2020再见你好2021文案1
一、十月再见十一月你好。青春的所有者，不能总是在高山麓、溪水旁谈情话、看流云，青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林。
二、生活中的许多事，并不是我们不能做到，而是我们不相信能够做到。
三、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。
四、面对人生旅途中的挫折与磨难，我们不仅要有勇气，更要有坚强的信念。
五、是否青涩的青春遇见你只在路途，却不知你即将远走，又或许，太过于年少的爱情我们都走在成长的旅途中，盲目的寻找不打方向，跌跌撞撞的奔走远方，一场相遇已是缘尽如烟光落下的薄凉，一场绚丽的开放已是开至尽头的荼糜。
六、青春是我们奋斗的资本，趁着我们年轻，把握好自己的人生航标，不要总是沉浸在风花雪月中，用我们的实际行动去谱写自己的青春，让它更加绚丽多彩。我们因为拥有青春而幸福快乐，不要给自己留下太多的遗憾，不要等到失去的时候才懂得珍惜。
七、青春，总需要一些伤疤证明我们曾经年少过。
八、青春理应勇猛过人而非怯懦怕事，应积极进取而非苟安现状，如此气概，二十后生虽有，六旬之人更甚，年岁有加，未必已垂老，理想若失，则以堕暮年。
九、相信什么都是会过去的，你何必在当下耗费掉无必要的喜悦和悲怆?
十、人生，没有过不去的坎，你不可以坐在坎边等它消失，你只能想办法穿过它;人生，没有永远的伤痛，再深的痛，伤口总会痊愈;人生，没有永远的爱情，没有结局的感情，总要结束;不能拥有的人，总会忘记。慢慢地，你不会再流泪;慢慢地，一切都过去了适当的放弃，是人生优雅的转身。
十一、炫，青春的活力;甜，青春的滋味;美，青春的本质。
十二、青春应该怎样度过?有的如同烈火，永远照耀别人。有的却像荧光，甚至也照不亮自己!不同的生活理想，不同的生活态度，决定一个人在战斗中站的位置。
十三、青春是隐藏在记忆角落里那个让人傻笑，后悔，叹息的人和事，可触摸。青春是让人怒，让人哭，让人笑，让人叹息的情绪，可感觉。青春也是一场远行，到后来我们是回不去了。
十四、青春是快乐的源泉，快乐在这里流淌，痛苦也在对面徘徊;青春是多雨的天空，雨露这里蔓延，阳光也在天边等待;青春是挥洒的领域，自由在这里走动，封闭也在隔壁守侯。
十五、青春是白色的，似雪似浪，如云如月，白洁无瑕。犹如一张白纸，如写的文字，爱画最新最美的图画。
2020再见你好2021文案2
1.大多数事情，不是你想明白后才觉得无所谓，而是你无所谓之后才突然想明白。致即将逝去的20xx!
2、慢慢的你会成长，你会知道，没有什么事是不可原谅，没有什么人会永驻身旁。
3、善待乏味的人，有可能到头来会为一个乏味的人工作。20xx，再见;20xx，你好!
4、一个胜利者不会放弃，而一个放弃者永远不会胜利。再见20xx，你好20xx!
5、愿20xx岁岁常欢愉，万事皆胜意。
6、认认真真过好20xx年仅有的这几天，然后调整好心态迎接20xx年，会发现不一样的你的。再见20xx，你好20xx!
7、愿你放下执着，放下不甘心，从今以后，只负责精彩自己的人生。往事不回头，未来不将就，你若盛开，清风自来。再见，20xx!你好，20xx!
8、今天是20xx的最后一天，每一件简单的事做好，就是不简单，把每一件平凡的事做好，就是不平凡。
9、你好，新的20xx年!脑袋口袋，心态决定成败。
10、喜欢一个人的时候，整个世界都因为她的一个笑容而被点亮，20xx年最后一个月请善待。
11、时间飞逝留下了往事的回忆，岁月沧桑沉淀了青春的美丽，20xx让我们告别过去;未来的岁月留给我们无限遐想，辉煌的明天等待我们奋力去闯，20xx让我们展望未来，迎接辉煌。
12、兢兢业业20xx无可奈何兔奔去，神神秘秘20xx似曾相识龙归来，祝福你新年吉祥，身体棒棒，工作顺利，爱情甜蜜，合家幸福，圆圆满满。
13、我愿意执着相信，未来依然可期，20xx加油!
14、爱恨纠缠，一笑而过，再见啦20xx;春花秋月，等着你的惊喜呀20xx!
15、一年拼搏一年努力，今天团圆犒劳自己，该吃尽情吃，该喝尽兴喝，20xx的成绩20xx的喜，多给自己点欢喜，愿20xx年身体健康，万事如意，继续努力，再创佳绩。
16、一粒种子，只要你每天坚持不懈的浇水灌溉，总有一天会开出美丽的花朵，人生也一样，贵在坚持，20xx一起加油吧。
17、不要再东张西望，好运击鼓传花来到你家;不要再翘首期盼，愿望美梦成真敲你的门;不要再捶胸顿足，让烦恼灰飞烟灭，让幸福欢天喜地在20xx!
18、付出了汗水加心血，收获了成功加喜悦;付出了努力加拼搏，收获了成绩加欢悦;付出了坚持加不懈，收获了成果加获得;回首20xx年，实在是苦与累相伴，但愿20xx简单点，付出努力辉煌现。
19、挫折会来，也会过去，跌倒可再爬起，失败了再努力，永远相信不管自己再平凡，都会拥有属于自己的幸福。
20、感谢遇见你，每一次望向你，都成为我最美好的记忆;20xx，这一次，真的要和你说再见了，谢谢你带给我的惊喜、温暖与感动。再见!
21、这是个告别的季节，20xx的烦恼全部抛光;这是个蜕变的时刻，20xx的辛劳不会白忙!值此20xx年来临之际，特预祝您万事顺意，新年大吉大利!
22、有时候，这个世界很大很大，大到我们一辈子都没有机会遇见。
23、未来总是掌握在自己的手中的，不要被别人的言语左右了你的判断。
24、生命太短、未来很长，我可以对20xx情深义重、但心里还是在憧憬着有无限可能的20xx!
25、永远不要放弃你真正想要的东西。等待虽难，但后悔更难。再见20xx，你好20xx。
26、在找到合适的人之前，唯一需要做的，就是让自己足够的优秀。每个人都会累，没人能为你承担所有伤悲，人总有一段时间要学会自己长大。20xx再见，20xx你好。
27、一心一意的努力不会白费。认认真真的生活，总能闯出自己的一片天。
28、在前进的道路上，不被问题击倒，也不被歧路迷惑。不因压力放弃，也不因成绩懈怠。向前走，是一片朗朗晴空，待来年，创一番辉煌佳绩。愿我们一起奋斗，共同进步。
29、过去所犯下的错误，在新年钟声敲响的那一刻，就不要去计较了。
30、走过20xx，收获一些，感受一些，成长一些，该为明天远航，迎接20xx，展望一些，计划一些，兴奋一些，为理想再度奔忙，一年过来又一年，生活持续向前，愿你成长多多，幸福连连。
31、既然过去不可忆，未来不必期，还不如踏踏实实活在当下。大时代中的每一个小瞬间，过得充实，就很踏实。20xx，再见;20xx你好。
32、让一切好的、坏的、有的、没有的，随着昨天变成回忆和力量，为了明天出发!20xx再见，20xx你好!
33、寒冷透刺骨髓，阳光依然明媚，寒冷与温暖交织，辞旧迎新在今日，告别成绩斐然的20xx，迎来了充满希望的20xx，我们满怀信心，去迎接新的挑战，愿公司前途美好，新老朋友天天欢笑!
34、淡忘仇恨，春暖花开。20xx，再见;20xx，你好!
35、此时此刻，感慨万千，旧的一年已经过去，新的一年已经到来，展望未来，美好的日子正等着我们去奋斗，愿在新的一年里，我们能够继续经受住考验，克服困难，让公司的事业再度辉煌!
36、一缕豪情，洒向天际，幸运点点滴滴;一腔热血，奔赴事业，辉煌灿灿烂烂;一丝笑容，渲染生活，幸福甜甜蜜蜜;一声祝福，寄往新年，工作顺顺利利!新春贺喜!
37、好运正在向你招手，明天幸运就会降临在你的身上;预定一米阳光，装进心房。你好20xx!
38、劳累一年，辛苦了，忙碌了一年，歇会吧，奋斗了一年，休息会，一天又一天，走过一程又一程，新的一年又开始了，愿你在新的一年幸福平安!
39、就这样，轻轻地把20xx的挽歌唱响，回首一年的往事，得到与失去，离别与相聚，相恋与分离;得到是种美丽，舍弃更是一种美丽，让我们挥手作别20xx，迎接新的一年，卸下心灵的负荷，信步春风里，手握明镜，堆积智慧和梦想，让心境透明澄亮，20xx，加油!
40、一颗花种、只有付出汗水才能浇灌出世间最美的花朵。20xx，再见;20xx，你好!
2020再见你好2021文案3
1、幸福就是在明媚的阳光里，遇到比阳光明媚一百倍的你。十二月，早安！
2、睁开明亮的双眼，除去睡意的干扰，舒展美丽的笑脸，拥抱快乐的一天。早安，朋友，愿你今天好心情，生活工作都舒心！十二月，早安！
3、新的一月开始了，也是今年最后一个月，今早依旧雾霾没看到阳光，只有心中充满阳光了。
4、十一月再见，十二月请对我好点，再不想折腾了，望所有的事与愿违都能顺我心意。
5、坚持把简单的事情做好就是不简单，坚持把平凡的事情做好就是不平凡。所谓成功，就是在平凡中做出不平凡的坚持。愿十二月遇见更好的自己！早安！
6、成长道路谁都会受伤，我们才刚刚起航，必须学会坚强。十二月你好，早安！
7、十一月已逝，不管过得怎样，不必太在意。若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。十二月，请对我温柔些！
8、十二月，请对我好一些，希望这个月欢乐多一些，无论酸甜苦辣，不好的都会过去，好的都留在我身边。十二月你好。
9、十二月你好，十一月再见。要过一点属于自己的生活。为自己改变一次。
10、真正的幸福是一点一点争取的，是一天一天积累的。十二月你好，早安！
11、十一月再见了，十二月你好！在今年仅剩的一个月里，想要做的要赶紧去做，不要留下遗憾。
12、树不曾再见人，人亦不能再见人，不敢想，也不曾忘，十一月底感怀。
13、时间不是用来冲淡一切的，而是让我们去找到我们所要的一切的答案。十二月你好，早安！
14、没什么值得畏惧，你唯一需要担心的是，你配不上自己的梦想，也辜负了曾经的苦难。十二月你好！
15、十二月快乐，今年最后一个月，希望你爱的到想爱的人，赚的到想赚的钱，脚踏实地的去努力完成目标。即使很累也不轻易放弃，一直相信自己可以。
16、生命中最值得欣慰的，莫过于一觉醒来，你发现太阳还在，你还活着，周围的一切依旧美好。早安！12月的第一缕阳光！
17、再美好的时光，都会浓缩为历史，再遥远的等待，只要坚持总会到来！12月你好，加油！
18、你好，十一月，再见！你好，十二月，谢谢你拥我入怀。
19、各种情欲、杂念都是妄想，只有消灭妄想，然后才能现出真心诚意，居高自傲是一种邪气，只有消灭了邪气，然后才能让正气通畅。十二月你好！
20、新的一月开始了，永远不能沉溺在安逸里得过且过，能给你遮风挡雨的，同样能让你不见天日。只有让自己更加强大，才能真正撑起一片天。早呀。
21、在十一月的尾巴上，和他说再见，愿你早日找到你的太阳，温暖你已寒冷的内心，阳光洒满你整个人生。
22、冬天，户外那粘满霜雪的柳树上尽是树挂，像是一根根银条悬挂在树上，格外壮观。十二月你好，十一月再见，十二月请对我好点。
23、向着目标奔跑，何必在意折翼的翅膀，只要信心不死，就看的见方向，顺风适合行走，逆风更适合飞翔，人生路上什么都不怕，就怕自己投降。十二月你好，早安！
24、让自信和坚持成为一种品质和内涵，在意多了，乐趣就少了；看得淡了，一切皆释然。十二月你好，早安！
25、磨练，使人难以忍受，使人步履维艰，但它能使强者站得更挺，走得更稳，产生更强的斗志。再见十一月，你好十二月。
26、十一月再见，十二月你好！请赐予我正能量，对我好一点！希望身边的亲朋好友身体健康，平平安安！
27、我不愿去取悦不喜欢我的人，或去爱不爱我的人，或对那些不想对我微笑的人去微笑。十二月你好！
28、十二月，别辜负自己吃过的苦，要让走过的路，都成为前进的阶梯。勇敢地走下去，天总会亮，你总会和你想要的美好撞个满怀。愿你一生果敢，一生坦荡，一路披荆斩棘，最终活成自己喜欢的样子。
29、还在忙，但是对十二月很期待。虽然累，可是很快乐！
30、十一月再见，时间不是用来冲淡一切的，而是让我们去找到我们所要的一切的答案。十二月你好，早安！
31、让自信和坚持成为一种品质和，在意多了，乐趣就少了；看得淡了，一切皆释然。十二月你好，早安！
32、继续做自己热爱的事情，为心中的小梦想努力。十一月再见，十二月你好。
33、最美丽的女人不是她自身，而是她营造的美丽氛围。十二月，你好！十二月，早安！十一月，再见！
34、十二月。不要总是纠结于过去的人和事，而使自己陷入长久的悲伤中，你要努力的放下执念，顺着自己的心意活着。往后余生，愿你不念过往，不畏将来，笑对生活中的风风雨雨，任凭时光荏苒，每一天都是自己喜欢的模样。
35、树不曾再见人，人亦不能再见人，不敢想，也不曾忘，十一月底感怀。十二月你好。
36、十二月你好，十一月再见，今年还剩一个月了，你是否还有梦想未完成，你是否还有遗憾压心中，你是否一如即往对未来的每一天都充满希望，又是否抱着一颗感恩的心去面对人生，是否咬紧牙关，做最后的冲刺，脚踏实地的，去坚持你未完成的梦。
37、十一月再见，十二月你好。生活是这样的，你的时间用在哪里，是看得见的，你所努力的，最终总会有回馈。人生没有白走的路，每一步都算数。早上好。
38、十二月到了，愿你能做自己的太阳，与山川湖海为伴，自信勇敢，保持善良，最珍贵的不是你现在有多好，而是努力让每一天的你都更好。
39、岁月更迭，四季轮回，匆匆忙忙走到十二月，十一月的美好停留在记忆里，十二月的旅程即将开始。
40、今年还剩最后一个月，希望你们愿望都能实现。
2020再见你好2021文案4
1.七月，是下半年的开始，七月，也是和往事握手言和的开始。七月，放下对困难的抱怨，微笑面对一切。
2.不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。六月再见，七月你好!
3.少一点矫情多一点努力，你想过的那种生活得自己去挣。六月再见，七月你好!
4.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。六月再见，七月你好!
5.我们要惜福，要珍惜每一份友情，爱情，还有更为重要的亲情。六月再见，七月你好!
6.七月你好，愿我们所有的汗水都有收获，所有的努力都不被辜负，愿我们的七月如夏花般绚烂。
7.最痛苦的不是失败的泪水，而是不曾尽力的懊悔，别让明天的你，讨厌今天的自己。七月加油。
8.走进生机盎然的七月，走进七月滚烫的诗行，倾听柳荫深处抑扬顿挫的蝉鸣，你好，七月;再见，六月!
9.要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。六月再见，七月你好!
10.这短短的一生我们最终都会失去你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。六月再见，七月你好。
11.人不会苦一辈子，但总会苦一阵子。许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。六月再见，七月你好!
12.七月你好，迎接七月，崭新的，我未拥有过的七月。
13.快乐不是因为拥有的多，而是计较的少。六月再见，七月你好!
14.我读懂了流萤闪烁的七月，分明有一种来自遥远的抚慰，裹紧你被风吹开的衣裳。
15.六月，再见!上半年，你的霉运已清除。七月，你好!下半年，开心快乐每一天。
16.所有分别，只为遇到对的人，事与愿违，不过是另有安排。彼此温柔相待，共度烟火流年。六月再见，七月你好!
17.让花归花，树归树，风归热风，雨归暴雨。人生呐，波澜起伏，圈圈绕绕，幸好还有夏天，幸好是在七月。
18.你像一场大雨，淋湿我的眼睛化作一道痕迹，化不作你。六月再见，七月你好!
19.七月带给我成功的前奏，带给我回味激情，体验美好人生的快乐时光，七月你点燃了我的激情。我喜欢七月，犹如对我爱人的情感，七月给予我挚热的爱，我回以更高的热情，这就是我踌躇满志而又激情满怀的生活。
20.六月，所有悲伤散去，所有幸福绽放。七月，努力做自己。新的一天，还是要迈开脚步，轻装上阵!七月你好!愿吃过的苦都结成果实，愿有过的累都变成回馈!
21.时而骄阳似火，时而大雨滂沱，七月的天气是那样喜怒无常，教人的心绪也变得浮躁起来。
22.今天的成绩是昨天的汗水，明天的成功还须今天的努力。六月再见，七月你好!
23.人生不会一帆风顺的，心情复杂的时候看看身边的事物，你会明白很多的，七月你好。
24.一切交给时间和命运，我只作努力者，你好，即将到来七月，all already。
25.忙忙碌碌的上半年结束，忙忙碌碌的下半年开始。20xx的下半年，从现在正式开始。
26.最痛苦的不是失败的泪水，而是不曾尽力的懊悔，别让明天的你，讨厌今天的自己。六月再见，七月加油。
27.七月的鲜花，问候你。七月的雨露，滋润你。七月的幸福，拥抱你。七月的祝福，送给你。七月第一天，祝愿你。生活滋润，一切顺心如意。
28.再见六月，再见充实的上半年!愿岁月可以善待你我，愿一切努力都有结果，下半年继续加油!再见六月，你好七月!
