一、解释加点词的含义
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名：出名，著名 灵：灵验，神奇
2、斯是陋室：斯：这 。
3、惟吾德
4、无丝竹之乱耳：丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。
5、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累 劳：使……劳累
6、何陋之有?：何：什么。 之：宾语前置的标志
7、调素琴： 调：弹奏 素琴：不加装饰的琴
8、谈笑有鸿儒，往来无白丁 鸿儒：博学的人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的浅薄的人
二、译句
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译：没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身心劳累。
2、斯是陋室，惟吾德
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。译;(来到室内)谈笑的是学识渊博的人，往来的没有知识浅薄的庸人。
4、孔子云：“何陋之有?”译：孔子说：“有什么简陋的呢?”
5、苔痕上阶绿，草色入帘青：译：苔藓碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
三、理解性默写：
①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因(或点明全文主旨):斯是陋室，惟吾德
②室主人生活情趣高雅的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(可以从正面写实，表现室主人从容淡静，两个“无”字从反面虚写表现室主人对世俗生活的厌弃。)
③文中描写"陋室"环境清幽、恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
④表现陋室主人交往人物不俗的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。(衬托主人的德才，从中可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了作者孤芳自赏、清高独傲的思想倾向。)
⑤用典故赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?
⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑧《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
9、统领全文的一句是什么?斯是陋室，惟吾德
四、课文理解
1、文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在?以山水作类比;引出“斯是陋室，惟吾德
2、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?
答：反面虚写;写出室主人不受世俗
3、通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣?
表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
4、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?
对偶;“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。(一绿一青色彩清丽，生意盎然，陋室自然环境别致优雅，宛如世外桃源。)
5、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?
运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，反映了作者以古名贤自况的思想境界，表明自己也有古名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。
6、文章以孔子的话结尾，用意何在?
(这句话的言外之意是自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所以住的陋室也就不陋了。)这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话，总结全文，与篇首的“惟吾德
7、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。
8、本文作者持有怎样的'生活态度?你是否赞赏这种生活态度?安贫乐道的生活态度。 赞同。(再谈一些理由)。
9、文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么?
喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。
10、本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么?
提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。
11、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德
提示，只要围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”来回答就可以。
12、由作者的节操和情趣，我们自然会想到“不为五斗米”而折腰的东晋诗人(陶渊明)。用《五柳先生传》中的语句来
13、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德
14、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
15、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
16用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
17、为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?
五、文学常识
1、刘
2、文体介绍：铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
3、
六、文章中心：这篇文章 通过对自己所居住的简陋的居室的描绘，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣(人生态度)。
七、问题探究：
1、作者是从哪几个方面描写陋室的?有何作用?表达了作者怎样的感情?
从自然环境的优美，交往人物不俗，生活情趣高雅三个方面描写陋室，目的在于表明“惟吾德
3、作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者的交友方式，你有什么看法。
示例：这种交友方式可取，俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，我们就是要与那些有知识有学问的交往，这样才能不断进步。
4、古代的高雅之士常在诗文中表现他们对居室环境之美的追求，请举一个这样的例子。
苔痕上阶绿，草色入帘青;宁可食无肉，不可居无竹。
3. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意?
答：①表现自己摆脱了喧
4.作者在本文的结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义?
答：孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句而只引用下句，隐含“陋室”主人以“君子”自居之意，既巧妙地照应了开头的“惟吾德
5.文章是在写自己的陋室，为什么还要提到“诸葛庐”“子云亭”?
答：此句运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负。
6、作者在文中以仙人蛟龙自况，更以孔子、诸葛亮、子云等古代名贤自比，这种毫不自谦的思想是否让人觉得有些自以为是、不可一世?
