妈妈写给孩子的一封信1
亲爱的儿子：
你好！今天读了你的作文《我想要疯狂》，让妈妈感慨万千，妈妈想对你说说心里话。我的儿子是邻里公认的好孩子。无论你在学习上，还是说话办事上，都是那些孩子的榜样。爸爸妈妈为有你这样的儿子感到自豪。
虽然我们家不是太富裕，但我们尽可能地满足你们的要求。无论你们想买啥，只要你说出来，我们就会给你买。儿子，还记得你爸给你买了那么大的一张奥特曼吗？让多少孩子羡慕。
咱家这儿离公路比较近，我又没时间跟在你们后面，车太多，万一刮了、碰了怎么办？只能让你们在市场边上玩，在我的视野内玩，妈妈是为了你们的安全着想，请理解妈妈。
儿子，记得你十岁那年生了一场病。那是妈妈最难熬的日子。每天看着你身上刺痒、脱皮，妈妈心想：如果能换一换，让病长在妈妈的身上吧！你每天喝着苦药面儿，每周还要打两次小针。妈妈知道那针很疼，大人都没几个能挺得住。你的牙咬得咯咯响，强挺着说：“妈，我不疼，你就放心扎吧！”妈的心在滴血，眼泪强忍着没流出来。妈知道你是个懂事的男子汉，如果说疼，怕妈下不去手。你倔强地坚持下来了，半年多你的病好了。从那时起，那个几天不吃肉就馋的妈妈，没有再吃一口肉。但妈妈觉得值，为了我的儿子，那都不是个事儿，只要我儿子身体健健康康的，比天天让我吃肉要香得多。
儿子，爸爸妈妈可能对你们要求太严了，但都是希望你将来的生活能比我们好！你现在也长大了，有了自己的想法，你可以用写信的方式，把想法、意见告诉我们。让我们也改正一下缺点，让我们和你们一起进步！
儿子，你要放松心态，端正思想，你是妈妈心中的男神哟！加油！
爱你的老妈
xx月xx日
妈妈写给孩子的一封信2
亲爱的女儿：
你好！这是你长这么大以来，妈妈第一次给你写信。希望这封信能给你带来更多的快乐与自信，更多的帮助与鼓励。
也许你不是世界上最漂亮的公主，但在妈妈的心中你是最漂亮的；也许你不是世界上最聪明的孩子，但在妈妈的心中你是最聪明的。我想告诉你：你一直是妈妈的骄傲，你的出生给我带来了无尽的幸福。
爸爸和妈妈每天都忙于自己的工作，很少像别的家长那样带你去逛公园，很少像别的家长那样陪你一起游戏……，致使你的童年缺少了应有的欢声与快乐。妈妈对你的要求很严格，不能长时间地看电视，更不能玩电脑，使你未能完整的看完一部动画片，虽然你是那样喜欢看《西游记》。等你长大后，希望你能理解妈妈的苦心。我也会在以后的日子里，尽可能多地陪在你身边。
女儿，我不在乎你考多少分，但我希望你能有一个良好的学习习惯。良好的形为习惯不仅是你取得好成绩的基础，更是一生受用不尽的财富。
女儿，我不希望你处处出人头地，但我希望你做事要认真、仔细，要有持之以恒的精神。我们可以做不好、可以输给别人，但我们必须努力去做、用心去做。
女儿，我希望你在今后的学习生活中再勇敢些，敢于说出自己的想法。错了，可以改；但不说出来，就连改的机会都没有。
谢谢你——我的宝贝女儿，是你让妈妈感到生活的快乐；是你，让妈妈觉得生命更有意义。爸爸妈妈永远爱你。
爱你的老妈
xx月xx日
妈妈写给孩子的一封信3
亲爱的儿子：
我是你妈妈。是这个世界上最爱你的人，还有一个人和妈妈一样的爱着你，那就是你爸爸。妈妈暂时还没有想好你多大的时候给你看这封信，但是我想我务必把这些写下来。
你的降临是老天赐给爸爸妈妈最真贵的礼物。为了你，我和你爸没少受苦，一点都不容易。所以我们爱你十分，你得爱我们五分，剩下的五分就看你小子良心了。
看见呀呀学语的你，我不经憧憬起你长大的模样。
儿子，从你出生起，你就就应明白你是一个男孩子，男孩子长大以后会成为男人，你以后也会和你爸爸一样成为丈夫，成为父亲，所以你要明白，职责是天，诚信是地，这是为人夫为人父的职责。
妈妈必须不会强迫你做你不爱做的事情，当然多读书绝对不会是错的，但是如果你的天赋在别的方面，妈妈和你爸爸也必须不会反对你，必须会支持你去做你喜欢的事情。爱好广泛绝对是有好处的，但是世上之事贵在坚持二字，凡事只有坚持才能成功。
对于我和你爸爸，我期望你把我们当做的朋友，如果你愿意把你的小秘密和我们分享，我们绝对欢迎，但是如果你期望将它们藏在心底，爸爸妈妈也不会去刨根问底。
咱们家实行民主制度，凡事都能够投票解决，我们期望你能生活在一个简单的温馨的环境中，爸爸妈妈不会用长辈的姿态强迫你，所以你有任何与我们不一样的想法，不要害怕，你能够大胆的说出来，我们能够一齐探讨。
对于你的前程，我们也不会帮你设计，因为你才是你人生的设计师，无悔青春只有一次，这也是人生中最最完美的时光，我们期望你快乐的渡过这段热血沸腾的时光。
关于朋友，妈妈想说的是，朋友绝对是你人生中一个重要的组成部分，一个成功的人，必须有很多能帮忙他的好朋友，这个世界上没有绝对的坏人，任何人身上都有值得学习的地方，所以请不要看轻任何人，任何人都有可能是你的良师。但是请你记住你如何待人，人如何待你，你需要有一颗宽容善良仁义的心，这个世界上绝对没有白吃的午餐，要学会付出，才能有回报。当然，妈妈也不期望你受到伤害，所谓防人之心不可无，害人之心不可有。
接下来要说到感情了，找到一个自我爱又爱自我的人是一件多么不容易的事情，我相信你也会有所体会，对于初恋那必须是难以忘记的，刻骨铭心的，如果你失败了，请不要灰心难过，也不要自暴自弃沉溺其中，因为人生的奇妙就在于你永远不明白下一秒会发生什么，也许你只是没有在对的时光遇见那个对的人。
当你决定要组织自我的小家庭的时候，爸爸妈妈必须会衷心的祝福你，对于婚姻，信任，宽容，沟通才是最重要的。那时候，你就要成为一个你爸爸这样的人了，成为一个家的顶梁柱，请给予你的妻子尊重，不要盲目的认为对方理所当然的要对你好，人都是相互的，已所不欲勿施于人这个道理简单，但是事实上并不容易做到，相敬如宾是婚姻的最高境界。
当然，妈妈期望你的妻子爱你，疼你，但是请不要将她的爱和妈妈的爱相比较，因为那是不公平的比较，因为在妈妈眼里你永远都是那个长不大的孩子，而她从认识你起，你就是一个成熟坚强的男子汉了，你更需要给她一个温暖的臂弯，一份安全感。
在你结婚以后，妈妈和爸爸期望你有你们自我的世界，而我和你爸最大的愿望就是在你长大成人以后能环游世界，享受享受2人世界。如果你们愿意邀请我们去你们的小家度假，我们会很乐意。
亲爱的儿子，从你出生的那一秒开始，我们就是这个世界上最亲的人了，妈妈是那么的爱你，你就是妈妈的世界，我是多么期望你快快长大，但是经常又很矛盾，害怕你突然就长大了，会离开我。我想你爸爸的情绪就应和我一样吧。
儿子，当你也有了你的宝宝的时候，你就会明白妈妈这天所说的一切了。
爱你的老妈
xx月xx日
妈妈写给孩子的一封信4
亲爱的儿子：
你好！
时光飞逝，不知不觉中你快8岁了。在这一学期里，妈妈看到了你的进步，看到了你的成长，妈妈由衷地感到高兴。
学习方面，你能够抓紧时间自觉地完成各项作业，并学会了自己检查。这让劳累了一天的妈妈轻松了很多。不再象以前那样让我花太多的时间挨个地帮你检查。虽然，你在检查时也会犯一些粗心的毛病，但是，作业的正确率还是大大的提高了。你学会了与书为友，每天的阅读已成为你生活的一部分了，这是一个终身受益的好习惯，妈妈希望你能从书中收获更多的属于你的快乐。
生活中，你学会了做很多事情，收拾自己的书桌，帮妈妈做一些力所能及的家务，为爸爸炒上一个他喜欢吃的菜……你懂得关心家人，给予我们你力所能及的感情回报，这是最让爸爸、妈妈幸福的事情了。父亲节来临前，你早早地为爸爸挑选礼物；妈妈生日那天，你早上8点多就独自一人用自己存下的钱去给我订生日蛋糕；妈妈身体不舒服时，你忙前忙后，你让我枕着你细小的胳膊，柔声细语地为妈妈朗读故事，还不时地轻轻拍打着我的肩膀。在那一刻，妈妈也幸福地成了儿子的“宝贝”。
儿子，在以后的日子里，妈妈希望你做事再有计划些，就象黎老师给你们整理的语文预习单一样，有计划，有目标。当你按照计划去做事情时，一切就简单了很多。因为，当你量化之后，目标就强了，这比你糊里糊涂傻傻地做要轻松得多。
儿子，阅读打开世界，但运动让人体健康。没有好的身体，其他一切都是空谈。妈妈希望你合理分配一下时间，让我们一起坚持体育锻炼。
儿子，在爸妈的眼里，你的每一步都将是我们生命里最好的回忆。所以，让我们一起加油！一起努力吧！
妈妈
20XX年XX月XX日
妈妈写给孩子的一封信5
宝贝儿子：
今年你已13岁了，个头已与老妈齐头并进，这一年你告别了小学生活迎来紧张而有趣的初中生活，无论是学习还是待人接物，均有所长进，是个令老妈还算比较满意的初中生。
你在学习中成长。在这短暂的一年的时间里，你学会了自主独立安排学习时间，而且效果良好。对自己觉得弱项的科目，也自己找到了提高成绩的办法，比如：英语。恐怕你是育英中学22个班中鲜见的不上任何学习班的孩子，在同学艳羡的目光中，你给他们的答案是自信与肯定，你通过制定英语学习计划很快使英语成绩不再拖总成绩的后腿，这令妈妈倍感欣慰，因为妈妈知道优秀的孩子极少是靠学习班培养出来的，更多的是通过自我学习能力的培养而打造出来的。由于20xx年期末考试时，你生病紧只考了了两门课程，导致你未能实现进入级部前50名的愿望，希望在20xx年的6月份你能如愿以偿。
你在亲情中成长。你常挂在嘴边的一句话是“疼妈不让妈知道”，就足以证明，你不光个子高了，你知道感恩、报恩了，时时刻刻惦记着老妈，有好吃的、好玩的，想着妈妈，知道惦记着吃饭时尚未回家的老爸。今年的母亲节让妈妈尤为感动。因为母亲节那天妈妈要参加高师考试，可是妈妈的手表放单位了（单位离家实在太远了），你居然冒着风雨跑到银座为妈妈买来一块精致的手表，看着你满头的雨水和淋湿的鞋子，妈妈的眼里全是泪水，妈妈知道自己的儿子长大了。
你在友情中成长。今年你又参加了一周的军训，回来也写了《基地的那些事儿》并在校报上发表。从字里行间妈妈知道你珍惜同学之情，学会关心同学、团结协作了；知道和学习好的同学建立深厚的友谊，经常互相分析学习心得，并形成你追我赶的良好学习氛围；懂得即使学习不好的同学也有其值得学习和称道之处，从生活中明白了“取他人之长，补己之短”的人生真谛。
儿子，随着你年龄的增长，你会在各方面有更高、更快的发展，妈妈希望你天天向上，快乐成长！
妈妈
20XX年XX月XX日
妈妈写给孩子的一封信6
亲爱的宝宝：
今天是六一儿童节，是你降临这个世界上，将要度过的第三个儿童节。我多么希望能陪伴你一起度过这个欢乐的节日，可惜的是，此刻的你正寄养在乡下奶奶家，妈妈不能陪在你身边。
虽然送你的礼物很没有创意，但每年妈妈都想给你表示表示。今年呢，你不在我身边，只能拜托老家的大大给你买点好吃的吧。
昨天晚上妈妈把你留在老家，一个人坐火车回来的路上，心里很是难受。没有妈妈的怀抱，小小的你肯定不敢撒娇，你会把自己的情绪管理得很好。虽然电话那头奶奶告诉我，你很乖，很懂事，不哭也不闹，只是简单问了句“妈妈呢？”当大家告诉你妈妈出差去了，你就玩去了，没有不高兴的样子。看来，你的适应能力真的很强，为此，我深感慰藉。我知道宝宝最懂事了，你一定要乖乖的，多吃饭，好好睡觉，健康成长。
谢谢你，我亲爱的宝宝，自从有了你，我眼里的世界开始改变颜色。你让我不再惧怕这个陌生的城市，让我有了自信，变得勇敢，有了脚踏实地的有根的感觉。是你成就了我的一切，让我的心迅速长大，真的变得从容、淡定。是你给我带来了无尽的欢乐，一看到你，我的一切烦恼都会消失。
有人说，这个世界上只有一种爱是以分离为方向的，那就是父母对子女的爱。或许，我真的应该学会放手，有意识地培养宝宝的独立生活和独立思考能力。就像太阳或月亮一样，照耀着她，跟随着她，却不代劳或限制她的手脚。毕竟许多事情，你长大后都要独自面对。
小小的宝宝，就要独自一人“闯世界”，要么当留守儿童，要么像流浪儿一样，过寄人篱下的生活，想想真的有些心酸。现在的这种家庭、社会模式或许真的存在问题，让女性回归家庭，相夫教子，用心于孩子的教育，未尝不是和谐家庭的一种选择。
然而，在城市里，养孩子的成本很高，年轻的夫妇需要奋力打拼，共同支撑一个家庭。也或者是为了圆自己的梦，或者为了那份难以割舍的事业，无论男女，谁都不愿意牺牲自己，家庭难免开始失衡，这样那样的问题孩子，比如自闭症，心理有阴影等等难免会出现。真的很可悲，
如何才能更和谐呢？道路漫漫，需探索……
说了这么多，越说你越听不懂了，好了。祝我的宝贝：节日快乐！
快乐、健康、成长每一天！
永远爱你的妈妈
20XX年XX月XX日
妈妈写给孩子的一封信7
在儿童节到来之际，妈妈祝你节日快乐。
童年是很美好的，但也是很短暂的，妈妈希望你每天都过得快乐，而不单单是这一天。真想给你一个难忘的童年，希望这个童年没有呵斥，没有焦虑，没有病痛，只有甜密的糖果，纯真的欢笑，和所有人的宠爱，等将来长大了，这个美好的童年就深藏在你的心里，不开心的时候翻出来，从中得到一些力量。
也许对于你们来说，每天都浸在蜜缸里就不觉得蜜的甜，优越的生活条件使你们从来不知饥饿为何物，相反老是嫌这也不好那也不好。说到这里，你可能觉得不屑一顾，认为这些都是理所应当的，妈妈不是希望你去受苦，只是希望你懂得一个道理，那就是珍惜你所拥有的一切，并不是每个人都能和你一样，这个世界并不是公平的，在这个世界上还有很多很多的孩子吃不饱穿不暖的，但是她们却都很坚强，他们努力地过着每一天，从不抱怨生活给他们带来的不公平，一个人要懂得感恩，感谢社会、老师、家长、朋友等给你带来的所有的一切，珍惜别人的付出。这样你就能感到生活是这样的美好。其实生活中处处充满快乐，一个微笑，一个拥抱，一句赞美的言词，一个举手之劳的帮助，一次成功的体验，一个任务的完成，还有劳累后的休息等等，关健是我们要有发现快乐的眼睛和心情。
妈妈想对你说的是，拥有一颗乐观的心去面对所有事情，那你就会拥有快乐的每一天。
妈妈
20XX年XX月XX日
妈妈写给孩子的一封信8
感谢你的到来，给我们的生活带来喜悦和精彩。全家人见证着你的成长，你的进步。
从你上小学起，全家人都倾注了许多的精力和时间陪伴在你左右。大家宠着你，惯着你，呵护着你，小心翼翼地将你捧在手心，为的是这个地球上最珍贵的宝贝能够人见人爱。
每个孩子都有着相同的天性，那就是爱玩，你也不例外。人类的智慧也都是在玩耍中渐渐形成并发展成熟起来的。进入小学以后，每个孩子玩耍的时间都在慢慢被功课所占据，于是，在做功课和玩耍之间，你变得无所适从。
大人的叮咛和催促，让你的耳朵关起门来。孩子，你可曾想过，大人一次次地重复相同的话语，其实很累很累。试想想，上学是你们的权利，也是你们的工作，就像妈妈每天也要工作一样。在学校里，和许多小伙伴一起玩耍，一起学习，难道不是一件高兴的事吗？每天老师布置的功课，其实是检验你在学校里所学知识的牢固性，是不是老师前面刚讲，你后面就忘了。功课未做好就跑去玩耍，你玩得放心吗？心里是不是像总有一块石头未放下？反过来，你不折不扣地将功课完成后，是不是可以胸有成竹地对我们说你可以玩耍了？功课早做晚做都要做，何不早做好，痛痛快快地玩一玩？
