引导语：寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念。
晴雯是《红楼梦》中一个很有个性的女孩。晴雯性格特点中尤为重要的一点是她的率真,这就使得她在生活细节中会更多地表现出作为一个有血有肉的"人"的最为本真的个性特征。她与宝玉纯洁真挚的友谊使得晴雯这个人物形象显得如此丰满,如此的耐人寻味。晴雯也是一个悲剧，悲剧局面的出现,除历史背景、社会环境等客观原因外,个人的性格、意志是否符合客观实际等主观原因也是造成悲剧的重要因素。晴雯"心"与"身"之间无法弥合的差距,构成了她性格与命运的对立和冲突 ,而这种"身"与"心"的不平衡状态使她最终付出了生命的代价
她美丽、聪明、能干,特别不同于一般丫头的是,在她身上很少奴性,她不甘受侮辱、受损害的地位,处处要显示出她作为人的自尊、自贵。贾宝玉在太虚幻境翻看钗册时,打开的第一本便是晴雯的,那判词上写她"心比天高,身为下贱"。这"心"指的正是她对自身价值、独立人格的追求及她的高洁的品格;而这"身"则是指在等级森严的贾府中她作为奴婢的卑贱身份。这"心"与"身"的无法弥合的差距,便构成了她性格与命运的悲剧性矛盾冲突。
《红楼梦》中的晴雯不但容颜美丽，而且聪明伶俐，有着高洁自尊的品性，朴素的平等观念和坚贞不屈的反抗性格，还有着对宝玉纯洁的心和真挚的爱。这份纯洁无瑕的爱让晴雯的形象更加美丽感人。
在等级森严的封建社会里,奴隶与奴才同是处于社会最底层的人,但他们在性格上却有着明显的分野。
晴雯也以自己纯洁真挚的情感来回报宝玉的友谊。在"夜补孔雀裘"中,贾母送给宝玉一件产自俄罗斯国用孔雀毛捻成线后织成的孔雀毛披衣。这件披衣金翠辉煌、碧彩闪烁,堪称稀世珍宝。不料宝玉刚披上就被手炉中迸出的炭火烧了指顶大的一个洞。恰巧第二天是正日子,老太太嘱咐了要穿去见她。宝玉心急火燎,让婆子拿出去缝补,能工巧匠们没有一个敢揽这个活。此时的晴雯恰好生病,"只觉头重身轻,满眼金星乱迸,实实撑不住。待不做,又怕宝玉着急,少不得狠命咬牙捱着。"她带着病体,"补不上三五针,便伏在枕上歇一会",即便这样,她还担心宝玉,见宝玉不过意,围着她打转转,急得央道:"小祖宗,你只管睡罢,再熬上半夜,明儿眼睛抠搂了,那可怎么好?"而她自己则撑到天将明,待补完时,"力尽神危"地倒下......。能这样拼着性命去维护朋友、维护友谊的人,该是何等人物?!
