《弟子规》弘扬了中华民族传统美德，在中国传统文化中占有很重要的地位，下面是《弟子规》的测试试卷，欢迎参考!
《弟子规》测试试卷
一、把正确答案的的序号填在()里。(每小题2分共10分)
1、“头悬梁，锥刺骨”讲的是我国历史上的哪两位名人，()
A、孙敬和苏秦B、李白和杜甫C、程颐和程颢D、和周恩来
2、“太祖兴，国大明”这里的太祖指我国历史上哪位皇帝。()
A、李世明B、朱元璋C、赵匡胤D、成吉思汗
3、“冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。”这句话是说()
A、要坚持锻炼身体。B、要注意天气的变化C、子女要孝敬父母。D、要加紧时间学习。
4、孔子是我国历史上著名的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，他是我国春秋战国时期的哪国人。()
A、宋国B、鲁国C、赵国D、楚国
5、《弟子规》曰：“但力行，不学文。任已见，昧理真。”那你知道“手不释卷”这个故事发生在我国历史上哪个大将身上吗?()
A、岳飞B、吕蒙C、杨六郎D、戚继光
二、看拼音，选择正确的读音。(每小题1分共10分)
1、父母教，须jìng听A、敬B、近()
2、出必告，fǎn必面A、反B、返()
3、事虽小，勿shàn为A、擅B、善()
4、兄道友，弟道gōngA、恭B、公()
5、言语忍，fèn自泯A、愤B、忿()
6、不如人，勿生qīA、气B、戚()
7、闻yù恐，闻过欣A、誉B、誊()
8、倘掩饰，增一gūA、姑B、辜()
9、天同fù，地同载A、覆B、复()
10、言不huì,色不媚A、炜B、讳()
三、请给下列各句经文选择正确的理解。(每小题2分共20分)
1、同是人，类不齐。()
A、同样在世为人，品行高低各不相同。B、同样是人，种类不一样。C、同样是人，类别不整齐。
2、果仁者，人多畏。()
A、真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。B、果敢仁义的人，别人都害怕。
C、果断仁慈的人，人们都害怕他。
3、工夫到，滞塞通。()
A、只要功夫练到了家，体内就没有任何阻塞。B、只要功夫到了，不懂的地方就自然通达了。C、只要功夫练到了家，就能打通关。
4、字不敬，心先病。()
A、如果文章写得不恭敬，说明你病了。B、如果文字没有表现出敬重，说明你身体有病。C、如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。
5、行高者，名自高。()
A、一个人走得越高，名声就越大。B、一个做好事的人，名声自然会很好。
C、一个行为高尚的人，名声自然会高。
6、勿厌故，勿喜新。()
A、不要讨厌老朋友，不要喜欢新朋友。B、不要厌弃老朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。C、不要厌弃老朋友，也不要喜欢新结交的朋友。
7、知未的，勿轻传。()
A、知道没有的，不要随便乱传。B、听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。C、知识不够，不要随便乱说人。
8、直谅士，渐相亲。()
A、那些正直诚实的人，就会逐渐与你亲近起来。B、那些正直诚实的人，就会和你成为亲戚。C、直接原谅士兵，就会逐渐与你亲近起来。
9、事诸兄，如事兄。()
A、对待各位朋友，好像对待哥哥一样。B、在别人的`兄长手下做事，就如同在自己的兄长手下做事一样。C、对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。
10、德有伤，贻亲羞。()
A、品德上有缺欠，会让自己感到羞愧。B、父母的品德上有缺欠，会感到羞愧。
C、在德行上有缺欠，就会使父母感到羞愧。
四、请就你对生活常识的了解，对下面的情况作出正确的选择。(每小题2分共20分)
1、张刚与好朋友李杰因为一句口角，最后大打出手。如果你用《弟子规》中的经文劝说他们化解矛盾，你会用()
A、兄弟睦，孝在中。B、言语忍，忿自泯。C、尊长前，声要低。
2、如果父母有过失，你会怎么做()
A、常悲咽B、谏使更C、谨为去
3、当你的朋友请求与他一同去街上上网时，你应该()
A、答应他B、不做声C、拒绝
4、当你们班大多数同学买校服时，而家里的经济又比较拮据，你应该()
A、打肿脸充胖子，买。B、不买，但心里有点难受。C、不买，也不在意。
5、当你看见11班的一位同学在厕所抽烟，你的正确心态是()。
A、不关己，莫闲管。B、见人恶，即内省。C、有则改，无加警。
6、现代教育中提倡的“赏识教育”是要求我们()
A、人有短，切莫揭。B、人有能，勿轻訾。C、道人善，即是善。
7、新年快到了，父母要带你去置办新衣，你应该做到()
A、衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。B、冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。
C、置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。
8、除夕的团年饭上，爸爸准备了上好的白酒，你应该怎么做()
A、早就听说这酒好，今天有这么好的机会，一定要尝尝，就一点点。
B、就算是再好的酒，我也不会尝一口的。
C、爸爸今天兴致好，一定要陪爸爸喝两盅，让他尽兴。
9、课堂上，老师点我回答问题，可这个问题我答不上来，我该怎么办?
