回向偈一
愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发普提心。 尽此一报身，同生极乐国。 （十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜）
回向偈二
原生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
回向偈三大慈菩萨回向偈
十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。 我今大皈依， 忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。 愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在目前。 见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。 无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。 虚空有尽，我愿无穷。 虚空有尽，我愿无穷。
回向偈四 普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
回向偈五 文殊菩萨发愿偈
愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。
回向偈六
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。普愿尽法界，沉溺诸有情。若有见闻者，悉发普提心。 尽此一报身，同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
回向偈七
愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
回向偈八
世界和平，人民安乐。正法就住，法轮常转。灾障消灭，祸乱不生。法界有情，同生极乐。
回向偈九
我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
回向偈十 西方发愿文
稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。
回向偈十一
佛光注照，本命元辰。灾星退度福星临。九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。
正确的回向顺序：从小到大，由自向他：
1、先回向自己、在世亲人、同修；
2、历代六亲眷属；
3、回向给冤亲债主，那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅；
4、回向法界
回向参考：
一、用普通作文纸、签字笔工整抄写《心经》全文，出现错字必须重新抄写，一次可抄写一遍、二遍、三遍，总之越多越好。时间充裕可多抄几遍，时间不够，可少抄几遍，但最少要抄写一遍。并注明抄写日期。按照您的愿望抄写108遍或1080遍或10800遍，然后整理结集准备焚烧。根据笔者的经验，结集焚烧108遍《心经》的效果就已经非常好了。 抄写经文要集中精神，最好先读诵过一遍，用虔诚恭敬的心好好抄写。
二、回向文写在表文中，表文用黄纸、朱砂和毛笔书写，书写前，朱砂应先用少量白酒化匀。
具体书写内容如下：
各位诸佛菩萨、天龙八部护法神众、诸天及其眷属、六道父母众生：弟子XXX发愿抄写《般若波罗蜜多心经》XXX遍，特于今日焚烧以凛报天庭，抄经功德全部回向给您们及弟子累世的冤亲债主，愿一切有情发菩提心、听闻佛法、证悟空性、拔苦得乐、即身成佛！与本人（名字）及其眷属（写上您家人的具体名字）解除世代冤仇与恩怨，即身飞往佛国净土！恳祁帮助本人（名字）及其眷属（写上您家人的具体名字）满足（写上您及家人的具体愿望与所求办的具体事情）！弟子叩首以谢天恩！
三、将表文放在经文上面，一同焚烧。
四、焚烧时间：最好在傍晚太阳下山以前，实在不方便者，可于晚上九点前焚烧完毕！
五、焚烧地点：要选在一干净与清静之处
【抄经方法】
（1）诵经前，要先净口（刷牙）、净手（洗手）、衣着整齐，以表恭敬。
（2）所在处若有佛像，可先礼佛三拜；若无佛像，则以双手合掌对经书拜三回。
（3）念持诵之经书名三遍。念一次经书名，合掌拜一次，然後念开经偈：「无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义」，以及「南无本师释迦牟尼佛」三称结束，然後开始抄经。
（2） 可选择用乾净的纸张或抄经本抄经。将经书抄完後，合掌三拜候即可将抄经的纸张或抄经本收妥。
（3）抄经可以待一本抄完後一起火化回向。（短篇的如心经，可以累积一些再一起回向），唯火化回向时必须祈请佛菩萨、神尊作主回向，方能令抄经功德得到妥善的利用。
【抄经火化回向方法】
家里如果有供奉佛菩萨、神尊，可以祈请家中的佛菩萨、神尊作主回向（参考回向疏文如下）
或者对虚空合掌恭念「一心恭请南无ooo佛菩萨作主（三称）」（可祈请护持经典的佛菩萨主尊或您所亲近的`佛菩萨，例如：南无本师释迦牟尼佛、南无大悲观世音菩萨、南无大愿地藏王菩萨）将抄经功德回向，然後将经文和回向疏文、些许寿金在家中金桶烧化。
家中如无金桶或不方便火化，可到香火鼎盛之大庙，向该寺庙的主尊禀告、祈请作主回向之后，於寺庙金炉烧化。
1、於家中坛城前、或寺庙供奉的佛菩萨神尊前，或面对虚空、合掌恭念：
念：「一心恭请南无大悲观世音菩萨（或您所祈请的佛菩萨，或我家坛城上坐镇诸佛菩萨、诸神明的圣号或寺庙的佛菩萨、神明）作主」（三遍）
2、念回向疏文：
於家中坛城前、或寺庙供奉的佛菩萨神尊前，或面对虚空恭念回向疏文（以下格式，任选其一），然後将回向疏文与经文一并火化，火化时可一边念佛或持咒，并观想所欲回向的功德成就。
及时如法地回向，能保证我们的善意得益我们身边的人，那么应该怎样才是真确的回向呢?
