曾国藩心经的虚心篇主要讲了什么呢?我们能从曾国藩心经的虚心篇中学到什么呢?
虚心篇
吾人为学最要虚
一日中则昃，月盈则亏。
不敢师心，而务要虚心，以收集思厂益之效。勿存成见，而须有定见，贵审轻重缓急之宜。
1
[原典]
为学最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处;不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，丈骂同考而先得者，傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也……京城之中，亦多有自满之人。识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣。自识者观之，彼其所造，曾无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。
[注疏]
原典大意是：我们这些人做学问最重要的就是虚心。我曾经见到的朋友中有的人天分极好，但他们往往恃才傲物，动不动就认为别人不如自己，看到乡试的考卷就骂人家笔墨不通，看到会试的文章就骂人家笔墨不通，既骂分房阅卷的同考官，又骂主持考试的主考官，那些没能进入乡学的便大骂学院。乎心而论，他们自己所写的诗词文章，实在没有胜过人家之处，不只是没有胜过他人之处，而且还有不如他人的地方。只是因为不肯自我反省，便觉得别人都不如自己，所以既谩骂考官，又骂那些与自己一同考试而先于自己考取的人。这样傲气滋生以后，最终也不能上进考取功名，只能穷困潦倒一生而没有丝毫长进。在京城之中，也有很多骄傲自满的人。有见地的人看到他们，只对他们冷笑而已。又有些所谓的名士，鄙视科举功名如同粪土，有的喜欢做诗词占文，有的喜欢讲究考据，有的喜欢谈论理学，狂傲地认为自己天下第一。有见识的人看到他们，他们所喜欢的东西，没有什么真才实料，只值得几声冷笑而巳。所以我们用功做学问，—定要戒除傲气，一定要屏除自满的恶习，不要被别人所讥笑，这样才会有所进步。
2
[原典]
谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食、动手打人而后谓之骄傲也，但使志得意满毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。余正月初四信口言戒骄字，以不轻非笑人为第一义;戒惰字，以不晏起为第一义。
[注疏]
原典大意是：谚语中说：“有钱人家的子弟大多骄气，有权势人家的子弟大多傲慢：”不一定特指那些锦衣玉食、动手打人之后才叫作骄傲，只要表现出踌躇满志毫无顾忌、开口就轻易议论别人的长处短处，就是非常骄傲。我在今年正月的信中所说的要戒除骄气，把不轻易取笑他人作为第一要义;要戒除懒惰，把不晚起床作为第—要义。
3
[原典]
自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。
[注疏]
原典大意是：自我削平的方法有什么呢?不外乎清、慎、勤三个字而已。我最近将清字改为廉字，将慎字改为谦字，将勤字改为劳字，更加浅明易懂，也确实更容易去做到。
4
[原典]
窃见兵兴十载，而军政、吏治二者，积习未改，甚或日趋日下，何以挽回劫运?是以痛心疾首，深自刻责。与将士约，先求勿骚扰百姓，然后能杀敌致果;与官吏约，先求勿沾染坏习，然后能洁己奉公。臣以困勉自励，亦以劝诫僚属。而才智短绌，措施失当，诚恐有师心自用之处。兹奉圣谕，惟有敬谨省察，不敢师心，而务要虚心，以收集思广益之效。勿存成见，而须有定见，贵审轻重缓急之宜。
[注疏]
原典大意是：我私下认为内战已经十年了，而军政和吏治这两方面，以往的陋习还是没有改变，甚至有的还江河日下，这样下去，怎么能够挽救我大清王朝的劫数呢?我因此痛心疾首，深深地责备自己。对将士们约定，首先不要骚扰百姓，然后才能奋勇杀敌夺取胜利;对官吏们约定，首先不要沾染坏习气，然后才能洁身自律，克己奉公。我用当前的困境尽力勉励自己，也用来劝诫同僚和属下。只是因为才能与智慧不足，加上采取的措施不太得当，—-直担心自己有时候会刚愎自用。这次得到圣上的旨意，只有恭敬谨慎地自我反省、检查，不敢妄白有骄傲之心，一定要虚心待下，以便收到集思广益的效果，不要心存成见，要有一定的见解，贵在能够认清轻重缓急的`区别，相机行事。
5
[原典]
众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无囚，而悍然不顾，则谤且日腾;有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦自息。吾愿弟等之抑然，不愿弟等之悍然。愿弟等敬听吾言，手足式好，同御外侮，不愿弟等各逞己见于门内，计较其雌雄，反忘外患。
[注疏]
原典大意是：别人的议论很多，既不知道它是从哪开始发出，也不知道它什么时候停止。有才学的人忿恨别人的怀疑和诽谤没有根据，于是置之不理，继续我行我素，那么诽谤就会越来越多;有德行的人害怕怀疑和诽谤没有根据，于是控制自己的情绪自我修行，那么诽谤也会渐渐消失。我希望兄弟们要控制自己的情绪，不要无所顾忌。希望兄弟们恭敬地听我的话，齐心协力，共同对付外来的欺凌，不希望兄弟们在内部各自坚持自己的看法，计较谁对谁错，反而忘记外来的隐患。
6
[原典]
吾家于本县父母官，不必力赞其贤，不可力诋其非，与之相处，宜在若远若近、不亲不疏之间。渠有庆吊，吾家必到;渠有公事，须绅士助力者，吾家不出头，亦不躲避。渠于前后任之交代，上司衙门之请托，则吾家丝毫不可与闻。弟既如此，并告子侄辈常常如此。子侄若与官相见，总以“谦谨”二字为主。
[注疏]
原典大意是：咱们家对于本县的父母官，不必极力夸赞他如何贤达，也不能极力侮辱诋毁他的过失，和父母官相处，应该保持一种不远不近，既不亲密也不疏远的关系。他们如果有私人的喜庆和丧吊之事，咱们家一定要前去表示;如果他们因为公事而向乡绅求助时，咱们家不要强白出头，也不能躲避。对于他们前后任之间的交相接替，以及上级衙门的邀请托付，那么咱们家—点也不能和他们有所牵扯。兄弟们应该如此办理，也应该告诫子侄等后辈如此对待。子侄辈的如果和官府打交道，切记要一直把“谦虚谨慎”放在心上。
7
[原典]
