诗词赏析《水调歌头》
细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。
敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲？
赏析
据作者《吴船录》，此词作于公元1177年（淳熙四年）中秋，这年五月作者因病辞去四川制置一职，乘舟东去。八月十四日至鄂州（今湖北武昌），十五日晚参加赴知州刘邦翰设于黄鹤山南楼的赏月宴会。《吴船录》云：“天无纤云，月龟甚奇，江面如练，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有数。况复修南楼故事，老子于此兴复不浅也。……作乐府诗一篇，俾鄂人传之。”
词 云：“细数十年事，十处过中秋。”其实他是“十二年间十处见中秋”，在《吴船录》中他确是“细数”过中秋的十处地点。想起以往十处中秋情景，就为此夕提供 了一个对比的对象。此夕如何？“今年新梦，忽到黄鹤旧山头。”“新梦”，未曾料到，下以“忽到”照应，并传达了惊喜之情。“黄鹤旧山头”指黄鹤山，传说仙 人王子安曾乘黄鹤过此，故名。中间嵌以一个“旧”字，似有这样意味：昔人已乘黄鹤去，此日他来仙地游，然则他也是仙矣，他之“新梦”、“忽到”，不也像乘 黄鹤飘然而来吗？同时他写的《鄂州南楼》诗道：“谁将玉笛弄中秋，黄鹤飞来识旧游。”也有此意味。“老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。”此地不仅 是仙地，还留有历史遗迹。东晋庾亮镇守武昌时，曾在秋夜登上此处的南楼，与僚属吟咏谈笑，高兴地说：“老子于此处兴复不浅。”（《世说新语·容止》）显然 这里以庚亮作比，又是重演九百年前的南楼会啊。“江山留胜迹，我辈复登临。”后人登临前人的旧地，除历史沧桑感外还会由仰慕而生出自豪感，古人做到的事我 也做到了，何况作者此时地位亦复与庾亮不相上下。所以他也说：“老子于此兴复不浅也！”“星汉淡无色，玉镜独空浮。”因为“天无纤云”，月明星稀，更显出 那轮明月（玉镜）的明亮，它的亮色掩住了一切背景，使得它就象悬浮于空际一样。这两句是对月色的描写，不仅写出了“月色甚奇”，同时也写出了自己的怡情。 “玉镜独空浮”，他的神思全然贯注到这轮明月上了，“独”，既表示了月在天际的存在，也表示了月在他心中的存在，他也要跟月一道“浮”了。大凡如此月夜， 人们凭高望月，每每会生出超凡脱俗之感，何况在这仙迹胜地呢。写到这里，可以回答：“今夕如何”，真是平生少遇啊！
下阕仍写月色。“敛秦烟，收楚雾，熨江。”视野更开阔了。“秦”，泛指江北以外的地方，“楚”，指江汉一带。江北江南，长烟一空，皓月当空，月下的江流就象一匹熨平的白练，这景象又是多么柔美。“熨”字下得神奇，又十分生动，使人想起那种平滑之状，与苏轼“惟 有一江明月碧琉璃”（《虞美人·有美堂赠述古》）的比喻有异曲同工之妙。正当他神思飙举、游思漫疏之际，忽然清醒过来，面对现实：“关河离合，南北依旧照 清愁。”“离合”，这里用作偏义复词，意分裂。眼下情况仍然是：山河分裂，月光仿佛笼罩着无边的“清愁”。这“清愁”，既可以看作是作者的，也可以看作是 当夜南北许多像作者这样满怀忧国之情的人的下样望月的人的。这两句是情绪的陡转，但也是有来路的。前面的“秦烟”、“楚雾”已暗示作者在放眼北南两方，就 有可能产生河山之异的感触；起拍的“细数十年事”也有这样的内蕴，“十处过中秋”就有一处是在使金途中于睢阳过的，自在此时联想之中。注意句中的“依 旧”，可指靖康之后，也可指自使金以后的八年。下面又联想到自己的身世：“想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。”姮娥“，即嫦娥。”空敝黑貂裘“， 用苏秦事。苏秦游说秦王，”书十上而不行，黑貂之裘敝，终无成而归“（见《战国策·秦策》）。貂裘敝，形容奔走不止，穷困僚倒。
作者此时五十二岁，想起十多年间迁徙不定，“不胜漂泊之叹”（《吴船录》）。“归来”，指此次东归。这里借嫦娥嘲笑，抒发了自己华发已生、而功业无就的感慨，也流露出作者倦于风尘游官的心境。这与苏轼的“多情应笑我、早生华发”同，而与辛弃疾的 “把酒问姮娥，被白发欺人奈何”（《太常引·建康中秋》）异。辛词是主动问姮娥，向白发挑战，表达了作者强烈的进取精神。辛词作于淳熙元年，当为成大所 知，只是因经历、心境不同，面对同样的中秋明月而产生了不同的情思。“酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲？”“蟾兔”指月亮。“沧洲”，退隐之地，此指故乡。《吴船 录》谓：“余以病丐骸骨，傥恩旨垂允，自此归田园，带月荷锄，得遂此生矣。”此次东归他是打算退休的。
《绮罗香 咏春雨》
做冷欺花，将烟困柳，
千里偷催春暮。
尽日冥迷，愁里欲飞还在。
惊粉重、蝶宿西园，
喜泥润、燕归南浦。
最妨它，佳约风流，
钿车不到杜陵路。
沉沉江上望极，
还被春潮晚急，难寻官渡。
隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。
临断岸、新绿生时，
是落红、带愁流处。
记当日门掩梨花，剪灯深夜语。
绮罗香 咏春雨作品赏析【注释】：
通篇字字都是写《春雨》。
【注释】
①做冷欺花：春寒多雨，妨碍了花开。
②将烟困柳：春雨迷濛，如烟雾环绕柳树。
③尽日冥迷：整日春雨绵绵。
④钿车：华美的车子。杜陵：汉宣帝陵墓所在地。当时附近一带住的多是富贵之家，
故用来借指繁华的街道。
⑤官渡：用公家渡船运送旅客。
⑥谢娘：唐代歌妓，后世泛指歌女。这两句是写烟雨笼罩远处的山峰，象谢娘被泪
沾湿的眉毛那样妩媚好看。
⑦剪灯深夜语：李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
【评解】
这首咏物词，以多种艺术手法摹写春雨缠绵的.景象。上片写近处春雨。蝶惊粉重，
燕喜泥润。佳期被阻，钿车不行。
下片写远处春雨。春潮晚急，群山迷濛，新绿落红，带愁流去。通篇不着“雨”字，
却处处贴切题意。用语工丽，意境清幽。
【集评】
周济《介存斋论词杂著》：梅溪甚有心思，而用笔多涉尖巧，非大方家数，所谓
“一钩勒即薄者”。
黄昇《花庵词选》：“临断岸”以下数语，最为姜尧章称赞。
李攀龙《草堂诗余隽》；语语淋漓，在在润泽，读此将诗声彻夜雨声寒，非笔能兴
云乎！
黄蓼园《蓼园词选》：愁雨耶？怨雨耶？多少淑偶佳期，尽为所误，而伊仍浸淫渐
渍，联绵不已，小人情态如是，句句清隽可思，好在结二语写得幽闲贞静，自有身分，
怨而不怒。
许昂霄《词综偶评》：绮合绣联，波属云委。“尽日冥迷”二句，摹写入神。“记
当日”二句，如此运用，实处皆虚。
先著、程洪《词洁》：无一字不与题相依，而结尾始出雨字，中边皆有。前后两段
七字句，于正面尤著到。如意宝珠，玩弄难于释手。
孙麟趾《词径》：词中四字对句，最要凝炼。如史梅溪云：“做冷欺花，将烟困柳”
只八个字已将春雨画出。
周尔墉《周批绝妙好词》：法度井然，其声最和。
继昌《左庵词话》：史达祖春雨词，煞句“记当日门掩梨花，剪灯深夜语。”就题
烘衬推开去，亦是一法。
俞陛云《唐五代两宋词选释》：此调体物殊工，与碧山之咏蝉，玉田之咏春水，白
石之咏蟋蟀，皆能融情景于一篇者。虞山毛晋心醉其《双双燕》词，但“柳昏花螟”自
是名句，而全篇多咏燕，仅于结处见意，不若此调之情文并茂也。起三句吸春雨之神。
四、五句关合听雨之情。“蝶”、“燕”二句从侧面写题，“惊”、“喜”二字为蝶燕
设想，殊妙。“佳期”句承愁雨之意，写到怀人，以领起后幅。转头处言临江望远，意
境开拓。以山喻眉，以雨喻泪，常语也，眉黛与泪痕合写，便成隽语。上阕言近处庭院
之雨，后言远处江湖之雨。“新绿”二句非特江干风景，而送春念远，皆在其中。“落
红”句造语尤工。结句听雨西窗，虽意所易到，而回首当年，以“梨花门掩”，点染生
姿，觉余音绕梁也。
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咏物词之成熟在这首词中有充分体现，将情思寄于对自然景物的感情化描写之中，混化无迹。但这种“寄托 ”，仅为作者一种情思，而这种情思乃作者所处之时代、社会所形成的个人思想，若实指某人某事，必不免穿凿附会。
词中之濛濛细雨为正当其时，而闇闇情怀则郁积已久，以此适时之雨 ，遇此凄迷之情 ，“情动于中，乃形于言”，乃作成此满纸春愁。
春雨欺花困柳，所谓风流罪过，明是怨春，实是惜春情怀。体物而不在形骸上落笔，而确认非人之景有其思想感情，为南宋咏物词中大量采用的写作手法，这就是所谓传神 ，这是咏物词最见工力的地方之一。
说“冷”，说“烟 ”，说“偷催”，都使人感到这是春天特有的那种毛毛细雨，也即“沾衣欲湿”的“杏花春雨”。还是“传神写照，全在阿堵物中 ”也。这种细雨，似暖似冷，如烟如梦，情思杳渺难求，正如秦观《浣溪沙》：“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”虽各说各的春雨，各具各的神态，却同借春雨，表现出同样的惜春情怀。对仗工而精，用字隐而切。细雨春愁，愁密如雨，甚乱如丝，纷乱如麻的情怀借细雨如茫写出，融合天间，见出其愁如海，斩剪不断。但即使人的神思立远幽深，而究其实却“句句不离所咏之物 ”。春雨之冥迷，实同于人之惆怅，轻到欲飞之细雨，竟至欲飞不能而如此依恋缠绵者，都因为这是一片春愁。体物传神，可谓细致入微，穷形尽相了。
彩蝶眷日来归，春燕踏春而来本为平常，而蝶惊粉重，燕喜泥润，却把春雨这一不知让人是喜是愁的“细微”的特征，从侧面表现出来了。
上片的最后一韵，仍是围绕春雨来写。佳约成空，钿车不出，是说春雨对人事的影响，所阻不能过河而又急于过河者，为“我”耶，为他耶？这种手法，正如姚铉所说：赋水不当仅言水，而言水之前后左右也。杜陵在长安城南，是唐代郊游胜地，这里是借用。
上片写作者在庭院中所见。下片第一韵三句，转为写春雨中的郊野景色。写郊原春雨，唐人韦应物的《滁州西涧》最为知名，这里翻用了他的诗意。咏物诗词的用典，除了为自己诗情词情敷彩之外，还要标示这一事物曾经为前人所重，在文学史上早有很高的声价。这双重的作用更表明梅溪作词技巧的缜密，心思细致，咏物诗词如果忽略了这一点，那就是美中不足。韦诗：“ 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 。”江头野渡，暮色凄清，微雨欲垂未垂，远水似尽不尽。一片苍茫寂寥，虽非行人，亦难免魂销。看似描写江天景色，实际上却是为春雨画韵。
“眉妩”两句，写雨中春山，烟雨迷濛，远望处，隐约如佳人眉黛。这里是用卓文君事。《西京杂记》：“文君姣好，眉色如望远山 ”，是以山比眉，这里却又反过来用佳人愁眉比喻远山，且又加“ 和泪 ”两字，以关合雨中远山。“ 妩”字韵脚极佳，押韵应这样才好。所谓“ 我见青山多妩媚 ”（辛弃疾《贺新郎》），不仅新颖，亦使青山含情。“ 谢娘”一辞，唐宋诗词家常用语，是对妇女的泛称，这是南朝留下来的用语上的讲究。这里的谢娘，不应理解为实指某人。只是因为把雨中远山比做妇女愁眉，为使文理连贯才引出“和泪谢娘”一语，词意只在用雨中春山表现春雨的多种风神，重点仍在春雨。句句刻画，不离所咏之事物。这两句写青山似谢娘之含嚬带愁而愈觉妩媚，都是春雨“做将”出来的。春雨能够做到“山也含情，蝶也凄怨”。
咏物诗词之用典，贵在融化无迹，这就需要作者的刻意锤炼，但用典即使浑化无迹，因是被动，难免与原典颃颉，不如自铸新词，使之淋漓尽致，两者在咏物词中更是缺一不可。下面两句即作者自己熔铸的新语，既流畅，又独特“ 临断岸 、新绿生时，是落红、带愁流处 。”这是两句极新颖的对偶句，构成极美的意境，极为当时人及后世读者激赏。是春雨中景色 ，亦是春雨中情怀；是作者寄托，亦是作者情怀。词人使用的方法是在文字上句句不离春雨，在结构上以春愁作为情感主线。写春雨则穷形尽相，写情感则随处点染，这种春雨和愁情又互相点染，使雨为情雨，愁为雨愁，令人徘徊其间 ，无可名状 。下片的“沉沉”、“和泪 ”、“落红”、“带愁”，以及下句的“门掩梨花”，都是织成这一片凄清景色和闇闇春愁的因素。