29.让七月的阳光洒满你的眼，让七月的空气围着你绕转。让七月的美景把你来呼唤，让七月的小雨滋润你心田。七月幸福享不完，七月第一天，祝福你好运连连。
2020再见你好2021文案5
1.不要幻想人生一帆风顺，首先要培养敏锐地洞察人世社会百态的能力。知识是一种力量。切不可轻易妥协苟且偷生，而应该用勇气和智慧与社会搏斗，在艰难困苦的磨砺中成长。人间社会确实矛盾重重，必须解决的问题堆积如山。但是，倘若把一切都归咎于人世，就没有真正意义上的自我成长。使自己具有力量，不在世俗的恶流中随波逐流，而且成为一个推动社会进步改变环境的人。人必须革命。
2.曾有人这样定义坎坷”它常常横在人生道路上，考验人们的意志。“坎坷会把弱者跌得一蹶不振，而对于强者，它却是借以登上理想巅峰的台阶。面对成长，勇敢地去接受它吧，不要”无为空自老，含叹负平生“。
3.奋斗抒写无悔青春，在漫漫人生道路上，青春虽然只是一小段，但当你白发苍苍回首时，你会发现曾经拥有的青春依然会在记忆中闪烁着动人的光彩。青春无悔该是我们每个人的追求，我们只有把握好青春的每一天，在激流中涌进不断拼搏，我们才可以骄傲地说“我的青春是无悔的!”
4.勇敢的人不是不害怕，而是怕也要向前走;闪亮的人生不是未经黑暗，而是在黑暗中也努力燃起一道光。学着在跌倒中忍痛，学会把哭调成静音。深秋的枯叶，都会成为孕育春天的养分，只要你忍过寒冬。亲的一天用努力去迎接更好的自己，更美的未来。早安!
5.天意是前世的因，人为是今生的努力。要得到人生美好的果，必须怀一颗慈悲宽容的心去做该做的事情。生命不外乎缘分，因缘具足就来，因缘尽了就去，缘起性空。我们生命的美好就在于怎么样去珍惜缘分，善待自己，善待他人。善是自己找的，恶也是自己遇上的，没有必要去抱怨、憎恨……
6.人生的诸多烦恼，其实源于自己。风的摇曳，是一道自然的风景，无需牵强;雪的飞舞，是一页自然的诗词，无需奢念;心的悸动，是一抹自然的情愫，无需过多地在乎。每一天，是一种终结，也是一种开始。无论过去多么美好，都将成为过去;无论现在多么不好，谁都在经历。给自己一个微笑，人生处处是阳光!
7.向日葵说，只要你朝着阳光努力向上，生活便会因此变得单纯而美好。美好的一天开始，愿你能向日葵一样，迎着阳光向上!——早安!七月!
8.拿得起的人，处处是担当;拿不起的人，处处是疏忽。放得下的人，处处是大道;放不下的人，处处是迷途。做什么样的人，决定权在自己;有什么样的生活，决定权也在自己。早安!七月!
9.生活给予我们太多负荷，我们顽强前行。每走一步，都是一个崭新的起点，不惧当下，你迈出的每一步都是成功的脚印。摔倒不哭，这是坚韧;摔倒了重新站起来，这是坚强。早安!七月!
10.艰难的日子也许很难熬，但正因为这样，生长才会永无止境!
11.当年龄成了一道绳索，你要大胆丢掉它撕掉任何人强加于你的关于年龄、身份的标签,因为人生的时间表，由你自己说了算。早安!七月!
12.生命是一场耐心的角逐赛，只要你能坚持下去，即便道路再崎岖难行，前途也是一片光明。
13人最重要的便是做自己的主宰，不要让别人的看法左右了我们。年轻时候为了跟别人比斗财富，而牺牲自己的健康，等到老了只能牺牲财富换取那已经不如从前的健康。这些，都是不懂得主宰自己所致。做自己，便是人生最大的乐趣，做出一个好的自己，便是人世间最为真挚的快乐。
14.活着需要一点耐心，活得久，才能站在山头，欣赏自己走过的崎岖山路。人的困境可能会持续很久，我所能做的最好的事情，就是找些事做，然后等待转机。
15世上有两种最耀眼的光芒，一种是太阳，一种是我们努力的模样。
16.人生是一场单程的旅行，即使有些遗憾我们也没有从头再来的机会，与其纠结无法改变的过去不如微笑着珍惜未来。
2020再见你好2021文案6
1、六月再见，七月你好，愿岁月善待你，愿一切美好如期而至。
2、当七月的风吹过，努力都会有结果。
3、愿我们，都成为更好的自己。
4、六月不讲道理，七月日子崭新。
5、我希望7月的你，学会拒绝，因为这是成长必经的过程。
6、七月，注定是惊艳的。
7、七月，你躲在暗处舞蹈，我已经不能看清你了。
8、七月我会好好的，一起朝着目标奋斗吧!
9、多多喜欢自己，多点开心和勇气，七月，加油!
10、七月你好，迎接七月，崭新的，我未拥有过的七月。
11、在川流不息的时光里，依旧神采飞扬，活出精彩，早安，7月!
12、花开半夏，年已过半。六月再见，七月你好!
13、你说七月的时候会带他一起来的哦，不准骗我。
14、路遥天长，我是咫尺星光。六月再见，七月你好。
15、愿这个月，运气滚烫，天天开心。
16、七月，你好!生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
17、时方七月，绿树阴浓。
18、我们没有小桥流水人家，我们有的是冰淇淋和冰镇西瓜。
19、七月，与美好同行。
20、再见上半年，下半年，一起做个简单的人。
21、六月的不顺，希望七月的晚风可以吹散很多的不愉快。
22、六过七临、七月更上、生意兴隆、财源广进、事事顺心。
23、七月，你来得好有道理，我竟无言以对。
24、20xx下半年，愿你每天都顺心平安!
25、下半年的第一天，开启新的生活。
26、再见六月，你好七月，愿你我遇见好时光。
27、愿新的下半年里，我们都会幸福，平安，快乐。
28、希望你和七月一样，马上就来到我身边啊。
29、拥抱改变，成就无限。你好，七月;再见，六月!
30、七月的傍晚，有落日弥漫的橘和天边透亮的星。
31、那只是努力的另一个名字，七月，加油!
32、下半年就这么来了，还有好多未完成，七月你好请多多关照呀。
33、七月的风，吹乱了女孩的发丝，也吹皱了某人心底的涟漪。
34、愿这个月，日子很滚烫，又热又明亮。
35、一年过半，七月到来，希望下半年一切安好!
36、六月再见，七月请对我好点!
37、六月，再见!七月，奋起!
38、七月的风，八月的雨，卑微的我和遥远的你。
39、我见过的最美的夏天，是你穿过人群找到我的那个七月。
40、在七月，告别那个懒散抱怨的自己，勤勤恳恳才能绽放人生。
41、春夏之间，隔着的只是一朵花开的时间，人生也不过短短百年。
42、心有多大，舞台就有多大。六月再见，七月你好!
43、我们必须热，甚至沸，彼此才能相溶。再见六月，你好七月!
44、七月是火一样急，一样烈，一样有情的。
45、七月的阳光，热烈，枝头树梢，缀满了风情。
46、六月的时光留在六月里，七月还有七月的故事要写。
47、七月你好，愿你、愿我、愿我们、一切都好!
48、我一生的黄金年代，落在七月的云朵里，掷地有声。
49、七月你好，能不能给我多一点温柔。
50、夏天太浪漫了，我想请它吃顿饭，如果你有空，可以一起来。
51、从今天起做一个努力的人，快乐的人，加油七月!
52、愿我们上半年所有的遗憾，都会是下半年惊喜的铺垫。
53、七月了，想躲进海盐冰淇淋里，或者和晚风一起溜出窗去。
54、六月再见，七月你好!开开心心就好!
55、一年已过半，愿一切的努力都可以有结果。
56、熬过最苦的日子，做最酷的自己。七月，你好!
57、七月，我想装一袋新鲜的空气去见你。
58、七月悲喜交加，麦浪翻滚连同草地，直到天涯。
59、如果这世上真有奇迹那只是努力的另一个名字，七月加油!
60、七月，像葵花一样，活出最美的自己。
61、走进七月，就是要甩弃烦恼，排解忧愁，身心轻松。
62、希望你做的每一个决定，都是因为喜欢。
2020再见你好2021文案7
1、走在六月的春风里，摇响绿色的铃铛，放一只风筝，用一根线牵着绵绵柔情，醉倒在六月的情怀。
2、六月江南，我来了，带来了痴恋与北国的纯洁，捎来了一个女子最纯情的话，你会倾听吗？只用一个暖暖的午后，便消融我所有的心上积雪，而后，我会轻轻守着一份暖，执着。
3、六月的迎春花是春的使者，也叫报春花。它既不像玫瑰那样红艳，也不像万寿菊那么苍黄。它那小巧玲珑的模样，惹人喜爱。
4、早春的六月，百花还沉迷于深深的睡梦之中，迎春花坚守着自己那份诚心的责任像天使般来到人间开放出青春的朝气，释放出自由和朴素与坚信。“阳春布德泽，万物生光辉—”我喜欢有意这样描写的句子，阳春与阳光、空气、河流一样对人类都是从来没有索取而为有的是无私的奉献！
5、六月，沿着河道的北岸望去，视野里已经呈现了一片片浅浅的绿意，除了杨柳，常青，月季默然吐绿外，那些不曾叫起名字的花草也吐出新芽。在春风的呼唤下，数日再来，就一定会成就一片浅浅绿茵，把这风景区装点着春意盎然，分外绚烂。亭台上，一言不语默默晒太阳的老人，河畔幽静处的垂钓者，是最有耐心与春日相伴的。晌午时分，他们竟没有回家的意向。沐浴着阳光的温暖，春也就断然入驻心田，远离了残留的一抹寒冷和孤寂。
6、六月，乍暖还寒时分，在小河边，在石缝中，迎春花一丛丛，一簇簇地冒出了嫩绿色的新叶，长出了灿烂的小花，花儿一层一层的，中间的花蕊星星点点，阳光下，仿佛精致的脸，笑得如此灿烂，因为你不经意的绽放，惊起整个春天……
7、看呢！娇艳的红玫瑰，羞答答地，牵住了有情人的手，六月如杏花，带领万物从冬走到春，把傲骨送给腊梅，把美艳留给桃花，唯披一身素装，暗自芬芳，六月从我身边，轻轻走过，如春风吹落杏花，化作春泥，了无声息。
8、六月，沉默了一冬的健身走廊，又渐渐进入喧嚣的季节。那些户外活动的群体，骑着样式各异的山跑车，沐浴着春日的阳光，汲取着春日的能量，在贯穿这座小城的健身走廊里穿梭，成为一道向上的景致。前不久还冰封的水面已是碧波荡漾，置身钢铁路大桥处向东望去，S形的水面有几艘小船顺水飘荡，那样的闲适，那样的悠然自得。
9、六月的午后，没有电话的纷扰。坐在朝阳的厅里，想润色搁置已久的稿子，可由于午后太过安静，阳光太过温暖，竟有些慵懒，索性闭上眼睛，沐浴着久违的阳光，搁浅了所有的心事，让身心在暖阳里尽情的浸泡。瞬间，在有些朦胧的醉意中，竟被旖旎的春色唤醒。
10、春寒陡峭的六月，正是垂柳萌发新芽的好季节，她那翠绿的嫩芽，细长的枝条，再加上她那棕黑色的枝条，组成了一幅婀娜多姿的柳树。她那美丽的姿态，吸引着无数人在她面前驻足细细观赏，让人们陶醉不已，千百万年来，有多少文人墨客，赞美过她的美丽，如“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”是多么的优美。有多少文人墨客赞美过她的精神品质。
2020再见你好2021文案8
1、五月随风而去，六月缱绻而来，面对人生的悲欢离合，愿珍惜当下，每分每秒都是精彩。五月再见，六月你好。
2、愿时光能缓，愿故人不散;愿你惦念的人能和你道晚安，愿你独闯的日子里不觉得孤单。五月再见，六月你好!
3、六月，继续前行，新的旅途，新的冒险，会带给你新的惊喜。愿你有拥抱、有梦想、有汗水，所有愿望，都如愿以偿。奋起，六月!
4、崭新的六月，岁月依旧峥嵘，时光依旧温暖，未来依旧可期!从容的六月，记得微笑，记得幸福，记得努力生活!未来，期待晴空万里，笑对风起云涌，让我们真诚的说一句：五月，再见!六月，你好!
5、没有谁能左右你的情绪，只有你自己不放过自己。五月再见，六月你好!
6、去见想见的人，不要考虑太多，有些人这辈子不见，就真的见不到了。从六月起，做一个幸福的人。
7、六月，是一个新的开始。时间匆匆不等人，20xx转眼就已过了一半。有些目标，再不努力，就没有时间了;有些人，再不珍惜，就晚了。脚步再踏实一点，心再沉静一点，一步一步朝着期望的未来走去。六月，不会辜负每一个用心的人。再见，五月。你好，六月。
8、五月再见，六月你好!喜欢就争取，得到就珍惜，错过就忘记，生活其实就这么简单。
9、当你真心相信一切都会好的'时候，一切就会真的好了。五月再见，六月你好!
10、也许现在的你很累，但未来的路还很长，不要忘了当初为何而出发，是什么让你坚持到现在，勿忘初心，方得始终。六月，你好!
11、喜欢的歌，静静的听，喜欢的人，远远的看。六月你好!
12、人生苦短，不要计较太多，与其在纷扰中度日如年，不如在舒适中快乐生活。五月再见，六月你好!
13、每一个平淡的日子都值得尊重，每一个还在身边的人都需要珍惜，认真告别，用力重逢!五月再见，六月你好!
14、淡去了春暖花开的明媚，褪去了夏日炎炎的热烈，温凉静美的秋终于来了。五月再见，六月你好。
15、五月再见，六月你好!愿此时平淡，若彼时灿烂。
16、五月再见，六月你好。愿我所有的汗水都有收获，所有的努力都不被辜负，愿我的六月如夏花般绚烂。
17、不知不觉，时间就流走了五个月，让我们和往事干杯，告别五月，迎接六月!
18、喜欢就争取，得到就珍惜，错过就忘记，生活其实就这么简单。五月再见，六月你好!
19、很多时候，你不说，我也不说，就这样，说着说着就变了，想着想着就算了。五月再见，六月你好!
20、六月，把心放大，心大了，所有的大事情就都小了，心小了，所有的小事就大了。看淡世事沧桑，内心安然无恙。
21、顺境时，多一份思索;逆境时，多一份勇气;成功时，多一份淡然;彷徨时，多一份信念。五月再见，六月你好!
22、喷泉之所以漂亮是因为她有了压力;瀑布之所以壮观是因为她没有了退路;水之所以能穿石是因为永远在坚持。人生亦是如此。六月加油!
23、如果事与愿违，就相信上天一定是另有安排。所有失去的，都会以另外一种方式归还。相信自己，相信时间不会亏待你，未来也不会亏待你。上帝在关上一扇门时，肯定会为你打开一扇窗。再见，五月，你好，六月!
24、眼中有美，心中有爱，遇见美好，撞见幸福，每一天都是春暖花开!五月再见，六月你好!
25、每一个平淡的日子都值得尊重，每一个还在身边的人都需要珍惜，认真告别，用力重逢!你好，六月，早安!
26、过去的五月，不管你过得怎样，不必太在意。若是美好，叫做精彩;若是糟糕，叫做经历。早安，六月!
27、清晨的风，驱逐烦躁的心情;清晨的雾，阻挡忧伤的脚步;清晨的露，谱写快乐的音符;清晨的祝福，指引幸福的旅途;朋友，五月再见，六月你好哟!
28、碰到什么挫折，我会对自己说：我不过是俗世中的一粒微尘，天大烦恼，一个深呼吸，就什么都没了。五月再见，六月你好!
29、一生中和自己相处的时间是最长的，所以要尽量让自己变得更有趣一点。五月再见，六月你好!
30、朋友落难的时候，主动伸手拉一把，自己不顺的时候尽量不要去麻烦朋友。这是交友之道，也是为人之道。五月再见，六月你好!
31、希望六月，天气凉快点，西瓜甜一点，生活顺心点。
32、五月再见，六月你好，不负时光，为自己加油!
33、淡淡的日子，淡淡的心情，淡淡的阳光，淡淡的风，凡事淡淡的，就好。五月再见，六月你好!
34、我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。五月再见，六月你好!
35、都说六月好风光，馨风和煦尽徜徉，亲吻草原呈碧浪，湿地无垠散芬芳。
36、这所有物是人非的日子里，我最喜欢的还是你。五月再见，六月你好。
37、五月开心的，难过的，都已成了过去，心有阳光，人生便没有雨天。六月你好，愿你静默淡然，随遇而安，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒，过着自己想要生活，有自己喜欢做的事情，活成最幸福的自己，所有感情都有圆满的结局。
38、每个人都是独立的个体，真的没有谁离开谁就活不下去的情况。五月再见，六月你好!