沿途州县有送迎者，除不受礼物酒席外，尔兄弟遇之，须有一种谦谨气象，勿恃其清介而生骄惰也。余近年默省之勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德，曾为泽儿言之，宜转告与鸿儿，就中能体会一二字，便有日进之象。泽儿天质聪颖，但嫌过于玲珑剔透，宜从浑字上用些工夫。鸿儿则从勤字上用些工夫。用工不可拘苦，须探讨些趣味出来。
[注疏]
原典大意是：对于沿途的州县有前来迎接送行的，除厂不能接受他们的礼物和酒席之外，你们兄弟见了他们，要表现出谦虚谨慎的样子，不要因为自己的清廉耿介而滋生出骄傲和懒惰的情绪，我近几年静思巾的勤劳、俭朴，刚强、明达，忠信、宽恕、谦虚和淳厚八种品德，曾经对纪泽儿说过，希望纪泽能向纪鸿转达，如果能够从中体会出一两个字的深意，就会每天都有所进步。纪泽天资聪明颖慧，但有些过于伶俐，今后应该在淳厚上多下些功夫。纪鸿应该多在勤劳方面多加用功。下功夫不应该被苦累所束缚住手脚，还应该从中探讨出一些有益的东西。
8
[原典]
何子贞作祖父母寿文，读之甚惬心。而以后半叙次，不甚似祖大人气象，意欲自加润色，良久，乃修饰妥当。持稿示蕙西，蕙西责予曰：“子孙孝思，曾不系于此，此世俗所谓尊其亲者也。君不宜以此逐逐，徒浪费耳，且君只拟作一副寿屏，既请子序撰文，不宜复商之子贞;子贞作文，君亦不得赞一词，节次差缪，总为俗见所蔽，遂致小事都迷。”闻言悚然，回看子序文，良深远绝俗，益信闻誉言则气易骄，闻箴言则心易虚，良友夹持可少乎哉?因定计办屏两架，以文吾过。
[注疏]
原典大意是：何子贞为祖父母做寿所写的序文，读起来非常高兴，只是后半部分叙述的次序，不太像祖父的性格，于是想自己稍微修改一下，过了很长时间，才修改润色完毕。我拿着改过的文稿请蕙西指教，蕙西责备我说：“做子孙的孝敬长辈，不应该只关注这—点，这就是世俗所说的尊敬他的长辈。你不应把心思全放在这方面，只不过白白浪费时间和精力而已。况且你只打算为你祖父母制作一副寿屏，既然已经请子序撰写序文，就不应该再找子贞商榷;请子贞写序文，你也不能稍加评沦，至于顺序上的差异，总是会被世俗的见解所蒙蔽，于是导致把小事情都弄得特别繁杂。”听了他的话，我不禁心头一颤，再回过头看一看子序的文章，确实是用意深远，不同于世俗之见，于是更加深信：听到赞誉就会气傲，听到劝谏的箴言心里就会容易谦虚，有这样的好朋友帮助是不可缺少的。于址重新决定置办两副屏风，来掩盖我的过失。
9
[原典]
岱云来，久谈，彼此相劝以善。予言皆己所未能而责人者。岱云言余第一要戒“慢”字，谓我无处不著怠慢之气，真切中膏育也。又言予于朋友，每相恃过深，不知量而后入，随处不留分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。又言我处事不患不精明，患太刻薄，须步步留心。此三言者皆药石也。
[注疏]
原典大意是：岱云到我家来，和我谈了很长时间，彼此都互相劝诫以达到好的目的。我说自己把做不到的事情经常反过来责备别人。岱云说我首无要戒除怠慢，说我无时无处都充满一股怠慢之气，这句话真可谓是切中要害，他又说我对朋友，经常要求过高，不懂得根据情况慢慢引导，处理事情丝毫不留余地，最后导致朋友之间矛盾小的心里觉得不痛快，矛盾大的就会结下怨恨，不能不加以注意。又说我处理世事不是不精明，而是太过于刻薄，因此需要以后时时小心谨慎。这三句话对我来说，都是治病的良药。
10
[原典]
与(树堂)语收摄之方，无诸己而责诸人，可耻!且谈时心有骄气，总由心不虚故。归寓静坐，一时成寐。何不振也?饭后，岱云来，谈诗、字心得。语一经说破，胸中便无余味，所谓德之弃也。况无心得，而有掠影之谈乎?
[注疏]
原典大意是：我和冯树堂谈论收心养气的方法，认为自己做不到的而去要求别人做到，这是很可耻的，并且在谈话时心中有—股骄傲之气，总的原因是内心不太谦虚。回到家中静坐休息，不承想—会儿就睡着了，我的精神怎么如此不振奋呢?吃完午饭后，岱云到我家来，和我谈论诗词、书法的心得体会。如果话一经别人点破，心中就会坦荡没有丝毫的牵连，也就是所说的把内心的包袱甩掉。况且如果连心得体会都没有，还谈沦什么浮光掠影的诗与字呢?
11
[原典]
早起，读《易·睽卦》。凡睽起于相疑，相疑由于自矜。明察我之于小珊，其如“上九”之于“六三”乎?吴氏谓合暌之道，在于椎诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊，戒之勉之!此我之要药也。习字一百。未正，走岱云处，与渠同请客一席，至三更方散。是日，口过甚多，口有一言戏谑，非特过也，直大恶矣。同人射覆，有求胜心;夜深对客，有慢易之态。客去，与易莲舫论食色之非性。谈理时，心颇平和。
[注疏]
原典大意是：早上起床后，阅读《易经·睽卦》。凡是与人不和都是因为怀疑而起，互相怀疑的原因又是因为自己太骄傲。细想一下我对待小珊，难道不是像卦中的“上九”和“六三”吗?吴氏所说的合和不合的道理，关键是在于要推心置腹诚心以待，要有宽宏大量能屈能伸，而且要清除自私猜忌的弊病，一定要警戒、努力、这对我来说是一剂良药。练习书法一百个字?未时，到岱云家串门，和他共同做东请客，一直到三更才结束。这一天，我话语中失误太多，而且还有一句戏谑的话.虽然不是重大过错，但也确实很不好。同别人比赛，有一种求胜的心情;夜晚和客人对谈，又有一种轻视怠慢的意思客人离开后，我和易莲舫淡沦起食色不是性。在淡论理学的时候，我的心态还比较平和。
12
[原典]
早起，读《损卦》，心颇入。饭后散漫。午正客来，誉人仍言不由衷。巳刻，冯树堂来，与论“虚”字之体用及《大学》要略。树堂极虚心，我所不及。读书穷理，不办得极虚之心，则先自窒矣。未正，出门拜客一家，饭社兰溪处，渠为其子授室，晡时散。走何子敬处，渠生辰，明知尽可不去，而心一散漫，便有世俗周旋底意思，又有姑且随流底意思。总是立志不坚，不能斩断葛根，截然由义，故一引便放逸了。戒之!更初归，习字一百，作《怀人》诗十二句，未成。本日在何宅所唱昆腔，我心甚静且和，因思古乐陶情淑性，其入人之深当何如?礼乐不兴，小学不明，天下所以少成材也，吾齿长矣，而诗书六艺一无所识，立不立，过不改，欲求无忝所生，难矣。
[注疏]