下句“门掩梨花 ”，语出李重元《忆王孙》：“萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭开 ”。以想象之辞，缅怀前代风流，遥想诗人于“当日”门掩黄昏，听梨花夜雨时之惆怅况味。春日夜雨不仅使词人改写名句，也以春雨感染词人的心作结 。至于剪灯事，出于李商隐诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 ”。李诗虽是写秋雨，但只剪取其“夜雨剪烛”一层意思，以关合故人之思，使结句渐入浑茫，所以言已尽而意不尽。许昂霄评这两句说：“ 如此运用，实处皆虚。”《词洁》对全词的评价是 ：“无一字不与题相依，而结尾始出雨字，中边皆有。前后两段七字句 ，于正面尤到。”在咏物词中，这一首属于意重在雕绘之一类，不仅穷形尽相，而且颇为传神。以工丽见长，见出作者才思，梅溪日片可见出，其在婉约词发展史上集大成者的地位。
《兰陵王 春恨》
卷珠箔，朝雨轻阴乍阁。
阑干外、烟柳弄晴，芳草侵阶映红药。
东风妒花恶，吹落梢头嫩萼。
屏山掩、沉水倦熏，中酒心情怯杯勺。
寻思旧京洛，正年少疏狂，歌笑迷著。
障泥油壁催梳掠，曾驰道同载，上林携手，
灯夜初过早共约，又争信飘泊。
寂寞，念行乐。
甚粉淡衣襟，音断弦索，琼枝璧月春如昨。
怅别后华表，那回双鹤。
相思除是，向醉里、暂忘却。
兰陵王 春恨作品赏析【注释】：
词题“春恨 ”，在宋黄昇《花庵词选》中为“春游 ”，实际上是作者亲身经历丧乱之痛，借以寄托对国事的忧愁与痛苦。全词分为三片，意脉贯通。明吴从先《草堂诗余隽》引李攀龙云：“上是酒后见春光，中是约后误佳期，下是相思如梦中 。”从整篇词的结构而言 ，这样理解是可以的，但还只是表面的理解。
如果透过含蓄曲折的笔墨，从表面深入到内部，就会发现词人在南渡以后所渡过的黍离之悲，所以不能仅仅拘泥于“春恨”。
词的开头“卷珠箔 ”二句，点出了环境 。“乍阁”，即初停。这是化用王维《书事》“轻阴阁小雨”句意。一个春日的清晨，词人登楼卷起了珠帘，窗外看去绵绵的阴雨刚刚停止，和煦的阳光已照楼台。外面一片温暖全词的情与景由此生发铺展 。“阑干外”以下写从楼上眺望的种种景象：如烟的柳条，在晴光中摇曳；阶下绿油油的青草，映衬着芍药，呈现出一派生机盎然的春意 。好一派诗情画意“ 烟柳弄晴”，并非专门咏柳，目的是挑起词人的情思 。折柳送别，
在汉唐以来已形成了一种社会风俗。周邦彦的著名词篇《兰陵王 》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧”，就是借咏柳而抒别情。眼前的柳丝依依有情，似乎又矣笔俱有送别之态。紧接“东风”二句陡转，出现另一种物景。强劲的东风把刚长出来的花吹落了，烘托出一种凄然伤神的气氛。“屏山掩”三句，与上文的所见相回应，由景生情，实写词人当时的心境 。“屏山 ”即屏风。
“沉水 ”，即沉香 。“中酒”即著酒。这里写出词人怕饮酒的心理状态，蕴含着复杂的思想感情。
第二片追忆过去游乐的情景。换头“寻思旧京洛”，承上转下，从现在的伤春伤别，很自然地回想起过去在汴京的游乐情景。“京洛”，洛阳，东周、后汉两朝皆建都洛阳，故称“京洛”，这里地是指京师即国都，借指汴京。作者在《次友人寒食书怀韵二首》中写过：“往昔升平客大梁，新烟燃烛九衢香。车声驰道内家出，春色禁沟宫柳黄。陵邑只今称虏地，衣冠谁复问唐装。伤心寒食当时事，梦想流莺下苑墙 。”诗中所写思念故国的悲伤心情，与词作者主旨是一致的。不过词的写法较诗而言比较含蓄婉转 。一个“旧”字，蕴含着多么深刻的时代意念。宋翔凤在《乐府余论》中说 ：“南宋词人系心旧京，凡言归路，言家山，言故国，皆恨中原隔绝 。”这里思念“旧京洛 ”，正是中原被占的遗恨中引起下文“往昔升平客大梁”的游东情景，更增添离别之悲 。“正年少疏狂”三句，词人想起当年在汴京放荡不羁的生活。白居易诗 ：“疏狂属年少 。”少年时征歌选色，外出游春的车马已准备好，只是催促着好赶快梳妆打扮。油壁车，女子所乘 ；“催梳掠”，其中有女子同行。“曾驰道同载”三句 ，专写游赏，但不专注一时一事。驰道，即御道，皇帝车马所经过的道路。上林，秦汉时期为皇帝的花园，这里借指汴京的园林 。“收灯毕，都人争先出城探春 ”（《东京梦华录》卷六），这是“灯夜初过早共约 ”的注脚 。同载、携手、共约，情事如见，都是“年少疏狂”的事。至此，一笔写来，都是热闹欢快的气氛。可是，紧接着“又争信飘泊 ”！突然结束了上面的回忆，似断又续，极尽顿挫之妙。这使人仿佛从梦幻意识中回到清醒的现实，感情起伏，跌宕之中透露了作者的真情 。“争”同“怎 ”。词人怎么能料想到昔日歌舞升平商业繁华的汴京，如今已落到金兵的手中，而自己又过着逃难的飘泊生活。这种悲哀从上面的欢快和畅的景象中显露出来，以欢愉的情调映衬离别后的孤寂，更显得凄楚难忍。
第三片从回忆转写别后思念之情，主要抒写离恨之情 。“寂寞，念行乐”以下，紧承上文的“疏狂”到“飘泊”而来，注入了对旧人的深切怀念之情。“甚粉淡衣襟”三句，是想像她已摆脱了歌女生涯，而美貌依然 。“琼枝璧月春如昨”一句，本是南朝陈宫中狎客为赞美张丽华、孔贵嫔等容貌而写的诗句“璧月夜夜满，琼树朝朝新”，见《陈书·张贵妃传》。这三句，怀念旧人，同时也是怀念故都 ，写得迷离惝恍，而寓意于其中也可寻得。以下转入别恨与相思 。“怅别后华表”二句，借用典故，抒发人间沦桑之变，好景不长的深慨。传为陶渊明潜作的《搜神后记 》载，辽东人丁令威，学道于灵虚山，后化鹤归辽，落于城门华表柱上，言曰 ：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归；城郭如故人民非，何不学仙冢累累？”此二句用“怅”字领起，寄意深刻，语更明了而又委婉含蓄。
结末“相思除是”二句，用口语写情，感情委婉真挚。“除是 ”，除非是的省略。这里词人把多少不敢直接说出的别恨，统统倾注在酒杯里，痛饮尽醉忘去那些恩恩怨怨 。“向醉里、暂忘却 ”，犹如众流归海，不仅感情深厚，而且“辞尽意不尽 ”，言外之意含有眷念故国的无穷隐痛。这与李清照《菩萨蛮 》“故乡何处是？忘了除非醉”的情意相近，有异曲同工之妙。
这首抒发爱国思想的词作，写得情韵兼胜，委婉真切，代表了作者的另一种风格 ——即婉约的风貌。
在艺术技巧上充分显示出组织结构的严谨 。全词上、中、下三片，从眼前伤春到追忆往昔，再转入现实相思，有铺排，有转折 ，环环相扣 ，逐层深入，并用“别恨”一气贯串。尤其是过片处意脉连贯，情致婉转曲折。其次是寓别恨之情于清旷的境界之中，使整首词的词境显得既沉郁又婉丽。
经典古诗词名言名句大全
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
工欲善其事，必先利其器。——孔子
光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》
博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
读书百遍，其义自现。——《三国志》
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
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博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
老骥伏枥，志在千里。暮年，壮心不已。——曹操
路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》
业精于勤，荒于嬉。——韩 愈《进学解》
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若要功夫深，铁杵磨成针。——曹 学
尺有所短，寸有所长。——《史记》
桃李不言，下自成蹊。——《史记》
失之东隅，收之桑榆。——《史记》
宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》
千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》
运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》
前车之覆，后车之鉴。——《汉书》
失之毫厘，谬以千里。——《汉书》
临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》
水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》
不可同日而语。——《汉书》
百闻不如一见。——《汉书》
精诚所至，金石为开。——《后汉书》
举大事者，不忌小怨。——《后汉书》
当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》
树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。 ——汉·韩婴
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》
发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
读万卷书，行万里路。——刘彝
非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
海内存知己，天涯若比邻。——王勃
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
己所不欲，勿施于人。——《论语》
金玉其外，败絮其中。——刘基
近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——论语
穷则变，变则通。——《易经》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
不入虎穴,焉得虎子？——《后汉书》
不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
满招损，谦受益。——《尚书》
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
敏而好学，不耻下问。——孔子
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
百学须先立志。——朱熹
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡
学无止境。——荀子
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》
锲而不舍，金石可镂。——荀子
闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。——叶绍翁
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
忧郁个性空间签名 你是你人生的作者，何必把剧本写得苦不堪言
一个人对你的在乎程度取决于你俩聊天时最后一条回复是谁发的
学着看淡一些事情，才是对自己最好的保护。
如果他总在为别人撑伞，你又何苦非为他等在雨中。
有时候你不经意的一句话，就可以让我对你所有好感都瞬间磨灭。
最可怕的事，是看到自己逐渐变成曾经讨厌的那种人。
多年后我也会有个温暖的家庭 尽管我不知道以后的爱人是不是我17岁所爱之人。
有时候不是不想去联系，而是觉得没那必要了。
一开始，因为找不到怀疑的理由，所以选择相信
有时候不是不想去联系，而是觉得没那必要了。
因为年轻，所以敢做，因为年轻，所以敢为了爱与世界为敌
谢谢你陪我走过那一段，不长不短却刻苦铭心。
友谊常以爱情而结束；而爱情从不能以友谊而告终。
-在你们面前我不能哭，因为哭了，我就输了。
心里藏着一个人。不敢说。不敢碰。
不去期望，失去了不会伤心，得到了便是惊喜。
如果两个人注定要在一起，最终他们总会找到方法找回彼此。
你不明白，喜欢一个人是宿命，即使注定是劫难，也在劫难逃。
何必拿尊严去挽留一个变了心的人。情也好，爱情也罢。
不管我现在多么的彷徨'但我终究会过上自己想要的生活.
