介绍长沙岳麓书院的导游词一
各位亲爱的同学们：大家好！
欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。今天，由我“客串”书院导游，引领大家踏上这一非凡的文化书香之旅！
我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的地方——岳麓书院。它是一座宁静优雅的庭院，有着千年波斓壮阔的历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直延续下来的。怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的味道，是与其他地方截然不同的吧——那是有着千年不变浓浓的书香气息呢！
岳麓书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的掩映之下。它的每一进院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化品味，是享誉中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、睢阳书院并称中国古代四大书院，是湖湘学派、宋明理学的发源地。现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的文化氛围中去吧！
大家现在看到的是岳麓书院的平面图：在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于轴线上，讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成了一副浑然天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承千载的精神佳境。
经过悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有一个金色大字——“福”与“寿”如龙腾虎跃，遥相呼应。
沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾，“惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实。大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。
现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”了。讲堂是书院的核心部分，位于书院的.中心位置。讲堂正中设高约一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方，上面摆两把红木雕花座椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设，表示两位大师平起平坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰写的《岳麓书院记》，该文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思想。
讲堂两璧嵌“忠、孝、廉、节”四字石刻，据传系朱熹手书。这四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映衬，书院灵魂的脉络始终清晰明了。
岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御书楼”。御书楼“藏”在讲堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在是湖南大学的古籍图书馆。
岳麓书院的楼阁砖瓦闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止视觉与心灵上的震撼，这千年传承下来的文化传奇更会影响指引我们的一生！
欣赏完这几进深深的庭院，今天我们的游览也接近尾声。感谢同学们的配合，期待下一次的交流！谢谢！
介绍长沙岳麓书院的导游词二
各位游客：大家好！欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！
大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。
岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢！
岳麓书院讲解词一
各位朋友：
大家好!欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游，
岳麓书院导游词
。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!
从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。
这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。
沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的
我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”，
讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为思想的精髓。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将参观书院做为藏书功能的部分-御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家!
岳麓书院讲解词二
各位亲爱的同学们：大家好!
欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。今天，由我“客串”书院导游，引领大家踏上这一非凡的文化书香之旅!
我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的地方——岳麓书院。它是一座宁静优雅的庭院，有着千年波斓壮阔的历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直延续下来的。怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的味道，是与其他地方截然不同的吧——那是有着千年不变浓浓的书香气息呢!
岳麓书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的掩映之下。它的每一进院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化品味，是享誉中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、睢阳书院并称中国古代四大书院，是湖湘学派、宋明理学的发源地。现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的文化氛围中去吧!
大家现在看到的是岳麓书院的平面图：在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于轴线上，讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成了一副浑然天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承千载的精神佳境。
经过悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有一个金色大字——“福”与“寿”如龙腾虎跃，遥相呼应。
沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾，“惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实。大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。
现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”了。讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置。讲堂正中设高约一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方，上面摆两把红木雕花座椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设，表示两位大师平起平坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰写的《岳麓书院记》，该文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思想。
讲堂两璧嵌“忠、孝、廉、节”四字石刻，据传系朱熹手书。这四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映衬，书院灵魂的脉络始终清晰明了。
岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御书楼”。御书楼“藏”在讲堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在是湖南大学的古籍图书馆。
岳麓书院的楼阁砖瓦闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止视觉与心灵上的震撼，这千年传承下来的文化传奇更会影响指引我们的一生!
欣赏完这几进深深的庭院，今天我们的游览也接近尾声。感谢同学们的配合，期待下一次的交流!谢谢!
岳麓书院讲解词三
各位游客：大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!
大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。
岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!