多换位思考一下，你的功课未完成就选择玩耍，我们的心情会如何？既然把你生下来，我们就有义务把你抚养成人。而你的到来不是来气我们的，而是来帮我们的。气和帮一样吗？
小学是培养良好学习习惯的阶段。我们对你之所以严格，无非是对你的人生负责。你要得到别人的尊重，首先要做到尊重别人。那么，生活中的每个细节都要有规有矩，有礼有节。“没有规矩，不成方圆”的道理，不知道你是否明白？
三年级是很关键的一年，不得放任自流。拉下功课要及时追赶，否则和别人的差距将会拉大，我想你不是想掉队的孩子吧？看到别人都在努力向前冲，你需要往前赶，这就是你追我赶的道理所在。
今天的咳嗽声带给我一夜无眠，这是母爱的天性。为了你的健康，我选择给你请假。本想着你可以好好休息，没想到……我无话可说。看到这儿，你体会到我的心情了没有？你的倔强令我心力交瘁，痛苦不堪。从吃药的事情上看，你怕苦，选择抗拒，你想过吗：人生不经历苦痛，何来喜悦的笑容？妈妈十月怀胎生你，若怕苦，怕痛，还会生你吗？更何况你是男子汉，男人天生是比女人勇敢的。苦是人生的清醒剂，奋斗的陪练员。“卧薪尝胆”你真正体会了吗？怕苦，怕痛，不敢打针，害怕吃药，这不是男人的天性，会被别人所取笑。你也不想被别人取笑吧？
有感而发了将近一千字，字字饱含母爱，只愿你能够读懂读透。盼你的回信！
妈妈
20XX年XX月XX日
妈妈写给孩子的一封信9
亲爱的安仔宝宝：
还记得拍升班照那天吗？在幼儿园门口，妈妈坚持要给你拍一张照片。
妈妈还记得，两年前，妈妈送你来到幼儿园门口，你哭着说，不上幼儿园。最厉害的一天，你居然哭了一个多钟头。妈妈知道，那是分离焦虑症，我不知道应该怎么告诉仅有三岁零10个月的你，有些事情必须自己去面对。
两年时间，竟然就这样一划就过去了。
妈妈还记得，你哭哭啼啼了10天，终于在第11天，高高兴兴地去上学了。
上个周末坐车出去玩，妈妈想吃后座的海苔，但是够不着，下车上厕所的时候，你说，妈妈，我帮你摆在你座位上，你呆会吃的时候就好拿了。这个时候，妈妈知道，即将上大班的你，已经是一个会照顾妈妈感受的大孩子了。
而妈妈最想对你说的是，在你成长的过程中，妈妈已经准备好放手，或者说，是不得不放手。
还记得那是你四岁的时候。有天早上，我给你穿了一件很拉风的棉线衣，可你坚持要穿那件毛毛熊外衣。然后我直接告诉你，我不高兴了。去幼儿园的路上，你一直在逗我，要我唱上学歌，我不唱，气嘟嘟的。
那个时候，我没有准备好，其实你已经有了自己的想法，自己的选择。
宝贝，现在你马上就上大班了，你有了自己的生活，自己的朋友，而妈妈也在这个过程中得到了成长，学会了放手。
还记得妈妈教你煮面条吗？我希望，即便妈妈有事不在，你也能照顾自己。
还记得你有时候哭着来找我，我告诉你，哭解决不了任何问题吗？我希望，你能做真正的男子汉，有责任，肯担当。
爱是放手，可是，爱不是放任。
我希望你快乐，但我不又不希望你的快乐来得太快太直接。这几年里，我都在严格控制你玩电子游戏，玩电子产品，虽然你两岁多的时候已经会用越狱软件下载游戏，四岁多已经能够熟练地从淘宝拍下宝贝让你爸比付款，在你的电脑天分与你对大自然的感知面前，对不起，孩子，我希望你多花时间与精力来获得那些来得相对慢一些的快感，我希望你关注身边的环境，接触大自然，和小朋友一起玩，我希望你会和别人沟通交流，而不仅仅只是从电脑手机电视上获得快乐。
你喜欢看一本叫《舒克和贝塔》的书，写书的作家叫郑渊洁，他是中国的童话大王。郑渊洁在他儿子8岁的时候，对他说：“8岁前，你要什么我给你什么，18岁之后，我就不管你了，而是我要什么你给我什么。”
这也是我和你爸比对你的期望。
我们不期望你得高分，我们不期望你上名校，我们也不期望你多才多艺，成为人人羡慕的“别人家的孩子”，可我们希望你能够自食其力，并用自己的能力，回报爱你的，以及你爱的人。
我们相信，儿时享有自由的孩子，长大不一样。
妈妈
20XX年XX月XX日
妈妈写给孩子的一封信10
亲爱的昊昊：
每天的'这个时候，妈妈都想和你聊聊天，说说心里话，要不然还真睡不着呢！现在你们应该在游览尼加亚拉大瀑布，这可是世界上最大的瀑布，你多幸运啊！也许妈妈这辈子都不会去那么远的地方。妈妈专门在网上看了图片，确实非常壮观，可是只有你们亲临现场，才能看到它的气势磅礴，倾听它惊天骇浪的怒吼。
亲爱的儿子，妈妈很想你，本来不想问你的消息，可昨天晚上实在忍不住给赵老师发了信息问问你的情况，等看到回信已是早上6点钟了。赵老师说你表现越来越好，刚开始有些细节问题没有注意，她对你随时提醒，说你悟性很高又懂事，很快就有了出色的表现，这次出行对你来说是难得的锻炼机会，具体怎样？我不知道，可我知道有赵老师跟着我是100个放心，她会充分挖掘你们的潜力，让你们做到最好。知儿莫若母，妈妈知道你会很快融入那边的生活。你说过要到美国交几个朋友，这下有机会了，今天你们与深圳外国语学院的哥哥姐姐汇合一起去游览大瀑布，妈妈相信你一定能交到好朋友。
赵老师说你很能吃，可一点也不亏。呵呵！平常你和聪仔就喜欢吃西餐，这下你们俩可是大饱口福了，也要注意晚上不要吃太撑了。儿子，出行前家长们一致说好钱都给老师拿着，不给你们带钱，你和你爸也同意了，可你爸又偷偷地给你塞了几百块钱。我把你送到机场，很想要出来，那样你肯定会不高兴，所以我忍住了。果不其然，赵老师发信息说到了香港你就买了巧克力，当然你是个大方的孩子，你跟大家一起分享。可是妈妈担心的问题出现了，别的孩子也想买。其实我跟你爸说的很清楚，这样赵老师不好管理，为了搞好平衡，给每个孩子买了一盒。你知道吗？爸爸长期在外地上班，总觉得亏欠你很多，总是拿物质来弥补，我可以理解他的心情，但并不赞同。
《菜根谭》说：抑奢从俭，去华存朴。追求高品质的生活无可非议，但过于贪图物质享受的人，生活就容易陷于糜烂，精神生活空虚，也难有高尚的品德。富有的生活人人向往，但却很少有人知道富有和节俭从来不相违悖，节俭的生活凝聚了财富，有了财富就更应懂得节俭的重要性。毛主席一件睡衣穿几十年，是买不起新的吗？世界首富比尔。盖茨从来不穿奢侈品牌的衣服，是没钱买吗？纵观古今中外历史上的成功者和仁人志士身上，正直刚毅无私欲是他们共有的品质。这些道理也许你不爱听，可妈妈从书中和现实生活中悟到的东西却一定要和你分享。妈妈相信只要是对的，就经得起时间的考验，随着你年龄的增长，总有一天会悟到妈妈曾经跟你说过的话。
亲爱的儿子，你写作文，说家里有一个慈祥的爸爸和严厉的妈妈，你跟爸爸之间越来越亲近，因为你要什么他都给你买。你经常说妈妈抠门，不愿意跟我出门，说是啥都不给买。我的儿啊！只要是学习和生活的必需品，妈妈没有缺过你，不管我们的生活条件再优越，勤俭节约是做人和持家的根本。子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”意思是说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。”我们应该相信圣人的话，忠言逆耳，想要什么就有什么的感觉是很好，可是却增长了奢侈之风。当然，你还是很懂事的，也养成了很多好的节约习惯，洗脸洗脚水用来冲厕所，晚上负责把所有的电源关闭，妈妈真的希望你在花钱大手大脚上有所控制和约束就更好了。这些话我不得不提醒你，至于如何做还是你自己的事。
亲爱的儿子，妈妈又跟你唠叨了这么多，无非是希望你拥有更多好的品质。这几天妈妈一个人在家，多了许多看书、思考和反省的时间。我觉得你爸说的对：“人无完人，何况是孩子，昊昊已经很不错了。”这一点毋庸置疑，你的优点妈妈都看在眼里，可是作为你的监护人，适时地提醒和建议是妈妈的责任。儿子，人生同样是不完美的，如果人人都能理解“不完美才是人生”，那么人人都会感到幸福的存在，从而时时感受幸福，享受幸福。此刻妈妈就是幸福的，而你也是。这次出行你不但开阔了眼界，增长了知识，丰富了阅历，而且你一定能体会到心有多大舞台就有多大的道理。亲爱的儿子，只要你自信和快乐，那就做你自己吧！做一个你认为最好的自己！爸爸妈妈永远是你最忠实的支持者！盼儿健康、平安归来！
妈妈
20XX年XX月XX日
妈妈写给孩子的一封信11
亲爱的宝宝：
很高兴能见证你10岁成长礼，20xx.10.16是妈妈一生中最幸福的日子，我和爸爸迎来了我们生命中最宝贵的礼物————就是你！当我第一眼见到你的时候，就下决心这一生愿为你遮风挡雨，牵着你的手陪你一起走。
你一天天的长大，我和爸爸发现你很聪明，从周岁时就很爱看书，不到2岁时你就能说会道，只要一有音乐你就会随着律动手舞足蹈。带给了我们无尽的欢乐。
从幼儿园其你就是小朋友中的佼佼者，一直都很优秀，幼儿园的美好时光妈妈没能陪你度过，心里还是有许多的遗憾！这些生活中的点点滴滴永远都烙印在我的心中。我们希望你快快长大，但是又害怕你长得太快，等你长大了，去上大学，去工作，就会离开我，那时我该会有多么的舍不得你！你现在常常说：“妈妈我以后上大学不要住校，我要回家住。”每当你这样说，我都笑着说你，哪有这样的大学呀，其实我心里都好心酸，希望你不要长得太快！现在我要珍惜和你在一起的每一天。
练琴的日子真的很辛苦，你从5岁一直坚持到现在，也确实不容易，虽然有的时候因为练琴妈妈用过激的言语骂你，甚至出手打过你，也许你现在还不能理解我的用心良苦，但我就是让你知道：无论遇到什么困难，都要坚持下来，不要轻言放弃！其实妈妈还是很佩服你的，坚持了5年半，并取得了许多优异的成绩，你是最棒的宝贝！
一眨眼，你都10岁了，长大了。很多事情有了自己的想法，偶尔也会和我顶嘴，其实我批评你只是要告诉你什么是对的，什么是错的，妈妈只想保护你，让你在生活中少走一些弯路。十年，千言万语道不尽，你成长的点滴在心头，瑶宝，妈妈希望你今后是一个聪明，乖巧，能干的孩子！你永远都是我和爸爸的骄傲！我们永远爱你！！
妈妈写给十岁孩子的一封信
儿子，说实话这封信我一直不愿意写给你。不是妈妈对即将成年的儿子没有话说，而是我一直在拒绝你即将成年这个现实。
因为这意味着，你丰满的羽翼将不再满足于我给你打造的狭小的窝巢，意味着我有限的能力已不再能满足你对未来无尽的探求。而在过去的十八年里，我已经习惯了身边有你，窝里有你。习惯了我们母慈子孝的甜蜜生活。
好吧，我承认你现在长大了。你已经开始用自己的意志和智慧独立处理自己的事务，迎接你即将到来的人生旅程中第一场严峻的考验。这将是对你十八年来所有智力体力的综合测定。我相信，你一定能够成功！
儿子，这里我不想对你谈责任、谈独立、谈感恩、甚至谈爱。因为作为名词，你对它们早就耳熟能详。而要领悟这些名词的真正含义，需要一生的时间去慢慢体会。妈妈欣慰的是，截止到今天，你一直是一个有责任有担当有独立意识且对世界充满爱的好孩子，小男子汉。
以后就是一个真正的男人了。我相信将来无论在社会在组织还是在家庭你都能做到铁肩担道义，为你身后的人撑起一片灿烂的天空。对此，我从未怀疑过！
但是你有缺点，脆弱存在在你心里的某些角落。或许是爱之深忧心过重，或许是责之切反生求全之虞。要知道很多时候，过多考虑别人也会影响合作进程，一念之仁瞻前顾后容易错失成功良机。
所以在你成年的时候，我把钢七连的六个字送给你：“不抛弃，不放弃”。愿它们伴随你走过今后的漫长岁月。
最后，妈妈对你说：儿子，妈妈爱你。
20xx年xx月xx日
妈妈写给孩子的一封信12
我亲爱的宝贝：
你来到妈妈身边已经快八年了，八年的时间，你的每一步成长妈妈都陪伴着你，从你牙牙学语，学走路，上幼儿园，上小学，点点滴滴，历历在目。看着你健康快乐地成长，妈妈觉得很欣慰。宝贝，在妈妈心里，你聪明活泼又自信乐观。
因为你的活泼乐观，让妈妈的人生变得更加幸福而快乐。你的天真善良，让妈妈经常会在教育你的方法上反省反思，成为一个合格的妈妈。你的上进好学，让妈妈在陪伴你学习的同时，发现到自己的不足，而努力做到更好。你让妈妈改变了很多，谢谢你带给妈妈的一切。也包括你给妈妈的一些小麻烦，因为生活本来就是丰富多彩的呀，有快乐也会有烦恼。
上学以后，你懂事了很多。在家里你很贴心，妈妈累了的时候，你会帮妈妈捶捶腿，揉揉肩。吃完晚饭会给妈妈端来一杯水，还很体贴地嘱咐别烫着了。只要妈妈提醒，你会帮忙把衣服叠得整整齐齐，会很认真地地把地打扫干净。
你很守信用，答应同学的事情你一定会努力去做到。这点你做得非常好，这会让你得到身边人的喜欢和尊重，会让你得到很多朋友。朋友是人一生中很宝贵的财富，你长大后会体会到这点的。一个人除了需要父母的关爱，也需要朋友的陪伴和支持。
宝贝，这学期的期中考试你得了双百分，值得表扬，但是不能骄傲。你知道的，成绩不论好坏，代表的都只是过去。希望期末考试你能认真仔细，考出好成绩，不要有压力，尽力就好。
还记得你笫一次上小葵花播音社团吗？你得到了老师的表扬，还获得了五星奖励。回家后你很开心地说：妈妈，你说的没错，机会是留给有准备的人的。正因为如此，你在学校科技节的科幻画比赛和语文周的讲故事比赛中，都获得一等奖，两次口算比赛都是一百分的好成绩。妈妈希望你凡事不要临时抱佛脚，平时好好积累知识和经验，才能把握更多更好的机会。
妈妈觉得这学期你最大的收获就是学会了定计划，安排自己的生活和学习。
宝贝，你小小铜葵花勋章的计划快实现了吧？记得三个星期前，你说，你的小葵花除了阅读好习惯，其他的都满了一百个了，所以一定要努力得到铜葵花勋章。可当时妈妈觉得几乎是不可能的，因为这学期只有一个半月了，你的阅读葵花还不到一半呢。你坚定而有把握地说：没有关系，我会努力，会想办法，你放心吧！而且你保证会用正确的方法得到小葵花。看着你自信满满的样子，我感动而欣慰。不管你能不能实现你的铜葵花勋章的计划，我都为你感到骄傲。因为你已经知道了为实现一个目标而努力。（昨天看了你的小葵花本，阅读葵花还差几个就满一百了，等着你的好消息哦）
在金鹰卡通演过的《喜羊羊和灰太狼》还记得吗？妈妈挺喜欢你演的懒羊羊，他很乐观也很会吃，希望你能像他学习，学会好好吃饭，把自己养得胖胖的，身体棒棒的，你那么多的梦想才有精力去实现呀！
让我们一起努力吧！
爱你的妈妈
20XX年1月1日
妈妈写给孩子的一封信13
亲爱的女儿：
距中考只有不到两个月的时间了，对我们仨来说，都有些压力，所以想和你说几句话。
第一，这段时间是人生一个非常重要的时期，我们努力，是为了这一重要时期在你今后的人生中无怨无悔，不仅仅为了考取自己中意的学校，毕竟理想成绩的取得有许多因素。有一句话叫做：这世界我来过。中考，我也努力过。
第二，一模成绩以及今天体育测试成绩，不管好与坏，最多只能证明过去，不要让它影响你的现在，因为中考还是将来时。我们要做的是，分析自己的优、劣势，对症下药。