早上起床后，读《损卦》，感觉是用心读书。早饭后随便散步一会。正午时有客人来访，我夸赞别人时仍有点言不由衷的意思。巳时，冯树堂来我家，——起谈论“虚”字的内涵和外延以及《大学》中的精彩之处;冯树堂为人非常虚心，我深感不如他、渎书探究道理，如果没有非常谦虚的心态，那么就会自己把自己束缚住。未时，出门到别人家拜会了一下，在杜兰溪家吃午饭。他给儿子分家立业，直到申时才结束。走到何子敬家时，正赶上是他的牛日，心里明明知道不必前去，但心里一随便，就有了与世俗周旋的意思，又有姑且随波逐流的意思.总之是自己立志不够坚定，不能完全断绝心中的杂念，果断按照义理去做，所以一放松便随便起来了。一定要注意。一更天的时候回到家，练了——百个字，想写一首十二句的《怀人》诗，没有完成。今天在何子敬家听昆腔。心里觉得非常安静个和，因此想到古代乐曲能够陶冶情操纯净性情，对人的影响之深就像今天—样。礼乐很长时间没有被提倡了，小的学问小明白，所以天下能够成材的人越来越少，我虽然年纪很大了，但诗书六艺各方面没有—样有所成就，也没有立下远大的志向，有了过错也没有改掉。这样的话，如果再想没有什么侮辱加身，一定是非常困难的。
在中国近代史上，曾国藩是最有影响也最具争议的历史人物之一。人们对他褒贬不一，甚至评价截然相反。褒者称之为“圣相”，贬者则斥之为“刽子手”。虽然如此，曾国藩在为官清廉和处世勘俭等方面，还是有许多值得我们学习和借鉴的地方。
为官不贪是曾国藩对自己最基本的要求。曾国藩的祖父曾对曾国藩的父亲说：“虽然宽一(曾国藩的乳名)点了翰林，但我家仍靠作田为业，不可靠他吃饭。”曾国藩将这番话作为一生的训示，他说：“我从三十岁开始，便以做官发财为耻辱，以官宦公饱私囊、为子孙聚敛财富为耻、为羞。因此我立下誓言。此生决不靠做官发财、为后人敛集财富。神明作证，我绝不食言!”
曾国藩一生不爱钱，不贪财，并以勘俭二字严于律己。他虽位居高官。权倾一时，但生活却很简朴。居官期间。他身上的一衣一袜，都是夫人、儿媳妇或女儿亲手缝制的。他三十岁生日那天。家人帮他缝制了一件青缎马褂，他在家很少穿这件衣服，只有节庆之日或过新年时才穿，到他死时，这件衣服依然像新的一样。
在饮食方面，曾国藩也十分节俭。他曾说：“余为官二十年，不敢稍染官宦
习气，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可。太丰则吾不敢也。”据说他在吃饭遇到饭里有谷时，从来不把它一口吐在地上，而是用牙齿把谷剥开，把谷里的米吃了，再把谷壳吐掉。
曾国藩每餐只吃一道菜，除非有客人，决不增加菜。幕僚们见他如此节约，戏称他为“一品宰相”(“一品”是一道菜的意思)。他担任两江总督期间，有一次到扬州巡视，扬州的盐商看到总督大人驾到，不敢怠慢，就设宴款待。吃饭时。曾国藩面对满桌的.山珍海味，只捡自己面前的菜吃，其他人还以为总督大人嫌不够丰盛。谁知，退席后，曾国藩对人说：“一食千金，吾不忍食。吾不忍睹。”
曾国藩不仅不爱钱，而且勤于政务。他每天很早就起来，一直工作到深夜，中途很少休息。下属呈送的公文，他都要亲自过目，亲手批改，很少要别人帮忙。曾国藩晚年右眼不幸失明，但他仍坚持工作，每日勘阅公文，写
曾国藩不仅自己一生坚守清廉，也同样要求儿女勤俭度日。他在家书中反复告诫后代，一定要一边种地，一边读书，以保持前辈的传统，千万不要沾染官场习气。他说：“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同。庶几可以成大器;若沾染富贵习气，则难望有成。吾虽为将相，而所有衣服不值三百金。愿尔等常守此俭朴之风，亦惜福之道也。”他对自己的两个儿子纪泽和纪鸿严加约束：“不许坐轿，不许使唤奴婢做取水添茶的事情;拾柴收粪之类的事情，必须一件一件去做;播种除草之类的事情，必须一件一件去学。只有这样，才能避免骄奢淫逸，才算抓到了根本!”
在京城和长沙，曾国藩见到不少官宦子弟奢侈腐化，挥霍无度，因此，他始终让自己的孩子住在乡下老家，并告诫他们：饭菜不能过分丰盛，衣服不能过分华丽，门外不准挂“相府”、“侯府”的牌匾。出门要轻车简从，
对于儿女的婚事，曾国藩也不大操大办。他规定，嫁女压箱银为一百两。嫁女如此，娶媳也同样如此。他在咸丰九年七月二十四日的日记中写道：“是日已刻.派潘文质带长夫二入送家信，并银二百两，以一百为纪泽婚事之用。以一百为侄女嫁事之用。”
曾国藩最后一次犯病，突然倒在宅院竹林中。当家人将他背回屋里时，他巳口不能语，但手却指向桌案上的一卷纸。长子纪泽打开一看，原来是一份早已写好的遗书‘谕纪泽纪鸿)。在曾国藩的示意下，纪泽含泪念道：“余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别。特立四条以教汝兄弟。其四条。一日慎独则心安;二日主敬则身强：三日求仁则人悦;四日习劳则神钦。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，井传之于子子孙孙，则曾家可长盛不衰，代有人才。”待纪泽念完，曾国藩又用手指了指自己的胸口。纪泽和纪鸿随即跪倒在父亲床前，发誓道：“我们一定把父亲的教导牢记心中!”曾国藩这才满意地闭上了双眼。
曾国藩传读书笔记 篇1
在这个暑假中，我看过许多著名的图书，但让我记忆犹新的，还要数《曾国藩传》这本叙述了清代时期著名军事家、文学家曾国藩的国学之书。
这个故事发生在清代末年，原来的曾国藩不叫这个名字，而是叫曾子诚，乳名则叫“宽一”。曾子诚出生在湖南的荷塘二十四都，从此一代忠臣来到了人世间。此书主要讲述了他在年轻之时发奋图强、日日夜夜不停地读书，最终成为了一代名臣。随后又建立了湘军，帮助咸丰皇帝抗击太平天国，经过了无数次的艰难险阻。终于战胜了太平军队。可是好景不长，因为英国的神教而引发了天津教案，在此期间，因为这事他被老百姓骂成了卖国贼。事件平息后，过了几年他却病死在总督衙门，终年六十二岁，他为了大清事业奉献了一生。
我很敬仰这位为民造福的清朝忠臣，他从不离职。文学修养更是了不得，从小就能熟背《逍遥游》、《史记》、《文选》等古今名作，从这一点看，我很是敬佩他的记忆和耐心，因为就拿史记这本书来说，这本书非常厚、非常难读，如果换作是我，早就扔在一边玩了。而他却能坚持不懈、永不放弃。更让我敬佩的原因是他组建的湘军在被太平军打得落花流水、片甲不留的时候，他的意志却没有被打散，而是东山再起，重整军队，继续抗击。在曾国藩功成名就之时，前往恩师的墓前进行祭拜，读到这儿你不禁要问了，为什么这时他才想起他的恩师，他的孝心在哪呢？我只能说忠孝两难全。