得到越多，失去越多。懂得越多，伤得越多。在乎越多，难过越多。
心里藏着一个人。不敢说。不敢碰。
曾经的我爱你没留余地，如今的你伤我伤的如此彻底。
人总有脆弱的时候，但不必表现出来，因为 都会过去...
如果一个人愿意为了你和所有异性保持距离，这就够了。
有些人不会忘，由于不舍得；有些人必需要忘，因为不值得。
男人进入角色最早，而女人入戏总是太深。
一个人一声心疼，他说的无意，你却听见的爱情。
曾经的我爱你没留余地，如今的你伤我伤的如此彻底。
世界上最酸的痛是，看着曾信誓旦旦说爱自己的人，转身爱了别人。
每天都在纠结着三件事 晚上睡不着 早上起不来 后悔昨天睡太晚
我们觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福”。
据说,每个人都有一个毛病,越是喜欢谁,就越爱欺负谁.
记得有人说过，错过不是没缘份只是少了一起走下去的勇气
接纳不了一个人 是因为忘不了另一个人。
有些人在的时候没感觉,一旦失去就差不多会要我命了
我想我可以习惯一个人生活，我想我可以假装不曾爱过.
回忆绑住了我们的时间，时间扯断了我们的回忆。
现在我想要自由天空，远离这个被捆绑的世界。
只有自己知道 心被撕碎了 在合起来的过程有多痛
我至少知道我年少时真心爱过一个人,
最大的悲哀莫过于长大，从此，笑不再纯碎，哭不再彻底。
爱说爱笑，我浑身骄傲，不哭不闹，我无视所有嘲笑。
喝醉了才知道你最爱谁，生病了才知道谁最爱你。有时候，最适合你的人，恰恰是你最没有想到的人。
总感觉有些话，有些事情，都似曾相识，
你是你人生的作者，何必把剧本写得苦不堪言。
听一首歌时，会想起一句话，一个人，一段似锦的流年。
总有一天我会强大到任何事都无法扰乱我心中的平和。
哭给自己听，笑给别人看，这就是所谓的人生。
拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，那不是爱情而是取悦
有没有一个人,你不爱他可是他对别人好你就不开心
蓝颜，是永远不会分手貌似情侣又并非情侣无条件陪在你身边的人。
这个世界最令人难过的爱情是，明知无法终老，却仍难舍拥抱。
没说话，不意味着我心情差；有时候，我就是想安静点。
欲望总是让我们不满足，想要拥有更多，却不知拥有就是失去的开始。
独幽几笔（七绝）
七绝《暗香伊》
孤雁出群格
垂帘雾阁锁云窗，月试胭脂玉面藏。
燕婉柔姿倾粉黛，明珠楚楚窃幽香。
七绝《道情》
画阑风卷柳华惊，月榭兰台隔岸明。
若比伤春眉黛扫，邯郸枕后几多情。
七绝《赠慧儿》
客路青山云外空，星桥隐隐暗飞红。
何当柳渡江春续，几岁花开月识风。
七绝《独幽》
点砚飞花带雨痕，青山寒月湿芳尊。
云台借墨三分色，玉砌还诗一缕魂。
作者/墨华之秋
QQ：963015905
墨染为谁
心不动，则不痛！如诗如画的江山，为谁执笔，平起仄歇，激扬的文字，渲染谁的离别。
落笔缠绵悱恻，断笔缘寞离觞！
久坐枯庭，观云卷云舒，吟风弄月，一纸思念，一阙诗词，一曲离觞，婉约今生的眷念！
暧暧远人村，依依墟里烟。(晋 陶渊明《归园田居》)
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。(唐 杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
安得万里裘，盖裹周四垠；稳暖皆如我，天下无寒人。(唐 白居易《新制布裘》)
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐 李白《梦游天姥吟留别》)
按图讲诵文山句，千古英雄共一心。(明 于谦《题苏武忠节图》)
暗飞萤自照，水宿鸟相呼。(唐 杜甫《倦夜》)
暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。(隋 薛道衡《昔昔盐》)
哀吾生须臾。羡长江之无穷。（宋苏轼《赤壁赋》）
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。(宋 辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)
白发三千丈，缘愁似个长。(唐 李白《秋浦歌》)
白发无情侵老境，青灯有味似儿时。(宋 陆游《秋夜读书每以二更鼓尽为节》)
白骨露于野，千里无鸡鸣。(魏 曹操《蒿里行》)
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。(唐 杜甫《闻官军收复河南河北》)
白日依山尽，黄河入海流。(唐 王之涣《登鹳雀楼》)
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。(唐韩愈《春雪》)
白云在青天，可望不可即。(明 刘基《登卧龙山写怀二十八韵》)
白也诗无敌，飘然思不群。(唐杜甫《春日怀李白》)
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。(宋 王安石《元日》)
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(先秦 屈原《九歌·少司命》)
悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。(先秦 宋玉《九辩》)
本是同根生，相煎何太急。(魏 曹植《七步诗》)
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐 杜甫《寄李十二白二十韵》)
别有幽愁暗恨声，此时无声胜有声。(唐白居易《琵琶行》)
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。(元 王实甫《西厢记》)
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。(宋范仲淹 《苏幕遮》)
便是春江都是泪，流不尽，许多愁。(宋 秦观《江城子》)
遍身罗绮者，不是养蚕人。(宋 张俞《蚕妇》)
独自莫凭阑，无限江山。别时容易见时难。(五代·李煜《浪淘沙》)
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。(唐 杜甫《戏为六绝句》)
不识庐山真面目，只缘身在此山中。(宋 苏轼《题西林壁》)
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》）
不见年年辽海上，文章何处哭秋风。（唐·李贺《南园》）
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。(宋 王安石《登飞来峰》)
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元·高明《琵琶记》）
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(元 王冕《墨梅》)
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。(唐 李益《夜上受降城闻笛》)
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(唐 贺知章《咏柳》)
布被秋宵梦觉，眼前万里江山。(宋 辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》)
才下眉头，却上心头。(宋 李清照《一剪梅》)
才始送春归，又送君归去，若到江东赶上春，千万和春住。(宋王观《卜算子》)
采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。(唐罗隐《蜂》)
采菊东篱下，悠然见南山。(晋陶渊明《饮酒》)
采舟云淡，星河鹭起，画图难足。(宋王安石《桂枝香·金陵怀古》)
残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。(唐赵嘏《长安秋夕》一句《长安晚秋》)
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。(宋欧阳修《戏答元珍》)
苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。(清顾炎武《又酬傅处士次韵》)
草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。(宋王安石《示长安君》)
草木有本心，何求美人折。(唐张九龄《感遇十二首》)
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(唐王维《观猎》)
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(唐韩愈《早春呈水部张十八员外》)
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(唐元稹《离思》)
柴门闻犬吠，风雪夜归人。(唐刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(南朝·梁王籍《入若耶溪》)
长安一片月，万户捣衣声。(唐李白《子夜吴歌四首》)
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(唐李白《行路难》)
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。(唐刘禹锡《竹枝词》)
长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。(唐钱起《赠阙下裴舍人》)
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长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(先秦屈原《离骚》)
常将冷眼观螃蟹，看你横行得几时。(明无名氏《可笑严介溪》)
常恨言语语浅，不如人意深。(唐刘禹锡《视刀环歌》)
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。(唐李商隐《嫦娥》)
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。(唐元稹《遣悲怀》)
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。(唐柳宗元《登柳州城楼，寄漳、汀、封、连四州刺史》)
城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。(宋辛弃疾《鹧鸪天 代人赋》)
城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。(唐刘禹锡《杨柳枝词》九首之四)
池塘生春草，园柳变鸣禽。(南朝·宋谢灵运《登池上楼》)
尺有所短，寸有所长。(先秦《卜居》)
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。(唐黄巢《不第后赋菊》)
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(唐李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》)
出门无所见，白骨蔽平原。(魏王粲《七哀诗》三首之一)
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(唐杜甫《蜀相》)
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。(宋陆游《书愤》)
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(唐李商隐《无题》)
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(唐韩翃《寒食》)
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。(唐韦应物《滁州西涧》)
春风春雨花经眼，江北江南水拍天。(宋黄庭坚《次元明韵寄子由》)
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(唐孟郊《登科后》)
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。(唐白居易《长恨歌》)
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。(唐杜牧《赠别二首》)
春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(唐柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》)
春风疑不到天涯，二月山城未见花。(宋欧阳修《戏答元珍》)
春风知别苦，不遣柳条青。(唐李白《劳劳亭》)
春归何处，寂寞无行路。(宋黄庭坚《清平乐·晚春》)
春花秋月何时了，往事知多少。(五代·南唐李煜《虞美人》)
春去也，飞红万点愁如海。(宋秦观《千秋岁》)
春去秋来不相待，水中月色长不改。(唐岑参《敷水歌送窦渐入京》)
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(宋叶绍翁《游园不值》)
春色三分，二分尘土，一分流水。(宋苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花祠》)
春晚绿野秀，岩高白云屯。(南朝·宋谢灵运《入彭蠡湖口》)
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。(宋苏轼《春宵》)
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。(唐李商隐《无题》)
春种一粒粟，秋收万颗子。(唐李绅《悯农》)
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（白居易《琵琶行》）
此情可待成追忆，只是当时已惘然。(唐李商隐《锦瑟》)
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（宋李清照《一剪梅》）
此曲只应天上有，人间能得几回闻。(唐杜甫《赠花卿》)
慈母手中线，游子身上衣。(唐孟郊《游子吟》)
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。(宋文天祥《金陵驿》)
从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。(元白朴《阳春曲·题情》)
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。（柳永《雨霖铃》）
大海从鱼跃，升空任鸟飞。(唐玄览《断句》)
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
大江流日夜，客心悲未央。(南朝·齐谢脁《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》)
大漠孤烟直，长河落日圆。(唐王维《使至塞上》)
大漠沙如雪，燕山月似钩（唐 李贺《马诗二十三首》）
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。(唐李白《上李邕》)
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丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(唐杜甫《丹青引赠曹将军霸》)
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(唐王昌龄《出塞》)
但写真情与实境，任他埋没与流传。(明都穆《学诗诗》)
但余白发无公道，只恐东风亦世情。(清蒲松龄《三月三日呈树百，时得大计邸钞》)
但愿人长久，千里共婵娟。(宋苏轼《水调歌头·丙辰中秋》)
当时明月在，曾照彩云归。(宋晏几道《临江仙》)
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。(唐卢照邻《长安古意》)
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。(唐白居易《红线毯》)
低头弄莲子，莲子清如水。(晋乐府古辞《西洲曲》)
颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。(唐杜甫《绝句漫兴九首》之五)
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。(唐刘禹锡《竹枝词二首》之一)
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。(宋李清照《醉花阴》)
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(唐杜牧《赤壁》)
东隅已逝，桑榆非晚。（唐王勃《滕王阁序》）
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。(宋辛弃疾《青玉案·元夕》)
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。(唐朱庆馀《闺意献张水部》)
笛中闻《折柳》，春色未曾看。（唐 李白《塞下曲六首》）(《折柳》：笛曲有《折杨柳》。两句意谓北地无柳可折，只能从乐声中听折柳调，因而也没有春天的景色可看。）
斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。(近代龚自珍《秋心》)
地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（元关汉卿《窦娥冤·滚绣球》）