39、愿一个问候带给你一个新的心情，愿一个祝福带给你一个新的起点。
40、你承诺过的月亮还是没有出现，而我无眠，替你多爱了一夜人间。五月再见，六月你好。
2020再见你好2021文案9
1、六月的足迹匆匆而过，七月的脚步声越来越清晰。六月，再见了。七月，你好啊。
2、总说时间过得很慢，不知不觉七月就要到了，告别六月，迎接七月，让自己更努力一些，让七月更善待自己一些。
3、七月，愿我像个孩子一样快乐。
4、每一次都要做好准备，做好全力以赴，不可心存侥幸，六月再见!七月你好!
5、走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐;并相信未来。六月再见，七月你好!
6、感恩每个艳阳日，珍惜每位有缘人，六月认真再见，七月用力重逢，行所当行，新的一天，早安。
7、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。六月再见，七月你好。
8、七月要更加努力啊，为了想要的生活，为了人间的烟火气，为了今天的风和月。
9、七月，拥着温熏的夏风，沐着不息的蝉鸣，沁着荷花的馨香，依着静美的光阴，守着淡淡的清欢，在岁月里静默安然。
10、六月再见，七月你好，愿你的每一天都独一无二，愿开始的新一天有所目标，不再混混噩噩积极努力，不辜负每一天的大好时光。早安。
11、走进生机盎然的七月，走进七月滚烫的诗行，倾听柳荫深处抑扬顿挫的蝉鸣，你好，七月;再见，六月!
12、有时候，换一个角度去看，你就会发现不同的东西，也许还会有一个全新的世界。七月，早安!
13、在这个难熬的季节里，希望你用平淡坦然的心态面对，熬出一份属于自己的奢侈品。六月再见，七月你好。
14、每个人都是被上天眷顾的天使，只是时间早晚而已。希望你一直都有好运哦。七月你好!
15、你来过，我记得，便是永远。六月再见，七月你好!
16、你的人生永远不会辜负你，那些转错的弯，走错的路，流下的泪水，滴下的汗水，留下的伤痕。所有这些全都让你成为独一无二的自己!六月再见，七月你好!
17、七月，众多的心事，我惟有，沏一杯茶，与之对坐。静下心后喊一声这个七月，你好。
18、迷失了自己一次，是为了让自己以后更好认清前方的路。六月再见，七月你好!
19、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。七月，你好!
20、你好，七月。不巧，还是我们。
2020再见你好2021文案10
1.七月，阳光正好，愿你与过去漂亮的告别，与未来热情的拥抱!
2.亲爱的，别理会风声，继续飞翔，别让现实挡住了梦想的去路。七月，你好!
3.七月你好，愿我们所有的汗水都有收获，所有的努力都不被辜负，愿我们的七月如夏花般绚烂。
4.早安7月的正能量的句子：真的没有任何理由不努力!7月，早安!天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光。愿时光不负努力，青春不负自己。7月，继续前行!
5.不管现实有多惨不忍睹，你都要固执的相信，这只是黎明前短暂的黑暗而已。七月早安!
6.为女子，在尘世颠沛。看尽冷暖悲喜。为男子，在浮生流连。看遍弱水红花。七月早安!
7.一年已过半，一半回望，一半向往!上半年，遗憾或是圆满，已成过往;下半年，努力还是懈怠，别留遗憾。愿我们上半年所有的努力，都是下半年惊喜的铺垫。加油吧，小伙伴们!
8.如果生命有漩涡，那是在教你坚强。这时候如果你把时间和精力都给了抱怨，那你就错过了成长和蜕变的机会。早安!
9.要脚踏实地做实事，生活不会因为某个节点而变得与众不同，未来的幸运都是过往努力的积攒!早安!
10.在一条路走得久了，别丢下了自己的激情和梦想，别忘却了曾经的那份执着。早安!
11.天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光。愿时光不负努力，青春不负自己。7月，继续前行!
12.要我选，我宁愿忘记一个我曾经爱过的人，也不愿意记得一个我不可以爱的人。七月早安!
13.按自己希望的方式生活不叫自私，要求別人按照自己希望的方式生活才叫自私。七月早安!
14.真的没有任何理由不努力!7月，早安!时光飞逝，岁月如梭，转眼间忙碌的20xx年过去半年，充满期待的下半年已向我们走来。但愿我们不再辜负时光——再见上半年，努力下半年!加油，7月!
15.岁月匆匆，时光悠悠，经不住似水流年，也留不过岁月变迁，转眼间，20xx已过半…愿自己：在川流不息的时光里，依旧神采飞扬，活出精彩，早安，7月!
16.清醒时做事，糊涂时读书，大怒时睡觉，独处时思考;做一个幸福的人，读书，旅行，努力工作，关心身体和心情，成为最好的自己。
17.我们现在经历的那些，无论好的坏的，全部都是微不足道的小事。度过那些摇摇晃晃的日子，所有艰辛也会内化成为力量，留下闪光又珍贵的回忆和一路上坚韧不拔的勇气。早安!
18.成熟，不是学会表达，而是学会咽下，当你一点一点学会克制住很多东西，才能驾驭好人生。早安!
19.不要太安逸而过早放弃。在没有人看到的地方去努力，坚持早起、坚持学习、坚持运动，努力遇见更好的自己。早安!
20.努力的意义，就是，以后的日子里，放眼望去，全部都是自己喜欢的东西!早安!
21.当你又瘦又漂亮，脑子里有东西，钱包里全是自己挣的钱，别说六月七月，全世界都会对你好一点。早安!
22.爱其实是一种习惯------你习惯生活中有他，他习惯生活中有你。拥有的时候不觉得什么，一旦失去，却仿佛失去了所有。
23.生活，就是朝起暮落的辗转，人生，就是月缺月圆的浮沉，行于尘世，重要的是要有一颗感恩的心，感恩，是人生的阳光和雨露。
24.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。早安!
25.每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。早安!
26.梦里能达到的地方，总有一天，脚步也能达到。早安!
27.生活不是等着暴风雨过去，而是学会在风雨中跳舞。早安!
2020再见你好2021文案11
1、接受不完美的自己，是指把精力放到更重要的地方。致即将逝去的20xx!
2、花开花落，此消彼长，云卷云舒，又是一年。愿时间更替带给你漂亮心情，飘送着我的祝福，萦绕在您的身边。祝你新年快乐!快乐每一天!
3、回首我们走过的路，回味我们吃过的苦，不能停止我们奋斗的脚步，20xx我们继续要付出，从头做起不服输，苦心人，天不负，努力过后曙光出，未来之歌今日谱!
4、生活过地很累，一小半源于生存，一大半源自攀比。致即将逝去的20xx!
5、一起走过的路，我们收获友谊，一起经历的情，我们懂得感激，一起来过的20xx，我们一起分析，一起面对的20xx，我们一起努力，愿成功更积极，事业更顺利。
6、当渐行渐远的今天即将成为20xx年的封底，当渐行渐近的明天即将成为20xx年的封面，奉上最衷心的祝愿：新年快乐，新年进步!
7、以清净心看世界，用欢喜心过生活。再美的花园也有不洁净的东西，再幸福的生活都有不如意的事情。20xx再见，20xx你好。
8、鲜花的香味抵不过你的硕果累累，美酒的甜美抵不过你的成绩卓著。快乐的掌声在你身边响起，成功的笑容在你脸庞绽放。愿你在新的一年继续努力，取得灿烂的业绩!
9、感觉有忙不完的事就对了，说明你正为前程奋斗，感觉总不如人就对了，说明你正试图赶超，感觉走得特别艰难就对了，说明你正走上坡路，若你正感到迷茫抑或辛苦，告诉自己，再坚持一下就成功了。
10、过去的一年里，你的努力犹如惊叹号，艰辛异常;你的收获好比句号，圆圆满满;你的成功就像省略号，绵延不断;新一年到来，预祝你，再接再厉，来年大展身手，为事业的道路上留下辉煌的手笔!
11、世事苍茫，岁月无常，愿你别回头也别将就，享受每时每刻，都是最好的安排，20xx再见，20xx你好。
12、再见，20xx。你好，20xx。以奋斗的名义祝福你，加油，加油。
13、既然过去不可忆，未来不必期，还不如踏踏实实活在当下。大时代中的每一个小瞬间，过得充实，就很踏实。20xx，再见;20xx你好。
14、过去的一年，在汗水中打拼，在努力中探索，获得了可喜的成绩，新的一年到来，望你再接再励，将吃苦耐劳的精神继续发扬，收获今年的辉煌!新的一年里，加油!
15、抱最好的希望，做最坏的准备;现在怎么做，代表着你以后怎么活。致即将逝去的20xx!
16、时间不同，心境不同，努力不要不同，幸福不同，快乐不同，感情不要不同，目标不同，环境不同，努力不要不同，20xx走过，20xx开始，人生走出一点不同，愿辉煌伴你远行，祝你20xx成功。
17、过去所有的遗憾都是20xx惊喜的铺垫，愿你拼命争取的，最后都能如你所愿。
18、分享快乐幸福，承担困难痛苦，20xx同甘共苦，20xx一起努力，愿好远伴着你，事事好福气，开心伴着你，事事皆顺利，财运伴着你，再创新成绩，幸福伴着你，美满走下去。
19、不管是晴天还是阴天，一定要记住给自己一个美好的笑容。
20、存在有其原因，经历有其始终，年华有其始末，拼搏要有结果，20xx来去匆匆，20xx奋斗始终，献出一份感情，收获一份心情，拼出一段经验，收获一段成功。
21、岁月悄悄，掠过发梢，20xx，即将逝掉。回首往日，近在咫尺，付出辛劳，收获欢笑。酸甜苦辣，悲喜交加。20xx，新的一年新气象，愿你努力向前，拼搏向上，收获更多希望。
22、愿去年所有的遗憾，是今年惊喜的铺垫!
23、在苦也要坚持，在累也要拼搏。再见了，20xx年!你好，20xx年!
24、不是每个黎明都会有阳光，不是每个彷徨都会有忧伤，不是每个芬芳都会有清香，打开人生的窗，你会发现，曙光仍在。20xx再见，20xx你好。
25、一年将毕，回头看看，年纪长了，经验增了，信心足了，能力强了;新年将至，翘首望望，打足底气，面对现实，积极努力，再创佳绩!
26、用真诚品味回忆，用真情品味朋友，用真心品味工作，用勤奋品味学习，用感恩品味幸福，用宽容品味年轮!
27、时间飞逝留下了往事的回忆，岁月沧桑沉淀了青春的美丽，20xx让我们告别过去;未来的岁月留给我们无限遐想，辉煌的明天等待我们奋力去闯，20xx让我们展望未来，迎接辉煌。
28、不管你怎样轰轰烈烈，怎样剧情坎坷，怎样悲喜交加，喜欢与不舍，都终将落下帷幕。一年的最后一天，锁住记忆，关上阀门，20xx，再见!
29、人不怕走在黑夜里，就怕心中没有阳光。20xx，再见;20xx，你好!
30、一心一意的努力不会白费。认认真真的生活，总能闯出自己的一片天。
31、心有多大，舞台就有多大。20xx，再见;20xx，你好!
32、我们有强大的勇气，崭新的意志，面对公司的现壮与困难;我更相信，只要不垂头丧气，万众一心，众意诚成，公司的明天一定会有更加辉煌的未来。
33、生命就是一个逐渐支出和利用时间的过程。一旦丧失了时间，生命也就走到了尽头。
34、或许我应该高冷一辈子，再也不想辜负别人的热情，20xx再见。
35、岁末将至，敬颂冬绥。平安喜乐，万事胜意。
36、你好，新的20xx年!让软弱的我们懂得残忍，狠狠面对人生每次寒冷。
37、再见了，20xx年!你好，20xx年!只要我们尽力做了，谁都可以成为自己的英雄。
38、站起来，擦干汗水。走下去，生活还要继续。
39、端起20xx的酒杯，倒满20xx的酒水，忘记过去的伤悲，抛弃不快和歉悔，畅想未来的和美，祝愿幸福永相随。20xx即将过去，举起杯，品尝20xx的甜美，祝你快乐积成堆。
40、生活看不透，年华算不清，岁月理不出，日子留不住，成功失败一箩筐，20xx幸福在身旁，奋斗努力往前走，20xx成功更向往，愿好运伴你走20xx，幸福伴你齐飞。
2020再见你好2021文案12
1、少一点矫情多一点努力，你想过的那种生活得自己去挣。七月你好。
2、愿你我在七月，遇见所有美好，心随喜乐向阳，笑里全是坦荡，未来光芒万丈。
3、七月，你好!生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
4、六月的足迹匆匆而过，七月的脚步声越来越清晰。六月，再见了。七月，你好啊。
5、到了七月，愿你与现实妥协而不忘突破，愿你与世俗和解而保持自我。凡事皆需努力，结果可交予命运承担。
6、七月的日子，阳光正好，与过去漂亮的告别，与未来热情的拥抱!
7、你永远是最棒的，一定能行!六月再见，七月你好!
8、孜孜不倦能成事，艰苦攀登出结果。六月再见，七月你好!
9、七月，是下半年的开始，七月，也是和往事握手言和的开始。七月，放下对困难的抱怨，微笑面对一切。
10、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。七月，你好!
11、六月，再见啦!这一刻，上半年的霉运和不开心已经用尽，七月，你好呀!下半年，要开心快乐地过好每一天。
12、七月来了，七月你好，从这个月起，你的好运将会接踵而至!
13、一阵荷塘雨，一场轻风寒，六月昔光景，渐行渐又远，七月如少年，如约且归来。
14、这短短的一生我们最终都会失去。你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。六月再见，七月你好。
15、七月的我，是这样的我。七月的你，如昨日一老友，轻轻道一声：七月，你好!
16、在这一个月里，无论喜与悲，无论甜与累，请不要畏惧。你好，七月!
17、七月啊，岁月变得坦然，风烟皆散，天与山相拥一色，戾气深重的过往也日渐温柔。
18、你好，七月。浮光掠影，斑驳陆离再回不去。新的一月，新的开始!
19、七月你好，暑假你好，下半年你好。
20、站在七月的巷口，满眼阳光，点点滴滴，是起点也是终点。
21、七月你好，愿我们所有的汗水都有收获，所有的努力都不被辜负，愿我们的七月如夏花般绚烂。
22、七月，你好。夏渗入朝荣的木槿间，桐花馥郁，菡萏为莲。月溜过密密层层的枝叶，散落粼粼光斑。
23、七月，心有阳光，身披彩虹!愿你活得自由认真，懂得取悦自己;愿你做自己的太阳，无需凭借别人的光。
24、下半年就这么来了，还有好多未完成，七月你好请多多关照呀。
25、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。七月，你好!
26、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。六月再见，七月你好!
27、下半年，你最重要的事是：做你自己。不要等这一年结束了，到最后才发现：取悦了别人，委屈了自己。
28、风吹过了昨天，也送来了今天，新的一天也要迎来全新的自己。七月，要懂得怎样去爱人，更要懂得去爱自己。
29、没人为我遮风挡雨，我就自己做自己的英雄。七月加油!