这是一本记载历史人物的力作！是一本不可多得的好书，让我学到了做事不能太急太忙，不然有可能犯大错。这本书很奈人寻味，还有很多道理有待你去发现。
曾国藩传读书笔记 篇2
北宋理学家张载有云："为天地立心，为生民立命，为往圣立绝学，为万世开太平。"这句话堪称理学的精髓所在，而在数百年后将其贯彻至今的却是一名不喜理学但却足够伟大的清代官员。虽然他在历史上的记载不讨人喜爱，但他却无愧于人民，无愧于国家，无愧于民族，他便是曾国潘。
近日读了由萧一山先生呕心沥血所创作出来的《曾国潘传》后，令我感慨万分，对曾国藩这样的人物刮目相看。此书深刻透彻地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展以及影响，同时也概述了以曾国藩为核心的政治集团的形成发展和主要特征。除此之外，萧一山先生还在这本书中详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹并重点记述了曾国藩镇压太平天国起义和捻军起义的过程，同时还系统客观地总结评价了曾国藩的历史作用，是第一部全面评述曾国藩的历史著作。
那么曾国藩究竟何许人也呢？曾国藩在1811年出生于湖南双峰的一个偏僻的小山村，从小热爱书文，后来只身一人进京赴考，凭自己的才华斩获进士之名并且在京师任职，年仅37岁便任礼部侍郎，官至二品，留下了"十年七迁，连跃十级"的美誉。在我看来，陆游的这句"上马击狂胡，下马草军书"便是对曾国藩一生最好的评价了。本是胸怀大志的一代鸿儒，却因硝烟四起的国土毅然选择了弃笔从戎。当如日中天的太平天国肆虐华夏大地之时，心怀天下的曾国藩屡战屡败，屡败屡战，在战斗中磨炼自我，逐步掌握了用兵的精髓所在，最终得以崛起，为平定动乱立下了汗马功劳。但这样兢兢业业的他却被皇上所猜疑，借口曾国藩汉人身份而将已然许诺的王位贬成了"毅勇侯"，他忠实的将士门为其抱打不平，甚至一致拥戴曾国藩自立为王。熟读史书的曾国藩焉能不知"狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡"的道理呢？但"君为臣纲"的儒家思想已然融入了曾国藩的骨肉之中，他的内心不准许他作出这样违背道德的事情。所以在如此巨大的权力诱惑之前，他始终不忘初心，不存半分怠慢之心地服务于当朝圣上，可谓是无愧于国家了。
而曾国藩之所以能有如此令人侧目的成就都离不开他严以律己的高尚品质。而除了对自己严格之外，曾国藩对于自己的后辈更是有着诸多期望和劝诫。他所作的《家书》中不仅有着："一家之中，勤则兴，懒则散，一国之中，廉则兴，贪则败。"这样的话语，更是有着："学问之道无穷，而总以有恒为主。"这样的教诲。他让我了解了为人处世的三个最重要的地方，一是读书之勤——唯有专注才可以有所作为，富贵功名只是过眼云烟，通过读书来提高自己的修养才是最为重要的；二是为官之廉——要以不贪财、不失信、不自是作为为人处世之道，将廉字时时自惕；三是做人之谦——天地间唯谦谨是载富之道，要时时刻刻将谦这一字牢记于心，鞭策自我。可以毫无夸大地说，他用他一生的积累教会了一代人如何"修身，齐家，治国，平天下"。这不得不说是曾国藩一生最大的成就，他对于国家，对于民族都有着不可忽视的教育意义。他的《家书》不止是对其后辈有着深远影响，更是令我们这代人振聋发聩，警钟长响。毛主席曾说过："愚于近人，独服曾文正。"如此高的评价，可见曾国藩在为人处世，治学为官以及齐家治国等方面成就斐然了，让伟大的毛主席都情不自禁地肃然起敬。而中国作为拥有悠悠五千年历史的泱泱大国，无数先人用自己的实际行动给我们留下了许多宝贵的精神财富，而曾国藩便是其中的伟大人物之一，他让我领悟到了许多人生哲理，可谓是给我的前路指明了方向，让我很是感慨。
身为一名铁警后辈，曾国藩有太多太多的精神和品质值得我去借鉴和学习。我们铁警需要秉持着"天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。"这样的道理，不骄不傲，持之以恒，在铁警这个岗位上不懈地奋斗下去，虽然前方道路迷雾重重，但我相信谦逊和努力定会冲破重重阻碍，不负韵华，抵力前行，为我的从警梦划上一个完美的句号。
曾国藩传读书笔记 篇3
这是我读的第一本关于曾国藩的书，觉得不错，推荐大家可以看看。
曾国藩被称作晚清中兴四大名臣之首，关于所谓四大，我查了一下，有两种说法，一说：曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟；一说：曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞。看起来曾国藩作为所谓中兴名臣之首是没有争议的。实际上左宗棠、胡林翼、彭玉麟等与曾国藩年龄相仿，算是一代人，李鸿章比曾国藩小了12岁，算是晚辈，张之洞则又比李鸿章小了15岁。江山代有才人出，所谓四大也不过是后人主观给起的名号罢了。
从人物关系上来说，是曾国藩创建了湘军，胡、左、彭都出自于湘军，多少得到过曾国藩的提携和推荐，后来才逐渐自立门户，而李鸿章更是在曾国藩家当过幕僚，算是曾的学生。
曾国藩最后做到封疆大臣中的最高级直隶总督，封一等毅勇侯，可以说位极人臣，而李鸿章、左宗棠后来也不过是一等伯爵，可见曾的江湖地位，当然从跟皇室的关系上可能李鸿章更进一步，这也主要是两人的为人处事方式不同。顺便回顾一下，古代公侯伯子男五级爵位的划分，也就是说在除了清满族只给自己皇室宗亲保留的王公级别的爵位外，曾国藩在对汉人始终有防备心和小气吝啬的大清朝已经做到了当官的极致。
回到本书，作者非常详尽的讲述了曾国藩的生平、品行、思想、一生的主要功绩以及自始至终的志向和心路历程，曾国藩可以说做到了立功立德立言的几近完人，我觉得有很多值得学习的地方。
首先，曾国藩不是那种天赋异禀从小就开挂的人，而是一个光秀才就考了七次才考上的普通青年，所以作者在文中也多次提到曾国藩资质平平，很多成功是以拙笨坚守取胜。这给人以欲扬先抑的感觉，试想一下，单是这份考了六次不中后还没有崩溃的执着与坚韧就不是凡人能比，尤其还能在第六次不中后痛定思痛，深刻反思总结自己之前不足的这份越挫越勇的强大内心，并且真的就找到了成功的要诀，打通了任督二脉，第七次终于得中，并且在次年就接连中了举人，可见他不但不笨拙，而是本来就是一个天性坚守，耐得心烦的人，这在他后来的领军过程的成功中也能体现出来。