樱花作文 篇1
春天到了，樱花开了，听说，日本的樱花很有名，总不能大老远跑到日本去吧？走，到我同学小区看樱花。
远远望去，樱花雪白的一片，整树整树都是樱花，开得那么热闹。看，这是一朵淡粉色又朴素的樱花，它有五瓣花瓣，花瓣包成一个圈组合在一起，像女皇高傲的宝座。花瓣底部的颜色是淡粉色，越往花的顶端，颜色越来越淡，到顶部已经完全变成白色了，不仔细看，就是一朵白色。它的花蕊有两根是红色的，其他是白色的我数了数，大约有20多根，好像是花朵宝宝的小手。
用手摸一摸小巧玲珑花瓣，又冰又凉，又滑又软，好似在水底绿油油的水草。我用鼻子轻轻一闻，一股幽幽的香味扑鼻而来，让我回味无穷。
我爱樱花，更爱给我们带来樱花的春天。
樱花作文 篇2
早春的暖阳透过樱花树的枝间，零零碎碎地洒在我稚嫩的，仰起的面孔上。我的童年，就这样静静地生在了樱花树下。
小的时候，我觉得，狮子山上的樱花树会开出世界上最美丽的花，便隔三差五地去看花，粉红色的五片花瓣，映衬着蓝天。
如果石板路边，落下几还未发黄的樱花，我会把它别在我一束短短的马尾辫上，或是编一只花环，像小公主似地戴在头上。
上小学时，我还是喜欢去看樱花，只不过不再把樱花别在发梢上了。常是身着一袭栀子花色的长裙，抱着一本《朝花夕拾》。靠在树边，细细地看着，或掐一朵鲜嫩的花儿夹在书页间当作书签。书墨味和樱花的气息混合在一起，散发出一股淡雅的芬芳，在我的心中一点一点地沉淀。
直到现在，我还是常去看樱花，唯一的区别是，我不是带着书，而是带着我的小妹妹一起来赏花。轻轻掐下一两朵樱花，用一个小黑夹子别在她的小辫子上。牵起她一双同当年的我一样稚嫩的小手，在樱花下给她讲故事。姐妹俩其乐融融。你我笑着的眼眸里悄然绽开一朵樱花。
花儿会盛开，会凋零。而凋零是为了更好地开放。童年一去不复返，就让我将它永远地封存在我记忆中那棵美妙的樱花树下吧……
樱花作文 篇3
刚去Z市时，我的一切好像还都在随着京九线上的火车颠簸和晃荡，心飘浮在混着工业味道的城市的上空。我静止在忙碌的街头，看着匆匆的人群，仿佛走动的不是他们，而是我。千万个陌生的面孔在我的眼中都有了一个共性：都很陌生。本来不爱说话的我更是一天都不张嘴，除了吃饭的时候说句“这个多少钱？”，“这么贵啊。”
是我自己选择到Z市读书的。来此之前我对这个省前我对这个省的印象很好，因为它有著名的岳麓书院和凤凰古城，还出过几个自从我记事就知道的伟人，来此之后知道那些离这里有些遥远，我只能以一个上车睡觉下车尿尿的旅游者的身份到那里，感觉像一个有钱花不了的小资产阶级一样用无聊的举动来抵抗无聊，那样是对旅行的侮辱，所以我从来没有去。
网络似乎让我的心稍微有些平静，也让我能看到一些在老家也可以看到的东西。有人说在网络和摇滚乐出现之前青少年作为一个群体是不存在的，是网络和摇滚乐发现了年轻，年轻也不再属于救火少年和国际竞赛精英所专门享有。
一个静悄悄的早晨，我坐在空荡荡的机房里打头一天写的几首诗。机房有些闷热，让充满了青草和向日葵味道的诗歌也变的热气腾腾。打完后我查了查上机卡的余款还能在这里呆一个小时。我不喜欢玩电脑游戏，也不喜欢用电脑做其它的娱乐活动，我总是固执的认为我是魂斗罗时代过来的，不属于现在的CS时代。我打开QQ，上面都是黑白的头像。我查到了Z市有几个在线的人，我随便加了一个叫做“蕊蕊”的女孩子。通过和她的聊天，我知道了她名义上是我一个学校的，但不在一个校区，相隔十几公里，相隔湘江。
这里的春天和北方的春天不同，这里的春天是一个落叶的季节。新发出的叶子将枝条上的老叶替代，使这里地上像秋天，树上像春天。橡皮树在家乡是放在花盆里的，在这里却是房前屋后的乔木；夹竹桃在这里也粗的很有气势，像传说中的北方汉子一样粗犷和有男人味，而家乡的夹竹桃则是江浙一带的的温柔少女。