第三，学校的老师即使做不到真心喜欢每一个孩子，但至少不会和谁有仇、有意去害谁，所以要尊重她们和她们的要求，尤其是中考规范性的要求越来越严，要在小处着眼，才能防患于未然。记住，在这个世界上只有你的父母无条件的对你好并不图回报，而其他人是没有这个义务的。
最后，我和你妈妈都认为你在学习上有很强的自主性，一直以来你也是这么做的，所以，在这一重要时期，还是尊重你在学习上的规划、选择和方法等，我俩尽力做好后勤什么的。但是，有一点还是要说，你的爱好和你所喜欢的事物可以有一生来喜爱，而中考只有这不到两个月的时间。
亲爱的闺闺，不要说我们啰嗦，也不要说道理全让我们讲了，我和妈妈永远爱你！
妈妈
20xx年xx月xx日
妈妈写给孩子的一封信14
你好！不知道这是第几封信了，三年时间一晃而过，再过xxx时间就是中考了，这是人生最关键的一步，我不知道你有没有好好考虑过，在这初中三年当中，你的不够之处在哪里？记住这一句话："有多少努力就有多少收获"，
这三年当中你最大的"敌人"就是"懒散"。在学习中有那么一点点，在生活中更加，它带给你的危害其实挺不少的，希望你打败"懒散"这个敌人。
盼儿要记住，再不能随心所欲了，应该静下心来好好想想了，该何去何从，时间不会等你的，你曾经不止一次跟我说过，等你想读书时，你自然会跑在前面的，我想离中考只有七八十天了，你应该想读了吧，该向前追了吧，你也知道中考是每个人最重要的一步，所以马虎不得。再辛苦勤奋两个月，加油吧！向东阳中学进军，只要你稍微努力xx中学是属于你的。
盼儿这次寒假考试不够理想，我知道你很难过，但是这不必担心，这只是说明你只是暂时向后退了几步，只要你不气馁，只要你努力，细心一点。还是会实现你的理想。妈妈不想怪你这次考试的成绩。不过有一点要怪，怪你说话态度不够好，这点是很明显的，你自己也有同感吧！希望你改过。要知道一，二次的考砸不意味着你永远考砸，相信你在以后的日子里，找出自己的错误，加以改正，加以巩固，我相信。最后的冲刺肯定是成功的，我坚信我的儿子绝对的最棒的！
心想事成
取得好成绩
妈妈
20xx年xx月xx日
妈妈写给孩子的一封信15
教育是很主观的事，所以你别指望我用你喜欢的方式培养你。我最大程度地保护你的天性，但同时我相信选择对一个人成才的重要。尤其当你由一个小姑娘变成一个少女，或由一个小男孩变成一个少年时，我必须把你五花大绑起来才不致使你在这个光怪陆离的社会长得歪歪扭扭，连当砧板的可能性都没有，就别提成为栋梁之材了。所以，我下面要跟你说的话可能不近情理，但你必须重视并且执行。别来挑战你的母亲，我要坚定地告诉你——我永远不害怕你哭，不害怕你挨饿，不害怕你离家出走。
你可以不爱阅读，但不要阅读蠢头蠢脑的书，有些文字除了使原本就很蠢的你变得更蠢之外，再无别的用途。我会强制给你布置阅读任务，你拿自杀威胁我都没有用。我不指望你从事写作，但文学将带给你宝贵的素质。
快餐式的时尚杂志偶尔翻翻可以，但别当圣经读，电视里的娱乐节目不允许看超过30分钟。我若发现你耳朵上有五个洞，说话像主持人一样毫无营养，我就立刻把你揪到外婆家跪搓衣板。
你当然可以自由恋爱，甚至可以恋爱很多次，但别单恋，更别自恋，把自己逼得无路可退，拿虚荣当爱情，拿愚蠢当贞烈。我绝不允许我的子女在爱情里涕泗横流，自尊全无。永远相信这样一个事实：无论你多么漂亮或优秀，总有异性对你不感兴趣。遇到喜欢的男人主动表白不要紧，但他若真不喜欢你，不要强求，扭头走好了。永远相信自己配得到最好的男人，但永远要学会激励自己变得越来越好。
基本上，我不会干涉你选择什么职业，但你最好从事使你越老越增值的工作，比如律师、营销等，从事艺术我也不反对，但别走惨烈和痛苦路线，你若一定要闭门搞挣扎，那请你从我家里卷铺盖走人。
你迟早会面临爱和性的问题，我不是保守的卫道士，但你也不是一块兼容并蓄的破抹布。爱和性的分离在技术上不是难题，但还是应该珍惜自己的身体，不是谁都有资格享用它。我以一个老女人的惨痛经验告诉你：和一个糟糕的可笑的愚蠢的男人上床之后，你要花10倍的智慧和勇气相信自己不糟糕不可笑不愚蠢。我那时恨不得念一段咒语把对方毁尸灭迹，以保全自己清白的记忆。
不管你是女儿还是儿子，结婚之后一定要专注。这世上随时随地都会冒出更漂亮更有钱更富魅力的人，别把自己搞得像交际花或征服狂。一对一的关系不是为了道德传统，而是为了享受更聚焦的爱和性。当然，专注不能保证你顺风顺水，但起码别输在低级错误上。
孩子，如果你婚后实在不幸福，我不介意你离婚，但你最好想清楚。不要害怕未知数，不要害怕来不及，我以一个老女人的幸福经验告诉你：人生从任何时候开始都不晚。上帝永远不会向有心人开绝望之门。
母亲
20XX年XX月XX日
妈妈写给孩子的一封信16
作为你的妈妈，可能我算不上是个称职的母亲。因为我总是忽略掉你每天的成长。我首先应该反思我自己，确实没有调配好你心理变化所及时需要的营养，而是一味地在责怪与吼斥你，这点，妈妈应当向你道歉。
女儿，妈妈发现你有很强烈的自我意识在分散你学习的注意力。你目前在对自己时间的安排，花在学习上的比重越来越少，且注意力越来越不够集中，这对于一个12岁的孩子，一个马上就要面临小学毕业的你，这是相当让父母与老师非常担忧的状态，女儿，你自己意识到危险了吗？
女儿，妈妈知道你内心还是想上进的，就是很难定下心来，管不住自己，是吗？其实最让妈妈隐忧的是你会为自己有意，无意的不该犯的错误拼命找理由，找借口，你不但允许自己一次次原谅与欺骗自己，也每次都希望父母在你的辩解中自己得到蒙混过关，妈妈并不是每次都拆穿你的，妈妈什么都看在眼里。孩子，看到你将聪慧用在于害自己的份上，这是妈妈最最难过的事情。你真的希望父母不管你，任由你这样退步下去？你自己真的开心吗？
女儿，我并不想你事事都得听从爸爸妈妈的，但是这并不代表我们就可以放纵你随心所欲，你现在做作业分神，马虎，拖沓，字迹潦草，甚至占用宝贵的学习时间忙与学习毫不相关的东西（比如写小说），对不起，妈妈并不想这样来刻画自己的孩子，但这些是事实，你自己也知道那是不对的，为什么就不能知错就改呢？妈妈道理说破了嘴，一直也很尊重你，凡事都坚信你自己会懂会明白，但你怎么越大自觉性反而越差了呢？
我和你爸爸一直在心痛中思考。女儿，妈妈并不反对你有自己的思想与喜好，但学习、做人应该是每一个人每一天成长的价值，尤其对一个正在汲取知识的学生而言。作为你的父母亲，我们有义务来引导你在生活与学习上有一种良好习惯的养成，这是父母的责任，更是爸爸妈妈对你最深厚的爱。你当前的任务并不是每天背着书包在家与学校之间做一次重复无获的往返，做做样子，你就连自己每天的辛苦都对不住，何况是给予你关怀与期盼的父母老师？你每天学到多少，进步多少，这些结果从你的各种表现就能充分表现出来。爸爸妈妈早就对你说过，我们不是用分数来一概而论你，但是，作业，成绩基本就是对你学习态度的直接反映。
女儿，要想改正自己的不足，首先就要正视自己的错误。相当一段长的时间，你的作业时常拖沓，你的试卷上多次出现不该有的红叉叉，我不想责备你啊，但我不能再让你这样下去！我已步入小学毕业班的女儿，六年的时间竟然还存在这样低级的状况，你说，爸爸妈妈能不着急吗？
女儿，你去年的衣服今年几乎全部更新，看着你的个头在渐渐接近与超越妈妈，妈妈就暗自发誓，只想用笑脸来关注与鼓励我的女儿，我再也不想用拳头为你留下疼痛的记忆。但是，这需要我们彼此的配合，是不是？妈妈可以尽最大能力的耐心，但是时间在一天天过去，爸爸妈妈需要看到你的明显的改善与进步。一起努力来解决掉你这些坏毛病，有信心吗？真的，这两年来，说服教育让爸爸妈妈深深疲倦，我们每句话你都听得懂，可是成效不见，或者说成效期很短，一、两天甚至等不到一会儿你就会重犯，做作业时吃东西，东抓抓，西摸摸，左想想，右呆呆……你这是怎么啦？能不能告诉妈妈？我的女儿，爸爸妈妈对你的要求高吗？认真专心听讲，细心按时完成作业，这些最基本的素质如果在你这个年龄还不能定格，妈妈无法想象你今后如何将要面临越来越激烈的竞争？尤其马上小升初的考验已迫在眉睫。
昨晚，妈妈一直在想，我应该怎样做？怎样来帮助我的宝贝女儿，女儿在妈妈的心目中是很优秀的，老师们也这么认为。女儿，想了很久，妈妈选择了用文字的方式，推心置腹地写这封长信给你，妈妈的语言很琐碎，因为我生怕漏掉了任何可能会打动你的一句话，或者说能触及你清醒认可的一句话。所以我说得非常直白：女儿，时光不等人呐！以你的聪颖，只要加上勤奋与坚持，你一定是一个优秀的学生，妈妈一直坚信这点，所以我一直对你很放心放任，原谅妈妈忽略你的时间太长了，没有及时与你好好沟通交流，对不起，女儿！
妈妈也知道，你也很想管好自己，但是严重缺乏自律能力，那么，让妈妈来帮助你，好不好？你天生活泼好动，这不是坏事，但是凡事得有度，该活泼的时候活泼，该静的时候就一定得静下心，没有一颗沉得下来的心，什么事情都不可能做得好，只要你愿意，好的习惯很快就能培养成，只要你愿意，只要你能坚持。
妈妈
20XX年XX月XX日
妈妈写给孩子的一封信17
亲爱的孩子：
天黑了，孩子，你可曾回家！
饿着的肚子，谁来为你心疼！
夕阳西下，我是多么不舍，可留不住······
凝望天空的另一端，是一个妈妈对子女的牵挂·······
从你开始来到我身边那天起，我开始懂得满足，看着你一天天长大，然后渐渐的离开我，那种感觉是无法言语，幸福中加杂着心酸。
很多年过去了，你长大，开始了一次又一次的离别，每次看着你离开，孩子，妈妈的心就像刀绞般的疼痛。
你不让妈妈送你离开，不让妈妈看着你的背影越来越远，所以你选择头也不回的消失，留下我一个人，望着，盼着，数着，只为了你早点回家，早点回到我的身边！
我不告诉你，妈妈很想你，不告诉你妈妈生病了，就是怕你担心，怕你牵挂，怕你内疚，怕我的孩子匆匆的来又要匆匆的离开。
孩子，你长大了，你有你的事要做，妈妈不能留你在身边，不能阻挡你的脚步，妈妈会笑着送你离开，妈妈不会让你看到我不舍的泪水，你要勇敢的去飞，去寻找自己的天堂，如果有一天，累了，记得，要回来，妈妈永远在等你回家。
敬祝：
身体健康
你的妈妈
20xx年x月x日
在人生的长河中，要学会适时的将心思“归零”。如同将无边无际的成熟高粱统统砍掉，就会使视野豁然开朗，使心胸蓦然开阔。
清明节回老家祭祖，顺便看望一位中学时期的老师。阔别几十年，重聚在一起，聊得最多的是别后世风、人情变故及健身养生等话题。临别时，老师建议我多看看儒家阳明“心学”、佛教的《心经》和道教的《清静经》。
回京后我真的潜下心，像过去做学生完成作业一样，用几个月的时间，结合世风、人情和养生等，认真地进行了研读。《心经》虽260来字，却被佛教尊为“天上天下第一经，古今中外第一文。大智大慧源于此，堪破本性便是真。”达摩祖师认为：“《心经》通，一切经通;《心经》不通，一切难通。”《清静经》更被道教视为最重要的道士日常诵习的上乘经典。当我们每每读到“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之”;“遣其欲而自静，澄其心而神自清”。心似乎自然就能清净下来。尤其是王守仁“心学”，集儒、释、道各家之大成，参透世事人心，成为500年来中国人最精妙的神奇智慧。也使王守仁成为中国唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，世界一代圣哲，并成为曾国藩、梁启超、稻盛和夫、蒋中正、等众多伟人共同的心灵导师。他在《传习录》中讲：“我今说知行合一，正要人晓得一念发动处，便是行了。发动处有不善，就要将不善之念克倒，须彻根彻底不使一念不善潜伏在胸中，此是立言总旨”。阳明“心学”将“主静止欲”讲得很透。
因为“心学”、《心经》和《清静经》都是修身、正心、也谓“格心”的。王守仁在《大学问》中解释说：“格者，正者，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也;归于正者，为善之谓也。”“正心”是儒家“三纲八目”之核心。纵览四书五经，不难发现，儒家的全部学说实际上都是循着三纲八目而展开的。所以，抓住三纲八目(三纲:明德，亲民，止于至善;八目: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)就等于抓住了打开儒学大门的一把钥匙;抓住“正心”也就等于抓住了打开三纲八目的金钥匙。因为循着这一进修阶梯一步一个脚印地攀登，就会登堂入室，领略儒学经典的奥义，把握三纲八目的要义。就八目这一阶梯本身而言，前三级“格物、致知、诚意”是“内修”;后三级“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的“正心、修身”则是链接“内修”与“外治”的枢纽。“正心”与前面的“内修”项目连在一起则是“独善其身”;“修身”与后面“外治”连在一起则是“兼善天下”。数千年一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，将生命历程铺设在这一“正心”的阶梯上，铸造了一代又一代的中国知识分子的人格魅力，至今仍发挥着潜移默化的作用。
那么，什么是格心，为什么要格心，又如何格心呢?格心要达到何种境界与目的呢?这是一个很大而且很陌生的话题。我只能试着谈点自已研读“心学”、《心经》和《清静经》的浅簿心得体会。
首先说说什么是格心和为什么要格心
格心实际上就是正心。“心者身之主”。“物有本末，指心、身、家、国、天下而言。”“由心身而推之天下，自本而末也。”“知所先后，则近于道矣。”故修身、齐家、治国、平天下，关键在于正心。“心正也者，万流之源而成事之本也。”一个政府，一个政党，一个集团的成败，关键看人心向背;一个人的事业成功与否，身体健康与否，关键也看其心态如何。
在这篇文章里，为什么只想重点谈谈格心而不是格物呢?这里有两个原因：一是格心与格物本来就是不可分割的，说格心必然说到格物;二是当前的社会现实尤其需要重点强调一下人心问题。意在通过对“心学”、《心经》、《清静经》及中西哲学等多维度的试释,让读者认知正心的重要,并在现实生活中有效实践、修炼、培育足够强大的内心，开发心性本具有的一切潜能，实现一个和美的社会环境和一个健康、智慧、快乐、美好的人生。
要格心，必须首先了解格心与格物的关系。