难怪连作者曹雪芹都要称她为"勇晴雯"了,一个"勇"字,使晴雯颇具"士为知己者死"的.风度,而这样的至情至性又是纯真无邪的。宝玉房中的丫头袭人、麝月、碧痕都与宝玉有染,这已是公开的秘密。惟独晴雯一清二白,她只作宝玉心灵上的知己,而绝不作供玩弄的妾身丫头。在贾府那样的地方,奴婢们从生命到肉体,到品质到人格,都被主子剥夺了自主权,连宝玉这样的封建家族的叛逆者,有时也难免沾染贵族公子的一些恶习。然而,晴雯紧紧地防护着自己的尊严与人格,以免被这种污秽所玷染。不正是这样吗?当宝玉向她提出一块儿洗澡时,晴雯当即拿话岔开,并推说:"今儿也凉快,我就不洗了。"到后来,"夜晚一应茶水起坐呼唤之任皆悉委他一人",晴雯仍能洁身自好、自珍自爱。也正因为如此,晴雯才赢得宝玉的尊重、激赏,并称她为"冰雪不足喻其洁"。的确,与其他丫头相比,晴雯与宝玉的关系更多的是纯真的友谊,犹如黛玉和宝玉的关系一样,透露出诗化的、心灵的美丽。也只有在怡红院里,晴雯的"心比天高"才多多少少得以维护。
晴雯至死都不甘心的是:"我虽生得比别人好些,并没有私情勾引你,怎么一口咬定我是个‘狐狸精'?"宝玉也曾哭着对袭人说:"我究竟不知晴雯犯了何等滔天大罪!"袭人道:"太太只嫌他生得太好了,未免轻佻些。太太是深知这样的美人似的人必不安静,所以恨嫌他,象我们这粗粗笨笨的倒好。"这里自谦"粗笨"的袭人,倒是一下子击中了王夫人们的心理。在她们的阶级偏见中,地位卑下的丫头生得太好了,就一定轻佻,这本身就是罪过;更何况美丽又有本事,那就是罪上加罪了。王夫人曾对贾母就晴雯的事说过:"有本事的人未免就有些调歪",而这"不安静"、"调歪"不正是封建统治阶级的大忌吗?专制制度从来是"顺民性格"的制造者,对于被他们奴役的人来说,就只能顺从、安分、规规矩矩,倘有任何些许反叛,都会被当作大逆不道而加以拒杀,千百年来等级森严的社会制度麻木了多少渴望发展的灵魂。至此,我们也终于明白了"风流灵巧"的晴雯,会如此"招人怨"到必将其置之死地而后快了。
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晴雯，是中国古典著名小说《红楼梦》人物,服侍贾宝玉的四个大丫鬟之一，也是最具有反抗精神的丫鬟。
晴雯这个人物，在封建官僚地主家庭中是很突出的，她这种敢爱敢恨、嫉恶如仇的性格，与她所处的那个腐烂罪恶的环境是不相容的。
对于周围的黑暗现象和那些鬼鬼祟祟的勾当，她毫不容情的揭露，而且也敢于反抗，如王夫下令抄检大观园，王熙凤带着王善保的老婆一群人撞进怡红院，一些人都俯首贴耳，只有晴雯采取反抗的姿态，将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒，将所有东西尽都倒出来。
晴雯对宝玉的态度，是与袭人的外表装得稳重端庄，私心却阴沉刻薄大有区别的，她是要争取做个宝玉心灵上的朋友，而宝玉对她的态度也是同样的。
在“撕扇”与“补裘”的两年事例中，充分地反映了两人纯洁真挚的友谊。由于封建代表人物王夫人等对于叛逆者的深恶痛绝，再加上小人物的诽谤，于是这个纯洁勇敢的晴雯，就引恨而死。晴雯的死亡，使我们同情，也引起我们对于黑暗的封建社会强烈的憎恨。