30、七月，你好!快乐要懂得分享，才能加倍的快樂乐。
2020再见你好2021文案13
1、早春六月，一场蒙蒙细雨，柳树吮吸着春天的甘露，从长长的墨绿的柳条上抽出嫩嫩的淡黄色的小芽。从远处看，柳树就像一位年轻的少女，她那长长的秀发低垂着，在微风中，随风摆动。可爱的小燕子，在柳树枝条间盘旋，好像在为柳树跳着美丽的舞蹈。有的小朋友折下柳条做成小口哨，吹出动听的歌曲，还有人用柳条做成小草帽，漂亮极了。
2、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，六月春风似剪刀。——唐贺知章《咏柳》
3、六月的迎春花，它那一朵朵鹅黄色的花朵，好漂亮。你看，花朵并不大，只有四五片花瓣，这花的枝条长而累，一条条花枝垂下来，垂下的枝条上舒展着它那美丽的花瓣儿，多得几乎要把花枝盖起来。枝头的花蕾，正含苞欲放。青枝黄花搭配得多美丽啊！迎春花没有月季的艳丽多姿、没有茉莉的诱人芳香，也没有菊花的五颜六色。但它不畏严寒，顶着寒风，第一个向人们报告春天的来临，给大家增添了金色的光彩……
4、六月，淡淡的杏花，开在拐角处，匆匆的路人，不惊意间，被这一抹淡红，撞碎了结在心底的冰，小草悄悄地，露出了嫩芽，迎接她的有春风，也有恋恋不舍的雪花，过年的喜庆气氛，似一股暖流，在六月里流淌，温暖着每一个人，酝酿了整个冬季的爱情，在六月里迸发。
5、六月，当草地上还有片片残雪，干黄的小草还在寒风中摇摆的时候，草地上就有朵朵小黄花开放了，它就是迎春花。黄灿灿的迎春花，一丛丛，一簇簇，十几朵连接在一起，开放在返青的枝条上面。当百花还沉睡的时候，迎春花已经张开了笑脸。它们互相紧紧连着，在初春的冷风中傲然开放。
6、用最柔情的姿态，亲吻着江南的六月，在水之湄，把自己变成蒹葭深处的伊人，等你如天使般降落，苏醒的小草和柔美的枝条，都轻轻呢喃着，那些关于唐时风月的故事情节，已经溢满了这个六月。
7、蛮径寻春春早，千点雪，已飞梅。席地插花传酒、日西催。莫作楚囚相泣，倾银汉，洗瑶池。看尽人间桃李、拂衣归。——沙塞子朱敦儒
8、天台不是登长道。浑如弱水烟波渺。楼上指归程春风无限情。石桥书不到。雁阵横空杳。愁绪比遥峰。依依千万重。——菩萨蛮曹勋
9、玉洁生英，冰清孕秀，一枝天地春早。素盟江国芳寒，旧约汉宫梦晓。溪桥独步，看洒落、仙人风表赞美六月的句子，描写早春的优美句子。似妙句、何逊扬州，最惜细吟清峭。香暗度、照影波渺。春暗寄、付情云杳。爱随青女横陈，更怜素娥窈窕。调羹雅意，好赞助、清时廊庙。羡韵高、只有松筠，共结岁寒难老素材库。——东风第一枝高观国
10、慵懒的时光在婆娑中溜走，婆婆街头阳光下的身影，是最惬意和恬淡的江南六月，偶有剪刀般的春风拂面，抵不过温情浸满的六月，那些关于你的记忆呵，此刻，已是目光中的斑驳。
2020再见你好2021文案14
1、张家界原名青岩山，素有“三千峰林八百水”之说，地貌奇特，山峰座座象刀象剑象矛戟，原始森林蓊蓊郁郁，是著名的国家森林公园。
2、走进张家界，溪水时缓时急，音韵婉转悠长，金鞭溪像山里的孩子，蹦蹦跳跳，他给你引路，唱着歌儿，使你忘了疲惫。
3、张家界的黄龙洞内部地表也有如黄土高坡、沧海桑田的地貌，地表水渗漏形成瀑布从如穹窿般的洞顶泄下，颇为壮观。
4、到达张家界，好比一处巨大的帏幕，托出了一个神奇的世界。重重叠叠的山峰拔地而起，高耸入云。
5、张家界那崎岖的台阶小路两旁是奇形怪状的石壁高耸，那石笋、石松、石花、石幔、石钟乳，千姿百态，奇特诡谲，其名字也是妙趣横生，什么“万石怪洞”、“卧松奇观”、“仙天水”等等，形象贴切，富于诗意。
6、峰中最高的要算黄狮寨了，寨顶有一片平地，四周天然形成十多处观景台。站在观景台上，放眼望去，张家界的美景尽收眼底。
7、张家界的水象峰林大山中流淌出的乳汁，清纯甘露，源源流长。张家界的黄龙洞是神奇美妙的地下迷宫，千姿百态、玲珑剔透的石笋、石柱构成了绝世的地下溶洞。
8、在张家界处处可见的峰林中和奇异的怪石，最使人难以忘怀的要数金鞭岩。金鞭岩高出峰林之上，与其他山峰迥然不同，从山肢到顶巅，像斧砍刀劈似的，只在它的顶上生长着几株苍郁不衰的松树。
9、早听说了张家界的风光独特而迷人，尤其是春光如海、惠风和畅时节。而今一往，既兴奋又惆怅。因为南方人都知道南方的春是雨织成的。原想乘坐缆车一揽山光，只恐烟雨迷朦，不识他山真面，枉付了一路的辛苦。于是便下决心，登山。
10、十里画廊还有两尊贴身并立岩峰，左侧一峰竣高而雄，右侧一峰纤低而柔，酷似一对久别重逢的夫妻在倾诉衷肠。故名“夫妻岩”。为夫者笑颜微露，唇齿微张，亲昵地凝视着妻，似在窃窃温语；为妻者深情款款，秀眉低垂，身略前倾，亲密依偎。
11、据说，张家界地貌奇特，有着泰山之雄，华山之险，黄山之变化，桂林之秀丽。这次来张家界，我才真正领略了这仙境般迷人的景色。
12、张家界那山似人似物，神形兼备，或粗犷，或细密，或奇绝，或诡秘，浑朴中略带狂狷，威猛中又挟妖媚，危岩绝壁，雍容大气。峰峦由地壳变迁形成的熔砂岩构成，一律呈灰白色。
13、张家界的宝峰湖是风光秀丽的人间瑶池，一泓碧水、四面青山、飞流瀑布、高峡平湖，是山水风景融为一体的人间佳作。
14、张家界，是一座天与地相濡以沫的怡景天堂。云雾、山峰、溪涧、回声、奇珍，一切的一切，在这里，其造型都是那么的独树一帜，其神态都是那么的舒安放。
15、张家界的宝峰湖是一座罕见的高峡平湖，它四面环山，一泓碧水，四周青山山景倒映于湖水下，湖光反映着群山，形成山依水，水连山，山屏湖外，湖裹山中的山水风景佳作。
16、雾霭飘渺，如幻如梦，笼罩着三千巍峨雄峰，缠绕着森林的茂密苍翠。人在酣睡，山在酣睡，雾却醒着，弥漫行走于山峦之间，赶在太阳升起之前，迷蒙山之空灵，浸润森林之苍翠，陡添山林之神秘。
17、由金鞭溪登上多座巨峰组成的黄狮寨，纵览张家界全貌，山浪逶迤，壮观之极。这个海拔1100米的山峰，四周有数十个观景点，可以从各个不同的角度，饱览千峰竞技，百峦叠翠。一个个奇妙而逼真的形象尽收眼底：望郎峰、三姐妹、独峰孤。
18、在张家界跋涉，攀登，发现，是一种超脱与凝结的壮美。一路的峰回路转，一路的深入高处，一路的越嶂登临，那些踩在脚下的，又是那样的亲切厚重又辽阔致远。
19、张家界的金鞭溪流水不甚丰盈，却也清清浅浅，潺潺绵绵。她时而前、时而后，时而左、时而右；时而窃窃私语，时而引吭高歌；时而似飘带轻飏曼舞，时而如银链缱绻蜿蜒。
20、张家界，山溪间潺潺的流泉，抖动着清澈如玉的涟漪，闪烁着淙淙嬉戏的雪浪花，用五彩缤纷的音符，弹奏着大自然的心曲，唱响了绿色的恋歌。
21、张家界，是一座解读清新、旷远、雄奇的地理好教材。张家界，是一幅支撑起身体脊梁的图标。张家界，是一方汲取自然界精气神和凝聚力量的福禄地。
22、张家界的黄龙洞那新鲜别致的色泽，红、蓝、青、绿、黄、白、紫，重重叠叠，绚丽多彩，满目珠玑，令人眼花潦乱。
23、张家界的天子山的奇特壮观便呈现在我的视线，那气壮地山峰屹立于云雾之间，使我仿佛来到仙境，实在是太美了！
24、“张家界的山，九寨沟的水。”那可是游山玩水最美的去处。张家界位于湖南西北部，澧水中上游，属武陵山脉腹地，为中国最重要的旅游城市之一。
25、张家界它奇异的山，怪怪的石，优美的池，清澈的水；山石相交，形成了天上的人间；池水相合，形成人间的天堂。
26、山奇岭峻，植被茂盛，绿树成荫，山峰形状奇特。有的如唐僧师徒，有的如劈山救母，有的如采药老人，有的又象天女散花。山中藏有波平如宝镜的宝峰湖，碧波荡漾，船行其间，眼望美景，心旷神怡，仿佛置身于仙山仙境之中。
27、张家界的金鞭溪是天然形成的一条美丽的溪流，走近金鞭溪，满目青翠，连衣服都浸染了淡淡的绿色，溪水清澈见底，纤尘不染，鱼儿欢快地游动，红、绿、白各色卵石在水中如宝石般闪烁着光亮。
28、黄龙洞那从岩顶连接到地面的石柱，高的数丈，粗的如水桶，小的如老人的弓杖，白玉一般晶莹剔透，美不胜收。
29、张家界有几座陡峭的石柱，岩壁上生长着苍松翠柏，迷雾氤氲缭绕，忽隐忽现的，如身在仙境般一样，美丽极了。
30、湖岸、湖中兀立的群山，如船出海，如塔独立。耳边传来土家儿女的山歌，引得游人吆喝寻声张望。山外，因湖而出瀑布飞涑“三千”。绝伦绝美，游人驻足聚焦，慨叹这鬼斧神工之景。
31、张家界山山独立，峰峰兀自，绝不拖泥带水，藕断丝连。有的大如楼厦、碉堡，有的小如蘑菇、烟头；有的粗如孙悟空的金箍棒、龙卷风，有的细如锅炉房的烟囱、蜡烛，真是出神入化，惟妙惟肖。
32、金鞭岩高出峰林之上，与其它山峰迥然不同，从山脚到顶巅，像斧砍刀劈似的，不长树木，明晃晃，高巍巍，四方形，有如一支怒举的金鞭，直指云霄。
33、张家界峰身的凌空，这是一种胸襟向上的指向；峰形的犀利，这是披荆斩棘的典藏。我全身心地亲抚着这一方人间仙境，心灵在栩栩如生的情境中陶醉了，不管是尽在咫尺，还是极目远眺，我总觉得张家界那些擎天一柱的惊天地泣鬼神的伟岸已经是名副其实的了。
34、张家界是湖南省辖地级市，原名大庸市，位于湖南西北部，澧水中上游，属武陵山区腹地。张家界因旅游建市，是中国最重要的旅游城市之一，是湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地的发源地和中心区域。1982年9月，张家界国家森林公园成为中国第一个国家森林公园。
35、张家界的山是伟丈夫，水是柔女子。金鞭溪就婀娜妩媚的情人般缠住峰岩，拥前绕后，温情脉脉，依依不舍。
36、六月到了，不要拿顺其自然来搪塞懒惰，真正的顺其自然，是竭尽所能之后的不强求，并非两手一摊的不作为，早安！
37、最悲哀的莫过于，突然发现，单纯，已成为回不去的曾经。早安！
38、六月，开始习惯静下心来，不再烦躁，不再一触即发，就那么平淡如水，了无波痕。只是，有时会莫名其妙的微笑，有时想躲起来痛哭。这些，都已无关紧要。
39、这个六月，丢掉烦恼，轻装上阵，一切都会好起来。
40、千万别沮丧，你要知道无论经历什么事都在成长。早安！
41、五月随风而去，六月缱绻而来，面对人生的悲欢离合，只愿珍惜当下，向光阴道一声：五月再见，六月你好。
42、六月你好，愿下半年一切安好！
43、都费了多大劲往前走了，就别回头了，希望六月诸事顺利，无论就是生活还是感情。
44、活着就为了幸福，而幸福，是我们的追求，我们崇尚这样的生活，在人生的旅途上我们寻找着，追逐着。向往着，挣扎着，然而幸福其实就在我们身边。六月，早安！
45、六月，是繁忙的，你看那田间地头，一派热火朝天的景象，因为，收完就要抢种，一刻都不能停。昨天还是沉甸甸的麦穗，已经颗粒归仓，转眼间，平原大地裸露出肌腱宽厚的胸膛，那亲亲的黄土地啊，撒下粒粒种子，等待秋天去收获希望。
46、六月，让我们告别五月的不顺利。生活，没有永远的晴天，也没有永远的雨季。晴天时晒晒太阳，雨天时听听雨声。有风有雨的日子，才叫人生。
47、六月，带着满满的幸福，来到你的身边，来到你的心里。心暖，情暖，意暖，暖风时时为你缭绕。
48、六月的风雨，点点滴滴，拍击这盛夏的大地。一片片轻轻的雨烟在大地上跳跃飞舞。苍茫的天际如同一片薄纱罩上的朦胧。
49、在这个城市，不会给你任何一个机会偷懒和犯错。所以，我们必须努力，一点点也不可以纵容自己。早安！
50、每段时光都有存在的意义，人生从来没有虚度和浪费，加油，高考人，加油，追梦人，祝福你们的每一份努力都能得到应有的回报，期待你们六月的凯旋。
51、岁月是一场有去无回的旅行，好与坏它都是风景。
52、梦想这东西，最美妙的在于你可以制造它，重温他，看一本书，听一首歌，去一个地方，梦想就能重新发芽。早安！
53、记得早起，努力追逐第一缕阳光，那会使你更勇敢。早安，六月！
54、每一个平淡的日子都值得尊重，每一个还在身边的人都需要珍惜，认真告别，用力重逢！你好，六月，早安！
55、最近开始不吃晚饭了，随之而来的情绪也开始变得超级暴躁，希望六月我是快乐的。
56、五月再见，六月你好！在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子，这段日子也许很长，也许只是一觉醒来，所以耐心点，给好运一点时间。
57、六月，正当夏季，万物峥嵘，不如大胆出发。
58、最近跑速快到飞起，整个人也忙到飞起，所以逮着机会跑步就可劲儿跑。跑完脚底板发烫，跑步机跑带也发烫。整个五月一点都不温柔，闷闷的，期待六月的到来。
59、鲜红的领巾如同火焰，在幼小的心灵里燃烧。在少先队的行列里，走出祖国明天的梯队。这些稚气而庄严的小脸，生动了六月，蓬勃了六月。
60、成功就像你种一下的一颗种子，你唯有心心念念和不离不弃的浇灌和守护它才能有盛开绽放的一天！
61、面对困难，许多人望而却步，而成功的人士往往非常清楚，只要敢于和困难拼搏一番，就会发现，困难不过如此！六月，早安！
62、六月，让我们告别五月的不满。不再去埋怨单调的生活，不再抱怨不公平的人生。美好的人生需要自己创造，以前种下的因，才有现在的果。我们与其纠结过去，不如把握现在。
63、六月的气息在这座城市里弥漫，热气席卷了整个城市的上空，而我却感觉不到热气的存在。我知道，城市里的每一个人，都在为了生活而忙碌，才让这城市更加喧哗。
2020再见你好2021文案15
1、其实秀恩爱的人大多都无关炫耀，只是怀揣着一颗热乎乎砰砰跳的心，迫不及待想要昭告全世界，我喜欢这个人。五月再见，六月你好!
2、人生不可能一帆风顺，有挫折，有打击。但更多的，是那从心底发出来的快乐，那是我们在匆忙的生活的唯一能从自己身上得到的安慰。五月再见，六月你好!
3、再见了，五月。你好啊，六月。新的六月，年岁将半，阳光鼎盛，骤雨方歇。愿你不虚度，不焦虑，善待自己。保持对生活的热爱，怀揣对未来的憧憬，努力做一个有趣的人，像孩子一样。
4、在你停下来的时候，不要忘记别人还在后面奔跑，在你放弃的时候，不要忘记别人就在你的面前，你与成功其实只差一步而已，六月，加油!
5、今夜还吹着风，想起你的侧脸好温柔。六月你好!
6、每天给自己一个希望，不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。五月再见，六月你好。
7、我们认为看电视的时候，人的大脑基本停止工作，打开电脑的时候，大脑才开始运转。五月再见，六月你好!
8、一群人，从零到有，从有到精，一条路，从窄到宽，从宽到严，而初心不变。这一路相伴，见过车水马龙，方知行之深远。五月再见，六月你好!
9、只要走的方向正确，都比站在原地更接近幸福。五月再见，六月你好!
10、总在盼望，总在失望，生活过得还不是那样，俗的无味，雅的轻狂。五月再见，六月你好。
11、窗外雨蒙蒙，窗内酣甜声。阳光洒落心中，惊绕流光美梦。挣开梦眼惺忪，健康快乐出行，祝福记在心间，希望常存信念，温馨道声五月再见，六月你好。
12、昨天再好，也走不回去。明天再难，也要抬脚继续。五月再见，六月你好!
13、余光中先生说，月色与雪色之间，你是第三种绝色，于我而言，日月星辉之中，你是第四种难得。五月再见，六月你好。
14、五月再见，六月你好!走过煎熬的五月，希望接下来的日子一天天会更好!
15、人总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。五月再见，六月你好!
16、只要还有明天，今天就永远是起跑线，加油六月!
17、往事不再回头，今后不必将就。努力生活，努力成长，努力做自己。用最乐观的态度、最积极的心情说一句：五月再见，六月你好。
18、五月的暖风已经吹过，六月的蝉鸣即将响起，时光总是无语，岁月总是残酷，不知不觉中，时间已经流走了五个月，过去的无论怎样，都别再去回忆，都别再去伤感，让我们和往事干杯，告别五月，迎接热情的六月!
19、时光清浅，岁月无言。五月的风吹来了六月的鲜艳。一年中最热烈的日子又来到了眼前。五月，再见!你好啊，六月!
20、六月你好，但愿年后半年时间一切如愿，有人爱，有事做，有所期待。
21、五月再见，六月你好!带着期望等待，日子会变得格外漫长;带着期望努力，日子则格外地有意义。
22、六月，宜可爱，宜快乐。
23、我们相约六月，依旧不离不散，结伴而行。
24、五月再见，六月你好，愿风里雨里，春风相伴，一路有你!
25、再见五月，六月你好!从六月起，做一个幸福的人。
26、六月要更加努力呀，为了想要的生活，为了人间的烟与火。
27、你好六月，希望在你的管辖范围内，我可以做到平平淡淡，从从容容，非常淡定的生活。
28、命命原来是一场无法回放的绝版电影，我们再也回不去了，就像五月的风吹不到四月的云。五月再见，六月你好。
29、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。五月再见，六月你好!
30、也许你错过了上一站的美好，才遇见了下一站的惊喜。面对复杂，保持欢喜。加油，别让人生输给心情!五月再见，六月你好!
31、你说翻过这个五月，我会变得特别好。我说熬过这个五月，我希望我会变好。不要那么丧不要那么难。希望你会多给我安心，希望能够多有一点温暖。先说你好，未来的六月。
32、无论世界是否待你温柔，请保持住你的善良，因为好运会与你不期而遇。五月再见，六月你好。
33、有些雨，终究要落下，而有些努力，需要时间来回答。五月，再见，六月，你好!
34、当一个人熬过了最艰难的时候，就不再想去寻找依靠，任何人都是负累。五月再见，六月你好!
35、今天是五月的最后一天，对五月说声再见，六月你好，愿你我被六月温柔相待。
36、那一天，没有夕阳下的奔跑，只有一个傻傻的笑，对过去说一声再见，你好，六月。
37、和五月说一声再见，问一声六月你好。
38、五月再见，六月你好!幸福不会遗漏任何人迟早有一天它会找到你。
39、生命中总会有一些不期而遇的温暖，也会有些局中人的纠结，最好的状态，不畏将来，不念过往。五月再见，六月你好!