我常常在网上遇到蕊蕊，我们在这个城市都是陌生者，渐渐的我们之间缩短了距离。当然，我这话的意思是说我和她说话多了一点点。
她问我，周末做什么。我说，班级组织去春游，到公园里。她问，是哪个公园。我说，就是那个有山和樱花的公园。她说，太巧了，我们也要去。我说，我们有可能见面啊。她说，怎样才能认出你呢？我说，我穿着黑色的旅游鞋，淡蓝色牛仔裤，挺肥，还有说不上什么颜色的休闲服。她说，说不上什么颜色是什么颜色。我说，就是老鼠皮那样的颜色。她又问，是不肥还是裤子肥啊。我说，当然是裤子肥了，我瘦。她问，你是不是很高大？我笑了笑说，我给我们那里的人丢脸了，长得不是很高大，一米七多。她说，一米七多就不矮了，你们几点去啊？我说，八点半。她说，我们九点半。
次日，我们的车到了公园门口。门口有三五成群的学生样子的人，我四处张望，忽然忘记昨天没有问她穿什么颜色的衣服。这时我看见不远处有个女的朝我招手，我用手指指着自己向她做了一个“我”状的口型，她摇了摇手又指了指一个从我后面跑过去的小女孩。
公园里散发着淡淡的草香和丝丝的樱花的香味。樱花开的正旺，一串串的花密密麻麻遮住了褐色的枝条。整棵树看起来就是一个粉色的大球。我还和同学说了一个特糙的比喻，“那些花就和一串串的卫生纸似的，以前的那种红色卫生纸。”樱树间有恋爱中的男女，向别人展示着她们爱情的甜蜜，却故意不看观众的反映。
我东张西望，不知道蕊蕊会不会出现，没有全神贯注的看沿途的花朵。我们的目的地是一个小山坡上的烧烤场。早有很多人坐在那里煽风点火了，空气中是烧焦的蛋白质和烟的味道。我们烧烤的有牛肉，鸡腿，玉米，茄子，佐料有花生油，食盐，味精，辣椒酱。我开启辣椒酱的时候让那盖子把手割破了一道口子，我吸了吸，血都变成辣的了。
我们吃完了所带的东西后分头游园。我们几个花了一块钱登上了山顶上的一座塔，在塔顶上可以看见Z市的全貌。工业的畸形发展释放的灰色烟雾，来往的车，湘江里挖沙的船，小山上郁郁葱葱的树，父亲是公安的小唐说，那里是实施色情暴力犯罪的最佳场所。还有参差不齐方向各异的楼房，纵横交错的铁路……
三点了，我们约定的.是三点半在公园门口集合。我们从小山下来时看见几个女孩子。哥儿们喊我的网名和她的网名“蕊蕊”，但那些人都没有什么剧烈的反应。直觉告诉我，那些人中没有蕊蕊。下了山是一条很迂回的幽径，路面铺的是鹅卵石，踩着很舒服。我们看见了十几个女孩子在前方边走边笑，偶尔回头看看我们，形迹十分可疑。哥们儿喊了一声“沙漠鱼”，前边的女孩子都笑了。我的心脏像被注射了强心剂一样立即剧烈的跳动，我身上的冷漠的神经仿佛在瞬间重新开始记忆的传输。一个穿绿衣服的女孩子用力拉着另一个女孩子的手使劲的往前走，越走越远。几步就消失在我的视线中。旁边蕊蕊的女同学告诉我，前面的那个就是蕊蕊，并让我赶紧追。哥们也都在推着我跑，我的脚不自觉的往前快速移动。我知道我当时走的特别不自然，如同踝骨受伤的鸭子一样。最后还是追上了她们，哥们和与她在一起的女孩子都回避了。我和她都像沉默的羔羊一样默不作声。她看起来很文静，圆圆的脸，长长的发，身材不是很高但挺匀称，她比我更害羞，眼睛总不敢看我。我觉得这样尴尬下去实在也没什么意思。我说，我还以为见不着你了。她说，我也是。随后她问，你们什么时候来的。我说，上午来的，你们呢。她说，也是上午，到的时候十点了。我说，那些女孩子都是你们宿舍的吗。她说，是，还有些没来的。我说，你吃饭了吗。她说，吃了。随后又是一段沉默，我实在找不出句适合在这个场合讲的话。我说，你们什么时候回去。她说，现在就走。我说，我们也是。她说，那我先走了。说着她回去找她们的舍友了，我也在哥们的笑声中归了队。