然后，进京官后，曾国藩发现了自己在大城市的不足，在学识上的浅薄和品行上的鄙陋，于是立志做圣人，以圣贤的标准要求自己，而且后来真的就成为了儒家理学大家，实在令人佩服。据说他甚至还是毛爷爷的精神偶像，毕竟都是湖南人。
曾国藩平生严于律己，很多方面都做的不错，他培养和提携了很多人才，也算是为国家做了很多的贡献。他的格局很大，不太关注私利，不过也并非那种“众人皆醉我独醒”式的清官和高洁之士，而是既能入世也能出世，毕竟活在晚清那种昏庸混乱的朝代，想出淤泥而不染也是不可能的，也只有放松一些细节，才有机会做自己本心想做的利国利民的事情。
曾国藩平生的两大功绩主要体现在平定太平天国和兴办洋务运动。前者可以说是给大清朝续命，后者则是为后世之中国做出了重要贡献，他建造了中国第一艘现代战船，创办了中国第一家兵工学堂，还提议送出了中国第一批留洋学生。总体来说他的功远大于过。
书的后半部分讲述了曾国藩晚年经历的也是让他背上“卖国贼”标签的天津教案，不得不说，在一个昏庸落后孱弱的国家，谁去出面处理这件事也讨不了好，没有强大的国家做后盾是不可能有正常的外交的。要么先认怂但要吃耻而后勇，早晚要把丢掉的面子和里子再挣回来，要么就是拼命的打法，不管代价与后果如何反正就是拼了，至于孰对孰错，就只有历史能够回答了。
最后，曾国藩在回认两江总督位上因病去世，享年仅62岁，依作者讲，他很大程度上是累死的，曾国藩一生也算是为了风雨飘摇的大清朝拼尽了全力，只是大厦将倾，个人的力量能延迟一会已经是不易了。功过后人评，我觉得曾国藩还是很值得尊敬的和学习，有机会再看看别的关于他的书。
曾国藩传读书笔记 篇4
很早就听说曾国藩是一个与众不同的人，一直想读些他的传记，但是每次去图书馆看到厚厚的一本就放弃了，这次下定决心要读一下了，这篇文章记录读书过程中的心得体会。
本以为他会如很多古时的知名人士一样聪明顺利的，其实却恰恰相反，在他之前曾家没有出过一个当官的，父亲也是在四十多岁才考中了举人，曾国藩也是屡考不中，但是他却没有放弃，继续埋头苦学，终于在失败几次后考中了举人，而且从失败中吸取教训后猛然开窍一路开挂似的直到考中进士，其实这一切并不是偶然，父亲直到考中举人之前，每年考试都翻山越岭必定参加，屡败屡战。这种锲尔不舍的精神也对曾国藩产生了比较大的影响，而且父亲教育的方法也不太合理，就是让他死记硬背，这就造就了他学习踏实的性格。他也总是被人说过于笨拙，既然知道自己比常人笨，就要付出比别人多几倍的努力。而且还在前几次考试失败中分析原因，终于获得了学习的门路。读这一部分让我初识了曾国藩，他并不是个聪明的孩子，在大家的眼中他属于笨笨的孩子，但是他却相信勤能补拙，别人下一分功夫，他就要下十分功夫。虽然考了几次不中但是也并没有气馁，从失败中找原因，最终成为曾家第一个登第的人。
等他到达翰林院后发现有智慧有学问的人很多，这种情况和我当时刚刚考上重点高中的情况多像啊，但是曾国藩却决定继续学习各种知识来扩大自己的知识面，努力的追赶上，想想我那时候却努力了一两下觉得费力就放弃了，想想真的是后悔啊，我如果当时也继续努力也不至于没有考上一个好大学，读书有时候就会读到自己的影子。曾国藩真正的做到了“日必三省吾身”，养成了每天记日记的习惯，反省自己当天的言行是否得当，每日读书写诗，这些都是值得我们学习的。
他受命于咸丰在湖南管理军队，在管理军队的过程中他反思以往军队的陋习，建了一支人人相系的军队，最终湘军在与太平天国的战争中取得了多次胜利，如果没有曾国藩说不定中国真的就被太平军给毁坏了。
整本书看下来，感慨于曾国藩对国家的尽心皆力，他的一生都是在为国家鞠躬尽瘁，幸好他没有看到清朝的灭亡，否则我想他真的会心有遗憾的。我们应该学习曾国藩在学习上的孜孜不倦，还有他对一件事的剖析能力，做一件事前后要勤于思考，平时做好准备，如果失败了也要在其中寻找经验。无论在别人眼里怎么看你，自己要做对得起自己的事，自己要问心无愧。
学习也是需要坚持下去的，自律！
曾国藩传读书笔记 篇5
我们这些人，对曾国藩总有一种复杂的感情阻隔。曾国藩给我的最初印象是——一个双手沾满了人民鲜血的刽子手。
年长以后，我开始对这种印象产生疑惑，因为有许多事实证明，这种单一的社会评价包含着极大的不公正，从而促使我去积极搜索有关文献和资料，特别是在仔细阅读了《曾国藩传》后，对他有了一些客观正确的认识。
曾国藩出身贫寒，以并不超绝的资质，完成了伟大的功业。他的家书、日记、书信、文章，影响了一代又一代人。许多成名的人物，都受过他的思想熏陶，梁启超和对曾氏就倾心推崇，而蒋介石对他更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资。”曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。
抛开阶级立场而言，曾国藩确实是中华历史上具有强健人格的少数人物之一，在他的身上体现着许多中华民族优秀的传统美德，譬如说胸怀大志、清正廉洁、淡泊功名、知人善任，等等。而他的勤俭节约之品德，更值得时下我国国民借鉴和发扬。
曾国藩一生生活简朴。他自己衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人、媳妇所做，吃的也是粗茶淡饭。即使是官至大学士，每次吃饭也仅一个荤菜，如果不是有客人来，从不增加。曾国藩的节俭还表现在一些特殊事情上。他认为，日常持家应当把一些零碎物件，如碎布、小纸片都要收集起来，以备使用。如他所言：“务宜细心收拾，即一纸一缕、竹头木屑，皆宜捡拾。”曾国藩不仅自己节俭，还屡次告诫其家人、属下、朋友也要节俭。如他在给四弟的信中写道：“弟为余料理家事，总以‘俭’字为主。情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也。”对待儿子，更是不厌其烦，悉心教导，反对奢华；他在去世前不久，还在夜间与儿子详谈，讲求节约之法。
反观当前我们中国，国人似乎正在失去中华民族一贯拥有的“节俭”的传统美德，奢侈之风盛行。除了奢侈之外，浪费现象更是随处可见。或许有人要说，勤俭节约这样的小事情算不上什么大问题，不值得重视。时代发展了，多花费一点无可厚非。殊不知，节俭并非省钱这样的小事，它关乎一个国家的兴旺发达，关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。因此，节俭是永恒的主题，任何时候都不能轻视。
