象寇常琼，低保户，因白内障，两次手术没有治愈，病情更加严重，至今双目失明，生活无法自理，完全丧失劳动力，与丈夫离婚多年，儿子尚未成家，住房条件差，日常经济来源仅靠领取低保金及
“干群心连心”
10月23日上午10:50，
我们一起和帮户干部张继芬来到帮扶对象张锡仙家中，向帮扶对象宣传党的基本路线、方针、政策，贯彻落实
市委市政府的决定，做好联系对象的思想工作，积极配合帮扶工作，和困难群众一起研究问题，在政策范围内尽全力解决被帮扶对象的实际困难，并积极主动与上级领导沟通，及时了解被帮扶对象的思想状况、工作状况和生活状况，建立与被帮扶对象的感情联系，使其感受到社会的温暖、政府的关心。入户过程中，我们了解到帮扶对象张锡仙因丈夫病故，家庭条件较差，儿子上初中，本人文化水平较低，无固定收入，经济收入来源仅靠打零工及低保金维持生活。经过入户体察民情、了解民意，开展交心谈心，主动问需，为张锡仙提供了就业信息，解决了就业问题，增加了经济收入。共计走访入户4次，个人给与帮扶对象慰问金200元。
帮扶对象赵莲，聋哑人，年老体弱多病，家庭收收入仅靠儿子外出打工来维持一家4口人的开支，帮扶干部赵剑波通过走访入户，了解其身体和生活现状，主动问需，了解到帮扶对象赵莲的生活状况及存在的困难，对村内土地流转情况进行核实，为该农户解决了征地补偿款及青苗费的纠纷问题，个人给与帮扶对象慰问金200元。
帮扶对象杨树生，属于五保供养对象，因年老体弱多病，生活特别困难，日常生活来源仅靠优抚对象补助金及逢年过节政府给与的慰问金来维持生活。帮扶干部高荣9月23日通过家访进行看望及慰问，向帮扶对象传达了市委市政府的关心和帮助送上了祝福、中秋月饼以及慰问金，让他们过上了一个祥和的中秋节。10月21日，与老人开展交心谈心，送上重阳节的问候，并叮嘱老人注意安全用火、用电以及日常出行的安全。11月19日，在入户走访的过程中，个人给与帮扶对象杨树生慰问金200元。
帮扶对象杨开仙，原有住房年久失修、风化严重，无法居住，目前住在村小组空闲平房内，多次走访入户，加之年老体弱，一只眼睛失明，生活困难。帮扶干部袁继明了解到其身体和生活状况以及住房条件，为困难老人解决了住房漏雨的问题，安全度过汛期。帮老人检查用电线路是否存在安全隐患，个人给与帮扶对象慰问金200元。
在帮扶过程中，结合村委会干部及联系领导包村，抓班子、带队伍;抓稳定、促和谐;抓发展、促增收的帮扶思路，实施精准帮扶。在9月底前完成了第一轮走访。进村入户开展调查，完善建档立卡资料，分类梳理贫困现状，研究制定帮扶措施，推动基层组织建设。广泛开展民情恳谈，听取群众意见，记录好民情日记，加强教育疏导，进行普法宣传，引导群众依法合理表达诉求，帮助化解矛盾纠纷。充分发挥了挂包干部的职能作用，实现贫困群众思想有转变、致富有门路、收入有提高、生活有改善。
在走访入户的过程中，巷道在延伸，脚步在丈量，梦想在心中，希望在前方。我们坚信，在上级党委、政府的正确领导下，继续开展帮扶，从解决群众最急、最需、最盼的问题入手，不懈余力地帮助贫困群众，强化班子队伍建设。在此基础上，促进我村上下形成了扶贫济困、关爱人生、互助互爱、人人行动的良好风气。
桃花村委会 20xx年12月8日
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