A、声音洪亮的说：“对不起，老师，我不会回答。”B、低着头，面红耳赤，不做声。
C、低声细语地说：“老师，我不会。”
10、同桌一直在找的一截铅笔，我突然发现竟然在我的抽屉里，我应该怎么做?
A、大声骂着说：“哪个死种的铅笔，怎么放在我的抽屉里?”B、管他哪个的铅笔，算我的了。C、轻声对同桌说：“这是你要找的铅笔吗?”
五、我国上下五千年的灿烂文代，是值得我们青少年继承和发扬的宝贵的精神财富。请就你所掌握的进行选择。(每小题2分共20分)
1、俗语“亲兄弟，明算账”是说()
A、恩欲报，怨欲忘。B、与宜多，取宜少。C、凡取与，贵分晓。
2、请选出与经文“非圣书，屏勿视”相吻合的名句。
A、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。B、书非借不能读也。C、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
3、“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”这是曹植作的《七步诗》，表达对兄长魏文帝曹丕的不满和怨恨。曹丕的行为与下列哪句经文不符合?
A、兄弟睦，孝在中。B、事诸兄，如事兄。C、财物轻，怨何生。
4、孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”与孔子的话意思一致的经文内容是()。
A、凡是人，皆须爱。B、人有短，切莫揭。C、己不欲，即速己。
5、“受人滴水之恩，当以涌泉相报”这句话告诉我们()。
A、恩欲报，怨欲忘。B、善相劝，行皆建。C、报怨短，报恩长。
6、汪精卫才华出众，相貌英俊，人称“江南第一美男子”，但后来却成为大汉奸，人人唾弃。这说明()。
A、人有能，勿轻訾。B、势服人，心不然。C、人所重，非貌高。
7、“文房四宝”是指()
A、笔、墨、纸、砚B、笔、墨、纸、尺C、笔、墨、纸、电脑
8、“读书法，有三到”，这“三到”是()
A、口、眼、手B、心、眼、手C、心、眼、口
9、战国时，商鞅主张变法，为使人们信任新法，他采用了一个措施，这个措施是()
A、取信于民B、王子犯法与庶民同罪C、移木取信
10、西晋司马炎当了皇帝后昏庸无道，吃喝玩乐。一次他问敢说真话的大臣刘毅：“我可以与汉朝的哪个皇帝相比?”刘毅说：“桓灵二帝，他们卖官的钱都入了国库，你卖官的钱却落入了你私人的账上，从这一点说，他们不如你!”假如是你听后，作何打算?
A、就地革职、杀头并抄没九族B、有则改，无加警。
C、厚脸笑道：“我今天有说直话的大臣，我比他们强!”
六、简答题(每小题5分共20分)
1、《弟子规》是学童们的生活规范，这些规范包括哪些方面?