以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明自我。曾国藩以“俭”字行之终身，毫无更改。我们应该以曾国藩为榜样，从小事做起，大力构建节约型社会，让“节俭”这朵美丽之花在神州大地处处绽放。
曾国藩传读书笔记 篇6
《曾国藩传》是我拜读的第一本历史人物传记，读后感受颇深！是什么让中国近代两位历史大人物和蒋介石相继把他当做自己的精神偶像与导师？是他天资聪颖？不是！曾国藩资质平庸，屡考而不及第！是他名门之后朝中有人？不是！在曾国藩之前曾氏家族甚至没有出过一个秀才！
立功、立德、立言，曾国藩全做到了！就立功而言，他从一介书生起家。创立湘军，统率群雄，挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，镇压太平天国运动，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，延续清王朝的生命六十余年；就立德而言，时时以圣贤标准要求自己，每日日记以反省，且把日记交付同僚、子女阅读以监督几身，道德修养近乎纯粹；就立言而言，最为近代中国之大儒，对理学研究身体力行，造诣颇深！以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民族自强是支撑曾国藩在艰难困苦忠奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统使他从前人、从他人、从自身，学到智慧总结经验，应对复杂的时事和风云激荡的朝堂，至诚待天，忠恕对人，用自己的人格力量，使英雄为我所用，终成大业！
在湘军的建立过程中，把训和练完美集合，跟注重“训”，也就是现在所说的思想动员与宣传，树立了湘军不怕牺牲、勇于向前、忠君为民的思想体系，把一只团练队伍也就是今时今日所说的民兵组织，发展成为后来保家卫国抵抗太平天国运动的中流砥柱！
注重人才培养，左宗棠、李鸿章都是后清时期影响历史进程的重要任务，都是曾国藩的得意门生，尤其是对左宗棠的以德报怨更是让后辈敬仰！在镇压太平天国运动中，其弟曾国荃谎报战绩称洪秀全之子人称被焚烧致死，曾国藩深信不疑奏报朝廷，朝廷通令嘉奖。然而后来左宗棠发现洪秀全之子踪迹未通过曾国藩而直接上报朝廷，朝野震怒！其时，左宗棠也不想活在其师曾国藩的光环下，因而有此一出，自此师徒不睦。然后来左宗棠出师西北，粮草军饷均需曾国藩筹集相助，左宗棠担心曾国藩会挟私报复担心粮草不及，然实非所料，曾国藩摒弃前嫌实心办公，以德报怨，左宗棠终于承认自己的过错承认自己确实不如其师！
一片丹心照汗青！
曾国藩传读书笔记 篇7
近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。 曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。”在某种意义上，的确是这样。所谓脑袋聪明的人可以说他们如同腿脚快的游客，虽然他们可以捷足先登的到达他人尚未涉足之地，可恐怕会遗漏路旁，脑袋笨的人犹如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不费力的把珍宝捧在手中，脑袋聪明的人正是因为他们的推测，可以纵观路上的所有难关险阻，至少也是有这种预感的，所以常常容易挫伤自己的进取的勇气。对于脑袋笨的人来说，别人的工作总是显得卓越出色，同时也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激着自己的上进心。脑袋聪明，而且又自命不凡的人即使能为人之师却难成大家难为大师。正如苏东坡所说的难得糊涂。我觉得难得糊涂的境界就是一种呆子的处世哲学。
人生中不是所有的事情都有明确的答案，不是所有的人都能用好坏来区分的。当遇到不能改变或者对自己无害而有损的事情的时候，能装糊涂，扮呆子确实也是一种很高的境界的。所谓的呆子哲学的精髓就是能对生活中的有些事情睁一只眼闭一只眼。当你对人生的有些不好的事情视而不见，充耳不闻的时候，往往它却向好的方向发展。着也许就是无心插柳，柳成荫的道理。这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把难得糊涂的呆子哲学发挥的淋漓尽致的结果。
在如今的物质世界里人们把自己的利益看的空前的重，不允许任何人伤害自己的利益。这也无可厚非，但是过了就是浅视地表现了，糊涂一次也许更好。这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。
曾国藩传读书笔记 篇8
近人对曾国藩非常推崇，说，“吾于近人，独服曾文正。”蒋介石对曾国藩也是视若神灵，1937年蒋经国从苏联回国，蒋介石将他安置在溪口读书，交给他两本书，其中一本就是《曾国藩家书》。
《曾国藩传》描写了曾国藩从一个睚眦必报的孩童一步步成长为一位大儒名臣，反映了他从事道德修养的心路历程。读这本书可以让人感觉到原来成功是如此简单；原来成功人士也具有很多普通人的诸多缺点，只是他们懂得如何去克服改正；原来成为一名成功人士是有迹可循的。
曾文正说：“开国之际，若汉唐之初，异才、畸土、丰功、伟烈，飙举云兴，盖全系夫夫运，而人事不得与其间。至中叶以后，君子欲有所建树，以济世而康屯，则天事居其半，人事居其半。以人事与天争衡，莫大乎忠勤二字。乱世多尚巧伪，惟忠者可以革其习；末欲多趋偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有过人之才智，尽吾心而已矣；勤不必有过人之精神，竭吾力而已矣。”
他的意思是说，朝代建国之初，奇才异士不胜枚举，这靠的都是天运而不是人的努力，正所谓乱世出豪杰；在朝代的中期，君子要想建功立业，天运占一半，人的努力占一半；而在朝代的末期则主要靠忠和勤了。这段话的描述虽有偏颇之处，但是他肯定了一个人在自身成功道路上主观能动性的重要性。