金刚经回向给家人
【 年 月 日】弟子姓名完成 功课：《金刚经》几遍。
愿此功德回向【尽虚空遍法界所有众生早日成佛，离苦得乐，见佛闻法早证菩提，愿世界和平、风调雨顺。感恩十方三世一切诸佛菩萨、护法龙神、父母、师长】;愿以此功德回向：【所有众生，尽得解脱、早登极乐、消除宿现业，增长诸智慧，圆成胜善根，同证无上道】【愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了;普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道】。
愿此功德回向给【已去世的亲友姓名愿他们乘此回向，业障消 除，福慧增 长;怨结化解，蒙法受益;往生善 道，得生净土，早日成佛。回向给在世的亲友姓名愿他们业障永除、福 慧增长、 有疾病速速消除、疼痛速速消失、蒙法 受益、早 证菩提并弘法利生】。
【回向给弟子和家人姓名累生累世的冤亲债主，历代父母宗亲，累劫以来我们所杀害的物命亏欠的众生堕掉的婴灵，恳祈佛菩萨超拨他们，使他们得闻佛法 消除业障，离苦得乐永离恶道，早日往生净土。 愿佛菩萨加持弟子全家，愿家庭和睦，家人亲近佛法福慧增 长，身心健康，快乐平安】。南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨!
佛学回向之妙
古德说：“三宝门中福好修，一文施舍万文收;不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”回向之妙，能不信乎! “回向”是佛教的专有名词，在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要“回向”;偶尔信徒家有婚丧喜庆的佛事，最后也都要“回向”。往生佛事有往生的回向偈，祈愿祝祷有祈福的回向偈，究竟什么叫“回向”呢?一般人都不容易了解，回向就是“寄存”的意思。你有了钱，放在家里不安全，把它存到银行里;做了功德，希望带给父母健康、家人平安，希望让往生者得生佛国，这就是“回向”的意义。
“回向”的含义非常丰富，非常深奥，也非常地讨便宜，所以修福慧的人，不能不懂得“回向”。试说其意义如下：
回自向他：我把参与修桥铺路的功德，回向给父母长命百岁;我把诵经拜佛的功德，回向给子女聪明智慧。所谓“自他两利”，就是“回自向他”的.意义。
回小向大：我给你一块面包，我给你一包饼干，虽是小小的布施，但当我给你时，我心里在回向：我愿这块面包、这包饼干，能让天下的人解除饥饿之苦，获得温饱。本来只是一块小面包，经过这一回向，普天之下的人都能获得这个功德，是多么奇妙的真理。
回有向空：回向一定都有个目标，目标都是有限的，你能从有限变为无限，就是“回有向空”。世间上什么东西最大，就是“空”。虚空能包容万有：照见五蕴皆空，就能度一切苦厄，所以“有形归无形、有为归无为”，回向的心理，等同虚空，等同法界。
回近向远：我当下做的好事，我把它回向到未来才享用，所谓“心能转境”，你心中有这种意愿，必定能得到回响。
回事向理：你拜佛三拜、十二拜、一千零八拜，都是有限的;布施1干令吉、1万令吉、100万令吉，也是有数的，事相上都是那么一点点，假如你“回事向理”，就能普施一切。如你点亮一盏油灯，分灯给他，他再点亮别人的一盏灯。如此灯灯相传，分灯无尽，你的一盏灯，点亮了万千的灯，但是你原来的一盏灯，光明并没有减少丝毫，所以“无尽灯”最能说明“事理圆融”的意义。
回因向果：我们现世今生，所行所做，都是在“因地” ;但是现世今生既有“因”，当然未来或来生必定有结“果”。就如春天播种，秋天收成。今生种善因善缘，何怕未来没有丰富的果实呢?所以“回因向果”是必然的道理，不容置疑。
以上“回向”的意义，我们了解之后就会知道，这是多么讨巧的法门，所以古德说：“三宝门中福好修，一文施舍万文收;不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”回向之妙，能不信乎![2]