答：不会的。作者的这种自比，并非狂妄自大，实是自勉自励，是要求自己交往纯正，志趣高雅，品质高洁，要以古代名贤为榜样，去追求一种崇高的道德境界。立身处世就要有这种自知自勉的精神。
7、本文写法：托物言志
8、本文对偶句：①苔痕上阶绿，草色入帘青。②谈笑有鸿儒，往来无白丁。③调素琴，阅金经。④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
八、开放性试题
"铭"是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用"座右铭"来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的"座右铭"。
示例：学而不思则罔，思而不学则殆。/少壮不努力，老大徒伤悲
《记承天寺夜游》教案 篇1
学习目标：
1、借助工具书读懂课文，掌握一些实词的意思，并背诵课文。
2、体会作者特殊的心境。
教学设想：
（1）预习要求：
1、自读课文，看注释，查工具书，正音正字，顺畅诵读。
2、查阅有关资料，了解作者写作次文时的处境。
（2）教法学法：
1、注重诵读教学。使学生在反复诵读中逐渐加深对课文内容的理解，体会作者在文中表达的思想感情。
2、采用启发式，讨论式教学。充分调动学生学习的主动性，让学生自己疏通文意，同学间展开讨论、解释疑难，教师作必要的点拨和适当的讲解，以培养学生独立思考、独立解决问题的能力。
（3）课时安排：一课时
（4）准备教具：录音机、投影仪
教学流程：
一、导语设计，走近苏轼
宋代有个大诗人叫苏轼，你们可曾读过他的诗文？我们在七年级上学期曾学过他的一首词，叫《浣溪沙》。哪位同学还能背诵？（指名背诵这首词）这位大文豪才华横溢，但他的命运却不太好。他因“乌台诗案”被贬到黄州，其心情可想而知。但他善于自我解脱，与友人张怀民一起夜游承天寺。承天寺的月色在他的笔下，显得澄澈透明，如诗如画。现在让我们与这位大诗人共同夜游承天寺吧！（板书课题作者）
二、展示学习目标（投影）
三、整体感知课文，疏通文章内容
（一）朗读课文，读准字音。
1、学生自读课文，看注释，查工具书，互相解决疑难。
2、听录音：听清生字读音及难读句的节奏，标注在书上。
3、自由朗读课文，要求：读准字音、读通句子、读顺文章。
4、组织学生朗读：指名读、分组读、集体读。
（二）掌握重点实词的意义，读懂课文。
1、学生再读课文，借助工具书，结合注释，理解并口头翻译课文。
2、划出疑难字词，准备交流。
3、组织交流：先小组交流，共同讨论，后全班交流解疑。
4、学生当堂笔译。
四、走进苏轼的内心世界，体会作者特殊的心境
出示投影：
1、文章最后一句说：“但少闲人如吾两人者耳。”你认为这句话写出
了作者怎样的心境？
2、作者在文章中抒发了怎样的情感？哪些词语可以表现出来？
a。学生思考、讨论，解决疑难。(学生言之成理即可)
b。教师结合进行板书。
c。小结这节课，我们学习了苏轼的散文。这篇短文不足百字，却脍炙人口，堪称古代小品文中的杰作。文章通过记事、写景、抒情，以极精练的语言，创造出一种诗一样的艺术境界，表现出作者旷达的人生态度，给人以美感和熏陶。请同学们课下反复诵读，深入领会本文语言运用的妙处及作者所表达的思想感情。
五、布置作业：
1．背诵课文，并理解作者心境的？
2．月光，曾激发过无数诗人的才情，留下许多杰出的诗篇。收集一些描写月亮或月色的诗句。
《记承天寺夜游》教案 篇2
教学目标
1. 重点词、句的理解与翻译；
2. 学习抓住特征描写景物的方法；
3. 学习古人写景抒情的方法。
