阅读下面文言文，回答问题。（13分）
景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子③②入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也！”公曰：“善！寡人闻命③矣。”乃令出裘发粟与饥寒。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。⑤士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
【注】① 景公：齐景公。 ②霁 (j ì)：雨后或雪后初晴。③晏子：名婴，齐国宰相，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。④闻命：齐景公自谦的话。⑤士既事者兼月，疾者兼岁：意思是士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。
9．解释下列句中加点的词。 （4分）
⑴ 晏子谏景公 （ ） ⑵晏子对曰（ ）
⑶公被狐白之裘 （ ） ⑷乃令出裘发粟与饥寒（ ）
10．以下加点的虚词意义和用法完全相同的一组是（ ）（3分）
A. 雨雪三日而天不寒 水落而石出者
B．坐于堂侧阶 墨子闻之起于鲁
C．公被狐白之裘 温而知人之寒
D．晏子能明其所欲 其如土石何
11．用现代汉语翻译下面句子。（2分）
（1）饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。
12．从这则故事来看，你认为晏子或景公是怎样的人？（选一人作答）（2分）
13．晏子对齐景公说这段话，目的是提醒执政者要怎么做？（请用学过的古文中的话来回答）（2分）
参考答案：
9．（2分）（1）向君王提意见，提意见。（用暗示比喻之类的方法委婉地规劝） ⑵ 回答。 ⑶身穿（通：披） ⑷挨饿受冻的人。
10.（3分）C 。
11．（2分）（自己）吃饱了(而)知道他人的饥饿，穿暖了(而)知道他人的寒冷，安乐了(而)知道他人的劳苦。
12．（2分）晏子是一个了解民情，敢于并善于劝谏的人。景公是一个能听取、采纳正确意见（即“善于纳谏”），并能付诸行动的人。
13．（2分）居庙堂之高则忧其民。（或先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）
译文：
齐景公在位的时候，夹雨带雪一连下了三日还不见晴。景公披着白狐狸皮袍，坐在殿堂侧面的`台阶上。晏子进来见景公，在他旁边侍立了一会儿。景公说：“奇怪!雨雪一连下了三天而天气不冷。”晏子反问他说：“天气真的不冷吗?”景公笑了。晏子说：“我听说古时候的贤明君主，自己吃饱了而知道他人的饥饿，自己穿暖了而知道他人的寒冷，自己安乐了而知道他人的劳苦。现在的君主不如他们啊。”景公说：“讲得好。我听你的话。”便命令人发放衣服和粮食给挨饿受冻的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”
原文：
景公之时，雨雪三日而不霁。公披狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于涂者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
翻译：
齐景公在位的时候，下雪下了几天不放晴。景公披着白色的狐皮大衣，坐在朝堂一旁台阶上。晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了几天，但是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”景公说：“说得好！我明白你的教育了。”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。已有职业的人发给两个月的粮食，病困的人发给两年的`粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”
注释：
1、景公：名杵臼，庄公的异母弟。（春秋时期齐国的国君 齐景公）
2、雨雪三日而不霁：多日下雪但是不转晴。雨（yù）：名词作动词，下，落，降。 三 ：此为虚词，表多次。而：表转折，但是、然而 。霁：雨后或雪后转晴。
3、公被狐白之裘（qiú）：齐景公穿着白毛的狐皮 大衣。狐白之裘：用狐皮最好的部分，即狐腿下白色毛皮缝制的皮衣，非常珍贵。裘：皮衣 被（pi）同“披”。
4、陛：殿堂的台阶。
5、晏子：字平仲，春秋时期齐国大夫，齐景公时任国相。
6、有间：一会儿。
7、逸：安逸，舒适。
8、劳：劳苦。
9、闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。闻：听 命 ；辞命。
10、粟：谷子，旧时泛指谷类，此指救济粮。
11、饥寒：指饥饿寒冷的人。
12、涂：通假为“途”，路上。
13、里：指里巷。
14、循：巡，巡视。
15、兼月：两个月。兼：两倍的。
16、兼岁：两年。
17、明：阐明。
18 、欲：欲念，愿望。
19、行：实行。
20 、善：好的
21、乃：于是。
22、既事者：已有职业的人。
23、谏：进谏。
24、对：对答，回答。
25、与：给。
26、见：朝见。
27、所欲：愿望。
28、侧：边上。
29、堂：朝堂
30、霁：雨雪停止，天放晴。
阅读下面的文言文，完成9～12题。
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”
晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王①不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。古者尝有处橧巢②窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。”
景公禄晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也。”
公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”
晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”
公曰：“然则曷以禄夫子？”
晏子对曰：“君商渔盐，关市讥③而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，樱之禄，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”