心与物，格心与格物是不可分割的对立统一体。《心经》中观音菩萨说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。由此看来色和空显然是没有区别，但又是对立统一的。这里所说的色与空和我们现代意义上的理解有所不同，我们现代讲色一般是指物体的颜色，如物体的红黄蓝白黑之色，后来引申为女色，喜欢女人为好色。而佛教中的色不全是这个意思，而是指物质存在的总和，眼睛能够看到的一切物质都叫色。佛教认为人心(即思想意识)之外的物质世界都在不断地变化着，包括人的肉体和自然界的一切，而且这些变化了的物质也称作空。这和易经里说的生生不息谓之易的道理是一样的。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到的，这就被称之为“色”。那么这个世界是怎么来的呢?释迦牟尼佛回答说是由“地、水、火、风”等因素因缘和合构成的，又因为因缘复归和还原。这种还原和复归就是空与色演化过程。空并不是完全的空无，运动变化着的物质有时也叫空。比如水是我们肉眼能够看得见的，就是色;但是水能够蒸发变成肉眼看不见的空气，也就成了空;其实又没有真正的空，冷热空气对流，从天上落下来的雨又变成了水，又成了色。用这样的概念去理解佛教的色空观念，应该是科学的。几千年以前，释迦牟尼已经用佛教的思想解释了宇宙的运动规律。世界上一起物质都是有化学元素组合而成，叫化学不灭定律。佛教讲万物都是暂时的因缘和合，没有不变的道理，包括我们人生、老、病、死的过程也是暂时的因缘和合。只是我们人有主观意识，有个“我”存在，才会产生喜、怒、哀、乐的情绪，甚至有时候会产生不善的动机，或者种种冲动。佛教的色空观就是叫人不要有执着心，万物都是因缘和合，这就是在有色世界里确立“看空不空”的思想。就像我们看一幢房子，房子是有砖、瓦、木、石、水泥、石灰等材料组合起来才叫房子，离开这些组合材料就不成其为房子。房子这一名称也只不过是我们主观思想的产物，暂时的因缘和合。如明白万物都是暂时的因缘和合，不去执着它，更重要的是不去执着自我，这就是缘起性空。所以佛教讲五蕴，即色、受、想、行、识皆空。这里的色是指有形物质，受、想、行、识指的是人的精神层面的东西，要破除我执，这些精神层面的东西也得看空。比如佛教讲六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意清净，六尘即色、声、香、味、触、法不染，这些都人和万物一样，都是暂时因缘和合，都是空。
后来龙树(即龙树菩萨，他是古代印度佛教哲学家、逻辑学家，印度大乘教中观派的奠基人)等提出了中观思想，认为宇宙万物的真实相是空，亦是中道。所谓中道就是不能用言语分别，不能用概念亲证的一种最高存在。龙树认为空的更准确解释应该是事物的相对性，是缘起共生的，在他看来，既然所有的东西都是相对的，那么最后，一定有一样东西与这种相对性本身相对，那就是绝对。这种绝对不能通过理性来描述，而只有通过直觉来体验和把握，它就是不可说、不可分、不可思议的宇宙整体。即所谓空不是空无和零，而是指不可描述、难以把握的实在变化体。
最能诠释色空关系的就是《红楼梦》。《红楼梦》开篇写了姑苏乡宦望族甄士隐，年过半百膝下只有一个三岁的娇女，却不幸在元宵节丢失，之后又遭遇大火将家烧毁，无奈只好暂且移居岳父家，常遭白眼。在甄士隐穷困潦倒、走投无路、万般无奈之时，一个跛足道人给他唱诵了《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方，荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
《好了歌》就是要说明“好”(色)是靠不住的，终将会“了”(空)。甄士隐听了《好了歌》后，马上心领神会，并做了更具体、更形象的注释：富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了;年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗;想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓;想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃不脱好终将了规律的摆布与掌控。可是世人仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完没了。从佛教和道教的观点看，人们活在世上去努力地建功立业、发财致富，或贪恋妻妾，顾念儿孙，皆因被情欲所驱使而不“觉悟”的缘故。由此“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这四句话和由“空”、“色”、“情”三个境界组成的红楼世界，浓缩了曹雪芹在历经家庭由盛而衰“大彻大悟”后对人生历程的哲理思辨，奠定了小说的全部人物、事件和情节皆以“色”为基础，以“情”为中心，以“空”为起始和归宿的思想脉络和框架结构。
马克思说：“辩证法在佛教中已达到很精细程度。”说：“辩证法最初来源于佛教。”马克思唯物辩证法的“世界是普遍联系的”、“世界是永恒发展的”两个基本特征和“对立统一”、“质量互变”、“否定之否定”三条基本规律，都与佛教色与空的辩证很相似。唯物辩证法也强调人类主观能动性的重要性。因为在认识世界时，由于客观规律隐藏在事物内部，只有发挥主观能动性才能透过现象把握本质规律;另外在改造世界时，也要依靠主观能动性，根据实践的目的，因势利导地改变规律赖以起作用的条件。
这种难以把握的对立统一互相转化规律，犹如“塞翁失马，焉知非福。”老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”以及《周易》里的“驳极必复”、“否极泰来”等，都说明了盛极必衰，物极必反。所以老子说“功遂身退，天之道也。”又如“祸与福同门，利与害同城。”“成名每在穷苦日，败事多因得意时。” 这又说明上帝是公平的，他为某人关闭一扇门的同时必然为其开启一扇窗户。试看人生经历，也总如此，总有一些磕磕绊绊，起起落落，如意与失落交错的现象，如天之阴晴，月之圆缺，人之悲欢离合、喜怒哀乐一样。这种现象已被历史万事万物所证实并将继续演绎着。
色与空的辩证和儒家的中庸之道也很相似。《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是“心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中;表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本;和，是为人处世之道。”这句话体现的是中庸和适中的思想。这也是我们常说的“过犹不及”。在对立双方，不能走极端，而要找到中庸之道，找到矛盾双方的同一性。所以说“矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中”;也即“天人合一”和王守仁的“知行合一”。
中庸讲的是人善恶本性的临界点，向上就是道，向下就是非道;向上是善，向下就是恶。中庸的“中和”思想和王守仁的“四句教”很相似：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这里说人之本心本无善恶，做出善恶之事不过是意念之动。基于此，王守仁提出著名的“知行合一”的论断。正如王守仁所说“一念不善，便是恶行”。王守仁以这种奇特的方式化解了哲学史上有关人本性善性恶的争论。将人之“善行”同“性本善”、“恶行”同“性本恶”区分开。人行为之善恶完全取决于这个人在当时情境下的“一念”之间，而不能由此推断这个人的本性是善还是恶。对于人的本性而言，无善也无恶，无所谓善恶。一个好人在某个特定情境下可能会因一念之差做出恶事，也许一个坏人在某种情形下做出好事。更多的时候是一念之差，怎能通过一个行为或一件事就盖棺而论呢?正如金庸在武侠小说中所告诉我们的：正邪、善恶就在一念之间，名门正派作恶事也是邪教;邪教替天行道、行侠仗义也是正派。最近抗战电视剧中土匪恶霸打日本鬼子就是证明。
佛教认为心和物二者是构成一个世界的重要因素，并称为五蕴世界。五蕴中色蕴即物质，其余四蕴(受、想、行、识)为精神(心)。心和物即色与空，是对立统一体，是不可分割的，称作双融不二，即心物二者合一。“心物合一”的理由是自然且浅显易懂的，根本不必用太多理论就可以理解的，只要稍微有些近代物理常识，即可了然于胸，洞烛无余。心物合一论与佛经经典也不相违。如《心经》中说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。其中“受想行识”属心法，心法与色法都与空不异。那么从空的角度说，心与物就是相互不异，没有什么不同。所以心物合一论是符合佛教思想的，可以找到许许多多佛经论典的支持，是佛学研究中一个重要理念。而且，心物合一是可以通过实践实证的。例如当今流行的行为金融学认为：绝大部分的投资者都是情绪投资者!任何事物只要嵌入人(心)的因素，其结果才绝对不会像1+1=2那么肯定。
要理解心与物的关系，必须注重理解致良知。
阳明心学的本质是致良知;致良知是阳明心学的主旨。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程。良知前面冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。“致良知”即是在实际行动中实现良知和知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
知识只是力量，良知才是方向。知识是对整个宇宙所有事实的认知。因为宇宙是无限的，所以知识也是无限的，但人的生命是有限的，一个人短暂生命里的知识对于无限的宇宙来说是微乎其微的。所以，我们应该允许自己的无知，也应该宽容别人的无知。一个人在知识的海洋里可以犯错误，甚至不止一次的犯错误。但是在良知问题上，可不能犯错误，可能犯一次错误，就会让人万劫不复。
如果将人一生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫”，后半段的人生哲学是“不后悔”。把“聪明”转化为“良知”、“智慧”有句老话叫“知易行难”，即懂得道理很容易，付诸行动却很难。聪明人喜欢“眉头一皱计上心来”的潇洒，但是，人们往往只限于“头脑风暴”，而不善于实践，刚愎自用，结果聪明反被聪明误。这就是对聪明的狐狸为什么常常没有好下场最好的诠释。聪明人最容易自负、浮躁、急于求成，定力不够，最后往往一个个栽倒在某个美丽的陷阱里。所以，聪明本身不是坏东西，但它可能会坏事，因为聪明只是初级的，必须通过实践把聪明转变成智慧，致良知，以良知引领、促进实践，身体力行，才能够事半功倍，成就大业。
随着现代化的到来,社会的发展,市场经济的一些弊端随之暴露出来。市场经济追求利益最大化的理念，势必导致人们在进行社会交往时不顾传统美德和社会责任意识,致使社会道德失范、良知泯灭。人类的生存环境正在恶化 ,生态危机已经是一个不争的事实。越来越多的思想家认识到 ,这些问题已不是一个知识、技术、经济问题 ,而是一个思想观念、价值取向问题，是做人的良心良知以及以良心良知自律和律人方面出了问题。
在这样的时代背景下,弘扬或重塑良知和良心尤为重要。良知从人性的角度来看,指的是人生先天的善端;从基本的道德感的角度来看,良知包含道德的知、情、意三方面的内容,它支配着人们的道德选择,能造就有利于社会发展的健全人格。良知对人类社会的生存与发展发挥着重要的作用。在我们所生存的社会里,也许某个时候,权威不复存在 ,法律也会废弛,此时，就需要良知来拯救社会、拯救世人。法律是调整社会生活的主要手段,但是,法律并不是万能的。在法律不能或不宜调整的社会领域,良知起到了一定的补充作用，例如五十年代初期，邻不相欺、夜不闭户的安全感绝不是以法制维持的。从理论层面而言,良知对法律的作用主要表现为:良知是法律的精神基点,是衡量法律善恶的标准,法律的内容体现良知精神;从实践层面而言,法律的制定和实施需要以社会良知为基础,这就要求法律职业者在立法、守法、执法、司法各环节,要实现良知与法律的有效融合。将良知引入立法环节,要求统治者依良知原则制定良法;将良知引入守法环节,要求社会公众自觉认同法律、树立对法律的尊崇与守护;将良知引入执法环节,意味着执法者应当秉承自己内心的良知来秉公执法;将良知引入司法环节,意味着司法者在处理案件的时候不仅应忠守法律,还应结合自己的良知来公正处理案件,以避免社会公众对司法判决的合理怀疑。 只有全社会主体都能尽一己之本心良知,社会才能繁荣进步,人类社会才能永续发展。
“良知”是王守仁的生命智慧、精神家园, 是王守仁思想体系的核心，是他从传统文化和生死磨难中体悟出来的。他认为良知是天理,是明德，是是非之心,是道德修养理论的出发点和归宿。在当下社会的每个人，都很焦虑，没有的东西想得到，得到的又不满足，每个人都在各种层面上争斗、挣扎着，变得对生活烦躁、焦虑不安。在很大程度上，都是缺乏良知，良知控制不住情志也就很难控制住人生。经历过很多焦虑难耐的选择之后，会感到：所有的焦虑都是无用的，世上没有通过想象和推测就可以判定未来的事情;路都是自己走出来的，绝不是参照别人的样子推断出来的，别人在某件事情上做得再好，用的方法再妙，换成另一个人，又都会成为另外一个样子，等同于又是一条新路。世上不存在最好的那条路，但存在更好一点的路——那就是用自己良知选择的并能坚定地走下去的那条路。人生只有一次，成长和生活之路也只有一条，都是独一无二的，都是需要有取舍的。也基于这个原因，每个人的人生都是偶然的，是由一个个用良知选择决定的。人多是看不透才会焦虑与烦恼，放不下才有计较与争斗的。不要指望他人，不要讨好别人，只要自己有良知和能知行合一，就一定能成为一个强者，成为一个内心强大的人。
诚如世上没有不弯的道路，人间没有不谢的鲜花。人生如四季轮回，既然有春天花开，也就有秋天结果;既然有夏天骄阳，也就有冬天风雪。也说明一个人只有经过困境的砥砺，才能焕发出生命的光彩。苦难是竖在现实和未来之间的一扇门，只有拿到打开它的钥匙，登堂入室才有可能。关键是事先要学会让自己安静下来，把思维沉浸下来。人生又像是跑马拉松，跑得太快，可能会后劲不足;跑得太慢，可能会落伍;中途退出，可能会将所有的努力前功尽弃;坚持不懈，才有可能赢出。一切多是因缘和合，人生也有悲剧与机遇。如“非典”中人人自危，地震中人弱如蝼蚁;东方之星中的人为游乐而沉没，天津爆炸里的人在震颤中更是惨惨戚戚。人，各有各的命运，各有各的活法或死法，各有各的理念和人生价值。但是，只要自己不失时机地将该做的事做好，将该走的路走好。始终保持善良与良知，做到真诚与宽容，严以律己，其他一切随缘随意，这才是人生的真谛!