重点
难点1. 重点：学习抓住特征描写景物的方法；
2. 难点：学习古人写景抒情的方法。
教具投影仪
教学法
设计朗读法、引导法
教学内容及教师活动和学生活动
1. 导入：
结合苏东坡的诗“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”和本地东坡遗迹（惠州东坡亭、东坡小学等）导入。
学生自由发言，简介东坡的.生平、经历、作品。 投影：作者生平。
2. 疏通文意
1) 解决生字词读音（叫学生读、纠正、齐读）
遂（suì） 寝（qǐn） 藻（zǎo） 荇（xìng）
2) 朗读课文，听录音纠正
3) 解决重点词语（投影）
欣然：高兴地 念：思考、想到 相与：一起
遂与外人间隔 乃悟前狼假寐，盖以诱敌
遂至承天寺 盖竹柏影也 但闻屏障中尺一响
但少闲人如吾两人耳
4) 翻译课文（学生提问，师生解决，强调重点，学生翻译，对照投影）
3. 研习课文
1) 这篇文章运用了几种表达方式？ 明：叙述、描写、抒情
2) 叙述部分交代了哪些要素？
明：时间：元丰六年十月十二日
地点：承天寺中庭
人物：“我”和张怀民
事情的起因：月色优美
3) 作者是如何描绘月色的？运用了什么修辞方法？有什么作用？从中可看出这幅月夜图有什么特点？
绘景 修辞 作用 特点
月色——积水空明
竹柏——藻荇交横 比喻 生动形象
如临其境 皎洁、澄清、透明
4) 文中哪些句子表达了作者的情感？
明：“月色入户，欣然起行。”“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”
5) 文中结尾句流露出作者怎样的思想情感？
明：赏月的欣喜
贬谪的落寞
自我排遣的达观
4. 板书设计
描绘庭中月色 ——追求美好事物（热爱生活，旷达处世）
5. 小结
《记承天寺夜游》这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。
6. 能力扩展：一切景语皆情语。
西江月 [李煜]
无言独上西楼，
月如钩，
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，
理还乱，
是离愁，
别是一般滋味在心头。
长相思 [白居易]
汴水流，泗水流，
流到瓜洲古渡头，
吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，
恨到归时方始休，
月明人倚楼。
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
7. 能力迁移：看图写景抒情。 （贴图）
8. 作业
1）背诵《寄承天寺夜游》。
2）阅读古诗《虞美人（春花秋月何时了）》，结合作者的身世和写作背景体会作者在诗中所抒发的情感。（自行查阅作者的身世和本诗的写作背景）
虞美人 [李煜]
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流
《记承天寺夜游》教案 篇3
教学目标：1、读通文意。2、领悟心境。3、赏析美景。
教学重难点：1、赏析月景的特点及写法。2、领悟作者复杂的心境。教学方法：诵读法、竞比法、质疑法、讨论法。媒体设计：计算机课件
教学步骤：一、设置情景导入课文。播放一组月色图让大家欣赏。导语：人们常说：“月色如画”，在摄影家、画家眼中如此，在散文大家的笔下也毫不逊色。今天我们就来学习一篇古代散文《记承天寺夜游》欣赏一下散文大家苏轼笔下的月色图。
二、简介作者。请学生交流收集的有关作者的信息，用多媒体展示苏轼的生平，让学生摘要做笔记。