40、六月恍如仙境，令人心驰神往。望不尽的莽莽苍苍，涌涌荡荡;望不尽的顷千绿色，万紫碧光。六月，景色迷人，杨柳矗立河水波光粼粼，操场平坦整洁，教室飘逸梦想。
《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极大。
【《心经》者何】
《心经》在佛教中属于般若系经典。按天台宗对《般若经》的判摄，称为通教。所谓通者：具有通前与通后的意义。通前是说它与阿含教的关系，阿含经典对存在现象的透视：指出了苦、无常、无我;当然也讲到空，但不是很深刻，唯有到了般若经教，在阿含的基础上才把空的教义推向极致。通后是指《般若》与《华严》、《涅槃》、《维摩》等经的关系，般若经教所揭示的缘起性空，是大乘一切经教建立的理论基石。如实的把握般若中观正见，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。
《心经》与其他经典不同，一般经典都具有序分、正宗分、流通分的三部分;而《心经》唯有正宗分，于是人们便怀疑《心经》的独立性。当代佛学界学术权威印顺法师在《般若经讲记》中就作了说明：印老以为奘公所译《心经》，是从六百卷《大般若经》中单独录出的。在《大般若经》中有《学观品》，此品中有与《心经》完全相同的文句，是佛陀直接向舍利弗说的。《心经》是《大般若经》中最精要部分的内容，古德为易于受持，特摘出流通。
《心经》在中国有众多译本。方广昌先生编的《般若心经译注集成》中就收集了十八种，现在教界流传的是玄奘译本。至于本经注疏自古以来有百来家，可见此经传诵之盛。
【人生的大智慧──般若波罗密多心经】
《般若波罗密多心经》，这是本经经题的全称。在佛教的典籍中，一部经典的题目，有时往往正是这部经典画龙点睛的内容所在。因此，在学习经典时，首先一定要注意到这部经典题目的内涵。
先释般若，般若是梵语的音译。佛教经论的翻译有音译和义译的两种方式，音译在特殊情况下才使用的。就如般若一词，在汉语中没有相应内容的概念，所以采用音译。这就是玄奘三藏在译经过程，制定有‘五不翻’的规则，其中说到般若以尊重故不翻。
般若是梵语的音译，我们显然无法从字面上依文解义。那般若是什么呢?古德为了人们理解的方便，有时也译般若为智慧，但它又不同于世间的智慧，世间的智慧是有限的，是夹杂著烦恼的，是有缺陷的，它不足以认识宇宙人生的真相;而般若智慧则不然，它是无限的，是清净的，是圆满的，它能通达宇宙人生真相，彻底的解脱人生烦恼。
般若对于我们生命的改善有著至关的重要性，没有般若，人就会产生两种困扰：
一、认识上的迷惑：人活在世上，总是在充满著迷惑的状态下生活著：既不了解自己，也不能真正的认识世界。试问你们知道‘我’是谁吗?这个问题看来很简单，有人可能会不加思索的回答，‘我’就是我。其实这是一个很深奥的问题，你以为‘我’是我，请问你究竟以身体为‘我’，抑是以思维为‘我’呢?倘以身体为‘我’，身体乃四大假合，四大解散‘我’在何处;如以思维为‘我’，思维乃建立在经验及概念上得以延续，并无独立可言。足见这个问题不好回答，所以在西方哲学中的最高名言是：认识你自己。
‘生从何来，死从何去’，也是人生的一大迷惑。记得有位西方哲学家曾经对人生做过一个形象的比喻：他说人生有如过一座桥，这座桥的桥头、桥尾、桥下都充满著云雾，人从一团云雾走向另一团云雾。是啊!以佛家的智慧来观看人生，我们从娘胎中生下来，仅仅是一期生命的开端，当一期生命完了，也并不是意味著生命的彻底结束，生命还会生生不已的延续下去，现世的人生只不过是生命延续中的一个片段。因此，一个稍有思想的人，他不应该仅仅著眼于现在的生存，还应该关心‘生从何来，死从何去’这个古老而又现实的问题。
在现实生活中，人人都很关心自己的命运。命运是什么?人生是否存在命运?假如有命运这么一回事，那命运是由什么力量决定的?对于这些问题，人们的看法往往也不一样：有人不相信人生存在命运，以为生命的发展没有任何既定的规律;有人相信人生存在命运，以为冥冥之中有股力量在支配著我们的生活;有人以为支配命运的力量是来自于生命自身。有人相信命运不可改变;有人相信命运可以改变。然而，命运究属怎么回事呢?
因果报应也是世人容易引起争议的问题。你说没有嘛?似乎世间万事万物各有因果，如‘种瓜得瓜，种豆得豆’;你说有因果吗?可现实生活中又有许多现象无法解释。比如有人作恶多端，生活却过得逍遥自在;有人行善积德，日子过得穷困潦倒。因而唯物论者倡导一生论，不相信因果报应;而各种宗教都谈因果报应。因果果有报应乎?
人为什么活著?生存的意义是什么?在我讲座中，这也是经常有人提出的问题。生存在世界上，有许多人不知道为什么活著，他们只知沿著前人约定俗成的习惯去生活：上学、找工作、成家、生儿育女、升官发财、享受欲乐，乃至一命呜呼。人类一代又一代的重覆著相同的生活方式。说到人为什么活著，其实大多数人都对此很茫然，谈不上为什么。不过，我们假如要让生命变得更有价值，当然还是应当关心：人为什么活著。
二、执著欲望带来的痛苦：佛经称我们居住的这个世界是欲界，欲界的最大特点就在一个‘欲’字上，可以这么说，我们这个世界上的人，都是生活在强烈的欲望中。欲是什么?欲是生命内在的希求。有从生理上发出的，也有心理上发出的。因此，欲望有生理因素及心理因素这两个方面。欲望非常复杂，其表现的形式千差万别，在佛经中简单的归纳为五种，称曰五欲。即眼睛希望看到漂亮的颜色。声欲，耳朵希望听到动听悦耳的音声。香欲，鼻子希望闻到香味。味欲，舌头希望尝到可口的美味。触欲，身体希望接触到舒适的环境。五欲在佛经中有时另有所指，(1)财欲，是对财富的希求。(2)是对男女性交的希求。(3)名欲，是对名誉地位的希求。(4)食欲，是对饮食的希求。(5)睡欲，是对睡眠的希求。有情生命就是在不停的追逐五欲境界中延续，通常人生所谓的幸福快乐，说穿了，那不过是欲望的满足，当人们欲望满足时，感到快乐，感到幸福。欲望又是没有一定的东西，人类欲望虽然与物质条件有关系，但具备什么条件才能满足并无标准，它往往随著物质环境的改善而水涨船高，古人生活条件简单有吃、有住、有穿就能满足;而现在物质条件丰富了，人的欲望也随之膨胀。今天的人，并不因为丰富的物质环境而感到满足，他们总是处在不断向外的追求中。
欲望的表现形式有三大特征：
一、是占有：人生活在欲望中，总想占有社会的一切。你看那些温饱尚未解决的穷人，只要求有吃的、穿的、住的就行了;可生活基本需求一旦满足，于是就希望过上方便舒适的日子：洗衣服太麻烦，最好有个洗衣机，代替手洗;走路觉得累，乘公共汽车又不方便，还是买个轿车，或者摩托车;工作之余，闲了无聊，搞个电视消遣多好;出外游玩名胜风景，走过就算了，真不过瘾，买架录像机，要不照相机也行。要添置这些就得拥有大量的财富，为了赚钱就得拼命的工作。
有财富的人，他又想到了社会上的名誉地位：有些富翁会花钱去买官当，挤身于政界;有些会办慈善事业，博得社会上的名誉。总之，别人拥有的，我也得有;别人没有我也得有。欲望使得我们在不停的追求，不断的占有中度过。处在欲望中的人，总是忘记已有的东西，而去追逐未有的东西。俗话说：欲壑难填。一个想发财的人，当他拥有万元了，接著就要百万、千万、亿万，由于目标永远在前面，没有知足的时候，因此，他既使拥有很多财富，也总感觉到自己不富有。
二、是比较：人生活在现实中，必然要与社会发生的关系。当我们拥有财富时，别人也拥有，于是出现比较，你拥有百万，我得拥有千万，比你富有;你坐桑塔纳，我得坐宾士，比你神气;你吃一桌用一千元，我吃一桌得花五千元，比你豪华;你穿一般的衣服，我得穿时装，比你时髦;你用黑白电视，我得用彩电，比你好看;你的电脑是三八六，我得买四八六，比你先进;你当县长，我得当上省长，比你大。
带著比较心态去生活的人，他永远都没有满足的时候，因为人类社会的发展日新月异，就如电脑前两年二八六都觉得先进，而现在三八六、四八六都显的过时了，因为五八六、六八六已出来了。用比较心生活，总想出人头地，超过别人，希望从他人羡慕的眼光中去感受幸福。二十年前谁家如果有一架自行车，就够他幸福很长时间了，但自行车一普及，拥有自行车就不再有幸福感了;于是要有摩托车才感到幸福，买摩托车的人多了，拥有摩托车的幸福感又随之消失;要有轿车才觉得幸福。社会总在不断的推陈出新，生活在比较中的人，为了幸福他是不会满足的。
三、是竞争：比较心态生活的结果，必然导致竞争。在一个班级里，同学间会因为成绩而竞争;在商业场中，同行会因为产品的占领市场而竞争;在学术界，学者会因为作品在学术界的影响而竞争;在政府领导阶层中，同事会因为争当总统、总理而竞争;在家庭中，兄弟姐妹会因为博得父母的宠爱而竞争;在公路上，司机会因为抢先一步而竞争;在婚恋场中，众多男子会因为取得姑娘的好感而竞争;国与国之间，会因为国土的占有而竞争。达尔文大概因为人类社会及大自然的竞争性，乃提出了‘物竞天择，适者生存’的理论。竞争的本身是残酷的，它意味著相互残杀，你死我活的斗争。因此，竞争使人类活得疲惫不堪。
欲望使人向外攀求，人类在追逐欲望中，于是迷失了自己。佛经里有一个著名的故事：有一天佛陀静坐已，在林中漫步，这时有一群年青人匆匆向前走来，向佛陀问曰：刚才你有没有看见几个女孩子从这边走过?佛陀问：找她们干什么?这群人说：昨晚他们与这些女子寻欢作乐，可是清早起来时发现她们都跑光了，并卷走了钱财。佛陀于是又反问道：寻找女子、钱财重要，还是寻找你自己重要?是啊!世人在一味追求外物的时候，很少有人能够去注意自己，并意识到认识自己的重要性。
故事中的年青人，和现代社会的人很相似。你看全社会几乎都在疯狂的赚钱，有人说：十亿人民的九亿商。今天的中国大地：学术界与经济挂钩的学术著作特别吃香，学校中和经济相关的科系生源暴满，文化界尚且如此。至于社会上的生财之道更是五花八门，人们为了赚钱挖空心思，为了赚钱不择手段。
随著经济的发展，社会给人们创造了广泛的消费机会，以此来不断刺激消费意识。比较突出便是这些年来娱乐场所的出现：如舞厅、酒吧、卡拉OK、夜总会，还有什么一陪、二陪、四陪、五陪的小姐专门为你服务。人们白天忙于赚钱，晚上就整夜的泡在声色场中，于是迷失了自己。现代社会经济是繁荣了，但社会道德也沦丧了。
欲望导致的另一个结果是，给人类带来痛苦。《义品》说：‘趣求诸欲人，常起于希望，所欲若不遂，恼坏如箭中’。这首偈说生活在欲望中的人，总是不停的向外希求，一旦所求不能得到，就会痛苦的像被箭射中一样。佛经所说的八苦中，求不得苦便是欲望不能满足所造成的痛苦。
《中阿含经.苦阴经》卷二十五中，也深刻阐明了欲的过患。《经》中说：‘云何欲患?族姓子者，随其技术以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、或明算术、或知工数、或巧刻印、或文章、或造手笔、或晓经书、或作勇将、或奉事王。彼寒时则寒，热时则热，饥渴、疲劳、蚊虻所蜇，作如是业，求图钱财。彼族姓子如是方便，作如是求，若不得钱财，便生忧苦、愁戚、懊恼;若得钱财，彼便爱惜，守护密藏......，倘为王夺、贼劫、火烧、亡失，便生忧苦、愁戚、懊恼。’这是说追求财富和财富亡失导致的痛苦。
同《经》又说：‘众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子争，子共母争，父子、兄弟、姐妹、亲族展转共争。彼既如是共争斗已，母说子恶，子说母恶，父子、兄弟、姐妹、亲族更相说恶，况复他人。’社会上的许多家庭中常常会因为财产的纠纷而造成兄弟打架、夫妻反目、父子仇敌、亲族离散，原因是什么?是因为占有欲造成的结果。
《经》中接著说：‘众生因欲缘欲，以欲为本故，王王共争，梵志梵志共争，居士居士共争，民民共争，国国共争，彼因斗争共相憎故，以种种器仗转相加害，或以拳叉石掷，或以杖打刀斫。彼当斗时，或死、或怖、受极重苦’。说世间因为欲望的关系，商人与商人争，政客与政客争，国家与国家争。希特勒的席卷欧洲，日本的侵略亚洲，全人类在一战、二战中，遭受的种种痛苦还不都是因为欲望的关系。古代的社会科技不发达，军事武器落后，争争打打关系还不大;今天的大国倘若出现无限的扩张欲，人类地球可就有被毁灭的危险了。这是因为欲望产生战争，由此带来了痛苦。
人类倘要解决由认识上的困惑和执著欲望带来的痛苦，唯有依靠般若，《经》曰：‘般若波罗密’。‘波罗密’汉译度，或到彼岸的意思。度是度过烦恼，度过痛苦的生死瀑流。到彼岸，这里的彼岸不是指东方的琉璃世界，也非西方极乐世界，而恰恰是在我们现实的人世。假如我们生活在无明中，缺乏般若，我们就会有烦恼、痛苦、彷徨、苦闷、空虚、不安等，这是此岸。我们如果有了般若，能够正见宇宙人生，如理而行，我们就会拥有安乐、祥和、幸福、宁静的人生，这是彼岸。般若能把我们从此岸度到彼岸。
【解脱痛苦的原理──观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
经文大意是：观自在菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空无自性，因而度脱一切痛苦与灾难。这段经文在印顺法师的《般若经讲记》中称曰标宗，即标明一经的宗旨。那么，认识这段经文是学习本经的关键所在。
佛陀出世以解脱人类痛苦为目的，学佛修行是为离苦得乐。可有趣的是众生并非很愿意脱离苦海。正像我在讲座中说到离苦得乐时，有人就跳能出来反对，说什么人生应该有苦有乐，生活才显得丰富多彩;又说什么苦乐是相对而言，有苦才有乐。这种论调乍看起来似乎有理，然而仔细推敲，却站不住脚。
因为如果说人生有苦有乐是合理的话，那么我们对待痛苦的来临应该要像迎接快乐一样欢喜踊跃，然而人类的行为始终处在逃避痛苦追逐快乐中，很少有人刻意的追求痛苦，除非自虐，其实自虐也是因为心灵的痛苦太大了，为了转移痛苦的目标，于是始有肉体自虐的行为，以减轻心灵的痛苦，自虐的意义也在于寻求快乐。
那么觉得人生应该有苦有乐，这只不过是理想主义者的说法，而现实生活中的人是不希望有苦的，可见解脱痛苦这个前提，是佛法与世间共同要解决的。然而如何要解脱人生的痛苦呢?佛法以为首先要对苦有深刻的认识，这样才好对症下药。说到苦，有身苦与心苦两种：身苦的感觉人们大致相同，就像冬天、夏天大家都会觉得天冷、天热;感冒、胃痛一样觉得难受;火烧、刀斩都会觉得疼痛。心苦是心灵烦恼引起的痛苦，心苦是千差万别、因人而异的。例如同看一轮明月，有人欢喜赞叹，有人落泪伤心;同游一处风景，有人心旷神怡，喜气洋洋，有人满目萧然，感极悲泣。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起;求不得苦：是所求不能如愿;怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗?身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡著觉得快乐吗?无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗?由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带著强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
又人类的乐受，与苦受、忧受、喜受一样，都是一种情绪，我们喜欢乐受，也喜欢喜受，但乐受过后必然是苦受，喜受随之是忧受，苦乐忧喜都属于动荡不安的心态，在四禅八定的修行中，初禅、二禅、三禅因为喜乐受还在的关系，未能避免水火风的灾难，唯有到了四禅舍念清净，无喜无乐，才能平安无事。
行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实──行，相违背，因而就有了行苦。
明白苦的意义是在解脱苦，如何解脱苦呢?世间的方法是改善生存环境：所谓发展科技、发展经济，以为科技发达，经济繁荣了，生存的物质环境改善了，人类就能过得很幸福了。可事实上，今天社会出现的问题，及人类面临的困惑和痛苦，可能比任何一个时代都要多，原因是什么呢?人类没有能够抓住问题的根本所在。通过改善外在的环境来解除人类痛苦，是扬汤止沸，治标而不能治本的。
佛法以为解脱痛苦的方法是，明白了有情痛苦现状之后，去寻求痛苦的根源。人类的痛苦固然与外在环境有关系，但主要还是根源于有情生命的内在。从般若思想去看，人类的痛苦是对‘有’(存在)的迷惑和执著造成的，解脱人生的痛苦，自然是对存在要有正确的认识。