心物合一、知行合一，是为参悟大道。
老子说“高天与厚地之所以能够永恒长久，因为它们的一切运行都不是为了自己。所以有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置之度外，反而能保全自身的生存。这不正是因为他的无私忘我吗?所以忘我反能成就自我。”老子又说：“‘道’所以受尊崇，‘德’所以受重视，就在于它们对万物不加干涉，从来都让万物顺其自然。”正因为大道和大德只是一个自然而然的，才胜过有弊而无益的那些刻意的关爱。在道家、佛家和儒家看来，道不在心外而就在心内。我们的妄心，分别心和浮躁心一旦变成清净心、平常心和智慧心，道就能复归于光明的本性。
所谓大智慧，主要以格心来修正自己、提高自己。提高到优于别人，还不算高贵，真正的高贵应该是通过修养而优于过去的自己。在人生或者工作、生活中，智力不如性格的作用，头脑不如心情的作用，天资聪慧不如由良知判断力所掌控的自知之明和自制力。《庄子·徐无鬼》记载一只灵巧猴子的故事：吴王一行人登上一座猴山。群猴看见来人，都惊慌地跑开，逃到丛林中。但有一只猴子，从容地在树枝上攀登跳跃，在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它，它敏捷地接住射来的.箭。吴王命令左右军士一起迅速连发暴雨般的箭，它就中箭摔下树来而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子自以为灵巧，仗着身手敏捷来傲视我，才会落这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人!”颜不疑顿悟，去除骄傲，摒弃享乐，谢绝荣华，拜董梧为师。后被国人称之为大智慧。
故事中的猴子，确实有本领，但躲不过万箭齐发，以致死于非命。猴子只有小技巧而没有大智慧。那么人也如此：吴王对颜不疑的警示，使颜不疑立即放弃小智慧，改变自己由此而生的骄傲心态，拜师修炼去了。在《易经》中有“止谤莫如自修”。修养到了一定程度，自然可以逢凶化吉。正如“谦”卦代表谦虚，其六爻“非吉则利”。反之，若无任何修养，就难免招来别人的敌视与图谋，此时的命运就不堪设想了。即有欲望就会有得失，有得失就会有吉凶。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不会受制于吉凶了。这也如养生的人，要想康乐长寿，首先除去名利、声色、财货、厚味、虚妄、妒忌等六害。六害不除，养生也就只是一句空话。
正因为色是运动变化的物质，空是物质的运动变化，而且这些物质的变化和变化着的物质是永恒对立统一的、普遍联系而又互相转化的，所以，人作为变化着的物质参悟这种物质命运变化、运转的规律，即人生之大道。
心物合一、知行合一，能改变命运、成就人生。
古文《了凡四训》中，了凡讲了他的经验与教训。了凡说：青少年时，曾请孔先生给我推算。先生说我县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到后来去考试，三处的名次完全相符。孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算出我食廪米九十一石五斗当出贡。我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命中注定的。
当我去访问栖霞山云谷弹师时，和他对坐三昼夜。禅师问我：“凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起一个妄想，这是怎么一回事呢?”我答道：“我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使有妄想，也是没有用处的。”禅师笑着说：“我以为你是豪杰，原来也是个凡夫啊!”我问他：“这是什么意思?”他说：“普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他;大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗?”我就问他：“那么，这个数能逃得了吗?”他说：“正如诗书里所说的，这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很好的教训。”禅师又说：“六祖说过：‘一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田里去找，是没有得不到的。’要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵。内外双得，那才算是有益的求;倘使不认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的;若是不顾一切，过分贪求，不合道理的事也去做，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗?所以是徒劳无益的。”
听了云谷弹师的一番议论，我拜谢他，接受了他的教诲。也将我的原号“学海”改成了“了凡”，以“了”立命，不再落“凡”夫的窠臼。从此以后，一天到晚，心地都在约束着自己，做善事，改过失，一切心念行都和以前不同了。从前只是悠悠地放任，到此自有战兢惕励的景象。虽在暗室无人处，也恐怕得罪天地神鬼。遇到别人憎恨我，或是毁谤我，也自能安然容受。并常检讨自身：或见善而行之不勇，或救人而心犹豫不决，或身勉强为善而口有过言，或醒时能操持而醉后便放逸等等，都以过折功，日常决不虚度。所以辛巳岁生了儿子。丙戌年登第，授宝砥县长。孔公算我五十三岁要死，我虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙。今年我已六十九岁。因此，我相信“所有幸福都是自己可以求得的”这句话了。
了凡接着说：现在，我们想要得福而远祸，暂且不论行善，先须决心改过。改过第一要发羞耻心。应思从前的圣贤们，他们为什么百世可师，而我们为什么一身瓦裂?这是因为我们沾染着尘劳情欲，在私下做了坏事，还认为别人不知道，傲然没有一点惭愧之心。第二要发畏惧心。天地有灵，鬼神难欺。一经恶行被人看破，其人格真是不值一文了。发了一念善心，就能得到安详善终。一念猛厉，足以洗涤百年之恶。第三要发勇猛心。我们必须奋发振作，不用踌躇、企惑、不烦等等待心拖延。小的过失，要如芒刺在身，很快把它拔除;大的恶行，要像毒蛇咬住手指，急速把手指斩除，以免蛇毒入心。如能具备以上这三种心，那末，有过的就能立即改掉。犹如春天的冰遇到太阳，是没有不消溶的。善于改过的人，是在事件还没有发生以前，就先明白它的道理。天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是自己行不通的，都是自己的德行没有修好，这是自己要加以反省的。若是闻谤而怒，虽竭尽巧思分辨，也如春蚕作茧，自取束缚，更增烦恼。其他种种过错，都应该依理分析。其他一切过恶都是愚蠢行径，自害的作法，道理明白了，自然就不会发生了。
什么叫做从心而改呢?一切的过失，都根源于心，唯心所造。我们的心不妄动，过失又从那里发生呢?从事修养的人，对于好色、好名、好利、好怒，这些过失，不必逐类寻求，但当专注起心动念处，使正念时时现前，邪念自然污染不上。这是精密纯一的真传。既然过由心造，还须从心上改，象斩毒树，必须断其根本，不必一条条地伐枝，一片片地摘叶。大抵最好的办法就是治心，不合理的念头，才一动起，立即发觉，一觉悟就立即予以消灭;倘使这样做不到，也要反复明理来消灭它;或许还是克制不了，那就要用悬崖勒马的工夫，临事强行克制，坚决地禁止不犯，克实而论，净心、明理、临事禁戒三功并施是改过的要诀。
了凡在这里说的也就是格心的方法与要诀。
心主神明，万事不离心。通观《西游记》，满目皆是“心”。光涉及到心的回目就有二十九个。如“心性修持大道生”、“浮屠山玄奘受心经”、“四圣试禅心”、“元神助本心”、“心正妖邪庭脊关”、“涤垢洗心惟扫塔”、“心神居舍愿归性”等，几乎涵盖了小说的主要内容。作者在文中，一再把悟空称作“心猿”、“心主”，说明他是把孙悟空作为人心的幻相来写的，而悟空修行得道之所在“灵台方寸山，斜月三星洞”，恰恰也是“心”之别称。可见，修行即是修心，与阳明心学之“心的文体甚大，若能尽我心更与天同，为学只是理会此”不谋而合!因此，在《西游记》里，唐僧用来对付孙悟空的紧箍咒，也叫“定心真言”，作用是钳制心猿。为了说明取经之路就是修心之路。作者还常常借孙悟空之口宣扬“明心见性”的佛理。
第二，说说当今现实尤其需要强调一下人心问题
我们处在一个科技飞速发展的时代，人类利用自己的智慧创造了空前繁荣的物质文明，竭力让生活中的一切都变得更为便捷、高效和舒适。作为享有人类物质文明的我们，对此当然高兴并乐享其成，因为没有谁希望自己生活在茹毛饮血的原始社会，再过饥寒交迫的生活。然而遗憾的是，高度发达的物质社会并没有向人们配套提供人生的全部幸福，同时便捷、高效和舒适的生活也不等于幸福本身。这就是当下物质文明的“先天病症”。它导致的“临床表现”是：我们想尽一切办法追求富裕物质生活的同时，却日渐荒芜了自己的精神生活;我们以一种永不餍足的姿态占有了越来越多的外物，却任由自己的内心陷入一场日益严重的饥馑。其结果，就是地球上的每个国家、绝大多数人都在疯狂地追求经济发展，却基本无视国民的幸福指数;每个人都在竭尽全力地攫取物质财富，却不知道自己的生活为什么会变得越来越痛苦，越来越迷惘和纠结，并且日甚一日地充满了挫折感、不确定感和不安全感。
要治愈这种“文明病”，最好的疗救之道，就是把我们习惯向外追逐的眼睛转回来，开始关注被我们自己放逐已久的心灵。用孟子的话说就是：“学问之道无他，求其放心而已矣。”即做人的学问没什么特别的，就是把习惯放纵的心收回来而已。而儒家王守仁的心学，佛教的《心经》和道教的《清静经》等，正是“求其放心”之学，这正是我们这个时代所需要的，也是每个人所需要的。因为一个人活得成不成功，也许可以用财富的多寡和事业的大小来衡量，但是一个人活得幸福不幸福，却很难用外部指标去判定，只能由每个人用自己的心灵去感受。如鞋子舒不舒服只有脚知道;如一个人的婚姻生活幸福不幸福，外人很难通过有无好房名车来判断，只有当事人自己的感觉才算数。所以，如果一个人的心灵是健康的，那么不需要亿万家资和丰功伟业，只要有一定的物质基础，就会感到幸福;反之，如果一个人的心灵处于亚健康或不健康状态，那么即便让他成为世界首富，成为所有人眼中的天之骄子，也很难感到真正的幸福。
幸福，从来就没有准确和永恒的答案与标准。富有金盆银匙、锦衣美食的人，未见得幸福;穿粗衣布履、吃粗茶淡饭的人，未见得不幸福。幸福从来都与贫富或地位无关。人之幸福，全在于心，幸福就住在人心里。
俗话说：酒不护贤，色不护病，财不护亲，气不护命!乐不可极，乐极生悲;欲不可纵，纵欲成灾。许多的美丽本身就是陷阱，许多的享乐本身就是堕落。圣人与凡夫的区别就在于圣人顺应自然无为而无不为，凡夫则是妄心难耐而为所欲为。老子说：“不展现可能引起贪欲的事物，百姓心理就不会惑乱。”当前的政策规定、舆论宣传等恰恰多是引起贪欲的声音和典型范例。孔子说：“吃粗粮,喝白开水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。”佛家警示“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。”都透视出“君子安贫，达人知命”;“闹市挣钱，静处安身”之真谛。有生命就有正常的欲望，但人若超越限度的为欲望所迷，也就只能挣扎在其中了。所以，孔子的为人之道是：做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不淫，贫贱不移;做人要知足，知足者常乐也!老子的处事之道是：大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。”谦让是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法。庄子的养性之道是：身安，不如心安;屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身;以喜悦之身，养喜悦之神。人生要有平和心、喜乐心、慈悲心等。这都透视出古之圣哲以养心为主的养生处世之大道。
第三，说说格心在于静养健康与快乐
格心在于修为健康快乐的心灵。什么样的心灵状态才算是健康而快乐的呢?要判断一个人的心灵状态是否健康良好，最简单的标准，就是王守仁经常引用《中庸》里的一句话：“素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这句话翻译过来就是：一个人无论处在富贵、贫穷、顺境、逆境等怎样的境遇之中，都能保持自在安详、自得其乐的心境。说白了，就是不管混得好坏，都始终保持内心强大。做到这一点，就可以称之为君子，亦即心灵健康。而要想获得这样的心灵状态和精神境界，就必须通过格心来实现。
格心主要是：存天理，去人欲，正不正之心以归于正。“天理”指宇宙法则，也即是指宇宙与心灵共通的法则;“人欲”指那些越出法律与道德边界的不合理、不正当的欲望。阳明心学对“存天理，去人欲”的正确解释是：一方面，我们要了解更多的宇宙与心灵共通的法则，对内心保持更多的觉知觉照;另一方面，我们要不断去除内心世界那些不合理、不正当的欲望。
为什么要强调“去人欲”呢?在现代经济学中，有一个简单却含义深远的“幸福公式”：幸福=效用/欲望。“效用”可以理解为“所得”。在这个公式里，幸福与效用成正比，在欲望既定的情况下，你的所得越多，幸福感越强;同时，幸福与欲望却成反比，在所得既定的情况下，你的欲望越小，幸福感越强。从这个公式，我们不难推导出通往幸福的两条途径：一是让自己的欲望保持不变，不断增加所得;二是让自己的所得保持不变，不断减少欲望。很显然，不管你想通过哪个途径获得幸福，有一点是共通的——不能让欲望无节制、无止境地膨胀。因为一是获得是受客观限制的，不是想得就能得到的;二是不论你的所得如何增加，只要你的欲望天马行空，一直在膨胀，你的幸福感就只会越来越小。反之，无论你的所得是否增加，只要你的欲望一直在减少，那么毫无疑问，你的幸福感只会与日俱增。这个简单的经济学原理，其实也是儒、释、道三家一直在告诉我们的一条“幸福学”原理。只可惜，今日国人常常把这样的原理视为老生常谈，或者斥之为迂腐，从而抛诸脑后。所以，在今天的中国，很多人都会遭遇这样的困惑：我明明一直在打拼，收入也逐年递增，可是我的幸福感为什么没有得到相应的提升呢?答案很简单：即忽视了自己的心灵修养，从而丧失了对内心欲望的掌控。换言之，在当今贫富差距拉大、灰色收入人群逐日渐多的情况下，当你的欲望膨胀的速度远远超越了你的收入增长的速度时，你就会与近在咫尺的幸福擦肩而过乃至背道而驰。阳明心学、《心经》和《清静经》教我们节制欲望，并不是要我们放弃一切，只是告诉我们：要获得幸福，就应该尽可能的在“效用”(所得)上做加法的同时，必须在“欲望”上做减法。恰如《清静经》所说：“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要想人生康乐必须先从心地上下手，以“清静”法门去澄心遣欲。“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，心澄欲遣，才能使自己的幸福指数稳步提升。如此即便你的收入一直没有增加，只要你通过修正内心，把自己的不良欲望减少到最低，那么你的幸福感也会趋于无穷大。
