想知道古代诗歌散文专题形成性考核册作业的答案吗?下面就来看一下!
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业1
一、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。
答：就乐府诗的艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。
(1)汉乐府的叙事成就：
①《诗经》以抒情为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。
②汉乐府叙事手法巧妙，达到了很高的艺术水准。
③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。
④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片段，辅以精炼表述，来传达主旨。
⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。
(2)乐府诗感情抒发的质朴纯挚。汉代乐府诗的风格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它们都被统一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯挚的抒情特征。
二、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面?
答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有浪漫色彩。比如：
(1)诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。
(2)诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文学常用的处理方式。
(3)魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗歌，《孔雀东南飞》却是最早的。
三、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同?
答：与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔美清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。虽然很多民歌是翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗风所缺乏的。这位后世诗人集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。
四、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之事”的。
答：主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个方面：
(1)揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。
(2)揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。
(3)揭露安史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、“三别”为代表。
五、结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点?这些特点对后世诗歌创作有何影响?
答：汉乐府在语言形式上的特点：
就其内容而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要体现在全面而深刻地反映了社会下层民众真实的社会生活和个体的生命体验，尤其注重反映他们生活的艰辛与痛苦，从而揭示出社会矛盾的尖锐;就其艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。
汉乐府的影响主要表现在一下几个方面：首先，汉乐府诗绍继《风》、《雅》，直面现实，揭露社会矛盾，表现人们真实而丰富的情感世界。其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐府民歌使用了新的诗体：杂言体和五言体，打破了《诗经》以来的四言传统。第三，在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也非常大。
魏晋南北朝乐府在语言形式上的特点：
在艺术上，南朝民歌体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，不假雕饰，正如《大子夜歌》所说：“歌谣数百种，子夜最堪怜。慷慨吐清音，明转出天然。” “诗竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。”无论是吴歌还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“偶”谐“偶”，以“莲”谐“怜”之类。不仅如此，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如：“怜饮好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”(《子夜歌》)诗中的“梧子”即“吾子”，代指情人。
南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的出现更与南朝民歌的影响直接相关。唐五代以后，许多描写男女艳情的小诗，在意境、语言等方面，也受到了南朝民歌不小的影响。唐代许多诗人也深受其惠，如李白的《长干行》便受到了《西洲曲》的影响。
与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔媚清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的园转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。北朝民歌篇幅也不长，大多为五言四句。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业2
一、律诗是在篇章、句式、对偶、音律上都有严密限定的一种诗体，七律是律诗的一种，杜甫是诗史上第一个大力写作七律的诗人，《咏怀古迹》五首、《秋兴八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。请认真学习教材第四章《格律诗》，并仔细研读杜甫《咏怀古迹》其五，完成下列任务。
《咏怀古迹》其五
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
(一)平仄是律诗最重要的格律因素，请学习律诗的平仄规定，完成下列任务。
1、请标出《咏怀古迹》其五的平仄。
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以《咏怀古迹》其五为例，说明何谓“粘”、何谓“对”。
答：所谓“粘”，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式，如果上联对句是仄起平收，则下联出句影视仄起仄收;如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。
所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收;出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”、“失对”，是律诗写作的大忌。
3、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以《咏怀古迹》其五为例，说明什么是拗救?
答：所谓“拗救”，是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。
(二)除了严格的平仄要求外，律诗在押韵和对仗上也有比较严格的规定，请以《咏怀古迹》其五为例，说明律诗押韵和对仗的规则。
1、押韵规则：
答：二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。
2、对仗规则：
答：颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。
二、青认真研读教材第三章第三节所讲李白七古《将进酒》，完成下列任务。并从句式、平仄、押韵、对仗等方面与杜甫《咏怀古迹》其五对比，进一步加深对七律格律要求的理解。
1、从原诗中节选八句抄录于下，并标出其平仄。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
仄仄平平仄仄仄 平平仄仄平平平
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
仄仄平平仄仄仄 平平仄仄平平平
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平
2、写出其韵字。
醒 名 谑酌
3、指明其中对仗的句子。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
三、请尝试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面符合七言律诗的格律要求。
中华腾飞
已入金秋犹不寒，百年盛事令人暖。
神龙遥望云天腾，孔雀即将西北还。
仍待长娥现代奔，先言圣火零八点。
雄狮苏醒举国庆，昌盛繁荣日益欢。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业3
请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清照中选取一家，以其令词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，论文字数不少于1200字。
李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭城(今江苏徐州)人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。被称为“千古词帝”。
浅谈李煜词的宗教色彩
南唐后主李烃用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。
的确，如同死亡和爱情题材一样，宗教也是文学创作中永恒的主题。但是文学和宗教的联系，却远远不止于在内容上选取宗教题材，而在于一种深刻的内在契合。美国著名的宗教学家蒂利希认为：宗教就最广泛、最根本的意义而言，是一种终极关切。“人有种种关切和追求，但人不同于世间万物，因为人有精神性的，超乎自然和超越自我的关切和追求;人不但有自我的意识，有探索人生意义的愿望，而且有对终极存在或宇宙本原的意识，有探索它并同它和谐一致的愿望。”①因此，正是在对人类、对宇宙的终极关切上，在探讨生命的永恒与自由时，文学艺术与宗教找到了共伺点。对终极的关切，构成了人类一切精神活动最深层、最内在和最本质的东西。终极价值的迷失，使人类精神四处漂泊流浪，无处依归;而终极价值的复归，则也标志着人类精神的回归。本文所讨论的李煜词的宗教色彩，便是一种非宗教教义的广泛的精神现象，是一种真诚地面对自己的灵魂，执着于探索生命的永恒与自由的人生态度，是一种对人生、对世界的终极关切。也正是由于这种态度，使得李煜词在中国古代诗词中享有独特的价值。
一、对自己灵魂的仟悔
李后主用他的词，向世人展示了他那深层的苦难，然而在这深层的苦难之中，饱含了一种极为浓厚的悲剧氛围和仟悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行了深深的仟悔。这一点，在中国的古代文化中是很少见的。
仔细考察一下中国的古代文化，发现其中往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和悲剧意识。无论是宗教还是文学，往往被作为一种逃避现实人生的心灵避难所。中国古代的诗人是较早面对大自然的，其中那清淡闲适的田园生活，恬静悠远的自然风光，清江明月的宇宙之思，确实具有美感，常常令人留连忘返。然而，古代诗人面对大自然，却往往是因为仕途之路堵塞或时代正临衰世，心中常常带着一番无可奈何的委屈，在面对大自然时，“相看两不厌，唯有敬亭山”②，诗人们净化了自身的情感，也忘却了痛苦，可同样也失去了与社会抗争的勇气。中国古代文人也喜欢吟咏前贤，在历史的反思中寻找自己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。“古来圣贤皆寂寞”③，圣贤寂寞，“我”也寂寞，于是心中的忧患与不满也得到了慰藉。
然而，在众多的古代诗人之中，我觉得李煜是一个例外。由于他那特殊的经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词，呈现出与众不同的面目。要么，全身心地去拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片安宁而又平静的精神家园;要么，时时拷问着自己的灵魂，用他深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈!