《经》曰：‘观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空’。是告诉我们要用般若智慧去观照五蕴。五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴：是集聚义。如色蕴，聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称曰色，因此色蕴是色的总和。色在这里相当物质，因为我们对物质的认识，不外乎从形状(形色)和颜色(显色)的色相上，因而佛家称物质曰色。受：是领纳义，当我们面对顺境或逆境时，所产生心灵上的情绪，这有苦乐忧喜舍的不同。想：是取像义，在我们接触境时，必然会摄取事物的影像，然后给它安立名称。行：是对事物进行判断并诉诸行动。识：是了别义，是精神领域的统觉作用。受想行识四蕴是属于精神现象。
五蕴，是佛家对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明。它代表著「有’的一切，世间对‘有’的一切，不能正确认识，比如在有情生命体上执有实在的我相，在六尘境界中执有实在的法相，又对我法生起种种颠倒分别及执著，于是造成了人类的烦恼及痛苦。
《心经》的照见五蕴皆空，是针对我们对‘有’的错误认识说的。我们执‘有’为实在，这‘有’就成了实在有，然而，世间的一切生灭现象并非实有，而是空的。当然，空不是什么都没有;而是说五蕴的‘有’，并非有如我们所执的实在性，‘有’是假有，因此，空，是对‘有’的实质的透视;空，是破除我们对‘有’的错误执著，倘能照见五蕴皆空，人类自然能够度脱一切烦恼痛苦。
【有空不二──舍利子!色不异空，空不异色;
色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】
有与空是哲学中的一对重要范畴，也是佛法中重点讨论的内容之一。《心经》中色受想行识的五蕴法门，是代表著有的存在。与有相对的是空，在一般人经验中，总以为有与空是对立的，他们认为有不是空，有在空外。本经阐述了有与空的关系，说明有空不二的道理。
要认识有与空的不二，先得说明有。有，在我们常人观念中，它与‘实在性’往往联系在一起，当我们说到有时，便会觉得自体有，实在有，人类对事物的实在感是根深蒂固的，它具有普遍和相通性。如原始野蛮人不知梦境是不实的，一旦做了一个恶梦就惊恐万状，以为灾难就要降临了，于是要祈祷三天。婴孩不知道镜里的影像是虚假的，他们见到镜里影像，就会乱抓乱笑。
至于文明人虽然知道梦境的不实，但却以为认识的一切物件都是实在的;科学家虽然摆脱了常人的`错觉，但他们在分析物质现象时，由于智慧不够，往往就会认为构成物质的元素是实在的，如原子说，极微说;哲学家的智慧，似乎又高一畴，他们已能透视到现象的虚假性，但他们却又执著隐藏在现象的背后，有个永恒不变的本体，如泰勒士的‘水’，巴门尼德的‘存在’，柏拉图的‘理念’。从原始幼稚人到现代文明人，乃至科学、哲学家，他们对存在的认识虽有程度上的不同，但所产生的实在执却是一样的。
人类的对‘有’所产生的实在感，是‘自性见’的表现。须知‘自性’一词，或译自体，含有自已有，自已成，自已规定自已，本来如此，实在，恒常的意义。从自性见出发。我们对‘有’的一切，必然会有实在感。然而，以般若中观的智慧来看。‘有’是缘起有，世间一切有的现象，莫不是众缘所生。也就是说：任何一种有为现象的存在，都是由众多条件和合，由条件决定它的存在性。
缘起与自性是势不两立的。世人无知，不了解‘有’的缘起性，才会出现自性见，实在感，假如认识到‘有’的缘起性，必然知道无自性。因为自性：是以‘有’的一切现象，为自已有，自已成，自已规定自己;而缘起：是以‘有’的一切，为条件有，条件成，条件规定。因此，缘起的‘有’不是本来如此，更非恒常的，实在的。由此可知，对‘有’的实在感，是错误的。
《大智度论》卷十二说到有，从程度上分三种不同：一曰相待有，二曰假名有，三曰法有。
相待有：是相待而有，离开相待的物件就无法说明。比如说我们认为这个花瓶很大，那是相对小的花瓶说的;说这个人胖，那是相对瘦人。高是相对低说的，长是相对短说的，美是相对丑说的，善是相对恶说的，离开大，小是什么?离开胖，瘦是什么?离开高，低是什么?因为大小、胖瘦、高低、长短、美丑、善恶都相待假立，是为相待有。
假名有：事物的存在不过是一种假名安立，随著不同的因缘安立不同的名称。正如我们眼前的台子，人们称它曰桌子。桌子只不过是一大堆木料的组合，离开木料，请问桌子是什么?这一大堆木料古人将它叫桌子，它便是桌子;古人将它叫椅子，它便是椅子了。可见桌子或椅子不过是一个假名。同样的我们说人，也是一个假名。如果古人把我们这个有情生命叫做猪，把猪叫做人，那么现在要是不称你为猪，阁下听了，恐怕会生气，你竟然瞧不起我，不把我当猪看待，真是岂有此理。可见人、猪乃至世间一切都是假名安立，假名而有。
法有：是指世间万物万事名称虽然假立，但也不是什么都没有，因为事物除了名称之外，尚有形成现象的种种因缘。这些因缘虽无自性，但假相宛然，这因缘法的有，便是法有。
《金刚经》对有的实质也作了深刻的说明，认为有，只不过是假有。经中说：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。有为是具有生灭、造作的一切现象。如梦：梦境虚假，这是众所周知的，可是梦中人却执以为实，觉醒了才觉得可笑。诸法如梦，虚妄不实，但世间有情无明妄想故，执以为实，智者从无明梦中觉醒，乃知诸法无实。如幻：幻，是由幻师用幻术，幻现种种事物，如马、车、房舍、人物等，客观上虽然没有实物，但却宛然存在我们眼前，有色可见，有声可闻，‘有’的存在也是这样，虽空无自性，而假相宛然。如泡：泡是水因汽体出现了，华而不实，瞬间即逝，诸法如泡，刹那生灭。如影：影是阳光投射下显现的，太阳落山影也随之消失，诸法如影但随缘现，缘散即无。如露、电：喻诸法存在的短暂性。应作如是观，是要这样的去看待‘有’的一切。
与《金刚经》同一思想体系的《维摩诘经》维摩大士假示疾为大众说无常、空的道理：‘是身如聚沫，不可撮摩;是身如泡，不得久立;是身如炎，从渴爱生;是身如芭蕉，中无有坚;是身如幻，从颠倒起;是身如梦，为虚妄见;是身如影，如业缘现;是身如响，属诸因缘;是身如浮云，须臾变灭;是身如电，念念不住’。这是从色身，说明有为法的无常、空，显示存在的虚假性。
明白了有，再来说明空。通常我们以为：有是存在，有就不是空，空是不存在，空就不是有，因此有在空外，空有对立。可是以般若中观智慧来看，空有不但不对立，而且是一体的。所谓空，不必在有之外，也不必事物毁灭了始谈空;因为有是缘起有，有的当下就是自性空。因此佛法是依有明空，有空一体。
《大智度论》卷十二提出三种认识空的方法：一曰分破空，二曰观空，三曰自性空。
分破空：又称析空观，是通过对有的分析，由粗而细，由细而微。佛教中的有部学者，就是采用这种方法对五蕴色身进行分析，发现了五蕴色身中我了不可得，提出我空;但在分析色心现象时，一直分析到物质或精神不能再分析的部分时，便提出了极微说，认为此极微法实有，因而出现了我空法有的思想。其实，分破空的意义是在破除人我执;至于物质现象倘若加以分析，极微也是不能成立的。《唯识二十颂》就曾对极微说进行了破斥，你说有不可分的极微，请问极微有没有体积?假如有体积，就存在东西南北上下的六方，那还是可以分析，可见极微说是不能成立的。
观空：是从观想的意义上认识空。如那些修瑜伽止观的人进入止观状态时，能随著他的观想显现种种境相。修火观，观想成就，见到处都是火;修水观，观想成就，见到处处都是水。在现实生活中有‘李广射虎’及‘杯弓蛇影’的典故：李广认石头为虎，结果能将箭射入石头中;某先生误认弓为蛇，导致肚皮大痛三天。止观的水火及典故中的虎蛇，事实上都没有，然观想中的人却认为宛然存在。从随人观想而境像显现，唯识者悟到了外境无实，随心所现，因而提出万法唯识。观空者破除了外境实有的执著，却难免落入心有境空。那么，这种空还是不究竟的。
自性空：自性，是自已有，自己成，本来如此的意思。世间外道不了解诸法的缘起性，他们在接触事物中，难免出现自性见;小乘有部虽然知道缘起，但同时也觉得诸法有自性。然以般中观学者看，自性与缘起是不能并容的。《中论观有无品》说：‘众缘中有法，是事则不然，性从众缘出，即名为作法。性若是作者，云何在此义，性名为无作，不待异法成。’缘起是作法，由众缘所作而成，自性乃无作，自已有，自已成，不待众缘。中观学者以为：缘起必然无自性，这就是自性空。
《心经》中：‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’。是从自性空的立场来说明的，色，不是世间人所执的自性色，是因缘所生的色;空，也非世人所说一无所有的顽空;或者认为人死如灯灭，一个生命彻底消失了，那是断见。空，乃是自性空。《中论观四谛品》说：‘未尝有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者’《十二门论观因缘门》说：‘因缘所生法，是即无自性’。色是缘起的，色必然是无自性、空。因此说：色不异空，色即是空。
有人说：‘色即是空’还好理解，‘空即是色’这似乎就说不通了，造成这种看法的原因，还是因为把空理解为顽空，中观说空乃是自性空，自性空并不否定缘起的假相。《中论·观四谛品》说：‘因缘所生法，我说即是空，亦说为假名，亦名中道义’。说缘起法是无自性、是空，并不坏缘起的假相，所谓缘起有而自性空，自性空而宛然有。因此，色不异空，自然空也不异色;色即是空，空自然即是色。原本在世人心目中一向对立的有空二法，在般若中观智慧的观照下，得到了统一。
空有不二的思想，是为遣除世间的有见、空见，世人因为不了解有，对‘有’的一切生起错误的认识和执著，导致了人生种种烦恼、痛苦。《经》曰：‘色即是空’是要我们看破‘有’的实质，是虚幻、是无常、是无自性、是空。一个人倘若真正的认识到‘有’的实质，他还会因为有的问题而生烦恼吗?还会为物所累吗?世间还有一部分人，他们的智力更高一些，已能看破有的虚幻实质，但因为不了解缘起因果，认为世界一切既然都是虚幻的，人生的事业最终都要归于毁灭，那么生存还有什么价值意义可言呢?于是他们不顾社会道德，放纵自已的身心为所欲为，导致虚无主义。《经》曰：‘空即是色’便是对治这种邪见，说明万物虽空，但缘起因果还在不断延续中，人生的善恶行为都是有果报的。
【诸法真实相——舍利子，是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减。】
‘是诸法空相’：诸法是指一切法。空相不是指空，更不是有，乃是空所显的真实相。空相也可以称为有相，有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显，或依有来显。但实相的本身却是非空非有的。
‘不生不灭’：是从事物的有无来说的。不生不灭相对生灭，要明白不生不灭的含义，先得说明生灭。生灭是有为法的特征，在三法印中有‘诸行无常’印，是说有为法都是无常变化的。经论中有四相说：生住异灭。从无到有曰生，生而相续曰住，新陈代谢曰异，离散衰亡曰灭。有三相说：生异灭三相，是将四相中的住异二相，合为异相。的确，世间万物住的阶段也是异的过程，住相当然可以归为异相了。四相或三相说，都可以简括为生灭二相。
关于生灭的内容，经论中说有三类：一曰一期生灭，二曰刹那生灭，三曰大期生灭。
一期生灭：比较容易理解，它指有情一期生命从出离娘胎到死亡这一过程。一期生灭即有情的生死，任何人都难免生死。因此，一期生灭对于我们大家来说，是很现实的。
刹那生灭：就比较微妙了。刹那是印度人衡量时间的极短单位，也就是最短的时间。刹那生灭是指事物在最短的时间内所产生的生灭变化。对于我们一般人而言，刹那生灭是感觉不出来的，但事物的确在刹那中生灭。比如眼前的桌子，从崭新到败坏是在不知不觉中进行的，你们谁敢说这桌子有片刻不在败坏之中呢?因为倘若一秒钟不被败坏，那么二秒钟、三秒钟乃至永远都不会被败坏。所以孔夫子说：交臂非故。两个手臂一碰，在那么短的时间内，这个手已经不是过去的那个手了。西哲赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流。
大期生灭：是从我们生命的生生不已来说的。生命像一道洪流，从无穷的过去一直延续到无尽的未来。人的一生在生命洪流延续的过程中，只不过是生命洪流扬起的一片浪花。浪花虽然时起时灭，但生命洪流却在延续著，这生生不已的生命洪流，便是大期生灭。
生灭，通常在人们的眼中总是实在的。说到生，有人以为是自生，即自己派生自己，自己规定自己;有人以为世间一切都是无因生，即偶然出现的。比如说世界为什么会出现人类，是偶然的;日本神户为什么会地震，是偶然的;我为什么会成为我妈妈的儿子，也是偶然的。自生或无因生都把生命看成是独立的、实在的，生就是生了，有实物可生，不是不生。这样，生与不生就形成了对立，生就不是不生，不生就不是生，这也还是因为自性见的结果。
以佛法来看，世间上不存在任何自生或无因生的事物。佛法以为‘诸法因缘生，诸法因缘灭’。所谓生是缘聚而生，比如桌子，是因为具备了木头、油漆、铁钉、木工等众多条件，始有桌子的出现。同样的我们举办这个冬令营，是因为有明月居士林发心主办，有众多同学前来听课，有应邀来讲课的各位法师，有活动场所，这些条件都具足了才有冬令营。那么，冬令营的生便是缘聚而生，因为它是取决于众多因缘的，自然不会是自生，也不会是无因生。
生是这样，灭又是如何呢?灭也是随缘的。前面说到的桌子，一旦油漆退了，铁钉松了，木头旧了，构成桌子的因缘败坏了，桌子也会随之消失。然而桌子不能说自生自灭，它取决于众多因缘，那么桌子的灭就是缘灭。冬令营也是如此，七天之后活动结束，同学们各奔前程，法师回去，冬令营也就不存在了。然而冬令营的灭，不是什么都没有，而是缘散，所以佛法以缘散谈灭。
认识到缘聚缘散的道理，你会发现所谓生灭，其实就是不生不灭。因为从缘聚来看生，离开了缘无法可生;从缘散来看灭，离开了缘无法可灭。就如桌子倘若离开铁钉、木头、油漆、木工，请问桌子是什么?事实上离众缘并无桌子。因此，桌子的生其实就是不生;桌子的灭，也只是缘散，并非彻底消灭，一无所有，而离开了桌子的条件，就无法谈灭。可见桌子的灭就是不灭。桌子如此，冬令营、房子乃至世间一切有为法，也都是这样。
与生灭相关的有无也需要附带说明一下。一般总以为有是实在的有、无是实在的无，或有者不可无，无者不可有，于是落入有见、无见中。佛法是以生灭谈有无，以为一切法之所以有，所以无，不过是因缘和合与离散的推移;存在与不存在，不外乎诸法缘生缘灭的现象。从生灭看有无，使我们认识到生的拥有与灭的消失，都不过是一种假相。有，没有绝对的有、永恒的有;无，也不是实在的无。因而我们不必为有而高兴，不必为无而难过。
‘不垢不净’是从事物性?上说的。不垢不净是相对垢净，垢净是随人好恶而建立起来的一对概念。通常我们会把自己喜欢的称为净，把自己讨厌的称为垢。基于垢净这样一个前提，于是在每个人的世界中，就出现分别好的、坏的、美的、丑的、有价值的、无价值的、有意思的、没意思的……并认为这些东西都是客观上存在的，事实如此，固定不变的。
事实上，垢净并非在客观上真实存在。它是人为赋予的，是因人而异的。就日常生活中的吃、穿、住而论，有人喜欢吃葱蒜，视其为好东西;有人不喜欢吃，葱蒜就是不好了。服装颜色有人以黑色、灰色为美;有人以黑色、灰色为丑。居住环境或以城市为好地方，或以乡下为好地方。在《大智度论》中说到这样一个故事：说一个女子，冤仇看了生嗔，情人看了起爱，儿子看了起敬，鸟兽望而逃走。同是一女子，为什么大家对她的看法会如此悬殊呢?这就说明了垢净是没有一定的。
至于事物的价值，也是人赋予的。比如我们眼前见到的这只碗，它可以是一文不值，也可以值五角钱，或五块钱，乃至五百万元。因为这只碗如果是乞丐用过的，我们就会认为它一文不值而把它扔掉;若是一只摆在货柜上普通的碗，就会价值五角钱或五元;假如这只碗是二千五百年前孔夫子用过的，我们把它视为珍贵文物，那它价值五百万都不止了。从碗的自身来看，并没有什么不同，只是因为人们对它的好恶不同，才有了价值上的差异。
又如馒头与金子，哪种更有价值?对于温饱不成问题的人们来说，当然是金子有价值。但在特殊环境中，也可能情况就不同了。有个故事说：有艘船遇难了，船上有贫民，也有富翁，当他们往海里跳的时候，贫民带了馒头，而富翁带了金子。他们在水上漂流了很久，肚子都饿了，这时候，富翁想用金子和贫民交换馒头，但贫民却不答应。于是富翁只有抱著他的金子饿死，而贫民吃了馒头渡过了生死难关。请问此时馒头有价值还是金子有价值呢?