我们先走的，她们还要在那里等人。哥们说让我自己过去，我没过去。走着走着我回头看了看她们，她们还在那里等。我还像个外宾式的挥了挥手，她们给了我掌声和笑声。我觉得我的动作就是个基本的礼仪，不带有感情色彩和暧昧成分。
返途的公交车上很多人都在添油加醋的议论这事，弄的我象一个无所事事的大色狼似的。我这是头一次和陌生人说话，几个女生还向我讨经验。
次日，因为吃了没熟的肉拉肚子，同去的基本都像我一样。
几天后的一个傍晚，我从泡了一下午的阅览室出来回宿舍，舍友说蕊蕊打电话找你了。我立即打电话给她，她说下午到我们学校玩了。我不知道她的主要目的是不是来找我的，但我知道她找过我。舍友说实在是遗憾啊。我也觉得挺遗憾的。
大约一个月后的一个周末，我仍旧泡在图书馆。晚上卡勒乌尔夫告诉我说蕊蕊在土木系的机房上网。卡勒乌尔夫看见了蕊蕊，但蕊蕊不认识卡勒乌尔夫，卡勒乌尔夫问机房老板要了纸条，写上“是不是来找沙漠鱼啊？他在等你。”他把纸条给了老板并让他等蕊蕊她们下机时给她们。结果还是我错过了，没有人能找到我。
他们都说我应该去找她，不管什么目的，应该有这个礼节，人家都来了两趟了。我想也是，就算是自作多情吧。
想来想去，在一个明媚的下午，我坐上了去她们学校的公交车。去之前我给她打过电话，让她在Z市的大广场的牛魔王状的大雕像的脚下等我。
公交车走的路线很古怪，以至于我提前下了车，又走了20分钟的路。远远的我看见她和另一个女孩子在牛魔王的脚下等我。我登上了牛魔王站的台子。我说，我是不是迟到了。她说，没有，我们也刚来。另一个女孩子是她的同学。
广场上有很多孩子，也有很多风筝，只是由于密度太大导致线常缠到一起。广场上都是小孩子的玩具，不太适合我们。话也说得没有新意了，我甚至又说了“湖南的辣椒真辣”，“这几天真热”之类的套话。在广场溜达了一圈我们到了她的学校。
我们在操场边的石头上坐着看打篮球的，另一个女孩子说有个扎辫子的男生是西藏的。我说，我挺喜欢西藏的，有时间一定要去看看。一会儿她宿舍的八个姑娘全出来了，本来不爱说话的我变得更沉默，我后悔没叫个哥们来。更可怕的是她们中有个超级外向型的，说的我不知道如何能证明我不是块木头。她让我唱歌，问我喜欢什么歌。我说喜欢很多，但我不知道唱什么，我面对着这么多的陌生人也唱不出来。事后我觉得我应该说，我现在不唱歌了，研究着乐评呢，用经济，政治，社会，文化来剖析摇滚乐背后的东西，但当时说这话不一定有人会信。我问她会唱什么，她说了几个我有点讨厌的流行小明星，并且把刚才高亢的嗓音压低，唱了一首像病人唱的爱情小调。她说她唱了我必须也要唱，我只好说我的嗓门太大不适和在这里唱。最后达成协议我晚上对着电话给她唱。反正一堆人就她自己在说，她还让我打篮球，我说身高不足；让我踢足球，我说脚受伤了；让我打乒乓球，我说眼神不好；让我打羽毛球，我说大热天不爱动。最后说到日落西山，我们也没有进行什么运动。我说，我要回去了。蕊蕊偏要我吃完了饭再走，我找借口说有晚自习，其实真正的原因是我就拿了两块钱的车钱。最后我还是没走成，我们到了一家小饭店。
我们三个人点了菜豆，茄子，黄瓜。我知道我面临着尴尬，但我还是吃了三碗饭。结帐的时候，我小声说，我没有带钱。蕊蕊笑了，说，我有。我当时太没面子了，觉得自己好像触犯了一条法律一样的道德。
她们送我到公交车站，和蕊蕊一起的女孩（我竟还不知道她叫什么）问我有没有钱坐车。我说，有。最后我说，你们一点要去找我玩啊，我请你们搓顿好的。
回学校后我一直都觉得吃了软饭很惭愧，没好意思再和她有任何联系。一直到今天。