（节选自《晏子春秋》）
【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商汤、周文王（或周武王）。②橧（zēng）巢：用柴薪搭建的巢形住所。③关市：指集市。讥：稽查，盘问。
9.不正确的一项是
A．若其衣服节俭而众说也 说：同“悦”，高兴
B．土事不文，木事不镂 文：花纹
C．下之疾其上甚矣 疾:痛恨
D．宗君而处身 宗：尊崇
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．如此，则诸侯其至乎 / 行李之往来，共其乏困
B．服之轻重便于身 / 青，取之于蓝
C．然则曷以禄夫子 / 还军霸上，以待大王来
D．关市讥而不征 / 逝者如斯，而未尝往也
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一句是
A．夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻
B．夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻
C．夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻
D．夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻
12.下列对原文有关内容的理解与分析，表达不正确的一项是
A．晏子认为，古代圣王诚心诚意地爱护百姓，实实在在的对百姓行善，因此天下的人都感念其德义而归附他们。
B．晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风尚。
C．面对景公的封赏，晏子并不领情，他毅然决然地予以拒绝，并且举出了景公穷奢极欲与穷兵黩武的危害性。
D．本文采用对话的方式，批评了景公治理国家的错误观点和做法表达了晏子减少赋税减轻刑罚等政治主张。
13.把文言文阅读材料中画线的.句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。（4分）
（2）公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。 （3分）
（3）是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？ （3分）
答案：
9、选B，不应该解释为“花纹”，而应该解释为“动词，进行纹饰”。
10、选D，“而”都是表“但是”，转折连词。
11、选A。
12、选C。
13（1）后来不住橧巢的人，是因为要避风雨；不挖洞穴居的人，是因为要避开潮湿。
（2）主公希望招徕诸侯，不是很难吗？主公的话过分了。
（3）这样那么就可以了。虽然这样，难道你不想追求富贵吗？
【译文】
景公询问晏子说：我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那么诸侯们都会来吗？
晏子回答说：效法古圣王的节俭那么就可以，效法穿衣服，居其室，没有益处。夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心于爱护人民，果断地行善，天下人都心怀他们的统治规律而归服于他们的最佳行为方式，这就是他们的衣服节俭而人民大众高兴的原因。那帽子足够用来表示恭敬就行了，不要致力于装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷就行了，不要致力于华美。衣服不要致力于角落削领，帽子没有残破的酒杯状，身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上戴的帽子不要镂刻花纹。况且古人曾有穿着缝补卷领的衣服而统一天下的，他们的最佳行为方式是喜好人的生存而厌恶杀戮，节制君上而下有盈余，天下人不是朝拜衣服，而是共同归向于最佳行为方式。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厌恶的人，给予宫室而不要，天下人不是朝拜宫室，而是共同归向于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加敬肃之意，头上戴的帽子足以表示敬肃，而不求贵重；身上穿的衣服足以使行动干净利落，而不有害于活动。衣服的轻重方便于身体，使用钱财的多少顺于民意。后来不住橧巢的人，是因为要避风雨；不挖洞穴居的人，是因为要避开潮湿。因此修建明堂的原则是，地下的潮湿，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不能纹饰，木建筑物不能镂刻，指示民众知道节制。等到这种风气衰败的时候，衣服的奢侈已过于足以敬肃的程度，宫室的壮美已过于避开潮湿的程度，使用人力很多，使用钱财很浪费，这是与民为仇敌。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么虽然还没有成就治理，希望还是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高耸，竭尽蓄水池的深度而没有止境，致力于刻镂雕花的巧妙，花纹彰显的观看而不厌倦，那么就是与民为仇敌了。就像我的忧虑，恐怕国家的危险，而主公您也不平安呀。主公希望招徕诸侯，不是很难吗？主公的话过分了。
景公赐给晏子平阴和棠邑，其中有十一社的人家从事商贾。晏子辞谢说:“我的国君喜欢修筑宫室，百姓的力量十分疲困了;又喜欢游乐与珍宝，用来装饰女子，百姓的钱财都用光了;又喜欢发动战争，百姓离死亡很近了。使其力疲困，使其财用竭，使其身临死境，下面的人非常痛恨上面的人!这就是我所以不敢接受的原因。”景公说:“这样就算了，即然这样，君子难道就不奢求富贵吗?”晏子说:“我听说做人的臣子的人，先国君而后自身;安定国家后才考虑自己的家，尊重国君才能安身，怎能说唯独不想富贵呢!”景公说:“那么我用什么封赏你呢?”晏子回答说:“君王放宽对渔盐的征税，对关市只盘查而不征税;对耕地的人收取十分之一的租税;减轻刑罚———犯死罪的人判刑，该判刑的罚款，该罚款的就免了。这三条，就是对我的赏赐、君王的利益。”景公说:“这三条，我没有什么说的，就听从先生的吧。”景公按照这三条去做了。派人去问大国，大国之君说:“齐国安定了。”派人问小国，小国之君说:“齐不会侵凌我们了。”