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(唐王维《九月九日忆山东兄弟》)
读书破万卷，下笔如有神。(唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》)
渡头余落日，墟里上孤烟。(唐王维《辋川闲居赠裴秀才迪》)
对酒当歌，人生几何？(魏曹操《短歌行》)
等闲识得东风面，万紫千红总是春。(宋朱熹《春日》)
儿童相见不相识，笑问客从何处来。(唐贺知章《回乡偶书》)
而今识尽愁滋味，欲说还休。(宋辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》)
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(唐杜甫《戏为六绝句》之二)
二句三年得，一吟又泪流。(唐贾岛《题诗后》)
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。(宋姜夔《扬州慢》)
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。(唐杜牧《寄扬州韩绰判官》)
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。(唐杜甫《贫交行》)
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。(唐刘禹锡《乐天见寄伤微之》)
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。(唐李华《春行即兴》)
访旧半为鬼，惊呼热中肠。(唐杜甫《赠卫八处士》)
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(唐李白《望庐山瀑布》)
粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。(明于谦《石灰吟》)
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。(唐岑参《白雪歌送武判官归京》)
风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。(唐刘长卿《狱中闻收东京有赦》)
风兼残雪起，河带断冰流。(唐于良史《冬日野望寄李赞府》)
风流云散，一别如雨。(魏王粲《赠蔡子笃》)
风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。(唐杜荀鹤《别四明钟尚书》)
风生云尽散，天阔月徐行。(宋陆游《夜坐》)
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(先秦荆轲《易水歌》)
风雨如晦，鸡鸣不已。(先秦《诗经·郑风·风雨》)
风乍起，吹皱一池春水。(五代·南唐冯延巳《谒金门》)
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。(宋周邦彦《满庭圆》)
烽火连三月，家书抵万金。(唐杜甫《春望》)
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逢人不说人间事，便是人间无事人。(唐杜荀鹤《赠质上人》)
锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。(清黄宗羲《山居杂咏》六首之一)
芙蓉露下落，杨柳月中疏。(北朝·齐萧悫《秋思》)
浮云一别后，流水十年间。(唐韦应物《淮上喜会梁州故人》)
浮云游子意，落日故人情。(唐李白《送友人》)
抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。(近代康有为《出都留别诸公》)
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。(唐张籍《秋思》)
感时花溅泪，恨别鸟惊心。(唐杜甫《春望》)
敢为常语谈何易，百炼工纯始自然。(清 张问陶《论诗十二绝句》)
高台多悲风，朝日照北林。(魏曹植《杂诗》六首之一)
更能消几番风雨，匆匆春又归去。(宋辛弃疾《摸鱼儿·淳熙己亥》)
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。(唐白居易《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散》)
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(近代林则徐《赴戍登程口占示家人》)
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(唐张继《枫桥夜泊》)
孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。(宋陈与义《伤春》)
孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁。(唐岑参《宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初日在内学见有高道举徵》)
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(唐李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)
古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。(近代洪秀全《近世烟氛大不同》)
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄？（唐杜牧《阿房宫赋》）
关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。（唐王勃《滕王阁序》）
故国三千里，深宫二十年。(唐张祜《宫词》)
故人憔悴折腰苦，世路风波强项难。(清蒲松龄《闻孙树百以河工忤大僚》)
故人入我梦，明我长相忆。(唐杜甫《梦李白二首》之一)
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。(唐高适《除夜》)
瓜田不纳履，李下不正冠。(汉无名氏《君子行》)
冠盖满京华，斯人独憔悴。(唐杜甫《梦李白二首》)
贵者虽自贵，视之若尘埃。(晋左思《咏史八首》之六)
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。(宋陆游《长歌行》)
海风吹不断，江月照还空。(唐李白《望庐山瀑布》二首之一)
海枯石烂乾坤灭，无为瓦全宁玉折。(近代周实《拟决绝词》)
海内存知己，天涯若比邻。(唐王勃《送杜少府之任蜀州》)
海日生残夜，江春入旧年。(唐王湾《次北固山下》)
海上生明月，天涯共此时。(唐张九龄《望月怀远》)
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。(唐李商隐《马嵬二首》之二)
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。(宋杜耒《寒夜》)
寒砧万户月如水，塞雁一声霜满天。(元萨都剌《题扬州驿》)
好峰随处改，幽径独行迷。(宋梅尧臣《鲁山山行》)
好景采抛诗句里，别愁驱入酒杯中。(唐杜荀鹤《赠友人罢举赴辟命》)
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。(唐杜甫《春夜喜雨》)
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(唐李商隐《夜雨寄北》)
何世无奇才，遗之在草泽。(晋左思《咏史八首》之七)
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。(唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
何心更作喁喁语，起趁鸡声舞一回。(近代梁启超《纪事诗》)
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。(宋陆游《梅花绝句》)
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(宋苏轼《赠刘景文》)
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(唐李贺《雁门太守行》)
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(唐杜牧《阿房宫赋》）
横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。(清郑燮《题屈翁山诗札、石涛石溪八大山人山水小幅，并白丁墨兰共一卷》)
红豆生南国，春来发几枝。(唐王维《相思》)
红楼归晚，看足柳暗花暝。(宋史达祖《双双燕》)
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红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(唐杜牧《秋夕》)
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。(唐崔郊《赠婢》)
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(唐岑参《白雪歌送武判官归京》)
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。(唐白居易《长恨歌》)
蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。(唐崔涂《旅怀》)
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。(唐刘禹锡《竹枝词》九首之二)
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。(唐杜甫《客至》)
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。(宋李清照《一剪梅》)
画到神情飘没处，更无真象有真魂。(清郑燮《绝句二十一首·黄慎》)
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。(元孟汉卿《张孔目智勘魔合罗杂剧》)
欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。(汉刘彻《秋风辞》)
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(唐王之涣《凉州词》)
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。(唐崔颢《黄鹤楼》)
黄金无足色，白璧有微瑕。(宋戴复古《寄兴》)
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。(宋赵师秀《约客》)
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐王昌龄《从军行》七首之四)
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。(先秦《卜居》)
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。(唐白居易《长恨歌》)
会当凌绝顶，一览众山小。(唐杜甫《望岳》)
火树银花合，星桥铁锁开。(唐苏味道《正月十五夜》)
鸡声茅店月，人迹板桥霜。(唐温庭筠《商山早行》)
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（晋陶渊明《归园田居》）
疾风知劲草，板荡识诚臣。(唐李世民《赠萧瑀》)
集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。(近代梁启超《读陆放翁集》四首之一)
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。(唐白居易《钱塘湖春行》)
记得绿罗裙，处处怜芳草。(五代·蜀牛希济《生查子》)
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。(五代·南唐 李煜《乌夜啼》)
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(宋陆游《十一月四日风雨大作》)
将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。(唐韩愈《雉带箭》)
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》二首之一)
结庐在人境，而无车马喧。(晋陶渊明《饮酒》)
今年花胜去年红，料得明年花更好。(宋欧阳修《浪淘沙》)
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。(唐权审《绝句》“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。~。”又作罗隐诗，题作《自遣》)
今人不见古时月，今月曾照古时人。(唐李白《把酒问月》)
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。(唐刘方平《夜月》)
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。(宋柳永《雨霖铃》)
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（宋秦观《鹊桥仙》）
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。(唐李商隐《锦瑟》)
近水楼台先得月，向阳花木易为春。(宋苏麟《断句》)
镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。(宋陆游《书愤》)
九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。(宋李清照《渔家傲》)
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(唐杜甫《曲江二首》)
久在樊笼里，复得返自然。（晋陶渊明《归园田居》）
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(唐刘禹锡《乌衣巷》)
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(宋苏轼《送安惇秀才失解西川归》)
举杯邀明月，对影成三人。(唐李白《月下独酌》)
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(先秦《渔父》)
举头望明月，低头是故乡。(唐李白《静夜思》)
捐躯赴国难，视死忽如归。(魏曹植《白马篇》)
仰之弥高，钻之弥坚。（先秦《论语》）
君不见青海头，古来白骨无人收。(唐杜甫《兵车行》)
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。(唐李白《将进酒》)
君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。(唐崔颢《长干曲四首》)
君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。(宋辛弃疾《摸鱼儿·淳熙己亥》)
君诗妙处吾能识，尽在山程水驿中。(宋陆游《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》二首之二)
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。(唐李商隐《夜雨寄北》)
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。(宋王安石《题张司业诗》)
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。(唐白居易《暮江吟》)
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。(唐白居易《卖炭翁》)
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。(唐陈陶《陇西行》四首之二)
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。(唐李商隐《贾生》)
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。(晋陆机《猛虎行》)
孔雀东南飞，五里一徘徊。（《孔雀东南飞》）
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。(唐章碣《焚书坑》)
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。(宋贺铸《鹧鸪天》)
空山新雨后，天气晚来秋。(唐王维《山居秋暝》)
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。(唐王维《鹿柴》)
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。(元马致远《天净沙·秋思》)
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。(唐秦韬玉《贫女》)
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。(唐李贺《将进酒》)