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。这是李烃亡国之后的反思之作《破阵子》，不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追悔了自己当年的安逸生活，饱含着一种沉痛的悔恨之情。词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业， “四十年”、“家国”、“三千里”、“山河”、“凤阁龙楼”、“玉树琼枝”，祖先留下的这些大好河山，本应是物阜民丰、国柞绵长，代代兴旺发达下去。可是谁料想，一个好端端的国家，竞轻而易举地断送在自己的手中。此时李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，为什么当时的“我”就不能想到会有战争这回事呢?“几曾识干戈”，这一短短的五字句，饱含了他心中多少深层的悔恨和懊恼。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能无奈地在这令人揪心的短歌声中“仓皇辞庙”’“泪对宫娥”。
当然，李后主那深深的仟悔之情，不仅仅表现在对家园沦亡的悔恨之上，还表现在许多方面，如对世事的反省和对人生的自责。
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
这首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了对世事人生的自责和反省;五更梦醒，帘外雨声漏漏，春意将尽，这是现实的凄然之景。然而“我”在这样凄婉的梦中，却竟然忘记了自己是囚徒之身，依然去寻往日的快乐生活。至此，词人的心中不免有些自责伤怀，并由自责伤怀引出对江山故国的感慨，那无限的江山啊，今生都已无法再见，就是那过去的一切也如那流水落花，一去不返。这种愤慨、反省、自责之情，已经成为一种无以囊括的悲哀。
李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么，真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的仟悔，毫无保留地袒露给世人看。这与宗教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有何差异?而在中国众多的诗人中，除了李后主，还有谁能够真正去面
对自己的灵魂?
二、对命运人生的关注与探索
作为悲剧人物的李煜，在经历了极盛之荣与绝悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭压抑、围困，毁灭的痛苦时时吞噬他的生命，他的灵魂倍受煎熬，他在绝望中苦苦地挣扎。那国破家亡的深悲巨痛，抚今思昔的无穷悔恨，身陷囹圄的忧惧，遭受玩弄的屈辱，忍辱负重的凄凉，以及在痛苦绝望中对人生的思索、对生命的思考、对前途的迷茫，使得他在词中频频回望故土，环思宇内，力图找到一份人生的答案。
春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
这是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的绝命之词。词中的李烃，由于南唐的亡国，由一国之主跌落为阶下囚。他失去了欢乐，失去了尊严，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他对人生已经绝望，于是对那本来美好的“春花秋月”也产生了厌恶，厌恶它的无穷无尽。为什么会厌恶它的无穷无尽呢?这是因为他的命运已经发生了巨大的变化，不再像以前那样安定不变，而是无法把握。而故国的那些雕栏玉砌、凤阁龙楼，那些玉树琼枝、春花秋月，都已经从他的生活中永远地逝去。纵使那些春花秋月、玉砌雕栏应该还在吧，但他却再也不能拥有，再也没有机会与它们相伴相依，而自己的生命也在那无穷无尽的春花秋月的变更中渐渐地枯萎、老去。因而他厌恶那无尽无休的春花秋月，感叹自己那变幻无常的生命将随着世间的每一度花谢月缺而长逝不返。这是一种怎样的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，这是为什么呢?他怎样也弄不明白。于是，他质问那岁岁如是的春花秋月要到何时才能停止、了结。他时时都在思考着：人生为什么这样变幻无常?生命为什么这样短暂而又无法把握，然而他却无法得到回答。这些疑问，这些悲愁和哀怨，时时困扰着他，使得他不堪重负，只得在那月明星稀的夜晚，独倚小楼，向那寂静悲愤地喊出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的深沉慨叹。
就这样，李煜在对故土的频频回望中，环思宇内，对生命展开思考，对人生展开探索，孜孜以求，悲苦而又执着。
我们再看他的另一首名作：
林花谢了春红，太匆匆!无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重?自是人生长恨水长东。
这是李烃的名作《乌夜啼》，虽然作于他被沦为囚徒之后，其中也包含了家国之恨，但是这其中所包含的绝不仅仅是家国之恨，而是一种由对自己人生的反省、思索，继而扩大为对人类命运的一种思索，一种对人生的寻根究底。词的开头便借“林花”、“春红”这两种美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美无论是对于自然或对于人生，总是转瞬即逝的。因而词人深深地叹惋：“太匆匆”。然而不仅如此，美的悲哀不仅在于匆匆地逝去，更难堪的是，当生命十分美好的时候却倍受摧残。“无奈朝来寒雨晚来风”，自然界与人世间的无情摧残毁灭了多少美好的生命。然而，无论自然界，还是人世间，总是希求美的存在和永恒。“烟脂”这美好的颜色，无论是指代“林花”、“春红”，还是象征红颜、青春，尽管饱含着热泪，却依然不肯离去。“留人醉”是绝望之中的希望，是一种对美的深深的挽留。然而“几时重”又是当头一棒，给词人留下的仍然是深深的绝望。至此，词人才恍然大悟：生命原本短暂，而人生所追求并为之沉醉的美丽其实只是一种凄艳，就像那混合着泪水的烟脂一样，更何况这种凄美也是弹指即逝。而人生终究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的归依何在?在这痛苦的思索中，词人悲痛地喊出了“自是人生长恨水长东”这样无可奈何的怅叹。
诸如此类的词还有“深院静，小庭空，继续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栈!”这首(捣练子)，虽然是围绕着人世间的离愁别绪来展开。院静庭空，寒风阵阵，砧声断续，月照帘栊。主人公置身在这样一个孤寂的氛围中，独立小楼，长夜不寐，他究竟被一种怎样的情感所困扰?