老子曾说：“塞住贪婪窍门，关闭嗜欲之径，终其一身都不会苦辛。打开贪婪窍门，放纵身体嗜欲，终身不得救治。察见细小者眼明，坚守柔弱者刚强。用智慧之光，可复归内在之明，以免给自己留下灾殃，这就是颠扑不破的常道。”例如，传说有一位对生活绝望的少女打算以投湖的方式离开这个世界。她来到西湖边，路过一位正在写生的画家身旁。画家主动热情地说：“姑娘，来看看画吧!”姑娘心想：鬼一样狰狞的山，坟场一样荒废的湖有什么好看的!但她出于礼貌还是扭过头去。画面突然吸引住了她：画面上的湖画成了天上的仙境，山画成了长着翅膀的伟岸美貌年轻的王子，……看着看着，少女把投湖自杀的念头忘得一干二净。为什么世上总会有像这位少女一样郁郁寡欢以至对生活对生命感到厌倦的人呢?因为产生欲望的速度太快而且期望值太高，实现欲望的速度却太慢而且有些根本就不可能实现!放纵欲望，最终定会被欲望之火把生命中的幸福焚烧殆尽。只有人心清净，人心向善，让心拥有免疫力、抵抗力，才能会时时处处发现生活之美、生命之美、自然之美。
第四，说说心态决定工作状态，心学决定人生事业
格心在于形成一个好的心态，心态决定工作、生活状态。如果谁能在自己心志上镶嵌上雄心、信心、决心、爱心、专心、诚心、耐心、恒心、虚心、静心这十颗“心”，不断打造自己的良心良知良好心态，谁就一定会取得人生的最大成功。佛在《楞严经》上说：心能转境，则同如来;心随境转，苦不堪言;境随心转，就得自在。心态是影响人生、影响事业、影响环境的重要因素。有些人之所以不能成功，不是因为他没有付出努力，而是因为他在努力的过程中没有历练好自己的心态。因为一个人想成功而没有雄心，就没有成就事业的远大志向;就不能把自卑心远远地扔掉，人就无法满怀信心地发挥自己的优势和特长;好的想法，尽管得到大家的赞赏，如果不付诸实施，无外乎痴人说梦，只有下定决心，立即行动起来，才能成就人的价值;只有有了爱心和专心，才有贵人相助，才能成就专业，才能成就卓越;诚心待人，被人信任，是一种资本，如果失信于人，那就可能永远失去了这种信用的资本，无本何以谈利?急于求成，往往会一事无成，必要的耐心会让你从容应对;没有一颗恒心去应对困难和挫折，就会阻碍你向终点迈进;而在前进的道路上，要相信“三人行必有我师”，虚心学习才能开创未来;尤其有了宁静，才能致远，有了静心思考，才能保持进取心，才能不断地向着下一个目标迈进，向更大的目标探索。这是因为成功源自心态、心态决定思想、思想决定行为、行为决定习惯、习惯决定性格、性格决定结果。
王守仁根据自己亲身经历与体验，提炼出良知学说，接通了理学与心学，把孟子之尽心，道家之道体，佛教之心即佛等融为一体，推动了晚明自由解放思潮的兴起与发展，弘扬了中国哲学独立自主、自强不息的伟大传统。王守仁“良知”的基本内核是自律。自律包含自觉、自愿、自然和实践的品格。王守仁良知自律思想 ,实现了对程朱理学的革命性变革 ,也为当前如何摆脱道德价值危机提供了诸多教益和启示。
阳明心学一个显著标志就是“致良知”和“知行合一”。王守仁的“知”就是指我们的世界是由“心”来支配的，心中一旦有了知，一旦“知”的意念产生，就已经有了“行”。例如一个人犯罪和犯罪的程度，起于一个念头，一个念头之后的行动和行动之后所造成什么样的恶果，这才是量刑的依据。有杀人动机这是念头，刀还没有下去已开始“行”了，刀下去是“恶行”，把人杀死是“恶果”。这个“行”本身是在“心”和“念”的支配下完成的，所以叫做“心”“行”合一。另一层意思是只有真“知”才能真“行”，真“知”也是在真“行”中获得的，因此，知行必然合一。我们常常听到一些身陷囹圄的领导干部的忏悔：因为我对中央的精神领会不足，对马克思主义理论学习不够，对中纪委的规定记得不牢。这类托辞本身就是错误的，他把“行”和“知”分开了，把犯罪的根源推给“知”的多少。制止犯罪不单是多读书、多读文件，要从内心深处寻找犯罪的心理根源——就是贪欲，就是损人利己，且存在着想躲过法律惩罚的侥幸心理。所以，积极实践是“知行合一”的核心，在实践中得到很好的体现良知，才能真正做到知行合一。良知是客观存在于宇宙中的一种普遍规律，在人类社会中表现为“善”。何为善呢?上善若水，善就像水一样可以滋润万物，可以流到很低的地方洗涤很脏的东西，可以流到其他事物到不了的地方，可以蒸发为云，降落为雨，绿化高山，充实江河，灌溉良田。明白道理只是一种知识，学习管理学也是一种知识，我们不能把知识当成智慧，如果知识是智慧的话，那么计算机数据库存储的数据(知识)比人脑记忆的多得多;而智慧也跟“良知”又有很大的距离，良知是知和行合在一起，只要动了一个念头，心理行为就开始了，然后就有形体行为等一个完整的过程。王守仁特别强调“知行合一”对办大事的重要性。提出“凡举大事，必顺其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之，是以为之但见其易，而成之不见其难，天下阴受其庇，而莫知其功之所自也。”
王守仁在实践过程中形成了他的心学特点，就是善于把握虚与实、快与慢、模糊与精确的关系。“虚”是究人心天理，人常将学习研究作“务虚”，研究事合不合理，是不是符合百姓的需要;并常将步步落实，做实事作为“务实”;快与慢，条件成熟了就要快，条件不成熟就要慢。这也是日本人学王守仁心法作为兵法里面一个很主要的指导思想，并依虚实快慢等心学特点著有《五轮书》(作者：官本武藏)和《兵法家传书》(作者：柳生宗矩)。这两部著作，是日本关于兵法与制胜策略的经典著作。《五轮书》与中国的《孙子兵法》、德国的《战争论》被称之为世界三大必读的兵书，也是商家必读的商战书。宫本武藏，生活在丰臣秀吉、德川幕府时代。他从阳明心学里学到了快与慢，模糊与精确道理。譬如：宇宙的运行十分精确，又十分模糊;科学的认识，只能从模糊到精确。对宇宙的探索，同样遵循着“模糊——精确——再模糊——再精确”的反复过程。企业也一样，准确的经营目标，是可信又不可全信的，因为很多客观因素是不可预测的，不确定的因素很多，不能保证绝对达到预期目标。所谓的真正准确实际上是不准确、不精确。因此，正确的做法是将一种模糊作为正确的前提与先导，而最后达到精确的目的。所以说模糊的数学是最精确的数学。王守仁把握了虚与实，快与慢，模糊与精确的关系，形成了他做事的风格，因其势、顺其情、乘其机，知此则无事不可办、无事不可成。关键要把握住情、势、机三个字。他的“致良知”和“知行合一”就是解开其势其情其机的秘钥，使其有了量化标准和可操作性。
能让日本迅速窜升为能与欧美列强分庭抗礼的强国，应归功于明治维新的成功，而明治维新能够成功，究其原因是日本人充分效法于王守仁，因为阳明心学推动了日本明治维新的实现，由此而开启了日本社会通向近代化的大门。这也正如我国近代著名学者章太炎所说：“日本维新，亦由王学为其先导。”梁启超也说：“日本维新之治，心学之为用也。”日本维新派人物无不顶礼膜拜王守仁，如日本维新派中有一个大名鼎鼎、击败过俄国海军、创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人、在世界上享有“东方纳尔逊”之誉、与乃木希典并称日本军国主义“军神”的常胜将军东乡平八郎，总把一方上面刻着“一生低首拜阳明”印章佩在身上。稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……。中国明朝的一名文官，能让日本东乡平八郎、稻盛和夫等佩服的五体投地，决不是偶然的。
博采儒释道兼具中西方哲理的阳明心学是呼唤民众觉醒、独立自强的雷霆之声，又像九天飞来之石，在黎明前的黑夜撞响了庙前的神钟，激荡着每一颗心灵。曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功;梁启超更是对王守仁心悦诚服，在各种场合为他奔走呼号，用各种文章替阳明心学摇旗呐喊。诸如“阳明先生，百世之师”;“王学绝非独善其身之学，而救时良药，未有切于是者”等溢美之词不胜枚举。陶行知原名陶文浚,大学读书时推崇王守仁的“知行合一”学说,改名“陶知行”，后从实践中参悟阳明心学真谛，认识到“行是知之始，知是行之成”，遂又改名为陶行知。蒋中正自称：“王守仁‘知行合一’的哲学，我是自18岁，从读顾葆性先生时候起就开始研究的;以后五十年来，更曾读了再读，研究了再研究。他的《传习录》与《大学问》这两个小册子，真是使得我百读不倦，心向神驰，不知其乐之所止。”又说，对他曾产生重大影响的有三本书，其中之一便是王守仁的《传习录》。他说：“我最初就很得益于王守仁‘知行合一’哲学的心传，王守仁的《传习录》阐明‘致良知’的道理，奠定了我求学做事的根本。”蒋中正改名蒋中正，“中正”就出于王守仁心学中的“大中至正 ”。 蒋中正曾三次到阳明洞参悟。尤其是1949年，蒋中正败逃台湾，对王守仁的研究愈发痴迷。如蒋中正在给软禁多年的张学良的书信中，要求张学良多多研读王守仁的哲学思想，多看看王守仁的书。又如蒋中正在蒋经国59岁生日时写信给蒋经国说：“余所重者，王守仁知行合一之说”，“吾人自当急起直追，以补先哲之缺憾，则几矣。特书此以为尔寿也。”“以补先哲之缺憾”是什么呢?是败退台湾。蒋中正败退台湾的原因恰恰就在于自心失修、军心失散和民心失去。蒋中正在日记里总结自己为何败退台湾时说：“一生大病轻浮躁急”，“不研究、不学习、不注重客观”，“骄矜、愤懑，自恃、忙迫，不能澹敬虚心，全凭主观行事”;并说：“军队里面不仅精神丧失，而且纪律涣散。”“每一次撤退，高级将领总是先部下而退，置部下的生死存亡于不顾”。“自己的军事将领打仗不拼命，文职干部捞钱不要命。”“忽视农村，忽视广大国民的基本福利，所以失去民心，导致大溃败。”蒋中正写此信的目的就是要蒋经国用阳明哲学思想去“齐家治国平天下”。
王守仁屡次指挥的剿匪和平叛战争，并没有太复杂的战术，都是通过伪造证据，制造假相，传假信息，使敌方情绪失常、心态失稳，从而影响其正常的思维、判断，使敌人上当，而按阳明预期的方向发展，最后达到决胜的目的。所以有人说：中国历史上，文人用兵当以诸葛亮、王守仁、曾国藩、为最。而很多地方包括心志、哲学、政治军事等方面也都效法了王守仁。
17岁时只身来到长沙，以王守仁“致良知”之教为宗旨，组织“德育会”，风靡一时。20到25岁在一师求学期间，得老师兼岳父杨昌济向他推荐的《王守仁全集》。不仅读完了王守仁的著作还逐字逐句地作出批注，还以一篇《心之力》的作文得到杨昌济的高分奖励。《心之力》开篇就提出“宇宙即我心，我心即宇宙”的宏大命题，进而描述心的广大与精微。通读《心之力》，我们不能不为深邃的思想，敏锐的洞察力和对于人本身自我主体意识的彰显所折服。这篇文章几乎可以说是思想的缩影。通过这篇文章，我们可以看出他继承并发扬了王守仁的“宇宙内事皆己分内事”的万物一体的优良传统，彰显了以天下为己任和天下兴亡匹夫有责的精神，及他既不同意全盘西化也不同意食古不化的精神。
在吸取王守仁乐观进取、舍我其谁的实践精神的同时，还秉承王守仁重视现实和经世致用的理性态度，并把阳明心学归纳为：一在贵我，二在通今。贵我者，“横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃者唯我”;通今者，“竖尽久劫，前古后今，一无可据，而可据惟目前”。于是将阳明心学作为自己安身立命的圭臬，笃志力行的准则，走上了一条比维新变法、辛亥革命更为深刻，更加漫长的道路。在给亦师亦友的黎锦熙信中说：“欲动天下者，当动天下之心。动其心者，当具有大本大源。”“夫本源者，宇宙之真理。宇宙之真理，各具于人之心中”“今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎?天下之心皆动，天下之事有不能为者乎?天下之事可为，国家有不富强幸福者乎?”显然，少年的哲学思辨与王守仁“天下之事虽千变万化，而皆不出于此心之一理”“心即天，言心则天地万物皆举矣”的表述完全一致。
王守仁的哲学思想对的影响也很深远，启发更大。例如的《实践论》副标题就是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，最后得出的“知行统一”的结论和王守仁的‘知行合一’完全相同。《实践论》中说：“离开实践的认识是不可能的”和王守仁说的：“知行工夫，本不可离”也无差别。包括举例：王守仁举例说：“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃”。《实践论》中说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”王守仁说：“又如知痛，必已自痛了方知痛;知寒，必已自寒了;知饥，必已自饥了。”《实践论》中说：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”
一生所涉及的政治、军事、经济、文化等诸多领域，都是以他早年对阳明心学的学习和体悟为基础的。有了这个坚实的基础，才有了一泓取之不尽的清泉，对的修身立志、求知做事、思维方式以及对马克思主义理论的取舍都起了不容忽视的作用。一方面，“心即理”使以狂者的姿态横空出世，使其敢于中流击水、浪遏飞舟。另一方面，“知行合一”让在中国共产党的领袖群体中表现出独特的务实、冷静的态度，使其始终将政治运作牢牢地扎根于中国社会的现实土壤之中，拒绝一切主观臆断和非理性的因素。以阳明心学切实解决了长期以来“只知当如是，而无术使之必如是”的困局。
在军事上效法王守仁的地方更多。例如王守仁军令中有一条“取人一草一木者斩”，被活学活用为“不拿群众一针一线”;王守仁在政治和军事上屡建奇功，得益于他实地调查的能力和习惯，而说“没有调查就没有发言权”。阳明心学影响了，塑造了的人格，一贯流露出蔑视一切困难，涣然自信，精一自信，无所畏惧，要自做主宰。一生立身行事处处彰显出心学对他的影响。他实在是对心学有很深的研究与修养。
也许因为人们将王守仁的“心学”视为唯心主义学说，不便说自己受惠于王守仁;也许因为阳明心学与(儒家正统)朱熹理学有相悖处，所以教科书上从来没有关于王守仁和阳明心学的介绍，使后人知之者甚少。
其实，正是以唯心的手段推进唯物的理想，以出世的精神做着入世的事业。最终他才实现了内圣外王的可与尧舜比美的盛德伟业!