1.晴雯的艺术形象内涵
在“金陵十二钗又副册”收入的上等丫鬟的名字中.晴雯的出身最为下贱.但曹雪芹却偏把她列为第一。贾宝玉神游太虚幻境时，在“金
陵十二钗又副册”中看到的第一首曲子即歌颂晴雯：霁月难逢，彩云易散 心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，多情公子空牵念。将她的
性格和命运.一曲道出晴雯.原是贾家老仆赖尚家买的小丫头.赖嬷嬷到贾府给贾母请安时.带着晴雯这个小丫头，贾母见晴雯长得“十分伶俐标致”，赖嬷嬷就把她当做礼物孝敬给了贾母.和香菱一样可怜.连家乡父母都不记得.也不知道自己姓什么。贾母十分喜爱晴雯，就把她派去服侍宝玉，觉得其他丫头摸样爽利.而针线都不及她，将来只她可以给宝玉使唤。她美丽纯洁，心灵手巧 作者在《红楼梦》中没有正面描写晴雯的
美丽.但是读者都知道晴雯的美丽出众.是因为作者用铺垫渲染的手法.从反感晴雯人的嘴中说出，这就使得晴雯的.美丽更加突兀。晴雯早在第五回就轻描淡写地出场了.贾宝玉在秦可卿的卧室睡觉，有四位丫鬟服侍他，其中就有晴雯。然而第一次描写晴雯的长相，就到了七十四回.是出自最恨的王善保家的El中.她向王夫人进谗言道：“??宝玉房里的晴雯.仗着她生的模样比别人标致些??”.至于如何标致，王夫人听了王善保家的话之后就想起来了.是“水蛇腰.削肩膀”“眉眼又有些象林妹妹的”.这个“水蛇腰削肩膀”就是那个时代女子极美的身材.而她的眉眼又是黛玉式的。由此，晴雯相貌身材之美就不言而喻了 在大观园里，晴雯的美是公认的，同为绝色的凤姐就曾经说过“若这些丫头们共比起来.都没有晴雯生得好 ”同时.晴雯又是个心灵手巧的人.有着超众的才能和伶俐的个性.这在红楼丫头中是无人能及的。
2 虽烈的反抗意识
这是晴雯性格中最重要、最本质的特征。也是晴雯遭受残酷迫害的根本(内在)原因。判词说她“心比天高.身为下贱”.实质上就是指此而言。
如果把《红楼梦》中的人物分为主子和奴仆两大类.那么在主子中具有反抗精神的无疑是宝玉和黛玉.而在奴仆中便不得不推鸳鸯、晴雯和司棋了，其中又以晴雯为最。宝玉、黛玉和司棋的反抗都是消极的：鸳鸯一生中也唯有“抗婚”一次是积极的反抗;而晴雯从第五回出场到第七十七回屈死，自始至终贯穿着对假、恶、丑的反抗、鞭挞和讽刺。晴雯是下贱的女奴.但“心比天高”.
敢在主子面前任性使气，敢于顶撞主子：对于那些以“勤谨”讨主子喜欢、一心想往高枝上爬的.对于得到主子一点施舍便认为是“福气”、“脸面”而扬扬得意的奴婢.晴雯打心眼里表示鄙视 这种出自纯真天性的桀骜性格得到宝玉的赏识和“金玉不足喻其贵”、“冰雪不足喻其洁”的赞扬晴雯言行一致.与自己生存的环境进行了不屈不挠的斗争 七十四回抄检大观园中.晴雯的反抗精神发展到了高峰 当恶奴王善保家的奉王夫人之命.伙同凤姐带领一群打手来到怡红院时.大小丫头们无不俯首听命、任其搜检的时候.却突然发生了惊人的变故：袭人方欲替晴雯开时，只见晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声，将箱子掀开，两手