由此可见，词人经过苦难的熏染，个人之愁已升华为人生之愁。那无奈的人生、悲惨的现实使他执着的个性备受拷打，却又愈益坚实。他在辗转反侧的挣扎中俯仰天地，纵观古今。那漫漫无际的哀愁和苦恨汇成了他精神上一道解不开的结，同时也成了他灵感滚滚而来的源头。在萦绕着往事烟尘的苍凉凄婉的哀歌中，他的精神情结升华成普遍的情结，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的忧伤转化成生命的忧伤，从而显示出对人生毁灭的挽歌式的情调，并形成了一种关注宇宙人生的普遍悲苦情怀。在李烃词中，时不时都表现出他对生命的思索，对人生的探索，为什么美好的生命总会受到无情的摧残毁灭而显得那样的短暂?他热烈渴求生命的永恒与存在，这一点与宗教追求人生的永恒也有着相同之处。
三、对精神家园的寻觅与追求
为什么李烃的词给我们留下的是这样一位“满鬃清霜残雪思难任”的末代帝王形象?是一位如此孤独寂寞的精神流浪者?为什么充斥于李烃词中的是这样一种极为浓厚的悲剧氛围?他究竟有着一种怎样的人生重负?这还得从他做帝王开始说起。
李煜当帝王，可以说是一个历史的误会。他本是那个时代的一位艺术天才。“聪颖敏慧嗜书成性，善诗文，兼通书画，更妙于音律”。④因此，他花很多时间去填词弄曲，饮酒赋诗。他的才能和素质及其理想和目标都与帝王身份相去甚远。且生性率直，敏锐善感。但就是这样一位敏锐善感、率直耽溺的风流才子却偏偏被推上了乱世之时的君主宝座。当然，如果说李烃完全不想做皇帝也不符合历史，而且他是中主李璟的第六个儿子，按理说帝位怎么也轮不到他。而他的长相也与他开了一个不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，广额丰颊，风神洒落，故从小就遭其长兄文献太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烃为了避祸，便自号钟隐，别号莲峰居士、钟山隐士，一心只想邀游在自然与艺术的天地里，无心参与政事。但人生常常就是如此，渴望安宁与和谐，可安宁与和谐却往往被急风暴雨所打破;希望在自然与艺术的天地里驰骋，可他偏偏却被推上了王位。在后主“23岁时，文献太子卒，他才徒封为吴王，并以尚书令知政事居于东宫，后因弘冀以下的四位兄长皆相继早亡，25岁时，嗣位于金陵”。
而等到他嗣承王位以后，本来也想振作一番，可是此时的`南唐已国微兵弱。“南唐在五代十国中本来是一个历史较久，领土较广，实力较厚的国家，无奈李烃之父中主李璟只好学能诗，天性儒儒，素昧威武，因而错过了大好时运。”⑦而李烃又生性软弱，没有治国安邦的政治素质、振作之举，终于无济于事。于是在强大宋室的威压之下，他深感不安，对未来充满了忧惧，却又无可奈何。只好一次又一次地向宋室纳贡称臣，屈求一份太平安宁的日子，然而这一份安宁最后也随着宋师的南渡而破灭了。
就这样，李烃从身为皇子遭人忌恨，到身为皇帝被人欺凌，他依然没有政治和人身的自由，甚至没有生存的安全感，伤恨、忧愁、无奈的情绪塞满了他的肺腑。而他那纤弱敏感的神经又使他比别人感受更快，体验也更深。常常是一叶落而悲秋，见飞花便伤春，寒砧阵阵催他失眠，垂柳依依引他相思，总是“别有一番滋味在心头”。再因那离愁别恨的困扰，内忧外患的打击，国破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，叹人生短暂。因此在这样沉重的人生重压下，他总是愁恨满怀却又无以排遣，他渴望得到欢乐，他渴望得到安宁。
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如依有几人。
一棹春风一个舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满酝，万顷波中得自由。
这两首《渔父词》，是李烃在遭受长兄弘冀的忌恨之时所写的。他在词中描绘了自己L1中理想的生活图景。他希望自己寄身渔樵，渴望过那种举酒垂钓、逍遥自在的生活。他厌倦尘世的烦扰，追求超逸的佛仙之境，盼望那“万倾波中得自由”的无拘无束。然而这理想的图景却总是被现实所打破，他渴望安宁自由的生活总是不能实现。他又怎能不愁呢?可愁又何用?从皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充满恐惧，命运变幻无常，无法把握，谁也不能知道自己的明天会是怎样。于是，词人带着一种深深的忧愤与疑问，带着一种无法解脱的悲苦和哀愁，带着自己理想破灭的绝望与哀怨，去纵情生活，及时行乐。他甚至颓唐地说：“醉乡路稳宜频到，此外不堪行”(《鸟夜啼》)。人生世事有如转烛飘蓬，到头来只剩得“心事数茎白发，生涯一片青山”(《开元乐》)。
因而阅读李烃的词，我极为强烈地感觉到在那深深的悲愁后面，在那颗骚动不安的灵魂之下，李后主有一种强烈的内在需求。希望在纷坛陆离、变化万端的短暂人生和冥冥的大自然之中，寻找到一块永恒的绿洲，以便建立起自己的精神家园，让漂泊流浪的心灵有一个真正的归宿。是的，人需要归宿，需要一种寄托，因为这种寄托可以为人们解释那些无法解释的一切。而这个寄托，就是宗教，就是作为人的精神形态和生命依托的宗教。李烃就是这样，不断地追怀往事，感情在不断地挣扎;他也不断地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及对人生的彻底的追究，对自身存在的关注与自救，才使得他的词弥漫着一种浓厚的悲剧氛围，也使得他在那深层的苦难中不断地拷打着自己的灵魂。尽管李后主的苦难有着自己不可推脱的责任，但在他的苦难中却体现了人类为寻求灵魂而展开的上下求索，这种苦难是与作为生命形态和精神现象的宗教同在的苦难，因而特别提出来加以论述。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业4
一、骈文是中国古代一种独特的文体，它有和散体文截然不同的文体特征，请认真学习教材第十三章第二节《骈文》，结合作品了解骈文的特征，并按照要求从教材所讲到的骈文中为下列特征找出例证。(注：请不要重复使用例句)
(1)骈文特点：
1、语言讲究对偶。
①两句相对的偶联：
咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。