唯物主义物本论能培养出精明人，这种精明人也能成就一番事业，但这种重物不重人心者注定“其兴也勃焉，其亡也忽焉”;唯心主义是朵美丽但没好结果的花，如果以唯心主义的手段推进唯心主义的理想时，其人必将遇到重重灾难。这正是人老后，不“行”了，最易犯的错误，甚, 至会因之毁掉一世英名。所以，唯物主义和唯心主义都培养不出“与天地同其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶” 的绝世伟人。其伟人能“先天而天拂违，后天而奉天时。天且拂违，况于人乎?况于鬼神乎?”实践证明，人类最需要的就是“天人合一”、“物心合一”和“知行合一”的伟人。老子《道德经》中说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”
以上重点谈的是研读《心经》《清静经》但主要是阳明心学，对人但突出对中青少年人格心致远、入世治学创业之道的一点点感悟。下面想重点就研读“心学”、《心经》、《清静经》对人尤其是对中老年人修身养性、养心健身延年益寿等问题谈点滴看法。
第五、说说格心致三昧，康乐活百岁
心不仅仅是一个生物学意义上的泵血动力机，它还是一个有着喜、怒、哀、乐的智能器官，它酿造情绪，情绪也在感染着它。积极情绪可促进机体功能活动良性循环，对心血管有好的保护作用;长期的消极情绪或一时暴怒会激活交感神经——肾上腺系统释放大量肾上腺素和去甲肾上腺素，引起心跳加速、心肌收缩力增强;同时血管收缩，导致血压升高，心脏工作负担加重;处于高度紧张的状态，还会引起血脂水平升高，并激活血小板，促进斑块破裂，诱发血栓形成，发生心肌梗死和脑卒中;交感神经过度兴奋还可引起窦性心动过速、早搏、心房颤动等心律失常而引起猝死。
心，作为一个器官，它是物质的，但心作为心思、心意，它又是精神的。从健身角度说，重点想讲讲养生重在养心及如何养心，但也附带讲讲心脏器官的重要性即如何养护之。
心脏在五行当中属火，在五脏六腑当中被称之为君主之官。什么叫君主之官呢?国不能一日无君，家不能一日无主，家有千口，主事一人，心脏是主管人一身之血脉的，包括人的筋、骨、皮、肉、五脏六腑和心本体，加上四肢百骸，七精八脉十二条正经等，所有的人的生命物质，都离不开气血的濡养，而这一切的一切都由心脏所主管。所以这个君主之官决定人的生死、福祸，决定人能否健康快乐等等至关重要的问题。
明代高僧妙叶所著《宝王三昧论》认为：世人谁不希冀易成、益吾、顺适、无病、无难、无障?而现实情况则常常是难成、损我、逆忤、多病、多难、多障。然以辩证观点审视之，前者并非完美无缺，后者亦非一无是处，或曰恰然相反，穷则思变，困乃图起，祸兮福所依，福兮祸所伏，舒适使人骄奢怠惰，磨难催人奋进成功。但人还是深怕逆境出现，贪爱顺境来临。孰不知“生于忧患，死于安乐”。志者当勇于面对一切逆境，在困境中修为，在艰难中体悟《宝王三昧论》：“事能知足心常乐，人到无求品自高。”此篇劝人十不求，不外乎论智者“居碍反通”：于怀疑处，反有悟时;于障碍处，反能通达。但愚者“求通反碍”：心想求通，反而有碍;心想求悟，反落于痴迷。故圣人设教：于有处说无，于空处说有;于难事说易，于易事说难。此道理并非深奥难懂，然要运用自如、现时得益，则须反复琢磨、不断尝试、屡试屡败、屡败屡试，尤其要将此至理妙论熟记在心，无论顺境逆境，时常心中默念，及时汲取营养，以弥补意志之薄弱、毅力之欠缺。待到克服重重困难，取得丰硕成果之日，将会深刻认识到，此“宝王三昧”乃货真价实。
人不能要求有一个没有风暴的海洋，真如此那决不是海，那是泥潭。人也不能要求没有苦难，没有苦难的生命也会失去框架。很多人自杀，就是因为没有理会这层意义，一厢情愿地认为生命是应该只有甘甜没有困苦，特别是在恋爱早期那种汹涌的荷尔蒙带来的欢愉，让人把激情当成了常态。生命的常态，其实就是平稳和深邃，还有暗流。生命的每一步都带着人们向着死亡之境跌落。不要存在妄想，这才让人比较持久稳定，安然地居住在孤独中。胸中即使有千沟万壑千难万险，也只有接受这些事实，这样才能超越死亡，看清生命的真实意义。
无论成败得失，都要养就一颗清净的心。《太上老君说常清静经》(简称《清静经》)，就是讲人心需要清静和如何养成清净的。养生要从养心入手，以“清静”法门澄心遣欲，去参悟大道。如《清静经》说“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，首先需要遣欲，“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。圣人云:“欲从心起，息从心定，心息相依，息调心静。”“声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不宁兮道不成。”“人心如清静，天地悉皆归”。人心清静，才能六欲不生，三毒消灭。欲既不生，毒尽消灭，内心才真清静，才能渐入真道，才能达到“心无其心”“唯见于空”的境界。众生所以不能得真道，皆因其有妄心。人生妄心贪求，必然生烦恼、焦虑和忧苦心等。
“三昧”源于梵语译音，意思是止息杂念，使心神平静，借指事物的要领、真谛或心专注一境一事一物的诀窍、精义等。三昧也即禅定境界，系修行者之心定于一处而不散乱之状态。意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。可释为心定一处，故称定;远离惛沈、掉举而保持平等之心，故称等持;正受所观之法，故称正受;调整散乱的心使正直，故称调直定;正心之行动，使合于法的依处，故称正心行处;息止缘虑，凝结心念，故言息虑凝心。心到达三昧的状态时，起正智慧，进而与所观境冥合，分明了知，而悟得真理，甚至于直接感见圣境，此称三昧发得，或称发定。所以，三昧是证悟正见的必须阶段。经此阶段，才能到达菩萨境界。
如何到达三昧之菩萨境界呢?首先，要有智慧，可以清楚地意识到自身存在着很多层面的问题。其次，要有毅力，看得透，想得明白以后，就要做到，能管住自己的心，能管住自己的行为后，才能慢慢过渡到菩萨境界，开始点化度化别人。这是菩萨最大的特征：自由自在，不受尘俗拖累，什么事情都能想得开想得明白，既能自利也能以慈悲和智慧利他人。
《心经》的第一句便是“观自在菩萨”。这里观世音并不单纯指一个人，而是一种境界。《楞严经》上说，观世音菩萨是“内清修行，动静二相”。“内清”是清之以心。以佛家看来，世界无非是动、静两种。到了菩萨层面，他的心既是动的，也是静的，动中有静，静中有动，实际上是又动又静，实现了圆融观照。《心经》第二句说的是“行深般若波罗蜜多时”。“行”是“修行”。佛是无时无刻不在教人以“般若”(即大智慧)度人。“波罗蜜多”，是梵文音译，意思是渡到彼岸去。我们每个人都是在这个世界的此岸，到达彼岸中间隔一条人生长河，只有通过自身内心不断的修行，通过“格心”“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)，才能到达彼岸。禅定(三昧)就是内心恪守清静，静能生慧，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。不论入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法;离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
《心经》的“心”，在佛教里面，一是中心、核心;另一是本心、真心。一切众生皆有如来智慧相，所以每个人心里都有善根，也都可以成佛。但是，很多人都没能成佛，原因就在没有看管住自己的心，过多妄想，过于执着。有了太多的“贪、嗔、痴”，得寸进尺，永不满足，不管是不是自己的，都想不择手段的去得到;得不到又开始抱怨;或者是得到后开始痴迷，丢了本心，没有了自我。带着这样不纯净之心，自然心神焦虑、病魔缠身，更难到达光辉的彼岸。观世音菩萨说“是心作佛、是心是佛”，只有心里开朗明亮，无欲无求，清静自然，才能到达佛的境地。
第六、说说养生必先养心和如何养心
种种研究表明，人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。所以养生，首先应当养心。因为心理的健全，能促使身体健康。
如何养心呢?首先养心贵在静心，静心的至高境界是乐心;其次养心务必要养德，德高才能神凝气定;第三养心重在养神，养神说到底是净化灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的、清净的，那人就拥有了“不老之药”。
养心，不只是保护好心脏，还要调控好心态，包括思想、感情、情绪、意念等等。人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。
仔细观察生活会发现，心理失控对人们的健康以及生活会带来多么大的危害。如有的人由于过分怀旧，整日沉浸在那些残缺的、苍白的回忆里，以至于对眼前的一切都毫无兴趣，即使美好的生活也索然无味;有的人由于盲目攀比，总觉得自己得到的太少，失去的太多，事事不如别人，以至于悲观丧气，经常闷闷不乐，甚至患上精神抑郁症;还有的人由于严重消极，老感到自己被社会闲置，被人们漠视或被人欺骗，以致心灰意懒，颓废变态，毁蚀掉了自己的心灵和意志;更有的人由于贪心作怪，总以为自己应当拥有更多的财物，应该比别人生活得更好，以至于放弃了对自己的约束，不该要的也要，不该拿的也拿，落了个晚节不保，踉铛入狱的悲惨结局，这些结局必然会影响到自己的身心健康。类似现象虽然大多事出有因，但不管哪一种原因，无不与心理失控、行为失当有关，无不伤及身心健康，无不有损美好的生活与名声。
讨论养心，除了必须弄清养心的重要性外，还应当思考如何去养心。
如何养心，恐怕谁也难以开出一个一应俱全的药方来。在实际生活中，有很多问题并不需要具体的答案，提出问题只不过是想藉此来达到沟通的目的，思考如何养心，也当如此。我们不妨从下列几个方面进行沟通：养心贵在净心，情绪乃一身之主，一个人如果终日思前想后、欲望蹿升，难免会百病丛生。说不良情绪是疾病的催化剂一点也不过分。要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会净心。心静才能气顺，气顺才能健身。静心的最佳途径是领悟《清静经》的真谛，以《清静经》潜心去欲。静心的至高境界是乐心。快乐则身键，身健才能快乐，这是辩证的。整天疾病缠身，生活不能自理，甚至卧床不起，怎么也快乐不起来;同时没有一颗快乐的心，也很难健康。如果你的心里每天都是快乐的，那就说明你在养心方面确实是个高手。养心重在养神，佛家有言曰：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人之三宝中，精要化为气，气要化为神;神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、静心、乐心，最终要归结到养神上来。神凝才能气定，气定才能心静。养神，说到底就是要净化人的灵魂。精气神具全的人，才会被众多人羡慕。养心务必养德，生活中能使人动心的东西太多了。但凡能让人动心的无不与自己的名利得失即《清静经》所说的欲望密切相关。许多人心难静、气难顺、神难凝，均与此私欲有着千丝万缕的联系。特别是面对物欲横流的当今，花花世界，纸醉金迷的环境，更应当把养德视为养心之本。禅诗曰：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”或曰：“境随心转则悦，心随境转则烦。”心态的变化有时候真的可以把逆境转成顺境，所谓坏事变好事，能做到这样的人当然是圣贤。心随境转，则是心态随着环境的变化而变化，喜怒哀乐受着环境的控制，这样的人就是一般的凡夫俗子。例如现在有些干部手里握住国家资源或升官晋级的大权，有了贪腐的环境，这些环境使这些人心动，最后走向犯罪的绝境;但也有一些人出污泥而不染，不贪不占，坐怀不乱，以清静心来清静环境，留下一世英名。所以心态，其实是一个人处世的态度和价值观，它和人所处境遇紧密相关，往往决定着人一生的前途和命运。就是说很多事情不受自己掌控，没有自控能力，只能随波逐流，被人、事、物牵着鼻子走，终将走向歧途，甚至走向犯罪。德高才能心静，心静才能神凝，心静神凝则能康乐高寿。养德最要紧的是去除那些束缚自己的名缰利索，使自己不为名利得失所折磨。如果谁能做到轻名利，轻得失，善于放下，那么谁就可以在快乐的天国里自由翱翔。
“心动阴阳转，一转万物变”，其中也包括生病、生气、生怨等。一个人老是想着自己，想着一己利益，一己的喜、怒、哀、乐，结果就会背负太重。佛教讲寿者相，就是讲众生的生、老、病、死不同的寿命;到生、老、病、死也不去执着，也能想得开，这叫无寿者相。“无相”才是人成佛的高度修养。想要成佛，首先要降服自心，做到明心见性。如何降服自心呢?就是使内心平静和安定，就是没有我和一切欲望杂念，就是不去迷恋外物，回到本来我的性情上来，回到婴儿的原始性情上来，就是“三昧”境界。面对社会上的贪腐、躁动、相互竞争的纷乱环境，能保持一颗平常心、清净心，才是最好的养心和养生，才能快乐而无病。例如宋美龄活到106岁，为她治病的美国养生专家说：“人之所以染上疾病，主要原因都在于心态的失衡。”宋美龄晚年清心寡欲，以埋头书画写作养心。她的健康理念是“恬静虚无，精神内守。”这正是《黄帝内经》中说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这实际上就是治疗当代人心病的一个良方，海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
凡事要想得开，看得透。人自从生下来的那一刻起，就已注定要死去。这中间或曲折磨难或顺畅欢乐。生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，再伟大的人也无力逆转之，我们只有选择、利用的权利。对于自己，无论处于佳境还是逆境，都要想着寻找自我健康和快乐，既不受名利所累，也不为劣境所苦，活得堂堂正正，干干净净。我想起《牛虻》中亚瑟讥讽小人的话：“弯曲的脊梁，总比弯曲的行为要好的多!”在当下的社会里有不少人在弯曲的行为中苟且活着，包括那些号称“中国的脊梁们!”可见，有学识的人不一定都会养心，著名诗人顾城移居新西兰后，砍死妻子后自尽;中国“报告文学之父”著名诗人徐迟在医院跳楼自杀，都反映出他们的心理健康出了问题。
保健最重要的是保证心理健康。就养生而言，中医讲：“下士养身，中士养气，上士养心。”生命中最大的杀手是苦恼、焦虑与恐惧，都于心相关。肿瘤治疗专家何裕民认为肿瘤病人常出现抑郁、焦虑、精神错乱等心理问题，其中，抑郁症和焦虑症发病率最高。精神崩溃导致四分之一的癌症患者治疗后转移复发。那些有心理矛盾和不安全感，惯于压抑自己愤怒与不满情绪以及受悲观失望情绪折磨的人，最容易得癌症，其癌症发生率是正常人的3倍。凡能做出针对性的指点、关怀、疏导，取其有利处以扬之，舍其不利处而避之纠之，减少他们的心理压力和负担，构建战胜肿瘤的系统工程，很多情况下有不少问题却可以迎刃而解。
何裕民认为心身和谐是心身健康的基础，其关键是心理调节作用。心理作用于躯体时，有利于维持内环境的动态平衡，有利于个体对环境的适应和协调。任何情绪活动总伴随着生理、生化的变化，控制和调节情绪状态对身心健康影响很大。任何疾病都可通过精神、情绪这些内在的心理干预, 结合临床药物治疗达到良好的效果。很多时候心理干预起到不可小觑的作用，这是一种机体自身免疫系统与疾病斗争的过程。心理因素在疾病的发生发展中有着极其重要的作用，在疾病的康复中有着同样重要的作用。
他举例说：张冀先生是一位晚期癌症患者。1999年手术后不久全腹部转移、造瘘口出血，当时医师给他断定只有60天寿命。剧烈疼痛让他想到自杀!为了止痛，他只能借助微刻捱日。没想到如此倒给了他生机，刻完《滕王阁序》，他活了80多天;刻完《红楼梦》，他活了一年多;等刻完四部经典，死神已经离他远去。硬是靠着致力于微刻活到了今天。还有北京的老布，被《新民周刊》以“癌症是思想病”做过大版的报道。老布拿着医生开出的“死亡倒计时通知单”，放弃了繁华都市生活，搬到市郊小乡村，一心一意过起了返璞归真的田园生活。就这样，一个膀胱癌患者，4年多过去了，没打针、没吃药、没手术、没放化疗，硬是用饮食、运动和心理调整等，活到现在!这期间，他还写了4本书，旅行了5万多公里。
张冀、老布用的不是手术、放化疗、中西药治疗等方法，而是借助“微刻”和心理调节，强迫自己转移了注意力，找个自娱自乐的东西，属于中医学的“移情疗法”。移情可以“易志”，持续的“易志”，久而久之，可以改变生理功能，从而达到保健或治病的效果。
刘力红教授认为，现在很多人的健康观念有问题。“把自己的健康交给医生和医药，随便折腾自已。自己不为自己负责，医生是没办法的。”“肌体生病的过程，也是自身免疫力得到锻炼完善的过程，在对抗病症的过程中，身体的适应能力得以完善。偶尔的小病随他去，这是正确的健康理念。如果每次发烧都用抗生素消炎，身体就错过了提高免疫力的大好机会。”
记得五十年代初，在偏僻穷困的老家农村，缺医少药更缺钱，感冒后盖住被子出透汗就好了。小孩子夏天光着屁股在庄稼地里、土堆上玩耍，冬天穿着破棉衣，敞胸露怀地在冰天雪地里奔跑，也不得病。尤其是在一九五九、六○、六一年几年里，人们饿极了，将五七、五八年埋在红薯窖里的烂如泥的红薯重新扒出来吃，将几年前晒在房上、地里早已发霉的红薯干又捡回来吃，生黄豆、生绿豆、草籽、野菜包括从地老鼠洞里刨出发了霉的花生也同样吃。那时认为“能填饱肚子死了也值了”，所以不管脏的臭的苦的发霉有毒的什么都吃。按现在铺天盖地的养生讲座的说法，都会得病或中毒。但那时除了营养不良浮肿的、饿死的，真正因吃坏东西而被毒死的却很少，更没有现在这么多的癌症和三高症等。这说明人的抵抗免疫力是很强的。现在的人们正如老子说的：“属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路的人，也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了。”所以洪应明提醒世人：“花看半开，酒饮微醉，便大有佳趣;若烂醉如泥，便成恶境。”如果人们非要奉养自己过度，执着于“生生之厚”，胡吃海塞，没病乱补，小病大治，那就只有找病促死了。
刘力红教授认为人在快乐的时候心脏会分泌两种激素，其中一种激素能杀死癌细胞。如果患者能保持愉快的心情，那癌细胞就会被心脏分泌的激素抑制，癌症有可能不治而愈。他举例说：2003年初，美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席调查员威斯里的大学同学韦德，患了严重的冠心病，韦德的妻子安妮也被确诊为患有乳腺癌，而且是晚期。医生预测韦德和安妮都只有3个月的生命。2003年4月，当他们的生命进入一个月的倒计时时，他们只剩下最后一个心愿：周游世界。因为此时金钱对他们已没有任何意义。两人将4万英镑慷慨地交给旅行社，并要求：因为不知哪一站是人生的终点，旅行社不得限制他们的旅行时间，直到他们中的一个离开人世，旅行合同才自行终止。旅行社通过调查了解得知他们确已时日无多，极有可能生命的持续时间不足一月。而4万英镑足以支付两个人以最豪华的标准周游世界一年的费用，于是欣然签下了这一份特殊的旅行协议。然而，一直到2004年11月7日，已绕地球一周，重新回到英国伦敦的韦德夫妇才主动提出终止合约。这时，距离他们出发前的2003年5月，时间已过去了一年半。回到家乡的韦德夫妇迫不及待地去伦敦皇家医院做全面身体检查。随后，他们被告知发生了奇迹：两人竟双双摆脱了绝症的威胁!他们当天晚上就将这个天大的好消息告诉了所有的亲人包括威斯里。威斯里后来把这些研究成果，写在《揭开上帝终极的底牌》的学术论文里。他告诉人们，心脏分泌的这些神奇的激素，是上帝送给人类最后的礼物。更为确切地说，癌症自愈源于心性。虽然实验室的研究结果证实心脏分泌的是一种荷尔蒙可将癌细胞杀死95%，而促进荷尔蒙分泌的却是一个人的心性或情致。再一次说明意识作用于物质能创造奇迹。由此，刘力红教授告诉大家一个道理：只有保持愉悦的心情，才能保持健康的身体。
安顿好心灵，调适好心理，胜过金钱和良药!