提着底子.往地下一倒，将所有之物尽都倒出来。王善保家的也觉没趣.便紫胀了脸说道：“姑娘，你别生气，我们并非私自就来的，原是奉
太太的命来搜察。你们叫翻呢，我们就翻一翻.不叫翻，我们还许回太太去呢。那用急的这个样子!”晴雯听了这话.越发火上浇油，便指着他
的脸说道：“你说你是太太打发来的，我还是老太太打发来的呢!太太那边的人我也都见过.就只没看见你这个有头有脸大管事的奶奶!”大观园中一个普通丫头.面对贾府统治者及其恶仆的赫赫威势，敢于当面表露出这样犀利的反抗锋芒，不能不令人有石破天惊之感。“我还是老太太打发来的呢!”这句话，并不表明她的反抗举动会得到贾母的丝毫支持.而是一种简便易行的斗争策略.针对的是王善保家的自称是“太太打发来的”.目的在于以其人之道还治其人之身晴雯的抵制抄检.维护了被压迫者的尊严，反抗了封建统治阶级对被压迫者的摧残。
“灵口”间杂着尖刻这一点.晴雯与黛玉颇为相似.但又与黛玉有着迥异之处 黛玉的尖刻一定要借题发挥.旁敲侧击，决不简单地直来直去.她曾巧借雪雁送手炉来冷嘲宝玉.热讽宝钗.尖刻得使人只能或讪笑如宝玉.或沉默如宝钗 所以宝钗称黛玉 限义不是.喜欢义不是”.倒是分外真切地道出了她对黛玉那尖刻却又能无懈可 的无奈.然而在雪雁未到之前.黛玉是“只管抿着嘴笑”.绝不冒然地}H击.而是静观其变.以待良机。再看晴雯的尖刻，二十四回中，她在发现宝玉正在为麝月篦头.便立忙不叠地先以“冷笑”，继之以“交杯盏还没吃.就上头了”的尖亥0嘲讽.不肯巧待机会，不须借题发挥，只是这般地心直El快!诚然这是贵族少女与粗使丫头之间文化底蕴的不同所致但黛玉心境的沉稳和晴雯情绪的激动.黛玉气质的抑制与晴雯气质的兴奋都在我们的深思中.引来了多方的差异.、晴雯的一言一行都在向人们证明者她具有着独立的人格.她向往平等、公正。
“撕扇子作千金一笑，”是晴雯同贵族公子宝玉之间冲突的结果.显然晴雯胜了 晴雯无所顾忌地在宝玉面前撕扇，表面【 只足斗争.然而却从灵魂深处曲折地反映了她倔强、不肯低头的性格， 她敢于对贵族公子说“不”，充分显示了她虽是婢女，却绝不低声_F气.没有自我。晴雯地位卑微、刁钻、刻薄，同时她也高傲、纯净，目下无尘..正是由于晴雯的泼辣、倔强和对人的刻薄、喜怒无常，才使她的纯洁、天真、坦荡显得更加宝贵晴雯作为《红楼梦》中的一个悲剧女性，她命运的不幸与她的性格是分不开的 由于她处在地位低下的婢女行列.使她对贾府内的高压政策进行了强烈的反抗.在贾府封建统治者和道者的迫害面前屹然挺立。
因此.晴雯这个光辉瞩目的人物形象最突出的性格特点.就是她贯彻始终的不屈不饶的反抗精神。她虽然是个地位低下的婢女.但是她却顽强地保护着自己做奴婢的尊严 不能改变和选择的身世.让她成为环.下人：然而在属于她的队伍中，她严守自己的原则，绝不卑躬屈膝、谄媚奉承 被压迫者的美好品质在她身 表现得异常鲜明、突出.但是晴雯不可能超越自己的时代.她的反抗意识主要是因为偶然的个性.在当时的社会文化环境中.她还没有认识到“人人生而平等”的天赋人权，自己受压迫，也压迫别人。这里蕴含着时代的意义。