思居终而恤始，命临没而肇扬。
②四句相对的长联：
楚王宫里，无不推其细腰;
卫国佳人，俱言讶其纤手。
阅诗敦礼，岂东邻之自媒;
婉约风流，异西施之被教。
2、四六句式，尤其对偶句多用四字句和六字句组成。
①四字句与四字句组成的对联。
晨看旅雁，心赴江淮;
昏望牵牛，情驰扬越。
②六字句与六字句组成的对联。
朝干悲而掩泣，夕万绪而回肠。
不自知其为生，不自知其为死。
③四字句与六字句混用组成的对联。
凌云概日，由余之所未窥;
千门万户，张衡之所曾赋。
3、讲究平仄声律。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字为节奏点。一句之内，节奏点平仄交替;一联之内，节奏点平仄相反。
①四字句与四字句组成的对联。
南都石黛，最发双蛾;
北地燕支，偏开两 。
②六字句与六字句组成的对联。
惜内顾之缠绵，恨未命之微祥。
纡广念于履组，尘清虑于余香。
③四字句与六字句混用组成的对联
虽非图画，入甘泉而不分;
言异神位，戏阳台而无别。
4、讲究用典。
①鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)骈俪之风的兴盛，正是这种“文学的自觉”的重要组成部分。
②清人许梿说：“骈语至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可谓六朝之渤澥，唐代之津梁。”(《六朝文絜》评《玉台新咏序》语)
二、选取王勃骈体文《滕王阁序》和苏轼散体文《石钟山记》中各百余字的一段，抄录于下，并对比阅读，仔细体会骈体文与散体文的区别。
以对偶句(骈句)为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句(散句)为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。
某些清代学者(如阮元)从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与句式这两个不同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。于景祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章，如柳宗元《始得西山宴游记》、《袁家渴记》，范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠堂记》，李纲《议国是》，岳飞《五岳祠盟记》，皆当成骈文。这些作品，不但当代选家视为散文代表作，清代各种骈文选本亦未见收录。于先生也许是看中里面有少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。
应该指出，骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。”(《骈文通义》)台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也;而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。”“散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。……骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性灵之工具也。”如此概括恐未必尽然。骈文中并不乏阳刚柔之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。
《荷塘月色》是中国文学家朱自清任教清华大学时所写的一篇散文，因收入中学语文教材而广为人知，是现代抒情散文的名篇。
荷塘月色
朱自清
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了;妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥(mi)望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣(han)眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵(fan)婀玲(夏注：这里是音译violin小提琴的意思。)上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛;从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许;鷁首徐回，兼传羽杯;欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子(夏注：谐音“怜子”，爱你之意。)清如水。
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
《荷塘月色》教学
本版中的荷塘月色教案一共分为两个课时，现在我们一起来看看第一课时。
一、创设情境，导入新课
通过花卉引导同学回顾思考有关荷花的诗文，以及人赋予它的特定文化内涵(出示幻灯片)，导入新课。
介绍作者;(教师)第一次听说朱自清这个名字并对他产生敬意时，显然不是因为他曾当过中学语文教师，也不仅仅因为他是一名著名的学者、诗人，而是另一个原因那么究竟是什么原因呢?我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”最终，朱自清先生贫病交加，倒在了蒋家王朝最后一个冬天，也倒在新中国的晨曦之中他死的时候年仅48岁朱自清的名字因此载入了中国新民主主义革命的史册!他也因此赢得了我的深深的敬意!(幻灯片出示)
二.课文阅读：
(一)配乐朗读。
(二)同时给文章每个段落加上番号找出文中表现作者心情的语句。
(三)抓住关键词语，理出作者游踪，探究作者情感路线。
导语：相信优美的诵读已经让我们沉醉其中，现在大家来看看文章开头，再思考几个问题。
问题1：夜深人静之时，作者为什么会突然想去荷塘边散步?