三、读熟课文。自读课文，就难读的词或句子进行圈点，小组讨论解决，如仍有疑问则向老师提出，多媒体展示重点词句，让学生当堂巩固。然后熟读课文（可按下列步骤进行：个别朗读——学生评说——再听范读——一起朗读）
四、读懂课文。1、请学生结合注释和已学过的知识，或查阅工具书自渎理解，有疑问可同桌交流，也可提出大家一起讨论解决。2、请一个同学用现代语言表述文章大意。
五、读课文，欣赏月景。
1、这篇散文写了一件什么事情，一句话概括。
2、作者看到了些什么，划出文中写景的句子。（多媒体展示“赏月图”）
3、这一句主要写了哪些景物？
4、这些景物都是客观实景吗，体会“藻荇交横”的妙处。
5、讨论如将“水中藻荇交横，盖竹柏影也”改为“竹柏影如水中藻荇交横”，表达效果一样吗？
6、学生用诗意化的语言描述这幅月色图。
7、有感情的朗读此句，当堂背诵。
六、感悟作者复杂的心境。
1、王国维说：“一切景语皆情语”，苏轼与张怀民漫步在这冰清玉洁、宁静淡雅、如诗如画的月色之下，其心境如何呢？快速浏览全文，找出文章中能表达他此时心境的一个字。并结合文章中的词句加以品析。
2、作者为什么会如此清闲、悠闲呢？我们来看作者是在何时何地写的这篇散文？（多媒体出示文章的写作背景）
3、他遭受冤屈而被贬谪，成了有职无权的“闲官”，按照常理，遇到这样的打击，他的心情应该如何呢？
4、但他却表现得那样的洒脱、安闲，可见其是一个怎样的人？
5、作为一代大文豪、一个大政治家，他想不想做一个闲人呢？
6、朗读最后一句话，读出感慨万千的语气，体会作者复杂的情感。
7、一边欣赏优美的月色图，一边配乐有感情朗读全文。
8、开展背诵竞赛。
七、拓展延伸。月亮在诗人的眼中是一个有情之物。回忆我们读过的有关月亮的古诗文，用下列句式进行赏析。“我欣赏诗（文）的一句，它写出了月亮，表达了诗人情感。”
《锦瑟》是晚唐著名诗人李商隐的代表作，其内容主旨历来众说纷纭，莫衷一是，有人认为锦瑟是令狐楚家的婢女名，这是首爱情诗。
这首诗被选入人教版高中语文必修3之后，教材编者把本诗当作一首纯粹的朦胧诗，并在内容主旨上做了简单化的处理，并未明确其具体的内容与情感所指，只是笼统地说是作者对美好事物的向往与追怀，也算是一家之言。这样简化的处理的处理方式，有利于高中学生初步感知李商隐的诗风与魅力，实际上，这首诗的内容主旨还可以进一步具体化。
联系李商隐的人生经历与命运遭遇，进而仔细品味《锦瑟》这首诗，其内容主旨就可以确定。朱东润的《中国历代文学作品选》认为这首诗是自伤身世之辞的说法，笔者认为比较中肯，因为这首诗可能与李商隐年轻时期卷入当时政坛牛李党争的一段生活经历有关。
李商隐锦瑟首联锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。可以说是触物生情，生发感慨。当他看到锦瑟的五十弦时，忽然惊叹自己已经年过半百，却无所作为，无所成就，而昔年往事，无论悲喜，一件一件被他忆起。李商隐只活了四十六岁，所以这里一弦一柱思华年的华年应是泛指已经逝去的所有年华，这首诗也应当是他写于生命行将结束前的比较困顿的岁月。李商隐此时的回忆是在重温往日的一些美好，也是在体味过去的有些不幸;在慰藉孤苦的心灵的同时，也是慨叹人生的无常与无奈。