引导语：统计《红楼梦》全书，有名字的念佛人二十四人，无名字的念佛人众多，共计五十五人念佛，我们一起来了解一些《红楼梦》中的声声佛号吧。
佛教各种法门之中，念佛法门最为简易方便而普及大众。从本位上看，曹雪芹以世出世法并彰的法理引领着读者步入持名念佛一门，认知“《红楼梦》主题佛教说”的人们早已摆出了充分有力的左券。于此再进一步，我们通过归纳解析后得出结论，《红楼梦》不只演绎了梦幻本旨, 更于大道方向指示读者，看那些行走在径中径上的各色人们。
统计全书，有名字的念佛人二十四人，无名字的念佛人众多，共计五十五人念佛，有的口头念，有的心上念，几乎都是带着各自不同的情绪、情感或目的念，由此我们可能会产生疑问：怎么没有一个人求生西方呢?念佛成佛是正因正果，是不是没有一个人愿意成佛呀?当然不是，用甄士隐的名义方式解释或许足够了。曹公也绝不会将《石头记》单独写成佛教、道教或儒教讲义，甚至三教融合，初看起来好像没有倾向哪家。其实金刚种子一旦播下，终究是要生菩提芽、开智慧花、结无上果的。
归结这些念佛人有几个特点：1.有个人，也有群体。2.遍布不同阶层。3.关键时念者多，平时念者少。据此，我们是否可以断定曹雪芹选择了念佛法门呢?看看各色人等，为官的无常，温柔的痴迷，富贵的衰败，施法的得罪，服丹的殒命，打坐的着魔，逃出火宅的甄士隐悟道了，勘破红尘的贾宝玉出家了。如果贾宝玉身上有作者的影子，或许起初自认参禅比念佛髙妙，待进了佛门后方知念佛成佛的道理，自觉念起佛来当是必然的选择。
一、贾母
第三十九回，(马棚子失火，看见火光时)贾母唬得口内念佛。
第八十一回，(贾母、王夫人听说宝玉的干妈马道婆作恶败露，将治死罪，问明宝玉、凤姐当年病状时)贾母道：“这么看起来，竟是他了。他姐儿两个病中的光景合才说的一样。这老东西竟是这样坏心，宝玉枉认了他做干妈!倒是这个和尚道人，阿弥陀佛!才是救宝玉性命的，只是没有报答他。”
第九十五回，(听王夫人说，元妃有病进宫请安)贾母念佛道：“怎么又病了?前番吓的我了不得，后来又打听错了。这回情愿再错了也罢。”
第一百零六回，(世职被革，子孙在监，凤姐垂危时)贾母上香拜佛，磕了好些头，念了一回佛，含泪祝告天地道：“皇天菩萨在上，我贾门史氏，虔诚祷告，求菩萨慈悲……我今叩求皇天保佑：在监的逢凶化吉，有病的早早安身。总有合家罪孽，情愿一人承当，只求饶恕儿孙。若皇天见怜我虔诚，早早赐我一死，宽免儿孙之罪。”
【解析】善心念佛。贾母临终遗言，自己“福也享了”，没有什么遗憾的，只是牵挂宝玉，希望他争气才好;劝凤姐修修福，懂得“心实吃亏”，相信修善得福。当家难接二连三之际，年迈的贾母声泪俱下，不吝一死以承罪，祈求皇天保佑儿孙，愿意用自己的福德庇荫儿孙，情何以堪!
贾母对道、巫、神、佛都可接受，似乎不大分别究竟与否。跟刘姥姥念佛相比，一个代表富贵人念佛，一个代表贫苦人念佛。联系第一百一十回标题“史太君寿终归地府”，为何不用“归西”?有言为证：“吃斋念佛的事我也不大干。”无鹤可驾，慈航不登。唉!可惜了，贾母念佛不是为了往生西方。
佛说四事因缘不可久保(《出曜经》)：“一者常必无常，二者富贵必贫贱，三者合会必别离，四者强健必当死。”其实，曹公扼腕的何止贾母一人，今日之“贾母”又岂在少数?