2、现代社会提倡人人平等，可《弟子规》中却说“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”，你同意这一观点吗?为什么?
3、为什么在我校有同学愿意交保护费，假如你是他同学，你该怎样劝他?
4、如果有同学找你帮他打架或吓唬别人，你该怎样做?
《弟子规》测试题答案
一、1、A2、C3、C4、B5、B
二、1—5：AAAAB6—10：BABAB
三、1—5：AABCC6—10：BBACC
四、1—5：BBCCB6—10：CABAC
五、1—5：CCABA6—10：CACCC
六、答案要点
1、包括孝悌(孝、悌)、谨信(谨、信)、亲仁、泛爱众、余力学文等几个方面。
2、同意，因为“人人平等”是指人格、权利、责任、义务等方面的平等，而《弟子规》讲的是人与人交往中的礼节，二者并不矛盾。
3、要态度鲜明地拒绝，要讲究方法，要有处理办法。
4、有三种方法：A、洁身自好，转身就走;B、奉劝同学不要大家;C、告诉老师，让老师去处理。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退适路寝①听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而适路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北盖古之外朝也，其北太极门，盖古之正朝也，又北两仪殿，盖古之内朝也。宋时常朝文德殿，侍从以下，五日一员上殿。内殿引见，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
【注】①路寝：帝王正殿所在。
1． 对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．上特视之，谢恩见辞 特：只是，只不过
B．退适路寝听政 适：恰好
C．方将有为，而民之无禄 禄：福气
D．天下至今以为恨矣 恨：遗憾
2． 下列各组语句中，全都表明当时朝廷上下不通气的状况的一组是（ ）
①上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。
②上特视之，谢恩见辞，惴惴而退。
③愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。
④而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
⑤今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见。
⑥惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。
A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
3． 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．明朝中叶,皇帝不过问政事,君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，针对这一情况，王鏊写了本文上奏皇帝。
B．文章认为，明朝重大朝会在奉天殿，平日朝奏在奉天门，只是一直以来缺少内朝制度，以致上下之间的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。
C．文章提出，希望大臣常问皇帝起居，侍从等轮流回答咨询，各部门有事不易决断的君臣当面讨论解决，群臣上殿陈奏，都能毫无保留地说出自己的意见。
D．文章引经据史，条理分明，尖锐地指出君臣之间间隔不通的危害，切中时弊；提出恢复内朝亲政的办法，希望借此改变朝廷上下不通气的现状。
4． 把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
(1) 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。（4分）
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(2) 此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。（3分）
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(3) 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。（3分）
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参考答案：
1． B（适：前往）
2． A（③是作者的观点；④是孝宗去世留下的遗憾；⑥是作者的建议。）
3． B（不是“一直以来缺少内朝制度”，而是内朝制度没有恢复，从文中“岂非内朝之遗制乎”“今内朝未复”可知。）
4． (1) 上下通气就平安，上下阻隔就不好，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。（“交”“泰”“否”“甚”各1分）
(2) 这没有其他原因，就是因为地位权势悬殊，正是人们所说的殿堂之上天子比万里还远，即使想进言，也无从说起啊。（“无他”“地势”“无由言”各1分）
(3) 希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。（“惟”“法”“壅隔”各1分）
【参考译文】
上下通气就平安，上下阻隔就不好，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势悬殊使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，就是因为地位权势悬殊，正是人们所说的'殿堂之上天子比万里还远，即使想进言，也无从说起啊。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退朝后到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员是外朝。唐代皇城北面原来就是古代的外朝，它的北面太极门是古代的正朝，再北面两仪殿是古代的内朝。宋朝时候平时朝见在文德殿，侍从以下每五天由一名官员上殿，在内殿引见，这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市；内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
本朝皇帝生日、冬至、元旦的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，像宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上驾临日常地朝见以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够窥视。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在这方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件遗憾的事。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断的话，皇上根据自己的看法处理它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。像这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝是用来端正上下的名分的，内朝是用来沟通远近的意见的。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞舜的时候，人们耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过就是这样罢了。