师生交流明确：主要是由于“这几天心里颇不宁静”，夜深人静之时本应好好休息了，但许多事情剪不断，理还乱，就想到去荷塘散步，以此来排遣内心的烦恼!
全文就是围绕“颇不宁静”这一心情展开的，它就像是一支乐曲中的主旋律，始终在全曲中回荡!
问题2：为排遣不宁静，作者散步的游踪是怎样的?(齐答)
师生共同明确
游踪：家——小路——荷塘——家
问题3：一夜畅游，朱自清找到了心灵的宁静吗?
学生齐答(只让学生回答“找到”还是“没有找到”)到底找到没有呢?我们一起来看一看作者心情是怎样变化的。
请看第3自然段的内心独白，我们先一起来朗读这个自然段。
学生朗读
问题4：这一段独白到底流露了朱自清怎样的心情?
学生明确：尽管有哀愁，但更有一种淡淡的喜悦之情!作者只有这幽僻的坏境之中，才感到自己成了一个自由的人，才能够抛开尘世间的喧嚣和烦恼——可见作者对现实的不满!“我且受用这无边的荷香月色好了”流露出作者为能够暂时得到自由，欣赏荷塘月色而淡淡喜悦——可见作者幻想超脱现实!
(四)幻灯片出示课文心情的脉络
(五)朗读课文4.5.6段
看完了荷塘月色教案的第一课时之后，我们在一起来看看第二课时。
导入：提问：由课题可以知道，本文属于写景散文，即“荷塘”和“月色”，课文哪些段落是描写这两种景物的呢?
三、鉴赏、分析课文的景物描写部分
(一)诵读、鉴赏第4段
1.指明一个学生朗读
2.提问：这一段写什么景，是从哪些方面来写的?
明确：月下荷塘美景，写了荷叶、荷花、荷香、荷波、荷韵五个方面
3.提问：作者是怎样从这五个方面描绘这月下荷塘美景的：清找出这些句子，展开想象，阅读品味它的妙处
明确：(第1组)荷叶：“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”运用比喻手法写出荷叶的风姿由“出水很高”联想到“亭亭的舞女的裙”两者不仅相似，而且写出其动态美
(第2组)荷花：“层层的叶子中间，……又如刚出浴的美人”运用拟人、比喻的手法“袅娜”写出荷花的饱满盛开状，“羞涩”写荷花含苞待放这两个词本是用来描写女子娇美姿态、羞涩神情的，现在用来写荷花，赋予物以生命力和感情这是拟人写法接着连用三个比喻，分别描绘了淡月辉映下荷花晶莹剔透的闪光，绿叶衬托下荷花忽明忽暗的闪光，以及荷花不染纤尘的美质写出了荷花的神韵，倾注了作者的主观感情，可以激发读者的想象
(第3组)荷香：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”(提示学生参看“练习二”)由嗅觉向听觉转移“缕缕清香”与“渺茫的歌声”在许多方面有相似之处，如时断时续、若有若无、轻淡飘渺、沁人心脾等，其间感觉的转移伴随想象的跳跃“清香”与“歌声”同属美好的事物，把“清香”比喻成远处的“歌声”，烘托出几分幽雅和宁静来
(第4组)荷波：“叶子与花也有一丝的颤动，……这便宛然有了一道凝碧的波痕”运用拟人的手法，写出微风过处叶花颤动的情状，既有视觉形象，叶子“有一丝的颤动”化为“一道凝碧的波痕”;又有听觉形象，风吹花叶的颤动声音动静结合，形象地传达出荷塘富有生气的'风姿，创造出了清幽恬静的氛围
(第5组)荷韵：“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了”作者把所见与想象结合，“脉脉”本指默默地用眼神或行动来表情传意，这里用来写流水，塘水在茂密的荷叶下是看不到的，作者却由叶子的“风韵”想象到那叶子下的水“脉脉”有情，真正做到了言有尽而意无穷。
4.师生共同小结本段写景重点本段运用比喻、拟人、通感等手法，描绘了月下荷塘的美景，这些手法令人浮想联翩更绝的是全段不着一个“月”字却处处有月请同学们朗读品味
5.齐声朗读课文第4段，品味其写景特点
(二)诵读鉴赏第5段(仿照第4段的鉴赏方法，引导学生自己分析)
1.指明一个学生朗读
2.提问：本段写荷塘上的月色，月色本是难写之景，作者借哪些景物，写出荷塘上月色的特点?明确：叶、花、树，写出了月色朦胧飘渺的特点
3.提问：月色本是难状之景，作者用了一些传神的动词：(如：“泻”“浮”“洗”“画”等)，描绘出了可感的月光形象，试结合语境分析这些动词的特点(可分成4组讨论后回答)
明确：泻——既照应了以流水喻月光，又写出了月辉照耀，一泻无余的景象，使月光有了动感
浮——写深夜水气由下而上轻轻升腾，慢慢扩散、弥漫，以动景写静景，描绘雾的轻飘状态
洗——写“叶子和花”在月光映照下一种奶白色而又鲜艳欲滴的状态
画——有“人为”动作含于其中，仿佛有无形的手在展纸描绘“倩影”，写出了投在荷叶上的月影之真、之美
4.师生共同小结：本段虽着意写月色，但又处处不忘荷塘，用几个传神的动词，从不同角度写出淡月辉映下荷塘里雾光叶色、水气交相杂糅而形成的朦胧景象，使难状之景如在眼前请同学们看着挂图展开想象，进入情景，朗读课文
5.齐声朗读第5段，体味作者写景的高明手法
(三)诵读、鉴赏第6段
1.齐声朗读
2.提问：本段写了荷塘四周的景色，与课文第2段照应，试比较两段写景的异同(阅读比较后回答)
明确：相同：都写了荷塘四周景物，都写了树、小路
不同：第2段重点写了小煤屑路的寂静、阴森，写得简略而本段则以树为着眼点，由近及远，写了树色、烟雾、远山、灯光，再由静到动，写到蝉声、蛙声，显然，
3.提问：本段写月下荷塘的景色，作者选用了一些叠字叠词(如远远近近、高高低低、重重、阴阴、隐隐约约等)，试结合语境，说说这些词语的妙处(学生阅读后回答)明确：远远近近、高高低低——写出了树的错落有致，既开阔又有立体感，用语平实自然重重、阴阴、隐隐约约——传神地描述出特定环境中的景物特点，不仅写出了树木之多，而且加强了叶色的浓重气氛
4.师生共同小结