曾国藩从小并没有表现出多少超于常人之处，相反他个性内向、尤好报复、天生一对三角眼似闭非闭，人称“闭眼蛇”。而且资质平平并无天赋之才，两次考取功名不中，最后是在不懈的勤奋钻研下考得功名。之后他在于太平军对抗中，由于自己刚愎自用、不擅指挥等原因遭到多次失败，并三次跳河自杀未遂。但是，与一般人不同的是，曾国藩并没有长期沉溺于此，而是十分注重自己道德品行的提高，不断自我反省、惕厉自己、吸取教训并最终成为一名为后世推崇的大家。
在曾国藩关于道德修养的论述中有一个特点，那就是他喜欢把提高修养的做法具体化并罗列成条，以便于实践。
他把自己修身齐家治国平天下的心得推己及人用来教导自己兄弟子女和族人，在这种家教的约束下，曾家和睦旺盛，人才辈出。他的儿子曾纪泽就是清末著名的外交家，曾据理力争的.为我国收回了乌宗岛山及伊犁南境特克斯河一带，维护了我国的主权。
曾国藩家训中，分门别类的涉及了养心、求学、居家、交往接待等方面。相信即使对于今人，若能按照家训中的道理行事也必能成就一番大事。
曾国藩家训中，有两处我感触最深：一是他提到，“读史之法莫妙于设身处地”也就是读史时要做到设身处地，好比自己正在于当时的人对答应酬。如果遇到当时的事，你自己会怎么做，应该择其善者而取之，其不善者而改之。
二是，他提到“作诗文，有情极真挚，不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情，皆平日读书积理之功也。若平日盛酿不深，则虽有真情欲吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理；义理非一时所可取办，则不得不求工于字句；至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本旨矣！以后真情激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。”
也就是说，在写文章时即使有真情要倾吐，可是道理却无法表达清楚，从而不得不临时去探寻义理，而义理并不是一时就可以获得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文时沉溺于雕字饰句，想通过巧言来取悦于人，而修辞立诚的宗旨早已荡然无存，这就更为拙劣了。
我写东西的经常会遇到这样的困扰，明明自己有很多感情要抒发可真正开始写时，却发现找不到合适的语言来表达情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破坏，文章或不了了之或索然无味。一直以为这是自己才疏学浅的表现，没想到在曾国藩家训中竟然有类似描述，看来这是初写文章人的通病。而要解决这个困境的办法，曾国藩有提到那就是要多看书、多思考、多积累。
19世纪50、60年代的中国政治舞台上叱咤风云的曾国藩一直用“学业一无所成，德行一无所许”来自嘲自己。相比而言，我们要做的还有很多。
曾国藩传读书笔记 篇9
最早把这本书列到必读清单里面，是受到白岩松的影响，白岩松的一段话令我非常好奇。他说：“在《曾国藩》这套书里头，让我看到了最为复杂的人性，有让我最为尊敬的曾国藩，有在文化上非常大家的曾国藩，也有钻牛角尖的曾国藩，在一个人的身上，人性竟然如此复杂，让我对人，对人性有了更充分的了解。”因为我也想了解一下，人性到底是怎么一个复杂法？
读完《曾国藩传》，对我启发最深的有三个方面：
一是：曾国藩的“笨功夫”和“死磕”精神。他通过超人的努力，走通了科举之路，曾国藩本人的天资连一般都谈不上，更不用说聪慧，秀才就考了7次才考上，他一生做事从来不绕弯子，不走捷径，总是按照最笨拙，最踏实的方式去做。涓滴积累，水滴石穿，追求最扎实彻底的功夫，一步一个脚印。做人讲究“拙诚”，不玩心眼。他带兵，讲究“结硬寨，打呆仗”，从不依靠奇谋诡计，只凭坚韧踏实，死磕到底。逻辑思维创始人罗胖每天以60秒死磕自己，我们很多007学员，都是以日更来死磕自己。
吴军说“人的成就，都不在于开始了多少件事，而在于结了多少次尾”。我们通常定计划容易，开头也很多。但能够有恒心的，有始有终的，做完一件事或者几件事的情况比较少，大多数时候，我们不愿意下笨功夫，不愿意死磕到底，所以你就只有开头，没有结果。大多数人的努力程度之低，根本轮不到拼智商。自己也是没有恒心毅力的人，所以才加入007，来死磕自己。
二是：曾国藩善于自省。年轻时，曾国藩也有很多缺点和毛病，并且知识面很窄，眼界见识也不高，他通过写日记天天自省，高度自律，来一次脱胎换骨的改变。再一次证明了人的能力和自我要求是密切相关的，官场的失利也让他痛定思痛。写信给各位好朋友，让大家给他多提意见，帮助自己总结经验教训。自己来了一场中年变革，为后面的事业奠定了基石。
我看得到上的朋友以及我们007的战友，很多人坚持冥想，也都是善于自省的人，自己也在坚持写”每天三件事”，里面有一个小确幸，让我提升了自己对生活的幸福感，还有个昨日收获，让我反省了自己很多需要改进的缺点。
曾国藩也是在自省中了解了人性的复杂，明白了“天下之至柔，驰骋天下之至坚”行事过于放荡的人，表面上是强者，实际上却是弱者，这片土地真正的强者，都是表面上看起来柔弱退让之人，最后曾国藩用诱之以名，拢之以利，网络天下英才，扩大巩固湘军，完成了他的“中年变法”。
对这一点我感触最深，最主要是因为自己，在读这本书之前，也一直是曾国藩说那个方刚之人，做什么就凭着自己的直性子，自以为是的观点。在工作上，不喜欢公司那些讨好领导的人，觉得任何时候以实力说话，以至于在职场中一直磕磕碰碰。在家里，也是暴脾气，和家人有事商量一言不合，就脸红脖子粗，说话声音也很大，方刚之气溢于颜表，很多时候，也让家人心理承受很大的压力。
三是：曾国藩对于诋毁自己，谩骂自己的人态度。
文中说到了他和左宗棠的恩怨情仇。左宗棠每见一个人都要谈论他与曾国藩的前前后后，然后每次谈论都必大骂曾国藩。跟部下，朋友吃饭也是顿顿破口大骂他。
对于左宗堂的不断攻击，他做出的反应是，第一，要求朋友们及家人不要回击左宗棠，避免火上浇油，反而鼓励他们尽量与左宗棠搞好关系。第二，对左宗棠的攻击不闻不问，不予回答。
每次都有人听不下去了，告诉他左宗堂是如何骂他的时候，曾国藩都是不温不火，你可以说他达观，也可以说他淡然，也可以说他幽默，他相信自己的拙诚，终能白于天下，不必浪费精力与左宗棠争这些口舌。
扪心自问一下。我们很多时候，做不到这么坦然。对别人的辱骂，误解，我们总是要和他辩一个高低，争下这口气，更有甚至还会撕破脸。