世间上的垢与净总是随人而异的，因为人们的观念认识不同，此以为垢，彼以为净。美与丑、好与坏、有价值与无价值也都是如此。客观世界中并无绝对的垢，也无绝对的净。因此，垢即不垢，净即不净，垢净的实质是不垢也不净。
‘不增不减’是从事物数量说的。不增不减相对增减，由少到多曰增，由多到少曰减。通常我们以为增便是实实在在的增，减也是实实在在的减。比如有人经商发财了，他在银行的存款猛增，于是他高兴得心花怒放，过几天生意亏损，存款减少，他为此伤心之极。然而，增减本来就没有固定性。
你瞧大海，我们在不同的地区，每天都能看到潮涨潮落。当潮涨时，我们觉得海水多了;潮落后，我们就觉得海水少了。从局部地区看海水的确有增有减，但从整个大海而言海水又何曾有增减呢?又如明月居士林举办冬令营，大家从四面八方云集于此，林里人员增加了，过几日冬令营结束，诸位各奔东西，明月居士林人数又减少了。从明月居士林看，人有增有减，但从整个世界来看，依然是那些人，并无增减。
在佛学讲座中，有人经常喜欢提到这样一个问题：说佛教讲轮回，过去地球上人口不足几亿，而现在增加到几十亿，这些多出来的人究竟从哪里来的?提出这种问题的人也是因为孤立地去看增减的关系。佛教讲轮回，并不局限于人类或地球，乃是从十方世界，一切有情生命说的。今天地球上之所以人口增加，那是因为现在人类生存的环境比较优越。在地球人类增多的同时，其他世界其他类型的生命却在减少，你没听说许多野生动物越来越少吗?你没看见人类社会的道德水平每况愈下吗?因此从地球上看人类有增有减，而从十方一切世界看生命还是无增无减的。
从以上众多例子来看，佛法讲增减，也是不离因缘的。增是缘增而增，减是缘减而减，离开缘是无法谈增减。既然是随缘而成，则客观上没有孤立不变的增减，那么，增减只是一种假相。从实?上说，增减其实就是不增不减。
另外，不生不灭、不垢不净、不增不减，如果从真谛上看，则又不同。前面所说的不生不灭，是生灭宛然;不垢不净，是垢净宛然;不增不减，是增减宛然。这是从世俗中道而论。在真谛上，生灭、垢净、增减等差别都了不可得，是为非生非灭、非垢非净、非增非减，乃至言语道断，心行处灭。
【不住世间──是故空中无色、无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界乃至无意识界】
色受想行识，是五蕴，已如上说。眼耳鼻舌身意是六根，色声香味触法是六尘，合称十二处。六根、六尘再加上六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。蕴处界在佛教中称曰三科，是对宇宙人生一切现象所作的三种不同形式的归纳。就是说可以从五蕴看世间，也可以从十二处、十八界看世间。五蕴已如前释。十二处中的处字是生门义，眼耳鼻舌身意的六根，缘色声香味触法的六尘，是精神活动产生的门道。所谓由眼根缘色尘生眼识，耳根缘声尘起耳识，鼻根缘香尘生鼻识，舌根缘味尘起舌识，身根缘触尘起身识，意根缘法尘生意识。这是六根缘六尘生六识。又根尘识三和合，三各生触，由触引生受想思等心所。人类精神主体及心理活动都是在根尘为缘中产生的。十八界中的界，是种族义。十八界是将世间万物归为十八种类。六根是从生理世界说的，六识是从心理世界说的，六尘是指物理世界说的。
三科诸法主要揭示了世间的现象差别，作为修学佛法的人，应该如何观照世间呢?《经》曰：‘无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法、无眼界乃至意识界’。是说对世间现象我们都要认识到它是无的、是空的。切莫误会以为这里说的无，是一无所有。假如这样理解的话，经文岂不与现实相矛盾乎?对经中所说的无，我们还应该运用前面的公式。比如无眼耳鼻舌身意，如将它演译便是：眼不异空，空不异眼，眼即是空，空即是眼。耳鼻舌身意，色声香味触法亦复如是，即一一法都可以作这样的说明。
那么，经文说三科诸法为无为空，意义又何在呢?三科诸法包含了有情世间及器世间。有情世间者：如五蕴、十二处的六根、十八界的六根、六识。世人对此不能够正确认识，于中生起我相，恒审思量念念执我，并起我痴、我见、我爱、我慢，于是形成以强烈自我为中心的有情特有的生命形式。
以自我为中心，执五蕴为我，给有情带来人生的种种烦恼。何为烦恼呢?烦恼是扰乱内心宁静的因素，有了烦恼人生就不得安宁，不得自在。众生的烦恼多半因为执我的关系。就如执身为我来：说有的小姐因为相貌平平而烦恼，有的女士因为身宽体胖而烦恼，有的小伙子因为身体矮小而烦恼，有的老先生因为体弱多病而烦恼。
日常生活中，人们要为身体的吃而烦恼：穷人不知道下一餐食物在哪里，富人什么都吃腻了，下餐却不知该吃什么才可口;为穿而烦恼，服装款式层出不穷，穿什么才时髦呢?当然也还有人为冬天的到来，没有寒衣而苦恼;为住而烦恼：地皮的价格不断在上涨，买一套房子要几十万，租房也很对于工薪阶层而言，住房是很令人操心的。有了房子又因为太窄，或周围环境差不理想，住得不舒服。有人想住宽敞的楼房或别墅而又没钱。为了‘我’的幸福，吃、穿、住就够烦恼一辈子了。与基本生存相应的是财富。为了维护‘我’能够更好地生存，就得拚命的去工作，去创业。假如没有特别的技能，就需要卖苦力;有人虽然有自己的事业，但这事业就像一副沉重的担子，终日要为此操尽心思。工作原为享受，而为了工作必须放弃享受。创业难，守业也难。人在没有财富时，为了我的生存会处在不断追求财富的奋斗中。一旦富足，人生无所追求，生活就会出现厌倦，那就更可怕了。
为了使‘我’更为风光，这又产生名誉的问题。在五欲中，名誉也被列为人的重要欲望之一。一个人在社会上的生存，不仅要吃穿住，还要有社会地位，而地位又来自名声，倘若名声不好，在社会上没有地位，‘我’就会觉得很窝囊;而名声好，社会地位高，处处受人尊敬，‘我’就觉得风光。因此人们为了‘我’的更好生存，格外重视名誉。在民间社会，有为人格受辱而打架;在名流阶层，有为名誉的损害而上法庭。
作为‘我’的存在还有思想和见解，因为执我的关系，于是就特别重视‘我’的思想，‘我’的见解，一般人都有表现自己思想见的习惯，希望别人理解我，同情我，假如得不到别人的理解就会觉得难过。在一个政府中，同事间因为见解差异而出现不同的党派;哲学家因为见解不同而辩论，西方宗教因为见解不同而出现战争，我见使得世界出现是非纠纷，我见使得人们局限在原有的认识上不能进步，我见障碍了人与人之间的和谐，我见影响了人对真理的认识，我见还是一切烦恼生起的根本。
当然，众生执著我相，带来的烦恼还有很多，这里不一一详述了。总之，人类一切烦恼都是以执我为根源。正如《菩提道次弟略论》卷四说：‘由我贪增上，以我爱执持，从无始生死直至于今，生起种种不可欲乐，虽欲作一自利圆满，执自利为主要，以行非方便故，虽经无数劫，自他义利皆悉无成，非但不成而已，且纯为苦所逼迫’。众生执我，原为我的幸福，然因为执我故，带来了人生的种种烦恼。
《心经》中的‘无’是对有情的透视。有情不外是五蕴的和合，从十二处看，不外是生理(六根)及心理(六识)的组成。平常人执五蕴为我，但以佛法智慧来看，五蕴中求我都了不可得，因为我们不可以执即蕴为我，五蕴的色身是无常的，倘蕴即是我，那么我也是无常;当然我们也不可以执离五蕴有我，我在五蕴之外，我与五蕴如何建立关系呢?
《金刚经》是以谈空为核心的典籍，但它的重点在于谈无我。打开《金刚经》我们就会发现，《金刚经》处处都在说无我。如《经》曰：‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨’。又曰：‘如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相，何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨’。又曰：‘以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提’。又曰：‘若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德’。这些都说明了无我在修习菩萨道中的重要性。
无我能使我们超越自我。世间上有许多人因为对自我不满意，他们想方设法的要超越自我，但无论如何也超越不了，于是乎很痛苦，很烦恼。原因是什么呢?是因为执我。我们现有的人格是以自我为中心形成的，我执假如没有动摇，要想改变我们的人格，那是很难的。因此，要想超越自我，首先必须放弃我执，由通达无我始能超越自我。
与有情世间相对应的是器世间，有情的器世间是取决于有情认识能力，即有眼识所见的色像世间，耳识所闻的音声世间，鼻识所嗅的香气世间，舌识所尝的味道世间，身识所感的触觉世间，意识所缘的法尘世间。一个人六根六识具足，他始有六处世间，倘若他没有眼根，他就失去色像世间;缺乏耳根，他就失去音声世间。
器世间的内容主要是六处，六处又称六尘，尘是灰尘、尘埃具有染污义，是说六处境界具有染污六识的作用。比如说当我们六识没有接触六处境界时，我们的心是清静的、平静的，换一句通俗的话说就是：眼不见，心不烦。可是我们一旦接触境界了，即眼睛看到仇人或情人时，内心必然会产生强烈的波动，是仇人则怒火中烧，是情人则依恋不已，此时内心还平静吗?还清净吗?
世人不了解六尘，住著六尘境界，遂为八风所动。八风是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。利是利益，如经商赚钱，买奖券中奖。衰，如买股票下跌，生意亏本。毁，是被人毁谤。誉，是得到某种荣誉。称，是听到别人的称赞。讥，是受到他人的挖苦。苦，是生活在逆境中。乐，生活在顺境中。八风是八种不同的顺逆境界它渗透于生活各各领域中，世人心随境转，因而终日为八风所吹，心境总处在动荡不安之中，时而苦乐，时而忧喜。
住著六尘，使我们在意世间的称讥毁誉。世间名言概念原是约定俗成的，每一种概念都是在特定的文化环境中人们所赋予它的。比如有人说你‘了不起’，对于一个确有成就的人听了之后，非常高兴，觉得你在称赞他;作为并无特长的人，听了‘了不起’，会觉得你在挖苦他。同是‘了不起’这一概念，它可以是称赞的褒词，也可以是挖苦的贬词。它的实际含义究竟是什么?
再说‘了不起’也不过是一个符号，它与事实是两码事的，今天有人说你‘了不起’你也可能是‘了不起’，也可能不怎么样，因为假如你真有本事，别人不说你，你依然是了不起;而你如果没有本事，并不会因为他人的称赞，你就变得‘了不起’了。然而，世间人因为执著声尘的关系，非常重视别人的评论和看法，一旦听到他人的恭维赞叹就心花怒放;听到他人毁谤，就垂头丧气。心境不能自己把握，总是随著舆论左右。
住著六尘，也使我们重视得失。世人总是生活在得失中，如经商不是赚钱就是亏本;买奖券不是中奖就是不中;高考不是考中便是落榜;谈恋爱不是走进教堂就是各奔东西;家庭不是琴瑟和谐就是亲人反目。人总是爱得而恨失，然而得失就像一对孪生姐妹，有得的地方总有失。有时是顾此失彼，即得失是同时的，比如有人开办一家公司，事业钱财是有了，闲情却无了;有人谈上一个美女，专注于恋爱，男女的感情生活得到满足，而一般朋友却疏远了。
有时先得后失，如先发财后破产。有时先失后得，如越王的卧薪尝胆，后来吞并吴国。有时失就是得，如塞翁失马，得失相依，在得失的面前应该不值得忧喜，然而世人因为情有所偏执，当我们经商时候，把财富看做人生的一切;恋爱的时候，把爱情看得无比神圣，以为人生快乐尽在其中;读书的时候，觉得‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉’。因而我们只重视人生的某一方面，把人生的一切幸福都建立在这上面，忽略了人生其他方面。因此当我们既使在一个领域得到了快乐，不知你是否知道，此时你已经失去了其他领域存在的快乐。
在搞佛学讲座中，我经常喜欢说到这样一个问题，既现代人只懂得赚钱的重要，以为有钱就能过的快乐幸福了。其实构成人生幸福不仅是财富，还有比财富更为重要的东西，那就是心灵与身体。有财富没有健康的身体，不能享受;有财富有健康的身体，但没有健康心灵，也不能活得快乐。一个人烦恼时，可以逃避环境，但无法逃避他的心灵，就像你心情不好时，不论跑到哪里你都感到烦闷一样。
从人生幸福的意义上说：应该是心灵健康第一重要，身体健康第二重要，财富的拥有为第三。然而现代人舍本逐末，他们看不到心灵健康对人生幸福的重要意义，为了追求财富用尽心思，有了财富又尽情的放纵自己，使得整个心灵处在高度的破碎状态中。在这个社会中有钱人多得很，但有钱的人自己感觉幸福的没有几个，因为他们缺少健全的心态，他们没有心情享受快乐。
这里我想起了一个现实生活中的事例：昨日有深圳老总来访，她谈到曾经参加过一个老总的生日晚会，在深圳一个大酒家举行，来参加祝贺的有市委副书记、各界名流、电视台记者，场面无比隆重，也可谓极一时之风光，会后我这个朋友问那老总感觉如何，他说记得十五年前过生日，他母亲给他煮了五个鸡蛋，今天的心情却远没有那时好。可见世间幸福是唯物乎?唯心乎?
住著六尘，给我们带来了人生种种烦恼。要想解脱烦恼，就得以般若观照六尘，照见六尘皆空，时时能把般若的智慧运用到日常生活当中。比如当你因为财富带来烦恼时，此时你是否能想起心经的公式：财富不异空，空不异财富，财富即是空空即是财富。此公式的智慧是：财富是缘起的，随缘聚散，财富没有固定性，无常无我。财物是一种假相的存在，它不是实在的，如梦幻泡影。试想我们倘能对财物作如是观，我们还能为财物所累吗?