叠字叠词的运用，不仅传神地描写了事物的特征，而且照应了第2段中“蓊蓊郁郁”的树，“阴森森”的小路读起来节奏鲜明，韵律协调，富有音乐美请大家再次朗读体会
5.齐声朗读第6段，体会其特点
(四)学生找自己喜欢的句子，说明原因
(五)下面四句诗，哪一句最符合作者写《荷塘月色》一文的动机和心情?
l.抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁
l.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流
l.欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼
l.剪不断，理还乱，才下眉头，又上心头
作品结构分析：
全文共10个段落，每段都有其独立的内容，但从作者的行踪变化上看，从扣文题的主体文字与宕开笔墨写联想的“闲笔”来看，这10个自然段还可以划分成几个大部分，把文章的基本框架弄清楚了，有助于我们对内容的分析和对主旨的探索：
缘起：第一段：独游荷塘的时间、地点和缘由(心境：“颇不宁静”)
去荷塘：第二段：通往荷塘的小路、树木、月色
第三段：行在小路时的感受(追寻清冷、幽僻的环境)
观荷塘：第四段：荷塘美丽的景色
第五段：塘中的月色
第六段：荷塘四周的景物
离荷塘：第七、八、九段：联想古代江南采莲的旧俗
第十段：在思乡与遐想中踱回家门
从写景状物的角度看：
第一部分：(1)写观荷缘起(情)(引子)
第二部分：(2-6)写荷塘月色(景)(主体)
第三部分：(7-10)写景中人(情)(尾声)
大学
一、选择题
（一）难易度：易
1、以
A、《老子》 B、《论语》 C、《孟子》 D、《荀子》
2、我国古代第一部诗歌总集是（ b ）
A、《楚辞》 B、《诗经》 C、《古诗源》 D、《古诗十九首》
3、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”出自（ b ）
A、《论语》 B、《孟子》 C、《荀子》 D、《老子》
4、认为“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是（ b ）
A、孔子 B、孟子 C、庄子 D、左丘明
5、“圣人无常心，以百姓心为心”是下列哪个思想家的话( d )
A．孔子 B．孟子 C．庄子 D．老子
6、 提出“民贵君轻”思想的先秦思想家是（ b ）
A、 墨子 B、 孟子 C、 庄子 D、 荀子
7、先秦诸子散文中，最富有浪漫色彩的是（ c ）
A、《论语》 B、《孟子》 C、《庄子》 D、《韩非子》
8、《诗经、氓》中“淇则有岸，隰则有泮”两句是（ d ）
A、反喻氓当初誓言滔滔不绝
B、描写出嫁时渡淇水的情景
C、描写被弃后渡淇水的情景
D、反喻自己的怨恨无穷无尽
9、称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的是（ d ）
A、班固 B、茅盾 C、巴金 D、鲁迅
10、《诗经》中保存民歌最多的是( a )
A、国风 B、大雅 C、颂 D、小雅
11、杜甫诗歌的风格特点是（ d ）
A、清新淡雅 B、豪放飘逸 C、深婉华美 D、沉郁顿挫
12、北宋词坛豪放派的代表作家是 （ c ）
A、柳永 B、李清照 C、苏轼 D、辛弃疾
13、提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的著名主张的作家是( a )
A、杜甫 B、白居易 C、辛弃疾 D、韩愈
14、我国第一部纪传体通史著作是（ c ）
A、《左传》 B、《战国策》 C、《史记》 D、《春秋》
15、 李商隐《无题》中推已而及对方的一联是（ d ）
A、相见时难别亦难，东风无力百花残
B、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
C、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒
D、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
16、 在《前赤壁赋》中，苏子认为“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭”。这里是想表达（ d ）
A、 自然界的广博 B、 造物者的万能
C、 消极无为的心态 D、 积极旷达的心境
17、 《雪落在中国的土地上》一诗的基调是 （ b ）
A、热情奔放 B、沉郁坚强
C、凄凉悲伤 a D、清新秀丽
18、《山居秋暝》的主要抒情手法是 （ ）
A、借景抒情 B、借典故抒情
C、借事抒情 D、直抒胸臆
19、 下列句子中，与“峰峦如聚，波涛如怒”采用同一种修辞手法的是（ b ）
A、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止
B、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉
C、海水向岸上献殷勤，波浪的声音是那么亲热
D、山川相缪，郁乎苍苍
20、宋代开豪放词风的词人是（ c ）
A、 柳永 B、 李清照 C、 苏轼 D、 辛弃疾
21、先秦时期一部最能代表儒家思想的语录体散文集是：（ a ）
A、《论语》 B、《孟子》 C、《庄子》 D、《战国策》
22、“忽如一夜春风起，千树万树梨花开。”这两句诗出自岑参的（ a ）
A、《白雪歌送武判官归京》
B、《轮台歌奉送封大夫出师西征》
C、《走马川行奉送出师西征》
D、《天山雪歌》
23、下列诗词，作者为古代女作家李清照的是（ b ）
A、《虞美人》（春花秋月何时了）