李商隐锦瑟颔联中的庄生晓梦迷蝴蝶，化用了庄周梦蝶的典故。庄子原意说出了物我两忘的自由与自适的美妙状态，李商隐化用此典故则是表现自己一段美好得意的人生经历。李商隐十六岁就显露才名，著有《才论》《圣论》，以古文出诸公间。他初学古文，十九岁以文才得到牛党令狐楚的赏识，改从令狐楚学骈文奏章，被引为幕府巡官，并经令狐绹推荐，二十五岁举进士。[2]而且令狐楚教他和自己的儿子令狐绹一起学习骈文，亲自指导，李商隐作有《谢书》诗一首。在令而李商隐在二十五岁中进士，直接与令狐绹有关系。那时令狐楚已经去世，时任左补缺的`令狐绹向做主考的礼部侍郎高锴举荐了李商隐。[3]李商隐这次中第一扫他前两次不第的挫败与忧郁，可谓春风得意，心情欢畅，自然不在话下。然而，这种美好的生活似乎并未持续多长时间。在他中进士的第二年，即他二十六岁时，李党的泾源节度使王茂元爱其才，辟为书记，以女妻之。牛党的人骂他背恩。此后牛党执政，他一直遭到排挤，在各藩镇幕府中过着清寒的生活，潦倒到死。[4]晚唐政坛，牛李党争，历经五朝，共四十年，所以此后他就在党争的倾轧中艰难生活，妻子在他三十九时先他而去，也增添了他内心的伤感之情，所以望帝春心托杜鹃是他在经历了许多伤心之事以后极度怀念又伤感的集中体现。
李商隐锦瑟颈联沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。，有人说作者在表达自己的伤感之时，还有纪念李德裕的意味。二句谓卫公(李德裕)毅魄，久已与珠海同枯，令狐绹相业方且，如玉田不冷。(张采田《玉谿生年谱会笺》)[5]民国学人张采田的评论对李德裕的贬谪充满同情，同时也暗示了李商隐的艰难处境。其实，李党领袖人物李德裕在位期间文治武功，颇有建树与口碑，李商隐对他也非常推崇，李德裕于唐武宗时为宰相，攘外安内，建功立业，李义山对他极为倾仰，宣宗时，牛党得势，李德裕贬死崖州。崖州又名珠崖郡，在今海南岛琼山县(今海口市琼山区，笔者注)。是滨海产珠之地。《博物志》卷九：南海外有鲛人，其眼能泣珠。[6]这里李商隐一方面借南海鲛人能泣珠的神话传说，表达自己的痛苦与悲伤，而另一种意思就是暗写李德裕被贬的崖州之事;而崖州濒临南海，也是盛产珍珠的地方。李德裕也对自己的贬谪也是心情复杂，颇有不甘，心情抑郁感伤，如他的《登崖州城作》：独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。其真实的思想愿望及其抑郁无奈尽在其中。王谠《唐语林》卷七云：李卫公在珠崖郡，北亭谓之望阙亭。公每登临，未尝不北睇悲哽。题诗云(马茂元《唐诗鉴赏大辞典》)李商隐对李德裕充满敬仰之情，但他们两人也都是党争的牺牲品，经历也有相似之处，可以说是同病相怜，所以李商隐在哀伤自己的同时，也哀伤自己的崇拜的人李德裕，在情理之中;从另一方面说，纪念李德裕，也是借李德裕来映照自己的遭遇。伤己又伤人，或伤人而自伤，两者皆有。
蓝田日暖玉生烟可以说是过渡到另一种场景和情感。蓝田在今陕西省蓝田县，距离唐代都城长安不远，盛产良玉，据说因为玉的本性温润，阳光之下，便有轻烟升起。望之则有，近看却无，虚无缥缈。从南海之滨到长安附近的蓝田，李商隐的诗歌中的空间跳跃跨度不可谓不大，其中意味也令人联想和深思。良玉，宝物也，也可指美好事物也，但却化作轻烟缕缕，可望而不可及也。所以这句写出了包括梦想一类的美好追求或事物逝去之后作者的怅惘之情，但这似乎还有更为确切的意思。从有关史料来看，李商隐与令狐绹为旧交，但因党争的关系，受到歧视。《旧唐书李商隐传》：令狐绹作相，商隐屡启陈情，绹不之省。[7]在令狐绹当政后，李商隐似乎想极力修补他与令狐绹的关系，也想有一番作为，但令狐绹已经不为所动，李商隐非常怅然。一方面，身居高位的令狐绹，相业方且，李商隐是渴望而不可及了;另一方面，唐代政坛中心也离他越来越远，而他那欲回天地的梦想也由此而破灭。李商隐在牛李党争的夹缝中生存，仕途不顺、失意落魄也就成了他的宿命。古代知识分子与士大夫都视自己的政治前途为生命，况且李商隐少有才名，年轻有为，但当他在政治上遭受打击，妻子先逝，而且屡次解释也不被他早年的伙伴、曾经的恩人令狐绹理解时，浓重的感伤气息就或隐或显地在其作品中流露，也就不足为奇了。