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。(唐杜牧《赠别二首》)
来日绮窗前，寒梅著花未。(唐王维《杂诗》三首之二)
郎骑竹马来，绕床弄青梅。(唐李白《长干行》二首之一)
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（唐王勃《滕王阁序》）
老骥伏枥，志在千里，暮年，壮心不已。(魏曹操《步出夏门行·龟虽寿》)
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。(宋欧阳修《蝶恋花》)
李杜文章在，光焰万丈长。(唐韩愈《调张籍》)
离恨恰如春草，更行更远还生。(五代·南唐李煜《清平乐》
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。(宋晏殊《寓意》)
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。(汉项籍《垓下歌》)
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。(唐李商隐《咏史》)
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。(明汤显祖《牡丹亭》)
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(唐李白《望天门山》)
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(唐李白《早发白帝城》)
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(唐杜甫《绝句四首》之三)
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(宋秦观《鹊桥仙·七夕》)
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。(宋宋祁《玉楼春》)
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。(宋 翁卷《乡村四月》)
绿树村边合，青山郭外斜。(唐孟浩然《过故人庄》)
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。(宋曾几《三衢道中》)
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。(宋张木式《立春偶成》)
多悲心，小人偷自闲。(魏曹植《杂诗》六首之六)
零落成泥碾作尘，只有香如故。(宋陆游《卜算子·咏梅》)
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。(唐杜甫《江畔独步寻花七绝句》之六)
流水落花春去也，天上人间。(五代·南唐李煜《浪淘沙》)
流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。(唐刘禹锡《浪淘沙》九首之九)
柳塘春水漫，花坞夕阳迟。(唐严维《酬刘员外见寄》)
楼观沧海日，门对浙江潮。(唐宋之问《灵隐寺》)
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（宋苏轼《江城子》）
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。(宋辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(先秦屈原《离骚》)
路遥知马力，日久见人心。(元无名氏《争报恩三虎下山杂剧》)
露从今夜白，月是故乡明。(唐杜甫《月夜忆舍弟》)
露重飞难进，风多响易沉。(唐骆宾王《在狱咏蝉》)
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(唐白居易《钱塘湖春行》)
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。(宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。(宋刘克庄《莺梭》)
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
落红不是无情物，化作春泥更护花。(近代龚自珍《己亥杂诗》)
落花人独立，微雨燕双飞。(宋晏几道《临江仙》)
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。(唐杜牧《遣怀》)(《后汉书·马廖传》“楚王好细腰，宫中多饿死。”掌中轻：《汉书》记载：赵飞燕体轻，能为掌上舞。)
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐王勃《滕王阁序》）
落花如有意，来去逐船流。(唐储光羲《江南曲》四首之三)
六十余年妄学诗，工夫深处独心知。(宋陆游《夜吟》)
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。(唐岑参《逢入京使》)
梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。(宋姜夔《除夜自石湖归苕溪》十首之一)
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(宋卢梅坡《雪梅》二首之一)
梦中不识路，何以慰相思。(南朝·沈约《别范安成》)
靡不有初，鲜(xiǎn)克有终。(先秦《诗经·大雅·荡》)
眠分黄犊草，坐占白鸥沙。(宋王安石《题舫子》)
明月出天山，苍茫去海间。(唐李白《关山月》)
明月几时有，把酒问青天。(宋苏轼《水调歌头》)
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。(宋范仲淹《苏幕遮》)
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。(宋辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》)
明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）
明月隐高树，长河没晓天。(唐陈子昂《春夜别友人》二首之一)
明月照高楼，流光正徘徊。(魏曹植《七哀》)
明月照积雪，朔风劲且哀。(南朝·宋谢灵运《岁暮》)
明月有情还约我，夜来相见杏花梢。(清袁枚《春日杂诗》)
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐高适《别董大》)
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(宋李清照《醉花阴》)
莫道桑榆晚，为霞尚满天。(唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》)
莫道终身作鱼蠹，尔来书外有功夫。(宋陆游《解嘲》)
莫等闲，白了少年头，空悲切。(宋岳飞《满江红》)
暮去朝来颜色故，门前冷落鞍马稀。（白居易《琵琶行》）
暮霭生深树，斜阳下小楼。(唐杜牧《题扬州禅智寺》)
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。(南朝·梁丘迟《与陈伯之书》)
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。(唐王维《积雨辋川作》)
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（晋陶渊明《归去来兮辞》）
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。(唐杜牧《江南春绝句》)
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。(唐杜甫《绝句二首》之一)
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。(宋杨璞《七夕》)
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。(唐刘希夷《代悲白头翁》)
念桥边红药，年年知为谁生！（宋姜夔《扬州慢》）
鸟宿池边树，僧敲月下门。(唐贾岛《题李凝幽居》)
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。(宋郑思肖《画菊》)
宁为百夫长，胜作一书生。(唐杨炯《从军行》)
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。(宋潘阆《酒泉子·忆余杭》)
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(战国·楚屈原《九歌·湘夫人》)
蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐韩愈《调张籍》)
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。(唐王昌龄《从军行》)
飘飘何所似，天地一沙鸥。(唐杜甫《旅夜抒怀》)
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。(宋李朴《中秋》)
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。(唐李白《菩萨蛮》)
平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。(宋辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》)
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。(唐杨敬之《赠项斯》)
平山栏槛倚晴空，山色有无中。(宋欧阳修《朝中措》)
平芜尽处是春山，行人更在春山外。(宋欧阳修《踏莎行》)
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。(唐曹松《己亥岁》)
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。(唐王翰《凉州词》)
七八个星天外，两三点雨山前。(宋辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》)
其人虽已没，千载有余情。(晋陶渊明《咏荆轲》)
奇文共欣赏，疑义相与析。(晋陶渊明《移居》)
岂不罹凝寒，松柏有本性。(魏刘桢《赠从弟》)
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(唐孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。(唐李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》)
千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。(宋辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》)
千红万紫安排著，只待新雷第一声。(近代张维屏《新雷》)
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。(宋曾几《苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作》)
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(唐杜牧《江南春》)
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(唐柳宗元《江雪》)
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。(清郑燮《题竹》)
千秋万岁名，寂寞身后事。(唐杜甫《梦李白二首》之二)
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(唐刘禹锡《浪淘沙》)
千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。(宋王安石《元日》)
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。(唐白居易《琵琶行》)
前不见古人，后不见来者。(唐陈子昂《登幽州台歌》)
前村深雪里，昨夜一枝开。(唐齐己《早梅》)
乾坤万里眼，时序百年心。(唐杜甫《春日江村五首》之一)
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(唐王之涣《凉州词》)
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。(宋范仲淹《渔家傲》)
墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。（宋王安石《梅花》）
穷年忧黎元，叹息肠内热。(唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)
巧笑倩兮，美目盼兮。(先秦《诗经·卫风·硕人》)
巧言虽美，用之必灭。(魏曹植《矫志诗》)
妾心藕中丝，虽断犹牵连。(唐孟郊《去妇》)
青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。(宋陆游《醉中出西门偶书》)
青山横北廓，白水绕东城。(唐李白《送友人》)
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。(唐杜牧《寄扬州韩绰判官》)
青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。(唐李德裕《登崖州城作》)
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。(唐王昌龄《送柴侍御》)
青山遮不住，毕竟东流去。(宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)
青山长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(唐王昌龄《从军行七首》)
青青子衿，悠悠我心。（魏曹操《短歌行》）
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。(明于谦《入京》)
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(唐杜牧《清明》)
清水出芙蓉，天然去雕饰。(唐李白《经乱离后天恩流放夜郎旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。(唐杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》)
请君试问东流水，别意与之谁短长。(唐李白《金陵酒肆离别》)
秋风吹渭水，落叶满长安。(唐贾岛《忆江上吴处士》)
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。(三国·魏曹丕《燕歌行》)
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。(唐李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》)
曲径通幽处，禅房花木深。(唐常建《题破山寺后禅院》)
曲终人不见，江上数峰青。(唐钱起《省试湘灵鼓瑟》)
泉声咽危石，日色冷青松。(唐王维《过香积寺》)
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(唐王维《送元二使西》)
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。(唐杜秋娘《杂诗》)
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。(唐杜甫《闻官军收河南河北》)
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。(唐杜甫《咏怀古迹》)
群贤毕至，少长咸集。（晋王羲之《兰亭集序》）
人归落雁后，思发在花前。(隋薛道衡《人日思归》)
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。(唐崔护《题都城南庄》)
人人尽说江南好，游人只合江南老。(唐末五代韦庄《菩萨蛮》)
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。(宋苏轼《和子由渑池怀旧》)
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（唐李白《将进酒》）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(宋文天祥《过零丁洋》)
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。(唐刘禹锡《西塞山怀古》)
人事有代谢，往来成古今。(唐孟浩然《与诸子登岘(xiàn)山》)
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。(宋苏轼《正月二十日与潘郭二生出郊寻游》)
人言落日是天涯，望极天涯不见家。(宋李觏gòu《乡思》)
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。(宋苏轼《洗儿》)