B、《声声慢》（寻寻觅觅）
C、《望海潮》（东南形胜）
D、《水龙吟?登建康赏心亭》
24、《石头记》是（ c ）的原名。
A、《西游记》 B、《水浒传》
C、《红楼梦》 D、《聊斋志异》
25、先秦诸子中，文章写得汪洋恣肆，并多采用寓言形式来说理的是（ b
A、老子 B、庄子 C、孔子 D、孟子
26、在我国现代诗歌史上，最能体现“五四”精神的'诗集是（ a ）
A、《女神》 B、《红烛》 C、《死水》 D、《北方》
27、《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“岱宗”指（ c ）
A、华山 B、、嵩山 C、、泰山 D、 恒山
28、《诗经》中用于宗庙祭祀的诗称为（ d ）
A、风 B、小雅
C、大雅 D、颂
29、下列“居士”中的女作家是（ c ）
A.六一居士 B.东坡居士
C.易安居士 D.香山居士
30、小说《林家铺子》的作者是（ d ）
A、鲁迅 B、巴金
C、老舍 D、茅盾
（二）难易度：中等
1、《西洲曲》是一首 ( c )
A．汉乐府 B．北朝乐府 C．南朝乐府 D．唐乐府
2、“奇文共欣赏，疑义相与析”出自（ b ）
A、《归园田居》 B、《移居》 C、《饮酒》 D、《种豆南山下》
3、盛唐山水诗人中能与王维齐名的是（ a ）
A、孟浩然 B、李白 C、杜牧 D、谢灵运
4、王维是唐代著名的( a )
A．田园山水诗人 B．边塞诗人
C．现实主义诗人 D．浪漫主义诗人
5、高适是唐代著名的( b ) ）
A．田园山水诗人 B．边塞诗人 C．现实主义诗人 D．浪漫主义诗人
6、下列人物都属于“唐宋八大家”，其中不属于宋代的是（ c ）。
A．欧阳修 B．王安石 C． 柳宗元 D．曾巩
7、找出下列比兴句（ a ）
A、“淇则有岸，濕则有泮”。 B、来归相怨怒，但坐观罗敷。
C、周公吐哺，天下归心。 D、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
8、下列思想家同属儒家学派的是（ a ）
A、孔子和荀子 B、孟子和庄子 C、墨子和老子 D、李斯和庄子
9、下列孔子的语录，内容没有涉及到学习的态度和方法的有( d )
A、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎
B、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已C、知之为知之，不知为不知，是知也
D、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
10、《诗经》中的风、雅、颂是按（ c ）来划分的。
A、不同的地域 B、不同的时期 C、音乐的性质 D、篇幅的长短
11、“兼爱”是（ b ）
A、孔子的中心思想 B、墨子的中心思想
C、孟子的中心思想 D、庄子的中心思想
12、《诗经》所收之诗，大致产生于( b )。
A、西周初年至战国 B、西周初年至春秋中叶
C、 春秋至战国 D、 整个周代
13、下列哪首王维的诗歌体现的是初冬的幽美景色（ b ）
A、《江汉临泛》 B、《山中》 C、《鹿柴》 D、《渭城曲》
14、下列句子中，不含有通假字的一项是（ c ）
A、居其所而众星共之 B、匪来贸丝，来即我谋
C、 郡邑浮前浦，波澜动远空 D、返景入深林，复照青苔上
15、下列不属于陶渊明的作品的是( a )
A、《十五从军征》 B、《移居》 C、《饮酒》 D、《桃花源记》
16、王昌龄最擅长的是（ d ）
A、七言律诗 B、七言歌行 C、五言绝句 D、七言绝句
17、《张中丞传后叙》歌颂的三个主要正面人物是（c ）
A、张巡,张籍,雷万春 B、李翰,张巡,许远
C、张巡,许远,南霁云 D、许远,雷万春,南霁云
18、大量创作“无题”诗，并对后世特别是宋初西昆派诗人产生很大影响的诗人是（ ）
A、王昌龄 B、王维 C、李白 D、李商隐d
19、柳永《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）着力抒写的思想情绪是（b ）
A、情场失意 B、羁旅行役之苦 C、故国之思 D、伤春惜时
20、易安居士是作家（ d ）的号。（ ）
A、李煜 B、李景 C、辛弃疾 D、李清照
21、有“点铁成金”、“夺胎换骨”之说的诗人是（b ）
A、杜甫 B、黄庭坚 C、陆游 D、刘禹锡
22、王维《山居秋暝》中，流露出隐居山中之意的诗句是（ d）
A、 空山新雨后，天气晚来秋 B、 明月松间照，清泉石上流
C、 竹喧归浣女，莲动下渔舟 D、 随意春芳歇，王孙自可留
23、 李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是失颜改”的言外之意是（d ）
A、 美景依旧，故人已老 B、 岁月流逝，青春不再
C、 故国宫殿，令人牵挂 D、 江山易主，物是人非
24、《归园田居》诗句中，具有比喻意义的是 （ b）
A、少无适俗韵，性本爱丘山 B、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
C、榆柳荫后檐，桃李罗堂前 D、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
25、苏轼《水调歌头》小序云：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。”这里的子由是苏轼的（ d ）
A、父亲 B、哥哥 C、儿子 D、弟弟
26、被苏轼赞为“诗中有画，画中有诗。”的诗人是（ a ）
A、王维 B、孟浩然 C、李白 D、杜甫