“般若经系”庞大，《金刚经》是其中较早出现的经典之一，历来备受世人关注，多有发挥。《金刚经》全文没有出现一个“空”字，但通篇讨论的是空的智慧。
回向是修行佛法中非常关键的一个环节。可在我们修行中，回向的关键不仅仅在于我们念哪个回向文。而是我们以什么样的见地去做回向。很多同修给已故亲人念诵经典的时候不知道要怎么回向，以下是教念金刚经后回向给已故亲人的回向方式：
【 年 月 日】弟子姓名完成功课：《金刚经》几遍。
愿此功德回向【尽虚空遍法界所有众生早日成佛，离苦得乐，见佛闻法早证菩提，愿世界和平、风调雨顺。感恩十方三世一切诸佛菩萨、护法龙神、父母、师长】;愿以此功德回向：【所有众生，尽得解脱、早登极乐、消除宿现业，增长诸智慧，圆成胜善根，同证无上道】【愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了;普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道】。
愿此功德回向给【已去世的亲友姓名愿他们乘此回向，业障消 除，福慧增 长;怨结化解，蒙法受益;往生善 道，得生净土，早日成佛。回向给在世的亲友姓名愿他们业障永除、福 慧增长、 有疾病速速消除、疼痛速速消失、蒙法 受益、早 证菩提并弘法利生】。
【回向给弟子和家人姓名累生累世的冤亲债主，历代父母宗亲，累劫以来我们所杀害的物命亏欠的众生堕掉的婴灵，恳祈佛菩萨超拨他们，使他们得闻佛法 消除业障，离苦得乐永离恶道，早日往生净土。 愿佛菩萨加持弟子全家，愿家庭和睦，家人亲近佛法福慧增 长，身心健康，快乐平安】。南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨!
回向文有很多种。其中心要义是：你用发愿的方式，来决定你所做的功德如何产生作用，或产生更大的功德。
拓展阅读：读金刚经的好处及作用
本人感觉佛学就类似科学，是研究宇宙生命的一种科学。佛教的许多理论按现有的科学还无法解释也无法企及。佛教经文众多，这些经文为我们讲解了一些关于宇宙和生命的知识。在这跟大家推荐下“金刚经的好处及作用”。
读金刚经的好处：
明朝正德年间有位皮匠叫严江，平日喜欢持诵《金刚经》。中年时，常去寺庙担柴做饭，更加精进修持《金刚经》，声声不绝地念阿弥陀佛圣号。到了六十多岁，忽然有一个月不吃饭，每天只喝一点水，没有饥饿的感觉，身体亦无有痛苦。他向别人说：“现在我的身心没有一点痛苦，非常快乐。”并清楚地讲出圆寂的时间。圆寂那天，劝告别人此经不可思议功德，要经常念诵。之后沐浴更衣，金刚跏趺坐，安祥圆寂了。遗体进行荼毗时，出现了许多舍利子，舌头犹如金刚石般烧不坏，成为坚固舍利，用手敲时发出锵锵的声音。
获得人身
《楗椎经》云：“为示讲法时，击鼓敲楗椎，闻声获解脱，何况去听闻。”甚至旁生听闻佛法亦获得极大利益。如世亲论师的弟子安慧，前世作鸽子时经常听世亲论师背诵般若经，死后获得人身，转生王族，依止世亲论师终成为班智达。《极乐愿文》中讲：乃至旁生以上人类以下，凡是聪明伶俐具有智慧者都是因往昔听闻过一句以上的佛法而得来。历史上记载了极多旁生听闻佛经，获得人身的公案。
唐朝贞观年，并州石壁寺有位明度法师，平日参禅，喜欢持诵《金刚经》、《妙法莲华经》。有一对鸽子生活在殿堂的梁柱上，还孵出两只小鸽子，法师常用剩饭喂养它们，每天念《金刚经》发愿祝祷：“以我诵经的功德力，希望小鸽子脱离痛苦的恶趣，获得人身。”小鸽子逐渐长大。有一天，它们学起飞时，一同掉在地上死了。明度十分感叹，一边念《金刚经》为他们超度，一边将尸体埋葬。十天后明度梦见两个小孩对他说：“我们以宿世的罪业转为鸽子时，每天听师父诵《金刚经》，依此功德力，现在获得人身，在南方距离此地十里某家投生，非常感谢。”做了这样希有之梦。
十个月以后，明度按所说的地址寻找，果然在某家生了一对孪生兄弟，咕咕噜噜的`哭声就象鸽子在叫，他喊一声：“鸽儿”两个婴儿应声回头。一年以后，鸽子的习气没有了，开始学习人语。