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。(唐白居易《大林寺桃花》)
人闲桂花落，夜静春山空。(唐王维《鸟鸣涧》)
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。(宋苏轼《水调歌头·丙辰中秋》)
任是深山更深处，也应无计避征徭。(唐杜荀鹤《山中寡妇》)
戎马关山北，凭轩涕泗流。（唐杜甫《登岳阳楼》）
日出寒山外，江流宿雾中。(唐杜甫《客亭》)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(唐白居易《忆江南》)
日间不做亏心事，半夜敲门不吃惊。(元无名氏《包待制陈州粜米杂剧》)
日华川上动，风光草际浮。(南朝·齐谢脁《和徐都曹出新亭渚》)
日日待明日，万事成蹉跎。(明文嘉《明日歌》)
荣名秽人身，高位多灾难。(魏嵇康《与阮德如》)
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。(宋秦观《鹊桥仙》)
如今直上银河去，同到牵牛织女家。(唐刘禹锡《浪淘沙》)
如临深渊，如履薄冰。(先秦《诗经·小雅·小旻》)
如切如磋，如琢如磨。(先秦《诗经·卫风·淇奥yǜ》)
汝果欲学诗，工夫在诗外。(宋陆游《示子遹yù》)
若到江南赶上春，千万和春住。(宋王观《卜算子》)
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。(宋苏轼《琴诗》)
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（宋陆游《书愤》）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（宋 范仲淹《渔家傲》）
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。(唐柳中庸《征人怨》)
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(唐杜甫《蜀相》)
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。(唐李白《登金陵凤凰台》)
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。(唐刘禹锡《陋室铭》)
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
山从人面起，云傍马头生。(唐李白《送友人入蜀》)
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(宋文天祥《过零丁洋》)
山花落尽山长在，山水空流山自闲。(宋王安石《游钟山》)
山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。(唐无名氏《断句》)
山抹微云，天粘衰草，画角声断谯qiáo门。(宋秦观《满庭芳》)
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。(晋陶渊明《饮酒二十首》)
山色不厌远，我行随处深。(唐钱起《游辋川至南山寄谷口王十六》)
山色浅深随夕照，江流日夜变秋声。(清宋琬《九日同姜如农、王西樵、程穆倩诸君登慧光阁》)
山随平野尽，江入大荒流。(唐李白《渡荆门送别》)
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？(宋林升《题临安邸》)
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。(唐刘禹锡《石头城》)
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。(宋范仲淹《苏幕遮》
山中方七日，世上已千年。(元王子一《刘晨阮肇误入桃源杂剧》)
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(唐杜牧《泊秦淮》)
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。(唐白居易《长恨歌》)
少年安得长少年，海波尚变为桑田。(唐李贺《嘲少年》)
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。(宋辛弃疾《丑奴儿·博山道中壁》)
少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。(唐李贺《致酒行》)
少壮不努力，老大徒伤悲。(汉无名氏《长歌行》)
射人先射马，擒贼先擒王。(唐杜甫《前出塞》)
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。(唐韦应物《寄李儋元钖》)
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(唐李商隐《无题二首》)
生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋李清照《夏日绝句》)
盛年不重来，一日难再晨。(晋陶渊明《杂诗》)
诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来。(宋陆游《秋思》三首之一)
诗家春清景在新春，绿柳才黄半未匀。(唐杨巨源《城东早春》)
时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。（唐王勃《滕王阁序》）
十年磨一剑，霜刃未曾试。(唐贾岛《剑客》)
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。(唐杜牧《遣怀》)
时穷节乃现，一一垂丹青。(宋文天祥《正气歌》)
时危见臣节，世乱识忠良。(南朝·宋鲍照《代出自蓟北门行》)
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。(宋欧阳修《画眉鸟》
试玉要烧三日满，辩材须待七年期。(唐白居易《放言五首》)(试玉句：作者原注“真玉烧三日不热”。真玉，喻有节操的人，这句喻有节操的人要经过磨炼。辨材句：作者自注“豫章木，生七年而后知”。豫，枕木；章，樟木；两种树要长到七年才能分辨。比喻人才须长期观察才能认准。)
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。(明于谦《观书》)
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(宋林逋《山园小梅》)
蜀道之难，难于上青天。(唐李白《蜀道难》)
谁道人生无再少，门前流水尚能西。(宋苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流》)
谁言寸草心，报得三春晖。(唐孟郊《游子吟》)
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐李绅《悯农》)
水深鱼极乐，林茂鸟知归。(唐杜甫《秋野五首》)
水是眼波横，山是眉峰聚。(宋王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》)
朔气传柝，寒光照铁衣。(北朝无名氏《木兰诗》)
司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。(唐刘禹锡《赠李司空妓诗》)
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。(唐杜甫《恨别》)
思君如流水，何有穷已时。(魏徐干《室思》)
思君如满月，夜夜减清辉。(唐张九龄《自君之出矣》)
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。(唐白居易《长相思》)
死去何所道，托体同山阿。(晋陶渊明《拟挽歌辞》)
死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何。(清黄宗羲《山居杂咏》)
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。(唐李贺《金铜仙人辞 汉歌》)
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。(宋范仲淹《渔家傲》)
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。(先秦屈原《离骚》)
遂令天下父母心，不重生男重生女。(唐白居易《长恨歌》)
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。(宋王安石《孤桐》)
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。(宋张先《天仙子·时为嘉禾小倅以病眠，不赴府会》)
他年我若为青帝，报与桃花一处开。(唐黄巢《题菊花》)
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(宋夏元鼎《绝句》)
它山之石，可以攻玉。(先秦《诗经·小雅·鹤鸣》)
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(唐李白《赠汪伦》)
桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。(唐杜甫《曲江对酒》)
桃花香，李花香，浅白深红，一一斗新妆。(宋秦观《江城子》)
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。(宋黄庭坚《寄黄几复》)
桃之夭夭，灼灼其华。(先秦《诗经·周南·桃夭》)
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。（《古诗十九首》）
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(北朝·齐民歌《敕勒川》)
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(唐白居易《长恨歌》)
天地有正气，杂然赋流形。(宋文天祥《正气歌》)
天寒远山净，日暮长河急。(唐王维《齐州送祖三》)
天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。(宋陆游《九月一日夜，读诗稿有感，走笔作歌》)
天际识归舟，云中辨江树。(南朝齐谢脁《之宣城郡出新林浦向板桥》)
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。(宋李清照《渔家傲》)
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。(唐杜牧《秋夕》)
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(唐韩愈《早春呈水部张十八员外》)
天门中断楚江开，碧水东流至此回。(唐李白《望天门山》)
天生我才必有用，千金散尽还复来。(唐李白《将进酒》)
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。(唐徐凝《忆扬州》)
天意君须会，人间要好诗。(唐白居易《读李杜诗集，因题卷后》)
天意怜幽草，人间重晚晴。(唐李商隐《晚晴》)
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。(唐杜甫《饮中八仙歌》)
听雨寒更尽，开门落叶深。(唐无可《秋寄从兄弟》)
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。(宋欧阳修《蝶恋花》)
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。(唐杜牧《山行》)
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(唐白居易《琵琶行》)
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。(唐李商隐《韩冬郎即席为诗相送》)
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。(清吴伟业《圆圆曲》)
晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。(宋苏舜钦《淮中晚泊犊头》)
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。(宋王禹偁《村行》)
万乘旌旗分一半，八方风雨会中央。(唐 刘禹锡《郡内书情献裴侍中留守》)
万里悲秋常作客，百年多病独登台。(唐杜甫《登高》)
万里赴戎机，关山度若飞。(北朝无名氏《木兰诗》)
万里乾坤千里目，欣从奇险得奇观。(清查慎行《二十六日扈跸bì至兴安岭有旨命臣等登绝顶远眺恭七律四首》)
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(宋陆游《示儿》)
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。(宋陆游《病起书怀》)
微云淡河汉，疏雨滴梧桐。(唐孟浩然《断句》)
惟有相思似春色，江南江北送君归。(唐王维《送沈子福归江东》)
为善的`受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。（元关汉卿《窦娥冤·滚绣球》）
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(唐杜甫《江上值水如海势，聊短述》)
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。(宋宋祁《玉楼春》)
渭北春天树，江东日暮云。(唐杜甫《春日忆李白》)
文章本天成，妙手偶得之。(宋陆游《文章》)
文章千古事，得失寸心知。(唐杜甫《偶题》)
文章憎命达，魑魅喜人过。(唐杜甫《天末怀李白》)
文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。(金王若虚《论诗诗》)
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(五代·南唐李煜《虞美人》)
问世间，情是何物，直教生死相许。(金元好问《迈陂塘》)(直教：竟使)
问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)
问姓惊初见，称名忆旧容。(唐李益《喜见外弟又言别》)
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。(宋辛弃疾《贺新郎》)
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(清龚自珍《己亥杂诗》)
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜碗豆。(元关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》)
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(近代谭嗣同《狱中题壁》)
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。(唐李贺《致酒行》)
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(唐李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》)
蜗角虚名，蝇头微利。（宋苏轼《满庭芳》）
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。（宋陆游《卜算子·咏梅》）
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(唐杜甫《登高》)
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(宋晏殊《浣溪沙》)
无风云出塞，不夜月临关。(唐杜甫《秦州杂诗二十首》)
无情有恨何觉，月晓风清欲堕时。(唐陆龟蒙《白莲》)
无缘对面不相逢，有缘千里能相会。(元无名氏《玉清庵错送鸳鸯被杂剧》)
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。(南唐李煜《相见欢》)
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。(唐杜甫《登岳阳楼》)
吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。(唐李贺《致酒行》)
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。(唐温庭筠《更漏子》)
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。（宋秦观《踏沙行》）
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。(唐杜甫《阁夜》)
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。(唐李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。(唐王勃《滕王阁诗》)
物是人非事事休，欲语泪先流。(宋李清照《武陵春》)
悟已往之不谏，知来者之可追。（晋陶渊明《归去来兮辞》）
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（宋辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》）