二、王夫人
第二十八回，(听宝玉说，要坟里的珍珠宝石配药)“阿弥陀佛!不当家花拉的，就是坟里有，人家死了几百年，这会子翻尸倒骨的，作了药也不灵啊。”
第三十四回，(当袭人说宝玉得老爷教训时)王夫人一闻此言，便合掌念声“阿弥陀佛”，由不得赶着袭人叫了声：“我的儿!亏了你也明白这话，和我的心一样。”
第七十四回，(听晴雯谎说不大到宝玉房里去，并不曾留心宝玉的事时)王夫人信以为实了，忙说：“阿弥陀佛!你不近宝玉，是我的造化，竟不劳你费心。”
【解析】实心念佛。王夫人吃斋诵经不是违心伪善的，不是做给别人看的，能吃斋不是一般富人贵人容易做到的，她是真心祈求佛菩萨护佑贾门。那么，将贾府内政事务交给凤姐总理，王夫人有没有打算专心事佛之意呢?本人没有言表，曹公亦未作说明，但贾府上下也就只有王夫人有自己的佛堂且最勤于佛事。
至于金钏、晴雯的死不必完全归罪于她而极端声讨问罪。为了不让自家儿女坏名辱节而不顾下人结果，王夫人感情用事、特权行事是非常自私和有罪的。但不管什么朝代，羞死气死还是自家负根本责任。
三、王熙凤
第六十九回，(尤二姐受气得病，服了胡君荣的虎狼之剂打下一男胎。贾琏又气又急，凤姐比贾琏更急十倍，只说，咱们命中无子，好容易有了一个，遇见这样没本事的大夫来。于是天地前烧香礼拜，自己通诚祷告说)“我情愿有病，只求尤氏妹子身体大愈，再得怀胎，生一男子，我愿吃常斋念佛。”
【解析】假意念佛。凤姐虽然相信“撞客”一说，但在铁槛寺对净虚尼师说自己“从来不信什么阴司地狱报应的`”，所以也就敢于干出毒害人命之事，还要在贾琏面前装作贤妻信誓旦旦，结果年纪轻轻就遭到各种现报：婴病不孕，着魔惊吓，冤魂缠绕。尽管临终有所醒悟，为时已晚不能悔过，无可救治，享尽荣华富贵似乎还觉满意，福尽夭寿已是无可奈何了。
四、赵姨娘
第二十五回，(当马道婆要零碎绸缎，并说已在药王面前上了供时)赵姨娘叹气道：“阿弥陀佛!我手里但凡从容些，也时常来上供，只是心有余而力不足。”
【解析】昧心念佛。赵姨娘愚钝鄙陋，以悭贪恶意，施邪见外道，被马道婆骗了钱财，理所当然。临终落得被阴司拷打，不得好死的下场。此人唯知求利，不明佛法，邪心为因，焉得善果?可恨、可戒、可怜、可悲者也。
五、刘姥姥
第六回，(刘姥姥第一次到贾府，她先找到了周瑞家的，周瑞家的答应帮助她与凤姐通信见面)“阿弥陀佛，这全仗嫂子方便了。”
第六回，(初见贾琏正房时)“满屋里的东西都是耀眼争光，使人头晕目眩，刘姥姥此时只有点头咂嘴念佛而已。”
第三十九回，(算计螃蟹价钱时)“阿弥陀佛，这一顿的钱，够我们庄家人过一年了。”
第三十九回，(哄宝主编故事时)“阿弥陀佛!原来如此。不是哥儿说，我们都当他成精。”
第四十回，(进缀锦阁时)“大小花灯之类，虽不大认得，只见五彩炫耀，各有奇妙。念了几声佛，便下来了。”
第四十回，(贾母问大观园好不好时)刘姥姥念佛说道:“我们乡下人，到了年下，都上城来买画儿贴……”
第四十回，(听说并看见软烟罗时)刘姥姥也觑着眼看，口里不住的念佛,说道：“我们想做衣裳也不能，拿着糊窗子岂不可惜?”
第四十一回，(鸳鸯、凤姐要用十个大套杯灌她，贾母、薛姨妈、王夫人止住时)“阿弥陀佛，我还是小杯吃罢，把这大杯收着，我带了家去，慢慢的吃罢。”
第四十二回，(向凤姐告辞时)“我这一回去，没别的报答，惟有请些高香，天天给你们念佛，保佑你们长命百岁的，就算我的心了。”
第四十二回，(平儿叫姥姥瞧所送的半炕东西时)“平儿说一样，刘姥姥就念一句佛，已经念了几千佛了。”
第四十二回，(鸳鸯指点，贾母与她送给刘姥姥的东西时)“刘姥姥已喜出望外，早又念了几千佛。”
第一百一十三回，(听凤姐说赵姨娘死了时)刘姥姥诧异道：“阿弥陀佛，好端端的一个人，怎么就死了?”
第一百一十三回，(病重的凤姐叫巧姐请安时)刘姥姥忙拉着道：“阿弥陀佛，不要折杀我了!”