降伏湖神
降伏是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法。如今时代，有许多人误解降伏法的含义，妄图以嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔，这种南辕北辙的修法显然不合理，若深明教义，依法如理而行，生起慈悲心，至心念诵《金刚经》即可降伏一切鬼神。
在晋朝时，扬州江畔有一坐亭湖神庙，传说湖神嗔心很大，非常凶恶，若有众生接近此地立即葬命，若是空中飞禽飞到此地上空便坠落于地，附近的众生无不畏惧。当时有一位修持多年密咒的僧人，能降伏种种邪魔。他来到亭湖庙，摆设降伏用的法器食子，准备诵咒诛伏湖神，不料忽然暴死。他的上师得知弟子死亡的消息，非常忿怒，立即赶到亭湖庙作法，湖神的嗔心入于他的心间，使他的头裂碎，脑浆四溢，也暴尸于此地。
与两位密咒师同住一寺的小沙弥，平日专持《金刚经》。听说师徒二人先后被湖神害死，便决定降伏此非人。师兄弟们都很担心他会死于非命，劝阻再三，然而沙弥意愿已定。他来到亭湖神庙开始诵经，不久见到一个身如山一样的怪物，眼光如电、青面獠牙、狰狞恐怖，还不时现出种种神变，众多虾头龟面的兵卒，手持利刃口出怪声，张牙舞爪，声势浩荡地来到小沙弥面前。但是小沙弥却神色泰然，诵经的声音越来越大，张牙舞爪的兵卒听到后无不抱头鼠窜。此时怪物变得乖乖的，右膝着地，双手合掌恭恭敬敬聆听法音。沙弥念完经，问道：“你是何怪物，长得如此凶相?”湖神回答说：“我是湖神，因前世业力而感召今生恶报。”沙弥疑惑地问：“为何两位法师都被你杀害，而你在我面前却如此恭敬呢?”湖神说：“想以嗔恨心降伏我，因而杀害他们。而您诵经威德力超胜我的魔威，所以恭敬听经，愿忏悔恶业早日获得人身。”说完向沙弥顶礼而去。
第二天清晨小沙弥就回到寺院。大家惊奇地问他是否降伏湖神，他将全部经过告诉他们，大家无不欢喜赞叹《金刚经》的威德力不可思议。此事传遍了远近，凡听到的人都合掌赞叹生起信心，发心念诵的人越来越多。
往生净土
本经是诸佛的心髓，三乘圣者的如意源泉。《般若摄颂》云：“谁求声闻独觉果，乃至法王如来果，皆依般若法忍得，离此恒时不可得。”不论修持哪一种法门皆应闻思般若教理，才能遣除相续中的恶见，树立正见奠定坚固的基础。上师法王如意宝说：“因为大般若空性的正见是大小乘显蜜一切佛法的基础……”由此可知依此经修持极为殊胜，尤为忏罪、往生之最胜法。
唐朝鄜州宝林寺比丘法藏，慈悲济人，精进修持佛法。于隋开皇十三年，买卖衣钵、佛像等物挣了一批钱，在洛交县苇城建造了一座寺院，有僧房二十余间，青砖硫璃瓦修建的宏伟大雄宝殿，一丈六尺高的观音像栩栩如生，倍及庄严，并且书写了八百卷的佛经。
唐武德二年，他身患重病，昏迷了一个月，见一身穿紫色衣服的金刚神手持一卷经，对他说：“你一生中建造寺院的功德很大，但买卖衣钵等造下严重的罪业，由于善恶掺杂，死后将堕入恶趣。若能发愿书写我手上这部《金刚经》，罪业就能消灭，病也会痊愈。”于是法藏发愿抄写此经，因为病情严重，便交代弟子说：“将衣钵卖掉，书写一百遍《金刚经》，施送一切僧俗读诵。”说完去世了。来到冥府，阎罗法王在高高的宝座上面严肃地问道：“师父，你一生作过哪些功德?”法藏比丘坦然地说：“建造塔寺，书写一百遍《金刚经》，送给一切僧俗读诵。”阎罗法王合掌说：“法师所作功德很大。”便命鬼卒拿取功德薄亲自查找，记录的功德与法藏比丘所说一致。阎罗法王欢喜赞叹地说：“希望法师返阳后精进修持《金刚经》，并劝大众读诵。”法藏比丘复活之后，昼夜六时精进，广泛弘扬此甚深经典，引导善男信女读诵授持。
法藏比丘九十九岁那年正月十五日，邀请很多净戒僧人书写《妙法莲华经》、《金刚经》。一生中所作的功德圆满，离开人间之际身体端坐而作偈：“今年九十九，看看无所有，更莫问如何，凭空打筋斗。”此时空中彩虹萦绕，花雨纷纭香气弥满，阿弥陀佛灿燃而现接引法藏比丘往生西方极乐世界。