夕阳无限好，只是近黄昏。(唐李商隐《乐游原》)
西风残照，汉家陵阙。(唐李白《忆秦娥》)
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。(唐唐温如《题龙阳县青草湖》)
西湖春色归，春水绿于染。(宋欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》)
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(唐张志和《渔父》)
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。(唐许浑《咸阳城东楼》)
溪涨清风拂面，月落繁星满天。(宋陆游《夏日六言》)
昔时人已没，今日水犹寒。(唐骆宾王《易水送别》)
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。(先秦《诗经·小雅·采薇》)
惜春长怕花开早，何况落红无数。(宋辛弃疾《摸鱼儿·淳熙己亥》)
细听春山杜宇啼，一声声是送行诗。(宋 辛弃疾《浣溪沙》)
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。(宋王安石《北山》)
细微苟不慎，堤溃自蚁穴。(魏应璩qú《杂诗》)
细雨湿衣看不见，闲花落地听无的声。(唐刘长卿《别严士元》)
细雨鱼儿出，微风燕子斜。(唐杜甫《水槛遣心二首》之二)
闲居非吾志，甘心赴国忧。(魏曹植《杂诗》)
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。(明唐寅《言志》)
香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。(唐杜甫《秋兴八首》)
相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。(宋苏轼《九日次韵王巩》)
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。(唐灵澈《东林寺酬韦丹刺史》)
相见时难别亦难，东风无力百花残。(唐李商隐《无题》)
相看两不厌，只有敬亭山。(唐李白《独坐敬亭山》)
相思相见知何日，此时此夜难为情。(唐李白《三五七言》)
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。(宋辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
想得家中夜深坐，还应说着远行人。(唐白居易《邯郸冬至夜思家》)
向来枉费推移力，此日中流自在行。(宋朱熹《观书有感》)
向使当初身便死，一生真伪复谁知。(唐白居易《放言五首》)
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。(宋杨万里《小池》)
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。(宋陆游《临安春雨初霁》)
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。(宋秦观《满庭芳》)
斜光照墟落，穷巷牛羊归。(唐王维《渭川田家》)
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。(清郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》)
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。(唐杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》之四)
星垂平野阔，月涌大江流。(唐杜甫《旅夜书怀》)
信誓旦旦，不思其反。（先秦《诗经·卫风·氓》）
信知生男恶，反是生女好。(唐杜甫《兵车行》)
行到水穷处，坐看云起时。(唐王维《终南别业》)
刑天舞干戚，猛志固常在。(晋陶渊明《读山海经十三首》之十)(刑天：神话中人物。《山海经·海外经》：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干：盾。戚：斧。两句说刑天败后仍然挥舞着盾和斧，壮志始终存在。)
心似双丝网，中有千千结。(宋张先《千秋岁》)
胸中襞(bì)积千般事，到得相逢一语无。(宋尤袤《寄友人》)
须教自我胸中出，切忌随人脚后行。(宋戴复古《论诗十绝》)
须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。(清袁枚《箴作诗者》)
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。(宋李清照《声声慢》)
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。(唐李贺《南园十三首》之六)
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。(唐刘禹锡《元和十年自郎州召至京戏赠看花诸君子》)
笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。(宋苏轼《蝶恋花》)
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。(唐柳宗元《渔翁》)
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。(唐李白《北风行》)
燕子来时新社，梨花落后清明。(宋晏殊《破阵子》)
瑶阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。(唐杜牧《秋夕》)
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。(唐李白《南陵别儿童入京》)
仰手接飞猱，俯身散马蹄。（魏曹植《白马篇》）
仰之弥高，钻之弥坚。（先秦《论语》）
野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。(宋梅尧臣《东溪》)
野火烧不尽，春风吹又生。(唐白居易《赋得古原草送别》)
野旷沙岸净，天高秋月明。(南朝·宋谢灵运《初去郡》)
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。(宋苏轼《新城道中》二首之一)
夜江雾里阔，新月迥中明。(南朝·陈阴铿《五洲夜发》)
夜来风雨声，花落知多少。(唐孟浩然《春晓》)
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(宋陆游《十一月四日风雨大作》)
一百五日寒食雨，二十四番花信风。(宋徐俯《断句》)
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。(宋贺铸《青玉案》)
一丛深色花，十户中人赋。(唐白居易《买花》)
一点浩然气，千里快哉风。(宋苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》)
一朵忽先变，百花皆后香。(宋陈亮《梅花》)
一夫当关，万夫莫开。(唐李白《蜀道难》)
一顾倾人城，再顾倾人国。(汉李延年《歌一首》)
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。(唐杜牧《过华清宫绝句》)
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。(唐李白《宣城见杜鹃花》)
一年明月今宵多，人生由命非由它，有酒不饮奈明何？(唐韩愈《八月十五夜赠张功曹》)
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。(宋苏轼《赠刘景文》)
一年三百六十日，都是横戈马上行。(明戚继光《马上作》)
一片飞花减却春，风飘万点正愁人。(唐杜甫《曲江二首》)
一片水光飞入户，千竿竹影乱登墙。(唐韩翃hóng《张山人草堂会王方士》)
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。(唐杜甫《咏怀古迹》)
一日不见，如三秋兮。(先秦《诗经·王风·采葛》)
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。(元徐再思《水仙子·夜雨》)
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。(宋王安石《书湖阴先生壁》)
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(宋柳永《凤栖梧》)
医得眼前疮，剜却心头肉。(唐聂夷中《伤田家》)
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(先秦屈原《离骚》)
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。(宋王安石《明妃曲》)
英雄何必读书史，直摅血性为文章。(清郑燮《偶然作》)
盈盈一水间，脉脉不得语。(汉无名氏《古诗迢迢牵牛星》)
有磨皆好事，无曲不文星。(清崔念陵《断句》)
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。(宋秦观《春日》)
有三秋桂子，十里荷花。(宋柳永《望海潮》)
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。(宋赵师秀《约客》)
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。(唐李涉《登山》)
余霞散成绮，澄江静如练。(南朝·齐谢脁《晚登三山还望京邑》)
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。(唐杜甫《戏为六绝句》)
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（唐王勃《滕王阁序》）
雨中黄叶树，灯下白头人。(唐司空曙《喜外弟卢纶见宿》)
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。(唐白居易《长恨歌》)
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。(唐王昌龄《长信秋词》五首之三)
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。(宋苏轼《饮湖上初晴后雨》)
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(唐卢纶《和张仆射塞下曲》)
欲黄昏，雨打梨花深闭门。(宋李重元《忆王孙·春词》)
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。(宋岳飞《小重山》)
欲穷千里目，更上一层楼。(唐王之涣《登鹳雀楼》)
愿得此身长报国，何须生入玉门关。(唐戴叔伦《塞上曲》)
愿将腰下剑，直为斩楼兰。(唐李白《塞下曲六首》)
滟滟随波千万里，何处春江无月明。(唐张若虚《春江花月夜》)
月明星稀，乌鹊南飞。(魏曹操《短歌行》)
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（宋苏轼《赤壁赋》）
月出惊山鸟，时鸣春涧中。(唐王维《鸟鸣涧》)
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(唐卢纶《和张仆射塞下曲》)
月落乌啼霜满天，江枫渔风对愁眠。（宋张继《枫桥夜泊》）
月上柳梢头，人约黄昏后。(宋欧阳修《生查子》)
月色近远客，山花开欲燃。(唐李白《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》)
月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。(宋杨万里《竹枝歌》)
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。(宋程颢《春日偶成》)
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。(唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)
云月相辉映，空水共澄鲜。(南朝·宋谢灵运《登江中孤屿》)
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。（宋李清照《一剪梅》）
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。(唐李白《清平调·词三首》)
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(唐白居易《长恨歌》)
早岁哪知世艰，中原北望气如山。(宋陆游《书愤》)
乍暖还寒时候，最难将息。(宋李清照《声声慢》)
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(宋僧志南《绝句》)
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(唐李白《早发白帝城》)
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。(唐高适《燕歌行》)
丈夫不逆旅，何以及苍生。(明俞大猷《秋日山行》)
丈夫不作寻常死，纵死常山舌不磨。(明张家玉《自举师不克与二三同志怏怏不平赋此》)
正入万山圈子里，一山放出一山拦。(宋杨万里《过松原晨炊漆公店》)
执手相看泪眼，竟无语凝噎。(宋柳永《雨霖铃》)
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。(宋苏轼《蝶恋花》)
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。(宋李清照《武陵春》)
只愿君心似我心，定不负相思意。(宋李之仪《卜算子》)
只在此山中，云深不知处。(唐贾岛《寻隐者不遇》)
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋陆游《冬夜读书示子聿》八首之三)
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。(唐李白《登金陵凤凰台》)
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(宋辛弃疾《青玉案·元夕》
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。(唐刘禹锡《再游玄都观绝句》)
朱门酒肉臭，路有冻死骨。(唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)
竹怜新雨后，山爱夕阳时，(唐钱起《谷口书斋寄杨补阙》)
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(唐刘禹锡《秋词二首》)
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。(南朝宋鲍照《拟行路难》十八首之六)
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。(宋王安石《商鞅》)
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。(宋秦观《浣溪沙》)
纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。(金元好问《论诗三十首》)
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。（宋姜夔《扬州慢》）
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。(唐张旭《山行留客》)
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。(唐王维《少年行》)
昨夜明月天似洗，啸歌行上读书台。(元王冕《梅花屋》)
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(宋晏殊《蝶恋花》)
作诗无古今，欲造平淡难。(宋梅尧臣《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书一时之语以奉呈》)
知否，知否，应是绿肥红瘦。(宋李清照《如梦令》)
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐刘禹锡《锦瑟》）
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。(清赵翼《野步》)
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。(宋辛弃疾《清平乐》)
《敬告青年》读后感 篇1
《敬告青年》作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对青年人的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。
因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六项标准：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退陷的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。其中，贯穿这六项标准的一条红线是民主与科学。