喜欢回忆过去的事情，是人之常情，也是人的一种普遍心态，而且对人生失意与挫折更是刻骨铭心，就像刀刻一般，伤痛的痕迹很难被岁月风化。李商隐对自己的失意与挫折，更是耿耿于怀，正如高步瀛在《唐宋诗举要》卷五云：如上(诗的前六句)所述，皆失意之事，固不待今日追忆，惘然自适，即在当时已如此也。[8]这也就是尾联此情可待成追忆?只是当时已惘然。的基本意思。
其实，牛党的人对李商隐似乎有误解。李商隐二十六入王茂元幕府，只是为了谋生，也未考虑王茂元是李党的人，因为当时令狐楚已经去世，令狐绹还未执政。王茂元把女儿嫁给他也只是欣赏他的才华，并不考虑拉他加入李德裕党，也没把他介绍给李党的任何人。李德裕执政后，李商隐入京任秘书省正字小官，并没有认为自己是李党的人而去接近李德裕请求援引，事实上，李德裕也并未注意到李商隐这个正字小官。这就是令狐绹拜相后，李商隐反复向他陈情的原因。在李商隐看来，他自己与令狐父子关系密切，不认为自己是李党的人。至于令狐绹不接受李商隐的反复陈情，是他误解了李商隐，也冤枉了李商隐。[9]由此看来，在某种意义上讲，是令狐绹的气量狭小，性情固执，不能体谅李商隐的良苦用心，才导致了李商隐的政治与人生悲剧。
那么，我们怎么认识包括《锦瑟》在内李商隐的好多无题诗的内容与写法呢?其实，这是李商隐远溯《诗经》、楚辞，近接杜甫、李贺，形成以自己语言善用典故，暗含比兴，富丽精工，内容深美闳约的诗风，所以李商隐的好多无题诗都是以用典、比兴的方式，隐喻自己想通过令狐绹的引荐进入政坛的本真意图。这种表现方式，前人也早有认识，吾故曰：义山之诗，乃风人之绪言，屈宋之遗响，盖得子美之深而变出者也。(朱鹤龄《李义山诗集序》)[10]李商隐的《无题四首》就应当写于他遭受令狐绹冷遇之后，就是以曲折委婉的方式向令狐绹陈情。在第一首中说刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。写出自己不能进入政坛的怅惘与急切;第二首飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。中的轻雷应指令狐绹坐的车声，与末句一寸相思一寸灰相呼应，反映了他对令狐绹的期盼;第四首中东家老女嫁不售一句以女婚嫁失时，写自己不能入朝的遗恨。在另一首《无题》(相见时难别亦难)中更是表现与令狐绹不能相见的忧伤及参与政治的殷切期望。
其实，这种把政治愿望寄托在闺情诗中的写法也不是李商隐的在唐代的独创，在他之前的朱庆馀《闺意献张水部》就是用了同样的手法：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?
这首诗的表面意思是一个刚过门的女子拜见公婆前的忐忑心理，其实朱庆馀科考之前以这首诗呈水部郎中张籍，以征询他的意见，自己的诗文如何，不知能否中第。当然，张籍一看便懂，便有回诗《酬朱庆馀》：
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
张籍的回诗与朱庆馀的原诗手法也相同，充分肯定朱庆馀的诗文价值，也暗示他不要为这次考试担心，应充满自信。
综上所述，李商隐好多无题诗，明似好像写男女之间的情感故事，实际上都是暗写他很想在政治上有所作为，但不能如愿的惆怅与迷惘，《锦瑟》一诗更是抒写自己华年易逝，壮志难酬的感伤，是一首隐喻色彩极浓的抒情诗。