27、唐代诗人中有“诗仙、诗圣、诗佛、诗雄”美称的诗人依次是（ d ）
A、王维 岑参 李白 杜甫 B、岑参 王维 杜甫 李白
C、杜甫 李白 岑参 王维 D、李白 杜甫 王维 岑参
28、高适《燕歌行》“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼离别后”中，“玉箸”是指（c ）
A、玉做的筷子 B、白色的筷子
C、比喻思妇的眼泪 D、人名
29、下面诗句中未用典故的一句是（ c ）
随意春芳歇，王孙自可留。
B、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
C、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
D、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
30、以宋室南渡为界，词作的情感和风格呈现出两种不同面貌的作家是( b )
A、辛弃疾 B、李清照 C、柳永 D、苏轼
31、《雨巷》这首诗创造了一个“梦一般凄婉迷茫”的意境，其作者是（c）
A、 鲁迅 B、 郭沫若 C、 戴望舒 D、 老舍
32、下列作家，生活在北宋的是（ d ）
A、 辛弃疾 B、 姜夔 C、 陆游 D、 苏轼
33、在我国现代诗歌史上，1921年出版了新诗集《女神》的诗人是（b）
A、 闻一多 B、 郭沫若 C、 胡适 D、 艾青
34、苏轼《前赤壁赋》中所说之理是( c )家之理。
A、儒 B、佛 C、道 D、法
35、诙谐幽默、寓悲于喜，形成“含泪的微笑”的独特风格的作家是( c )国作家。
A、英 B、法 C、美 D、俄
36、《红楼梦》中对探春的判词是（ a ）
A、才自清明志自高，生与末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
B、勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
C、霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下.贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
D、情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
37、成语“桃李不言，下自成蹊”出自 ( b)
A.《谏逐客书》 B.《李将军列传》
C.《段太蔚逸事状》 D.《张中丞传后叙》
38、杜甫《兵车行》 “ 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄 ” 两句的抒情方式是（ d ）
A、借景抒情 B、借典故抒情
C、直抒胸臆 D、借叙事抒情
39、婴宁性格转化的轨迹是（ a ）
A、笑辄不辍-----矢不复笑-----伏尸痛哭
B、笑辄不辍-----矢不复笑-----笑须有时
C、笑辄不辍-----惩罚淫徒-----矢不复笑
D、笑辄不辍----隐蔽于笑----惩恶葬母
40、我国文学史上最早大量写作田园诗的诗人是 ( c )
A、屈原 B、陶渊明
C、谢灵运 D、王维
41、李清照《声声慢》词中用以渲染愁情的景物依次是 ( a )
A、气候—晚风—过雁—黄花—梧桐细雨
B、晚风—气候—过雁—黄花—梧桐细雨
C、过雁—黄花—梧桐细雨—晚风—气候
D、气候—晚风—黄花—过雁—梧桐细雨
42、李斯在《谏逐客书》中，大肆铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐，是为了（ c ）
A、批评秦王劳民伤财，声色误国
B、渲染秦国强大富足，无所不有
C、投其所好，以便说服秦王收回逐客令
D、阐发重物轻人不可能统一天下的道理
43、《兵车行》中反映当时社会反常心理的诗句是（ b ）
A、或从十五北防河，便至四十西营田
B、信知生男恶，反是生女好
C、况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡
D、长者虽有问，役夫敢伸恨
44、在《虞美人》（春花秋月何时了）中，用来作喻的景物是（ d
A、春花秋月 B、东风明月
C、雕栏玉砌 D、一江春水
45、李清照《声声慢》词中用以渲染愁情的景物属于（ c ）
A、严冬景物 B、暮春景物
C、残秋景物 D、初秋景物
46、林海音《金鲤鱼的百裥裙》所叙说的故事发生在（ b ）
A、明末清初 B、清末民初
C、抗战时期 D、建国初期
47、下列诗句、词句中"君"为作者自指的是( b )
A、但为君故，沉吟至今
B、问君能有几多愁?恰似一江春水向东流
C、君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土
D、乃敢与君绝
48、在中国现代文坛上，以诗歌为主的作家是( b )
A、郭沫若 B、艾青
C、郁达夫 D、朱自清
49、探春对大观园的管理进行改革，其中最有创意的措施是：（d ）
A、每日早晨都到小花厅会齐办事
B、临寝之先，带上夜人到各处巡查一次
C、免去部分重叠的开支
D、将大观园承包给各位老妈管理
50、从探春判词可知，贾探春的结局是(c )。
A、流放 B、投水 C、远嫁 D、上吊
51、《红楼梦》前80回原定名为（ b ）
A、情僧录 B、石头记 C、风月宝鉴 D、红楼梦
52、《长恨歌》的诗歌体裁属（ c ）
A、七言律诗B、七言近体C、七言歌行D、七言绝句
53、下列称呼不是指称白居易的是（ b ）
A、香山居士B、醉吟先生C、白乐天D、白微之