第一百一十三回(当凤姐问近来日子过的怎样时)刘姥姥千恩万谢……指着青儿说：“阿弥陀佛，前日他老子进城，听见姑奶奶这里动了家，我就几乎吓杀了;亏得又有人说，不是这里，我才放心。”
第一百一十三回，(当平儿担心姥姥说话不妥，招凤姐哭，拉出刘姥姥并说明时)刘姥姥道：“阿弥陀佛，姑娘，这是多心，我也知道。”
第一百一十三回，(当凤姐愈加不好时)“刘姥姥也急忙走到炕前，嘴里念佛，捣了些鬼，果然凤姐好些。”
【解析】刘姥姥念佛，有感谢、感叹、赞美、感恩、惭愧、祈愿等不同的心思。其中第第四十二回后两处还似乎夸张地写道“念了几千佛”。大大出乎意料的惠施，不能不让生活在社会底层的人千恩万谢，以最崇敬的心声溢于言表。实则表明念佛多多益善之意，日课十万佛号僧俗都有据有验，念几千佛号自是平常之事。又第一百一十三回最后一处写凤姐病危无人解救时，刘姥姥念佛祈佑。不言凤姐结局如何悲惨，亦不论回光返照之相，这是暗表净宗的另一大特色，即临终助念。对于一般处在弥留之际的众生而言，单靠自己保持正念分明求生西方，需要平时已有很好的信愿修持。此时若有人助念，则如力士提携欲往即至。
一句佛号，十六处出自同一人物，差不多贯穿作品始终，一个乡下不识字的贫苦老妪，近乎时时处处，佛不离嘴，亦是善根不浅。因为有两种人念佛难：富贵人念佛难，在忙着享受，贾母即是;贫穷人念佛难，在忙于衣食。刘姥姥虽贫穷却能念佛，当然难能可贵!作者着意强化这样一个最普通的念佛人形象，应该是那个时代贫苦阶层人民的一个典型。或许这种念佛的目的如表面看上去主要是为祈求和保佑，而非正念求生西方，却至少反映了持名念佛在乡村的普遍性。而读者在阅读的同时，无意间已在心识田里种下了菩提种子。这是不是曹公无意中之有意呢?
六、贾宝玉
第五十七回，(宝玉去看黛玉，正值黛玉歇午觉。听紫鹃说，好些了)宝玉笑道：“阿弥陀佛!宁可好了罢。”紫鹃笑道：“你也念起佛来，真是新闻!”宝玉笑道：“所谓‘病笃乱投医’了。”
第一百一十八回，(紫鹃被允许服侍惜春出家时)又给宝玉、宝钗磕头，宝玉念声：“阿弥陀佛!难得，难得!不料你倒先好了。”
【解析】真假念佛。前者学舌，学个别念佛样子，仿佛有口无心;后者真心，赞叹妹妹早在自己之前走上光明大道。宝玉、惜春由迷而悟，终究回到本来面目上来。男主角的戏也要收场了，这才是真正的“好”和“了”，盛大的乐曲再现开篇之主旋律，宝玉内心正吟唱着《好了歌》!
七、林黛玉
第十九回，(当宝钗嘲笑宝玉，该用典故偏忘记急地出汗时)黛玉笑道：“阿弥陀佛!到底是我的好姐姐，你一般也遇见对子了。可知一还一报，不爽不错的。”
第二十五回，(当宝玉大叫头痛，黛玉正在羞赧之时)“该，阿弥陀佛!”
第二十五回，(癞和尚、跛道士持诵出那块宝玉的灵性，凤姐、宝玉渐渐醒来)“众姊妹都在外间听消息。黛玉先念了一声佛。”
第二十八回，(因宝玉一句“理他呢，过一会子就好了”，惹得黛玉生了气，宝玉来看而不理，宝玉未及解释就被叫出后)黛玉向外头说道：“阿弥陀佛!赶你回来，我死了也罢了!”