与《心经》内容类似，还有《金刚经》的公式。《经》中曰：‘所谓世界，即非世界，是名世界’。‘所谓微尘，即非微尘，是名微尘’。我们同样可以把这个公式运用到生活的方方面面，当你因为丈夫而烦恼时，你是否能作如是观：所谓丈夫，即非丈无，是名丈夫。这公式的含义，你的丈夫只是因为某种因缘的关系，使得你们成为夫妻，夫妻关系并不是具有固定性、不变性，它要受到不同因缘的考验，同时也要受到无常规律的支配。他是你的丈夫，随时也可以变成不是你的丈夫。夫妻的关系只不过是一种假相。一个人倘有这种智慧，就不会因为丈夫或妻子的问题而痛苦了。
人世间的一切，我想都可以作这样观：如儿女，儿女不异空，空不异儿女，儿女即是空，空即是儿女。所谓儿女，即非儿女，是名儿女。如友谊，友谊不异空，空不异友谊，友谊即是空，空即是友谊。所谓友谊，即非友谊，是名友谊。如爱情，爱情不异空，空不异爱情，爱情即是空，空即是爱情。所谓爱情，即非爱情，是名爱情。如地位，地位不异空，空不异地位，地位即是空，空即是地位，所谓地位，即非地位，是名地位。
世人想超脱，希望潇洒走一回。很多人以为有钱，一掷千金，是潇洒;有人以为穿名牌，是潇洒;有人以为一餐饭吃上几万元，就潇洒。其实这是风光，不是潇洒，潇洒是建立在超脱基础上的。我们倘能处处以般若智慧去观照人生，不住于相，随缘自在，不为物役，那才是真正的潇洒。
【超越生死──无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽】
人生的问题很多，但如果给以高度概括，那便不外‘生死’二字了。通常人们关心生活，然而，生活只是生的一部分。哲学、宗教重视探讨生的来源及死的归宿。佛教作为生命的科学，人生的智慧，对于有情生死问题，不但有深刻的研究，还有解决的方法。
《经》中从无明至老死，这是揭示了有情生命延续的十二个过程。其具体内容：是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。下面一一解释其含义，并说明关系。
无明：明是光明，佛教以光明代表智慧，因为有人生倘有智慧，前途才是光明的;而愚痴的人，前景必然暗淡。无明就是没有智慧，因为我们缺乏人生的大智慧，因而人生充满著困惑，前文‘人生的大智慧’那一部分中，我们列举了人生种种认识上的困惑，那都是因为无明的关系。无明，是人类烦恼痛苦产生的根源。
行：是行为，我们的行为主要来自三个方面：一是思想上的行为，如举心动念想干好事或坏事;一是语言的行为，指日常生活中各种语言，有善的：如爱语、真实语、利他语;不善的：如两舌、恶口、妄语。一是身体的行为，有杀、盗、淫的恶行，或礼佛、忏悔、布施的善行。
人类由于我见的关系，对自己的行为，总是很自信，以为我想的、我行的都是很合理，可你何曾知道我们的行为是在什么状态下产生的吗?《经》曰：无明缘行，是说无明是我们行为产生的心理基础。那么，我们的行为有多少准确性，也就可想而知了。
作为人的行为，通常我们以为一件善行或恶行，随著行动的结束也就完，这又不然，一种行为虽然发生过了，并不意味著影响就此消失。比如我们干一件好事，捐款二十万给希望工程，在客观上来说，有社会效益;从自身而言，心灵上得到一种快慰，并且会牢记在心上。为什么会这样呢?因为我们在行善或行恶时这种善行或恶行它会变成一种潜能，蓄藏到我们生命主体中，成为我们未来生命延续的一种推动力量。
识：《经》上说：有情生命的存在，要依靠三种力量：即寿、暖、识。寿，一期生死的期限;暖，是健康身体具有的暖命延续的主体。生命的延续三者不可缺一，一个人寿命期限到了，识会离开，身体马上变冷;识离开身体，寿命就会结束，色身立即败坏。那么识是有情生命存在的重要组成部分。
通常人们认为，人死如灯灭，这是因为只看到肉体，而看不到识的存在的关系。色身作为生命存在形式，是有形的;而识是生命的主体，是无形的。平常我们只看到有形的色身，然而色身只是暂时存在，而识才是永久的延续因此，所谓人死，仅仅是一期生命形式的结束，识还在继续，它将以另外一种生命形式出现。
行缘识，是说识在下一期生命的接生相续时，需赖‘行’，这里‘行’是指过去善恶行遗留下的种子，或称业力，由此业力推动著识去投生，就像火箭推动卫星上天一样。《瑜伽师地论》卷一对这个过程做过深刻的描述。《论》曰：‘彼于尔时，见其父母，共行邪行，所出精血，而起颠倒。起颠倒者，见父母行邪行时，不谓父母行此邪行，乃起倒觉，见已自行，见自行已，便起贪爱;若当欲为女，彼即于父便起贪爱，当欲为男，彼即于母起贪亦尔，乃往逼趣，若女于母，欲其速，去若男于父，心亦复尔，生此欲已，或唯见男，或唯见女，如如渐近，近彼之处所，如是如是，渐渐不见父母余分，唯见男女根门，即于此处，便被拘碍’。人类投生，虽然是业力推力下，但却由淫欲心的驱使，足见淫欲在有情生命中的地位。
弗洛依德在精神分析中，有恋母、恋父情结的说法，从《瑜伽论》来看，弗氏的说法是有道理的，因为有情者投生，就是基于求爱的心去受胎，男子于母亲起贪爱，女子于父亲起贪爱。在现实生活中，也有这种倾向，就是女孩子对爸爸特别有感情，而男孩子对妈妈特别有感情，看来所谓：同性相斥，异性相吸，乃是人类本性使然也。
那么，有情在受生时，当时看到什么样的情景呢?大家想必都已忘记，《瑜伽师地论》对此也有说明。《论》卷一曰：‘若薄福者，当生家，彼于死时，及入胎时，便闻种种纷乱之声，及自妄见入于丛林、竹苇、芦荻等中;若多福者，当生尊贵家，彼于尔时，便自闻有寂静、美妙、可意音声，及自妄见升宫殿等可意相现。’投胎者的福报不同，在受胎时妄见的境象也不一样。
生命的构成，唯物者以为物质派生意识，意识是在物质的基础上产生的。《瑜伽师地论》认为意识也有它的精神根源。《论》卷一曰：‘尔时父母贪爱俱极，最后决定各出一滴浓厚精血，二滴和合，住母胎中，合为一段，犹如熟乳凝结之时，当于此处，一切种子异熟所摄，执受所依阿赖耶识，和合依托，云何和合依托，谓此所出浓厚精血合成一段，与颠倒缘中有俱灭。’生命的物质基础是父母的精卵，精神基础则是阿赖耶识。此期生命形式最初的形成，是由父母精卵与阿赖耶识和合一处，才完成了生命的最初状态。
那阿赖耶识与父母精卵是什么关系呢?同《论》卷一说：‘又此羯罗蓝色与心心法安危共同，故名依托，由心心法依托力故，色不烂坏，色损益故，彼亦损益，是故说彼安危共同。又此羯罗蓝识最初依托，即名肉心，如是识于此处最初托，即从此处最后舍’。阿赖耶识与父母精卵相互依赖，安危与共。并且是最后离开色身，宣告一期生命的结束。
名色：名指受想行识四蕴，色即色蕴。现有的生命体不外乎是五蕴的和合，名色就是五蕴。问题来了，前面专谈‘识’义，此地五蕴中又有‘识蕴’，二者岂非重覆?不，前面‘识’义，是指生命的根本识。《经》中称曰‘阿赖耶识’或‘第八识’;而这里的‘识蕴’，是由根本识派生出来的前六识，《解深密经》卷一说：‘广慧，阿陀那识为依止，为建立故，六识身转，谓眼识，耳鼻舌身意识。’此处阿陀那识是阿赖耶识异名。由阿赖耶识为根本依止，前六识才能生起活动。
阿赖耶识住胎之后，在它的执持下，生命的最初结构发生了变化。《瑜伽师地论》卷一说：‘由一切种子识功能力故，有余微细根及大种和合而生，及余有根同分精血和合搏生，于此时中，说识已住结生相续，即此名羯罗蓝位。’由根本识投胎已，进入住胎状态;又由根本识的执持，生命形式开始完成。
六入：即六根，是有情生命接收外部资讯的六个视窗，因而又称六入。六入：即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。名色缘六入：即六入是在名色的基础生长起来的，前面讲到有情住胎，生命在最初住胎阶段，身心都处于混沌状态。生理上，根身尚未形成，心理上，六识的活动不明显。但随著时间的推移，名色逐渐形成了六入。
这个过程《瑜伽师地论》卷一也有描述。《论》中说：‘此羯罗蓝中，有诸根大种，唯与身根及身所依处大种俱生，即由此身根俱生诸根大种力故，眼等诸根次第当生，由彼诸根及所依处具足生故，名得圆满依止成就。’诸根大种，是地水火风四大，四大为所依止，生起眼等六入，这是色身的形成情况;精神方面：根本识种子为依止，根身为缘，六识随缘生起。
触：是一种心理状态。在《百法明门论》所说的人类五十一种心所中，是五种最普遍活动的心理之一。《成唯识论》卷三说：‘触谓三和分别变异，令心心所触境为性、受、想、思等所依为业。’十二因缘中，以六入生触，但《成唯识论》将六入只列为生起触的因缘之一，提出三和生触。三和：是根、境、识三种相应，如眼根、色尘、眼识三种和合，始能生起眼触，那么，六根、六尘、六识的和合，便能生起六触。可知六入缘触，是以六入为触生起的重要因缘，但并不代表一切。
触，是感觉。由根境识和合的情况下，所产生感觉心理。触心所作为人类精神领域的最基本心理之一，它又是其他一切心理活动产生的基础，五遍行中的受、想、思三种重要心理都是在触的前提下生起的。十二因缘中的‘触缘受’也是基于这种情况说的。
受：是一种心理状态。《成唯识论》卷三说：‘受谓领纳顺、违，俱非境相为性，起爱为业，能起合、离、非二欲故。’受，是领纳义。领纳什么?领纳顺适的境界，领纳违损的境界，领纳非顺非违的境界。当我们面对顺境，会生起苦受、忧受;面对逆境，会生起乐受、喜受;对非顺非逆的中庸境，会起舍受，由于感受上的不同，于是自然出现爱与非爱的两种不同态度。十二因缘中但讲受缘爱，因为爱是有情生死延续的主要因缘。
爱：是一种心理状态。爱：依恋义。当我们在接触顺境时，内心感到快乐，感到欢喜，于是我们对所缘境生起依恋之情。通常我们所说的‘依依不舍’、‘留连忘返’都是爱的表现，由于人类贪著的天性，在生活中处处都表现出爱恋的情结。比如朋友的友谊，优越的物质条件，舒适的居住环境，和谐的家庭，漂亮的妻子，可口的饭菜，支配一切的政治地位，乃至冬天早晨的眠床，当然在这些爱恋中，男女之间的爱，力量是最大的。
爱，是一种占有。我们爱一件东西，或者爱一个人，我们对它产生了依恋，就希望得到它，好比上街看上了一件衣服，就会想方设法把它买下。男女之间两情相悦为什么会从恋爱发展到结婚，这个问题我曾经请教过一位女士，她说两人相爱到了一定程度，依恋越来越深到了不忍分离，可大家都有自己的家庭，又不能不分离，为了能够两个人长期在一起，于是就结婚了，结婚是双方的占有。十二因缘中‘爱缘取’就是反映了人类情感从恋爱到获得占有的这一过程。
爱，是一种束缚。爱像胶水，能把两件不同的东西贴在一起，分不开;爱像两块磁铁，彼此互相吸引;爱像一条绳索，一旦被捆住谁也别想逃脱。我们对物质环境的爱，我们想占有它，那是因为我们喜欢和它在一起，觉得生活中有了它，就感到舒适，如果没有它，就难过，那么你的心岂非被外物束缚了。又如男女之间的恋爱称为掉进情网，因为恋爱中人谁也不愿意离开谁。这就被感情束缚了。
1、京剧是中国的国粹啊！
2、京剧是中国传统术宝库内的一颗明珠。
3、京剧是国粹，是我们民族优秀文化的精华。
4、宏伟的场面，沉重的响声，击鼓的后生，绮丽的舞姿。
5、京剧分文戏、武戏、群戏，人物角色有生、旦、净、丑。
6、京剧是中国的国粹，京剧是中国人的骄傲，是中国人的自豪！
7、京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近两百年的历史。
8、唱念做打样样精通，演员们粉墨登场京剧开始了，我们都喜闻乐见。
9、京剧也称“皮黄”，是因为它由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成。
10、京剧，一共有生旦净丑，我们都喜闻乐见，角色粉墨登场，我们拍手叫好。
11、我国有着五千年的悠久文化，其中，戏剧中的京剧被称为国粹和第一大剧种。
12、在京剧表演中，某些男性角色的脸部常有一种特殊的彩色化装，称之为“脸谱”。
13、京剧的唱腔特点：京剧音乐属皮黄系统而又吸收并融合昆曲、梆子等声腔的音乐因素。
14、她开始唱了。她圆润的歌喉在夜空中颤动，听起来似乎辽远而又逼近，似乎柔和而又铿锵。
15、京剧，是一门高超的技术；京剧，还一种动听的旋律；京剧，是让你精神抖擞的力量！！！
16、京剧的表演风格是安详的，既不过分高亢激昂，也不刻意一唱三叹，从不强调暴力和血腥。
17、京剧是中国的国粹，演员们把它演绎得活灵活现、气势宏美，使它成为了近代中国戏曲的代表。
18、我爱看青衣戏，觉得青衣戏声柔优美，委婉动听，深刻地刻划人物的精神世界和细腻的女性感情。
19、精彩的武打、优美的舞蹈和圆润动听的唱腔紧紧地扣住了观众的心弦，显示出京剧艺术的无穷魅力。
20、京剧在推陈出新的同时，还不断弘扬安和、安稳、安详的风貌，因此才能在“国粹”的宝座上安然不动。
21、京剧的角色可分为生旦净丑四大行当。人物有忠奸之分，美丑之分，善恶之分，各个形象鲜明，栩栩如生。
22、在电视上，我们经常会看到有京剧表演，那些演员在台上一会儿说，一会儿唱，有时还兴味盎然的表演一番。
23、京剧是我国的国粹，有200多年历史了，是我国文艺百花园中一株绚丽多彩的花朵，是世界艺术宝库中的瑰宝。
24、我最喜欢的戏剧是京剧，京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近200年的历史，京剧更是我们中国的“国粹”。
25、他们看得入了神。他们的思想感情和舞台上女主角的思想感情交融在一起。随着剧情的发展，女主角的歌舞渐渐进入高潮。
26、只见他哼了一声：“大胆刁民，往哪里跑！”话一说完，他就把他给抓住了，用恶狠狠地眼神看着他，我真感觉到有点好笑。
27、在外国人眼里，京剧就是中国几千年古老文明的代表。他们常说京剧的服装美、身材美、伴奏美、唱腔美，真是美不胜收啊！
28、京剧是中国传统术宝库内的一颗明珠。京剧脸谱、京剧唱腔、京剧表演五彩纷呈，绝妙新奇，是拥有民族性、夸张性的术。
29、和着京剧的配乐，她一会儿转着圈，一会儿做出各种各样的动作，连停下来的姿势都是那样的精美。还有她的眼神，真是传神哪！
30、一支勾勒眉角的笔，一袭染尽红尘的衣，一段花腔婉转的唱词，一篇死别生离的曲艺。京剧，穿越千年的曲调还依稀在耳边响起……
31、京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。
32、一出场，小悟空就是十几个空翻，紧接着舞起了手中的金箍棒，看得我眼花缭乱。不一会又练起了金鸡独立，站得稳稳的，真是好功夫！
33、一阵开场锣鼓敲罢，隆花出台了。为了达到对敌人最大的吸引力，不使他们半途走掉一个，她也不管剧情的安排，先拿出她的刀马功夫。
34、京剧是综合性表演艺术，即唱念做打为一体，通过程式的表演手段叙述故事，刻画人物，表达“喜、怒、哀乐、惊、恐、悲”的思想感情。
35、开始，演员们表演了一出“打虎上山”。他们披着白色的戏服，画着五彩的脸谱，有的舞剑，有的翻跟头，还有的唱戏，表演得非常精彩！
36、京剧之所以被誉为“国粹”，“东方歌剧”，就是因为它受到中国的重视，受到日本，美国，欧洲的重视！愿京剧将来有新的发展，走向世界！
37、特别是跟罗汉斗的时候，悟空三拳两脚就把罗汉们打得落花流水，真是精彩极了。轻松胜利的悟空还调皮地抓耳挠腮，显出了猴子的顽皮劲儿。
38、京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今有150年历史，它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等戏曲的优点和特点逐渐演变而形成的。
39、京剧有生旦净丑之分，着重于唱念作打这四个要素。天女是花旦，主要在“作”上。她舞的彩缎上下翻飞，挥动自如，就好像是自己的手臂一样。
40、大幕缓缓拉开，首先映入眼帘的是蜘蛛精带领的大小众妖。一个个打扮得花枝招展，娇媚多姿。紧接着是唐僧师徒4人，他们精神抖擞，一身正气。
41、京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。
42、一个蕴涵着“唱、念、做、打”的表演方式，一个“生、旦、净、丑”的行当分类，一个“皮、黄、锣、鼓”的伴奏结构，真是一门综合表演艺术。
43、穆桂英就属于武旦了，着重于“打”。两个兵器一相交，动作也随之而来，又是翻跟头，又是转身。当穆桂英的眼神盯住你看时，都让人产生畏惧感。
44、京剧是我国主要剧种之一，至今已有将近两百年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。
45、孙悟空师兄弟为了救出师父与蜘蛛精斗智斗勇。孙悟空的七十二变，让你眼花缭乱；蜘蛛精魔幻般的变脸，让你叹为观止。那如梦如幻的布景，让你身临其境。
46、程派戏腔音忽高忽低，时断时续，时而像撕丝裂锦，时而又像藕断丝连，时而像高山流水，时而又像春雨潇潇，唱腔凄美幽怨，委婉动听，扣人心弦，太感人了。
47、《水漫金山》的演出开始了，剧场内的气氛达到了高潮。白娘子、小青大战法海，那英武俊美的亮相，令人的枪花，还有一连串的毽了小翻，都搏得了满场采声。
48、当这个女主角以轻盈而矫健的步子走出场来的时候，这个平静的海面陡然膨胀起来了，它上面卷起了一阵暴风雨，观众像触了电似的对这位女英雄报以雷鸣般的`掌声。
49、京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净丑四大行当，人物还有忠奸之分、美丑之分、善恶之分。
50、京剧已经有两百多年的历史了，它博采众长，是中国戏曲艺术中的瑰宝。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。
51、许多的人认为京剧的节奏慢，就像摇篮曲似的催人入睡。其实也不错，但这都是根据剧情来定的。有慢的，反之，也有快的，那速度惊人，没有字幕你是听不出他在唱什么。
52、嘿！看那演员有滋有味地演唱，有声有色地步法，看京剧还真是一种享受！紧接着，出来了一个黑脸大汉，长长的胡须一直长到腰间，黝黑的脸上流露出正直、刚烈的情感。
53、歌词像珠子似的从她的一笑一颦中，从她的优雅的“水袖”中，从她的婀娜的身段中，一粒一粒地滚下来，滴在地上，溅到空中，落进每一个人的心里，引起一片深远的回音。
54、京剧是一种综合性表演艺术，集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞（舞蹈）为一体，通过程式的表演手段叙演故事，刻画人物，表达各种不同的思想感情。
55、接下来是水袖表演，演员们穿着淡黄色的纱裙，象一群漂亮的天使。有一位主角在舞台中央翩翩起舞，其他人围在四周，把长长的水袖抛向中间，舞台上好像盛开了一朵美丽的莲花！
56、世纪80年代，我有幸看过程派著名演员李世济演《锁麟囊》，她唱做俱佳，以气托声，以声送字，以字达情，以情化腔，唱腔感人，其独特的程派风格，给我留下了美好而深刻的印象。
57、京剧中某个角色上场后，通过念白、歌唱，可以表明舞台是他的书房。但是他下场后这个书房就不存在了，紧接着另一个角色上场，通过他的身段表演，可以表明舞台是一条崎岖的山路。
58、我从小就喜欢京剧，只因它唱腔优美圆润；荡人心魄令人无比陶醉。京剧的音乐伴奏安稳，演员的表演安详；不疾不徐不刻意的一唱三叹。从不强调暴力和血腥的场面和语言，它一直都是安和、安稳、安详的风貌。
59、京剧的形成：京剧前身是清初流行于江南地区，以唱吹腔、高拨子、二黄为主的徽班，徽班流动性强，与其他剧种接触频繁，在声腔上互有交流渗透，因此在发展过程中也搬演了不少昆腔戏，还吸收了腔和其他一些杂曲。
60、京剧，一个有200多年历史的剧种；一个经历了几代大师发展、改革、创新，最终被称为“国粹”的戏曲形式；一个蕴涵着“唱、念、做、打”的表演方式，一个“生、旦、净、丑”的行当分类，一个“皮、黄、锣、鼓”的伴奏结构，真是一门综合表演艺术。
61、京剧，乃为中国国粹。它已有200年历史，京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790年）四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，衍变成为京剧，是中国最大戏曲剧种。