最后，以曾国番家书中，本人最喜欢的金句作为结束语自勉：
第一要有志，第二要有识，三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可！
曾国藩传读书笔记 篇10
这本书，我读了很久，也深深的打动了我。
对于曾国藩，一开始的认知是教科书里面的坏人，现在，我知道他是多数人的信仰。对于个人明明就没有彻底好的和彻底坏的之分。他也是这样的一个人，一生以圣贤自期，却也不能一身正气，两袖清风的活一辈子。他的风雨飘摇的一生，浩浩荡荡，也给我带来很多不一样的感受，具体说不清是什么，但是我觉得似乎离我们的理想很近，离我们的初心很近。我们走的越来越远的时候，需要关照自己的内心，保存灵巧与可爱，也需要高瞻远瞩的目光以及对自己的一些要求和期待。
圣人，完人本就没有一定的标准，并且我们的生存条件也不一样，如何的要求自己，这是很难的。“君子慎独”一直以来，我不知道自己信仰的是什么，是教科书吗？还是别的。近来的日子我确有体会，似乎知道意识到，儒学理学文化以及现代科学对当代人的影响，那种潜移默化深远持久的影响，渐入我们的灵魂，长成我们的骨骼，成长为一个健康的人。一直以来我常常会追求完美，但也是三天打鱼两天晒网的节奏，今天我知道那是自己的惰性，想要成为更好的自己，要自我节制。昨天看了白岩松的“对白”他说“自由即自律”在物欲横流的时代，每个人更是要自律，形成自己的良好行为养成规范。未来的日子，我就试着做更好的人。
曾国藩传读书笔记 篇11
近日，拜读了张宏杰先生的《曾国藩传》，感慨良多。纵观曾公之一生，从科举“七不中”到翰林帝师，一介书生，草创湘军，平内乱，几经生死，倡洋务，开眼看世界。立德、立功、立言、为师、为将、为相，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，名满天下人不妒，功高盖主主不疑，无愧千古完人。曾公之智慧值得终身学习领悟，我年少浅薄，妄自分享两点个人体会。
一是下笨功夫。“大道至简”，“天道忌巧，去伪守拙”、“唯天下之至拙能胜天下之至巧”、“结硬寨，打呆仗”是曾公大智慧的最好体现。要终生保持“笨小孩”的空杯心态，下笨功夫，耐得住寂寞，守得住平凡，不走捷径，不学投机取巧，不计较眼前得失，踏踏实实做人，认认真真做事，用恒心和毅力扎实走好每一步。保持韧性，日拱一卒，死磕到底，终能星火燎原、水滴石穿。
二是心诚。“唯天下之至诚能胜天下之至伪”、“有善念，方得始终”、“其身正，不令而行”，心诚要有必胜的理想信念，更要有真诚待人的坦荡从容。曾公之一生，光明磊落，心胸豁达，内圣外王，把一个“仁”字发挥到了极致。不耍小聪明，不阳奉阴违，不两面三刀，学会感恩，有包容万物之心，保持一份善念，恪守君子之道，精诚所至，方能金石为开。
曾国藩传读书笔记 篇12
《曾国藩传》，今天我有幸读到这本书，受益匪浅。是什么让中国近代两位历史大人物和蒋介石相继把他当做自己的精神偶像与导师？是他天资聪颖？不是。曾国藩资质平庸，每次考试都不能如愿，是他名门之后另有能人？也不是。在曾国藩之前的曾氏家族中，甚至没有出过一个秀才。
立功、立德、立言，曾国藩全做到了。就立功而言，他从一介书生起家。创立湘军，统率群雄，力挽狂澜，镇压太平天国运动，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，延续清王朝的生命六十余年；就立德而言，时时以圣贤标准要求自己，道德修养基本接近纯粹；就立言这方面来讲，近代中国之大儒非他莫属，对理学研究身体力行，造诣很深！以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民族自强是支撑曾国藩在艰难困苦忠奋力拼搏的精神动力。实事求是、经世致用的认知传统使他从前人、从他人、从自身，学到智慧总结经验，应对复杂的时事和风云动荡的朝堂，至诚待人，用自己的人格力量，使英雄为我所用，终成大业。
在湘军的建立过程中，把训和练完美集合，也就是现在所说的思想动员与宣传，树立了湘军不怕牺牲、勇于向前、忠君为民的思想，把一只团练队伍也就是今时今日所说的民兵组织，发展成为后来保家卫国抵抗太平天国运动的中流砥柱。左宗棠、李鸿章都是后清时期影响历史进程的重要人物，都是曾国藩的得意门生，尤其是左宗棠的以德报怨更是让后辈敬仰。
在镇压太平天国运动中，其弟曾国荃谎报战绩称洪秀全之子，被焚烧致死，曾国藩深信不疑奏报朝廷，朝廷通令嘉奖。然而后来左宗棠发现洪秀全之子踪迹未通过曾国藩而直接上报朝廷，朝野震怒。其时，左宗棠也不想活在其师曾国藩的光环下，因而有此一出，自此师徒不睦。然后来左宗棠出师西北，粮草军饷均需曾国藩筹集相助，左宗棠担心曾国藩会为了以前的事情而报复，然而并非如他所料，曾国藩摒弃前嫌，用心办公，以德报怨，左宗棠终于承认自己的过错承认自己确实不如其师。
说了这么多，曾国藩确实有一些值得我们学习的地方，比如：至诚待人，在维护民族大义的道路上坚持不懈，奋力拼搏。曾国藩在那个年代是为了民族大义，而现在的我们又该为了什么而去拼搏，大概不用我多说了吧。
曾国藩传读书笔记 篇13
曾国藩是一个善于反思的人，他一生得力处在一“悔”字，他每天都写日记，还拿出来和大家讨论，接受大家的监督批评建议。他说：天下之至拙，能胜天下之至巧。”就是说，笨拙胜过机巧。办事笨拙，才靠得住。
他并不是一个聪明的人，但绝对是一个勤奋努力的人，这跟他内心根深蒂固的儒家文化思想有莫大的关系，是个有信仰的人，常以圣人之心要求自己。
经历了三个皇帝，包括慈禧垂帘听政的同治，从七次科考失败到翰林院，到太平天国运动、鸦片战争、洋务运动、天津教案等等，说他的一生是成功的一生，也说不上，毕竟以一人之力，无法挽回传统社会积千百年形成的强大颓势。那不是一个人的失败，是整个政权的腐败。
但他一介书生，创建湘军，统率群雄，带兵打仗，曾两次绝望到自杀被救，到后来力挽狂澜，剿灭捻军，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，使清王朝的生命又延续了六十年，其功不可没呀。就连和蒋介石都称之为偶像。
除了建功立业外，他还成就了很多人，还培养了最得意的弟子李鸿章，李后来的造诣也输于师傅，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，成全别人也就是成就自己。