第五十七回，(先是被薛姨妈和宝钗玩笑说，不如把你林妹妹定与给他。后薛姨妈又笑说，紫鹃早寻小女婿，紫鹃也羞红了脸)黛玉笑道：“阿弥陀佛!该，该，该!也臊了一鼻子灰去了!”
【解析】爱恨念佛。一株仙草下凡历劫，今生以泪偿还，浇灌爱护恩情。幻躯为世所累不得脱离苦海，幻心被情所迷难能勘破红尘。本是生怕宝玉悟了道做和尚去，特作我辈高妙禅语打消其“妄念”，似乎世智辩聪，又好像因果不昧。虽是口中有佛，能说心中无佛吗?爱时念佛，无限感激三宝，兄妹亲情与爱情莫辨。恼时念佛，拼死彻底，谁说不信因果?何况皆是“第一念”!那么，黛玉信佛吗?她除了为完成贾母分派任务抄写过《金刚经》，再无佛事，倒是喜读《庄子》。也许情急中随俗仿语偶尔为之也是有的。
八、史湘云
第二十回，(湘云回敬黛玉嘲笑时)“这一辈子我自然比不上你。我只保佑着明儿得一个咬舌儿林姐夫，时时刻刻你可听‘爱’呀‘厄’的去!阿弥陀佛，那时才现在我眼里呢!”
第三十一回，(当翠缕明白为啥叫太阳和月亮时)湘云笑道：“阿弥陀佛!刚刚明白了。”
第六十三回，(湘云看到掣出的签既云“香梦沉酣”，掣此签者，不便饮酒，只令上下两家各饮一杯时)湘云拍手笑道：“阿弥陀佛，真真好签!”
【解析】如意念佛。“爱”为缘觉乘十二因缘之一，因“爱”才有后面的“取”、“有”、“生”、“老死”等苦厄，执著的爱恰是众生轮回的一个重要心结，这爱不正是恶吗?所以佛家不说爱而讲慈悲。湘云心里祝愿宝黛成双，并相信这是老天安排。“香梦”当是黛玉命运之懴语，梦中沉醉，觉时香消。透明的湘云信佛念佛，读者分明感受得到。毋庸置疑。
九、袭人
第九十五回，(有人送假宝玉来)把个袭人乐的合掌念佛。
【解析】感动念佛。不知袭人在佛菩萨面前祈求了多少遍，煎熬了多少难眠日夜，承受了怎样的惊惧以至绝望，此刻终于有了天大的好消息，其感动何止溢于言表。一个贴身大丫头，受了主子的重托，遗失命根子之咎难辞，即使主子不加重责，自家又有何面目见人?因而，最高兴的就是袭人。
十、晴雯
第七十七回，(宝玉私下看望被撵病重的晴雯时)晴雯向宝玉索茶喝：“阿弥陀佛!你来的好，且把那茶倒半碗我喝。渴了半日，叫半个人也叫不着。”
【解析】感激念佛。宝玉待晴雯是“千金难买一笑”，关心备至的，最敬重最喜欢的丫头，晴雯自然是喜欢宝玉的，二人感情已超出了一般主仆关系，此时唯有宝玉来看望她，竟像没有遗憾一般，再不怨别人只恨自己命苦而已。一句佛号，是万分感激，是难了的情。只可惜，一碗茶水救不了晴雯的命，恰恰是警醒了贾宝玉的一场“梦幻”!
十一、里外众人
第一百一十五回，(长大和尚闯进内帷救活宝玉)里外众人都喜欢的念佛。
【解析】欢喜念佛。无论男女老幼尊卑贵贱，全体欢喜念佛，这正是持名念佛弘化的理想效果。惊喜时刻，全书中没有提及名字的贾府人，特别是包括以前从不相信三宝的男人，因感佛法之威灵而生出一念喜爱之心自发念佛。这一场面描写，与其说是烘托人物情绪，制造高潮效果，不如讲是作者普度苍生夙愿的实现。