为什么有钱有权人生癌后死得更快些呢?例如温州富商得的普通肠癌，并没有淋巴转移，手术是在上海大医院做的，很成功，术后恢复良好。因他怕死，也因他有很多钱，所以想尽办法，用各种措施去治疗。北京上海名医求遍，八个月花掉200多万，结果死于肝肾功能衰竭。有钱、有地位者，长肿瘤活不长的主要原因是资源太丰富，周边又有太多的人出主意，各种疗法药物唾手可及，又信奉“宜将乘勇追穷寇”等信念，后来“火并”的恶果，死的更快!当然还有得癌症后，精神压力太大，被活活给吓死的。《内经》说“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。”意思是说过去很有钱有势力(贵)，能呼风唤雨者，得知自己得了绝症，心理落差太大，舍不得，放不下，造成严重的精神创伤，身必败亡，死于心理休克!
人若能以平常心，把癌症当作慢性病来调治，也许可以避免很多不当死亡。所以，人要善于换位思考，有时需要“糊涂”一点，多培养一些兴趣爱好，善于适当宣泄郁闷，学会及时释放压力，尤其不做无谓的联想来吓唬自己，这样反而会好些，也有利防病治病，健康长寿。
曾在苹果、SGI、微软和Google等多家IT公司担当要职的李开复说：“一日，星云大师突然问我：‘开复，有没有想过，你的人生目标是什么?’我不假思索地回答：‘最大化影响力’、‘世界因我不同!’大师沉吟片刻后说：‘这样太危险了!’接着又说‘我们人是很渺小的，多一个我、少一个我，世界都不会有增减。你要世界因我而不同，这就太狂妄了!什么是最大化影响力呢?一个人如果老想着扩大自己的影响力，你想想，那其实是在追求名利啊!问问自己的心吧!千万不要自己骗自己……’我听到这里，简直像五雷轰顶，从来没有人这么直接、这么温和而严厉地指出我的盲点。……身体病了，我才发现，其实我的心病得更严重!我清楚地看到，追逐名利的人生是肤浅的，为了改变世界的人生是充满压力的。珍贵的生命旅程，应该抱着初学者的心态，对世界保持儿童般的好奇心，好好体验人生;让自己每天都比前一天有进步、有成长，不必改变别人，只要做事问心无愧、对人真诚平等，这就足够了。如果世界上每个人都能如此，世界就会更美好，不必等待任何一个救世主来拯救。”
请看看街上来来往往的人，专心走路的很少，静心欣赏风景的人更少。而是有的人边走路边打电话或发信息或聊天说事，有的人恍恍惚惚、心神不宁，忧心忡忡，迫不及待地在手机上搜索、琢磨、吵架、取乐、游戏等。社会发展、生活富裕后，人们应该学会平衡与平静，否则物质丰富带来的快乐会很快被网络、困惑、怨愤所取代，科技发达带来的方便会让人们更加的疲惫不堪、焦虑难耐。
人老了，生活好了，要学会做减法。除了从嘴上减，控制饭量，吃七分饱，少吃酒肉厚味外，更主要的还是从心理上减。“身心疲惫”、“心力交瘁”是当下很多人心境的真实写照，学会“省心”迫在眉睫。40岁后必须要学会做减法，少些不切实际的追求，做到“得之坦然，失之淡然，顺其自然”。人到老年应学会超脱，更多地关注自己的身心健康。牢记“儿孙自有儿孙福”的古训，少给孩子添麻烦、添负担，实际上就算是帮了孩子们;老人自己的身心健康，实际上也是孩子们的福分。对有些满嘴仁义道德、忠孝廉耻的人，说点大不敬的话，却有点禽兽不如。请看树林里很多快乐的鸟儿，有的在自由自在地唱歌，有的在忙忙碌碌地精心哺育雏鸟，但当雏鸟羽翼丰满后，老鸟尽到责任，就任其东西南北，从来不求回报;而且老鸟老了，到了快死的时候，自己找一个谁也看不到的地方了此一生。不信可留心看看树上，再看看树下，树上有很多活鸟，树下总该有些死鸟吧?可树下一只死鸟也没有，你不觉得奇怪吗?森林里的野兽也都如此。绝不像人生死礼节繁琐，大操大办，已到生不起更死不起的程度。如果人也像禽兽一样，生得自然，死得安然，人由必然王国走向自由王国还会远吗?
悟始于清静，静中必有所悟。诸葛亮《诫子书》中告诉后人要淡泊以明志，宁静而思远。积极主动地寻求宁静，就不会困于喧嚣的市井，就不会被流言蜚语扰乱心智，就会给人心以无比广阔的空间，就像一个人攀上高山之颠，放眼山河云天，会大有运筹帷幄决胜千里之外之感。宁静能铸造致远的心境，能在各种变化和诱惑中保持积极平静的心态，能不受物质和美色的利诱，坚定不移地去努力奋进，并在纷繁复杂的人际交往中不断调整人生之舟的航向，乘风破浪，抵达人生光辉的彼岸。能够与宁静而致远结缘的人，决不会以梦幻来麻醉自己，一定会得到别人得不到的感悟。淡泊更是人生的一种境界。在这个世事纷杂、贪欲蔓延的世界里，当人将名利看淡了，人的心境就会像一泓清静的水，而世界也将会以清柔的方式对待人。有了这样的心境，人就会有更好的愿景，并能不卑不亢，不拘小节，向着宏伟的目标进取。恪守平淡致远意境，自有一种怡然、安然与自然的胸襟。淡泊人生并不是逃避现实与拘役自己，而是在淡泊中放飞自己的心灵，在淡泊中积蓄力量，在淡泊中形成品格，在淡泊中感知生命的真谛，在淡泊中实现自我的超越和自身价值的实现。淡泊也是一种豁达，摒弃了个人的杂念和贪婪，丢掉了纷乱世界的缠绕与干扰，“不以物喜，不以己悲”，在淡泊中对人对已，会其乐无穷。能体悟人生的平淡之美，不为一时的失败和失意而懊悔，也不会被功名利禄所诱惑，能守住属于自己的一片静土和精神家园，从而使生命得以升华，进入新的境界。淡泊的日子不会永远平淡，只要怀着淡泊的心态，一定会谱写出生命最辉煌的篇章。淡泊与宁静也是一种享受，渐渐地习惯于生活的宁静，一杯茶、一卷书，一支笔、一炷香、一首曲子乃至一弯明月、一阵清风，都能促使人心旷神怡。宁静或淡泊也是对生活、对人生的一种感悟，更多的时候不但有着生活的平静而且还有着内心的那份深邃。心静如水，漫看四季变换、斗转星移，一切都在淡然之中，一切都在宁静之中。在宁静中，手指在键盘上翩翩起舞，思绪在脑海里潺潺流动，一串串文字汇集在屏幕上，也给自己心灵一个通透的窗口，在渐逝流年岁月里给自己一份恬适和安逸，或如泣如诉，或如风如雨，惑亮丽或暗淡，随岁月缓缓流逝远去。及时调整好心态，养成清静的习惯，以清净之心养生，心必快乐，身必健康，岁必尽天年。
培根说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”这话既准确而又深邃。即使对今天的我们来说，也不无有警示作用。习惯对我们的生活有着极大的影响力，习惯一旦成为自然，就会在不知不觉中影响我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败。要成就学业、事业和健康的身心，要拥有美好的人生，必须养成一种好的习惯。著名的成功学大师拿破仑·希尔说：我们每个人都受到习惯的束缚，习惯是由一再重复的思想和行为所构成的。只要我们能够掌握思想，养成正确的习惯，我们就可以掌握自己的命运，而且每个人都可以做到。习惯是一种思维定式和行动本能，世界上最可怕的力量是习惯，世界上最神奇的力量也是习惯。有什么样的习惯，就决定有什么样的人生。有的人一生顺利，有的人命途多舛;有的人事业辉煌，有的人碌碌无为;有的人健健康康，有的人多病多难，人生的后面似乎总有一只神奇的手在指挥、掌控着，其实这只无形的手就是人的习惯势力。因此，可以说，习惯即是命运。糖尿病、高血压等都是由不良生活习惯造成的，或者叫着生活习惯病。预防很多疾病的发生与发展，从根本上说，就是要改变自己不良的生活习惯。所以说养生首先要养成一个良好的生活习惯。
一个坏习惯会使人养坏成习气，坏习气会使人六神无主，情不自禁地做坏事。如人们把重功利习气一直放在自己的心思里，那么这个思绪就会在我们内心剪不断、理换乱，久而久之自己就会被自己这种习惯折磨得遍体鳞伤、甚至病入膏肓。
养成安静的生活习惯很重要。要养成这种好习惯必须先将心安宁下来，安静身心是养生健身乃至活命的一个重要法则。据传在非洲草原上，有一种不起眼的小动物叫吸血蝙蝠，却是野马的天敌。这种蝙蝠在攻击野马时，常趴在马腿上，用锋利的牙齿敏捷地刺破马腿，然后用尖利的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法甩掉它。直到蝙蝠吸饱喝足，才会满意地飞去;然而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家分析一致认为，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不致野马死去。野马的死，应归咎于它暴怒、狂奔不已。如果野马能安静下来，卧地打几个滚，或心平气和地用嘴驱逐，也许就万事大吉了。即使驱赶不走，痛苦地忍耐一下，也不至于暴毙而死。如果将这种吸血蝙蝠比作人身上的肿瘤或其它疑难杂症，养成沉着安静的心态，以冷静的态度，不骄不躁地认知与对待，即使治不好，也不会死得更快，死得倾家荡产，死得惨不忍睹。
使心清静下来，如同将心猿意马统统赶跑，将纷乱繁杂心思“归零”。在人生的长河中，要学会适时的将心思“归零”。如同将无边无际的成熟高粱统统砍掉，就会使视野豁然开朗，使心胸蓦然开阔。人生，难免会有成功与失败、顺境与逆境。顺境时，把自己适时“归零”，可以消除骄娇二气，免得将成功和顺境当“包袱”背起来;逆境时，固然会失去很多，但如果能够勇于“归零”，才能够重新面对自己，从头开始，立即奋起直追。著名作家刘震云曾经说过：“归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的状态。”适时把自己的心“归零”，就会不断重新开始，永葆青春。适时把自己心“归零”，就会不断追求卓越，保持身心康乐。适时把自己心“归零”，体现了人生的大智慧、大聪明和大能力。在不断“归零”的基点上让人生重新起航，就一定能披荆斩棘，胜利到达理想的彼岸。因为只有不断“归零。
黑板报是以固定或移动的黑板作载体，用粉笔或广告颜料作书写绘画工具的普及性宣传阵地，具有容易擦洗、修改、更换的优点，是最经济、最方便、最常见的一种宣传形式，在中小学校中有广泛的应用。
家长会黑板报设计
家庭教育策略（一）
塑造孩子健全的人格，除了学校和社会的努力外，家庭的关怀和支持也显得十分重要。
1、通过家长学校的举办端正家长的教育观念，掌握基本的教育学、心理学知识和有效的教育手段和方法。
2、家长以身作则，提高素质，为孩子创设良好的家庭氛围（平等、民主、团结、和睦、融洽），争取创建学习型家庭。
3、亲子对话。通过写信、谈心、打电话等形式抽时间和孩子沟通交流，树立“孩子，让我们坐下来谈谈”的观念和模式。
4、全面了解孩子，关心孩子。心灵的沟通与关心最能打动人。通过访校和观察了解孩子的苦恼、困难和想法，体贴入微，才能缩短与孩子的.心理距离，解决他们的问题。
5、尊重孩子。家长不要以自己的想法和标准来要求和衡量孩子的成绩和决定，只要不违背原则，他们尽力发展了即可。
6、正确的引导。对孩子的缺点错误不是批评指责，而是分析、引导和帮助改正。对问题不是包庇，在于解决和治疗。
中学生各年级存在的心里问题（二）
1、高一年级：新环境的适应问题、学习方法不当、学习目标不明、人际交往敏感、与家长的代沟问题、学习的自信心不足、对自我的评价不完整等。
2、高二年级：学习负担与焦虑问题、“早恋”问题、自我形象设计与校规冲突问题、价值观的形成与文化多元性难以调和问题、亲子关系淡漠问题、心理的可塑性、敏感性与教育要求的理性化之间的矛盾问题等。
3、高三年级：学习负担“过重”（主、客观）与学习适应不良、理想的期望与现实的能力之间的差距造成的心理困惑、各种心身疾病（焦虑症、疑病症、神经衰弱、考试恐惧症等）。
家长会作文（三）
每当我回忆起童年的往事，就会想起那次家长会。
记得一年级时我的学习并不好，班主任总是批评我。
班主任刘老师28岁，长得高高瘦瘦，还有一头乌黑的头发。每当看到他那严肃的脸时，我就知道自己又犯错了。
一天下午，刘老师来到教室说：“明天早上请让家长来，()我们开一个家长会。”听完这个消息我很是害怕，放学的路上我还想告不告诉家长，想着想着我就走到了家门口，我在家门口沉思，最后我鼓起勇气敲了敲门，妈妈把门打开，我走进去说：“妈，明天开家长会。”妈妈说：“行，明天我一定去。”时间过得飞快，一转眼就到了第二天早上。
到了学校，妈妈走进了教学楼。从妈妈走进去的第一秒开始我就幻想刘老师会不会告诉妈妈我的学习不好，我犯的错误等等，我在门外的时间过得真慢啊。40分钟如同4小时那么漫长，我不时的往里望，家长会终于结束了，妈妈出来对我说：“于博，你的表现不错嘛，乐于助人，爱做好事，有上进心。”听完妈妈的话，我惊呆了。
第二天早上，我走进刘老师的办公室，问刘老师：“您为生么不说我的不足呢？”老师说：“人不是十全十美的，家长会也不是告状会。”“哦，是这样。”我似乎懂了许多。
从这以后我感到刘老师是那么的可爱温柔。那次过后，我的学习成绩提高了，这都是刘老师培养的结果。教师节来了，我送给刘老师的最好礼物就是优秀的学习成绩。