在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。“自主的而非奴隶的”这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。
他认为人应该具有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应该是自由平等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。
陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响，极力提倡人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中解放出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代中国社会发展的需要，这一条是反映出他的“民主”大旗，这也是中国近代知识分子的共同追求。
“科学的而非想象的”反映出他对西方科学和科学精神的狂热追求。“科学者何？吾人对于事物之概念，综观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。”
的确，西方近代社会的兴起和发展，根源于科学的发展，尤其是几次科技革命所带来的划时代的变化。陈独秀目睹中国社会的愚昧、落后，深感中国科学技术和科学精神的匮乏，使他深刻认识到在中国推崇科学的巨大作用和历史意义。
然而，在《敬告青年》一文中，我们也可以看出陈独秀的有些思想和认识存在一定缺陷。他曾指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载”，在对待中国传统文化道德方面，一概排斥和反对中国传统文化，全盘接纳和吸收西方文化道德，把问题和方式绝对化，走向了极端，这不仅不适合中国所特有的国情，而且从现在看，历史证明这样做有失偏颇。
《敬告青年》读后感 篇2
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。”这句话道出了陈独秀先生对青年人的希冀，也确实勉励了一代代的青年人。
有感于社会之陈腐朽败，有感于社会的“新鲜活泼细胞”——青年人中已有人丧失其新鲜活泼，而为陈腐朽败所惑，陈独秀先生发出了对当时青年们的敬告，提出“自主的而非奴隶的”、“进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的”这六点要求，一如六声高昂而响亮，有力而震撼的钟声，一声一声渗入青年的胸膛，在其心中回响，绵长而悠扬，唤醒了他们渐欲沉睡的斗志，震碎了他们思想上的枷锁。
自主的而非奴隶的。人生而平等、拥有自主之权，本是理所应当、与生俱来的，然而，在当时，在封建纲常伦理的束缚下，其实现却困难重重。陈独秀先生将“自主的”放在第一位，大概是因为这是当时最为迫切的事情之一，也是实现其他所应具备的必要条件。唯有能自主，有了行动、思想之自由，才能谈得上去进步、去进取。
进步的而非保守的。青年人，较之幼者，有着自主思考的能力；较之老者，受封建思想束缚较浅。因而他们接受和实践民主的、科学的新思想的能力较强，是推动当时中国成为“善变而与之俱进者”的主力。世界不断在前行，固守原来落后的一套是行不通的，负有救国重担的青年人更不可不认识到这一点，否则不只是停滞不前，更是会不断的退步。
进取的而非退隐的。陈独秀先生号召青年们应“排万难而前行”，所谓退隐“以恶意解之”，乃“弱者不适竞争之现象”。我想，此处陈独秀先生并非贬低归隐一事，只是“天下兴亡，匹夫有责”，何况国家处于内忧外患的境况中，身为国家重要支撑力量的青年更应勇敢担负起责任。“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。”读此句着实感到一股力量，仿佛催促着人向前冲，冲到最前直面恶的挑战。想必先生也是希望能鼓励犹豫退缩之人勇敢站到“战斗”的队伍中去，“排万难而前行”。
世界的而非锁国的。打开国门，与世界交流，是进步、进取的重要条件之一。尽管当时中国在经济政治等方面与其他强国并不平等，但互相的交流会使得人们认识外面的世界，了解差距，使新的思想新的文化得以传播，促进国民思想的解放。青年人是社会的新鲜血液，更应面向世界，吸取其精华以取长补短，加快进步的步伐。
实利的而非虚文的。这是提倡文学应经世致用，先生认为“若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也”。文学与思想有着千丝万缕的联系，在当时的国家状况下，文学的改革也会对思想起到一个极其重要的作用。文学来自于生活，不应与“社会现实生活背道而驰”，而应反映现实问题，剖析现实问题，解决现实问题。正如鲁迅先生弃医从文，用自己的笔去唤醒那些仍未对国之状况、自身状况有所觉醒的国民一样，文学与技术皆应有助于社会现实。
科学的而非想象的。科学与想象的一个重要的区别在于，科学往往有理有据，而想象只是所想，并没有直接有力的证据支持。“凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。”以科学的眼光看问题、解决问题，则步步踏实，且有助于扫除国民性中的愚昧、盲目、迷信，带来新面貌、新思想。
陈独秀先生所提的六点定为当时青年的思想觉醒起到了重要作用，而今，这六义对于我们也仍是十分受用的。尽管今日之中国与昔日有了翻天覆地的变化，但不管何时，不管为国抑或为己，作为青年人，自主、进步、进取、面向世界、实利、科学，这些品质依然是我们理应不断学习并坚持的。“青年勉乎哉！”
《敬告青年》读后感 篇3
陈独秀先生的《敬告青年》可能带给了我们一种不可想象的冲击力，让我们能够有一定的思想去对他获得一定的感知，但是，在另一个程度上，《敬告青年》却又不是那么的简单，和生命的追求以及对于当今青年的一种标准。更是一个美丽的梦，这个梦一直引领着我们前进，充满梦想的追求和对个人价值的实现，就像学习历史一样，钱穆先生在《国史大纲》中就称道“凡一国之国民，自知在知识水平线上之人民，必要学习好本国历史！”而这本《敬告青年》给我们的梦想感知正是和钱先生这句话所相似的。
就像其中一句话所说的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于石刑，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之灾人身。青年时代是人生最宝贵的，当倍加珍惜；青年于社会十分珍贵，青年当奋发向上，创新进取，为革新社会作贡献。”这句话多么值得我们去深思，去品味，去理解自己的意识。
早在1915年的中国，清朝已经灭亡了，中华民国也已建立了，但革命却未成功，大多数中国人仍处于愚昧之中，大多数青年仍是旧青年，民主、人权、科学不兴，仅有民国之号，而无民国之实。然而天无绝人之路，衰微的中国社会仍有一丝曙光，西方民主科学之思想传入，冲击了传统的封建思想，留洋也蔚然成风，不少有志青年为中华之崛起而发奋求学。个人社会之进步，离不开创新，不能抛弃过时的，就会限制个人社会之发展。凡是真正的哲学家，无一不强调创新，无一为时代之先导和社会蓝图之规划者。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于石刑，人生最可宝贵之时期也。”青年应当如此，年纪轻轻，就应充满活力，有进取之心，万不可少年老成、温婉持重，使宝贵青春慢慢流逝。退隐时一种消极、悲观的行为，是避世之举，只是隐士自己安逸了，却不管社会之兴衰、人民之疾苦、国家之危难，世人却以洁身自好之美名赠之隐士，真不知该作何解？青年是人，不仅为自然人，亦为社会人，作为社会人，就应尽社会人的责任。而青年有不同于普通人，他们是社会国家之未来，责任更重大，如果青年们无上进之心，因循守旧、无责任之心，于国于社会危害极大。
现在的中国社会，积弊甚多，如“不求有功，但求无过”，如“因循守旧”，如“稳重持成”，等等。指责些社会弊病曾让中国社会乌烟瘴气，作为一个新青年当抵制这些坏毛病，以自身正确之言行，给予社会一些新风气，以切实行动改变社会，此乃青年之责任。
很多的中国人都不愿承担责任，他们怕自身利益受损，作为青年，当用于承担错误，做到范仲淹说的“先天下之忧为忧，后天下之乐为乐”。责任感之重要，显而易见，无责任感，做事不可能做好，只会马虎应对。而如今又有多少青年无责任感，对自己不负责，对他人不负责，对社会不负责。因为没有责任感，对于自己又不负责人，对他们不负责，对社会不负责。因为没有责任感，多少青年正值大好年华，不认真学习，只管享受、玩乐，不思进取，青春之年龄，老年之心态。反观欧美。青年大都朝气蓬勃，努力学习，不仅为了自己，也是为了国家于社会。青年时光是宝贵的，时光如白驹过隙，一定要珍惜，青年只有一次，不应留下遗憾。青年身上承担着国家社会的希望，更当奋发向上。
现在的中国，虽已入新时代，但因循守旧之精神仍存在于不少人人脑中，青年也不例外。许多青年们做事循前人之陋习，传统文化的糟粕，吸收了不少，从而得不到进步。中国自古以来就有因循守旧之风，无论政治，经济，还是文化、军事，因循守旧之风，使泱泱中华稻近代时任人宰割。个人发展不能因循守旧，国象富强。社会进步更不能因循守旧，只有创新，打破旧世界、旧格局，才能发展与进步。《易》曰：“日新之谓盛德。”青年当涤除旧思想，冲破旧文化，锐意创新，让个人与社会同进步。
总之，陈先生在中国历史和社会思维的变动上有其卓越的成就，而关于中国共产党的贡献更是不能用语言来形容的，而陈先生的《敬告青年》更是字字珠玑，让我们有了可以想象的空间，而这只是我本人的一些看法，不是很准确和到位，还请批评指正。
《敬告青年》读后感 篇4
像这样读书看法一类的文章，我一向难以下笔。尤其是老师指定书目，并下出任务。及到要交时去匆匆一读，便来引经据典、高谈阔论。这样，全然是亵渎。而如今，我也要赶着写这样一篇文章，有点以子之矛攻子之盾的味道。
了解陈独秀，只是从历史书上，他是革命先驱者，也是中国文化启蒙运动的先驱。历史书里，他永远是那样一副样子。侧着脸，眼神有些空滞地看着前方，却也显示出仿佛一切都不容置疑的坚定；前半个脑袋空白着，后脑留着浓黑的短发，双唇紧闭，身着西服。这一切都极富象征意义地显示了那个特殊时期的革命者形象。
除此之外，我别无所知。他若从历史书里走出来，走到我面前，我怕是认不出来的。这是一个写进历史书的人，既然如此，便也肯定了他对历史发展的重大作用。但同许多沉寂在历史里的人一样，时代变迁，他们最后的归宿也只有沉寂。后人不会为因他们的血泪而有切肤之痛。
这篇《敬告青年》，不知道现代的青年读来会有什么看法，或者，现代的青年，还有几人会怀着热忱去品读。我自己，若不是老师布置这一项任务，我或许今生都不会想到要去读它。但如今读了，才发觉它不该只活在历史里。
文中，陈独秀直截了当地提出了对青年的期望和要求，即自主、进步、进取、开阔、务实、科学，使其“之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身”。这些词句在当时想必是新鲜的，也究竟不知，这样的呼喊唤醒了多少青年。而今的青年读来，又会有多少启发。我想，起的作用怕都是寥寥。人是麻木的动物，因为意识感官太丰富，丰富起来反而错乱迷失，抓不到要义。人整日在纷繁的意识中飘飘浮浮，却从不知道自己真实清晰的思维。这篇文章的作用或许也就在于给人一个积极的暗示，我不相信大家读了这篇文章会有什么深刻的启发，甚或觉得它是无味的，大概只是交付差事罢。
《敬告青年》是革命者绝望又希望的呐喊。那时的中国，几千年来从无民主、自主、人权的黑暗岁月，逐渐地明亮起来，到今日这个处处“阳光”的社会。不是“雄鸡一声天下白”，是千万只啼出血的雄鸡，在日复一日驱散着中国几千年来的黑暗。即便如此，而今中国的社会也没有就此“白”下去，中国青年也没有因此变得多么的“新鲜活泼”。还有许多人在黑暗中沉酣。革命，革命，我们不知道其中的艰难，日子久了，我们甚至对这两个字应有的敬意也不再有。因而革命者的道路才会如此艰难漫长。
我们今日读来，并不要觉得这是压在柜底的老黄历，那鞭策激发的青年也如老黄历上的申酉戌亥。若如此，则无异于读着《敬告青年》，而又做着陈独秀想激励的那班麻木的青年。评论文章写得再好，把陈独秀夸得再高尚，也是徒然。不然，这样一位伟人的最后归宿，只能是死在历史书上那一张单薄的照片里面。
《敬告青年》读后感 篇5
近日，在“青年读书班”的氛围影响下，我开始有意的关注青年相关的书籍，也从众多著作中挑选出一本陈独秀的《警告青年》来看。通过这本书的阅读与思考，我也进一步感受到了青年对一个国家及社会的重要性，尤其在中国目前的高速发展阶段，青年所表现出的生产力及社会影响力尤为突出。
陈独秀对于青年的阐述，主要是结合着自己丰富的社会阅历，提出自己对当代青年认识上的独到见解。在当初的社会背景下，他提出了“自主而非奴隶”“进步而非保守”等一些列观点。时过境迁，陈独秀当年的观点在当今社会下已经不再为人所评论，而随着国家的进步及社会的发展，我们当代的青年又该如何从这本书中汲取精华，来完善自己的人生观及价值观呢？
关于青年的字眼，是一个老生常谈的问题，然而作为青年人自身来讲，深刻的思索过这个阶段使命的人，确是不多。梁启超在《少年中国说》中说过一句“少年强则中国强”，为国人所熟知，然而少年亦青年，青年何谓强？如何强？在此之前，我并没有客观的认识。
读完这本书，给我的触动很大，也对青年的时代使命有了一个自己的认识。青年是一个国家未来的希望，肩负着国家的后备能源储备，青年的整体使命感是一个国家将来发展的决定性因素之一。一个青年，只有认识到了自己的使命，才会主动的在自己的人生过程中去用学习来充实自己，用工作来证实自己，用奉献来诠释自己。使命，简单的说，就是责任与任务，使命感是每一个人在不同阶段的动力源泉，或学习，或工作，或生活，没有使命感的人，是不会有成就感的，就如同没有目标的徘徊，永远处在迷茫之中。
我们暂且不谈生活，但就工作而言，青年占据着很大一部分，青年的使命感，对我们团队的整体工作水平，具有非常大的影响。使命感是我们职业素质的决定性因素，而“立德、忠诚、敬业、奉献、感恩、包容”却是对使命感恰到好处的诠释。没有使命感的职工，是不会理解这些精神状态的，这其实也是一种职业状态，是一个人在职场中所反映出来的职业品质。因此，在现阶段，在我们的工作中，我们的使命就是自己在心中明确自己的岗位职责，时刻惦记自己的岗位职责，时刻履行自己的岗位职责，以踏实务本的工作态度，做好自己分内的事。只有这样，才会将自己的精神信仰与工作结合起来，形成主动工作、快乐工作的良好氛围。
《敬告青年》读后感 篇6
清朝闭关锁国末期，慈禧对天下的统治逐渐变的衰弱，民间出现了很多革命与变法，戊戌变法就是其中最典型的救国变法运动，尽管没有成功，但是它所推崇的很多思想还是十分先进并且很有活力，也为后续的革命做了很好的奠基。辛亥革命之后，袁世凯窃取了果实，还想恢复帝制，独裁天下，殊不知国内的一些知识分子已经开始为推进新思想，新文化，推翻封建专制做好了准备。1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，新文化运动从此拉开了序幕，《敬告青年》作为其中的开篇宣言，体现了以陈独秀为代表的新青年们渴望科学与民主的进步思想，也表达了他对后代青年们的鼓励与期望。
陈独秀先生开篇便以一句“青年如青春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”描绘了青年生机活力有朝气的一面，青年时期是人最美好的时期，而此时的青年对于社会有着重大的责任，社会的变革与创新都离不开他们的力量，现在陈先生正需要这些力量，他为他们注入新的活力，让他们成为一把利剑，打破封建的牢笼，打败陈腐朽败的落后分子，以此给国家带来希望与未来。因此，他在宣言里面阐述了他对青年人的六点要求：
第一点是自主而非奴隶的，实质上是表达了民主平等的思想，每个人都是平等的，只有具备了这点，青年才能初步的从意识里面解放，但是实质上的脱离还需要自身的进步与时间，只有民主自由与平等，青年们才能吸取科学的思想与先进的文化。于是才有了第二点——进步的而非保守的，时间的改变，空间的改变，世界万事万物都在不停的变化着，所以青年的思想不能一直停留在一点，而需要通过自身的努力去提高自己的认知度，只有青年对自我进行正确的认知，才能用自己的思想去解放更多的人。但是有想解放人的，必然也有想使人更加封建的愚昧分子，青年想要和他们竞争，不仅需要一颗坚定的上进心，还要有不服输的精神，如果遇到些事就开始怀疑，开始逃避，或者总是为自己寻找借口，觉得今天做不了的明天可以继续做，那么他将立即掉入愚昧的怪圈，这就是陈独秀先生为了完善第二点提出的下一点的口号——进取而非归隐。
青年进步思想的力量是足以改变世界的力量，只要他们不断的去学习，去研究，去宣传，去创新，去把自己投身到世界的潮流之中，灵活应变，沉着冷静，就不会重蹈闭关锁国思想的覆辙。世界的而非锁国的，陈独秀先生在第四点里重点指出了闭关锁国无异于闭门造车，如果继续这样的形势，中国必将走向灭亡，那么后代毫无未来可言。
而从文化与科学来谈，陈独秀先生提出的实利而非虚文的，科学而非想象的要求让青年们更加感受到了科学文化的内涵。西方的文化更加贴近现实社会，无论从发展还是反腐，都起到了很多实际的作用，而当时的中国，绝大多数人还停留在拜天神拜河神才能获得来年的幸福，庄稼才会大丰收等等，这种思想在民众心中已经根生地固，想要让民众摆脱这样的愚昧无知，就需要青年们从国外学习深造，或者通过其他途径来知晓这些并不能带来任何好处，用科学的力量去拯救民族，拯救民众。陈独秀先生认为，科学的力量可以改造社会，驱散愚昧，科学的力量是理性的，是有根据的，是进步的，是民主的，在宣言中，他以激烈的态度结合了西方进化论的思想，猛烈的抨击的旧文学，旧政治，旧伦理，试图唤醒国民的独立人格，破除儒家奴隶道德的束缚。
所以，无论从哪一点来看，陈独秀先生对于民主渴望一刻也没有停过，对科学文化的探索也没有丝毫的改变过。人们只有达到了民主，才能突破封建体制的束缚，才能真正的拥有自由，才算是初步的解放思想，才能初步的使中国脱离当时的窘境。而科学则是人们对迷信思想的突破，也是改变我们认知世界的方法。但是陈独秀先生对于当时世界还不够充分的认知，很多思想衍生出了很多恶习，比如实利主义让很多当官的开始钻文化思想的空子从而急功近利。但是不得不说，诸如像《敬告青年》这样的文章，读了之后才会让我们更加觉得我们的麻木不仁，浪费时间，让我们重新抬起头去面对很多困难与挑战，让我们更加的努力，去实
现我们的梦想，然后可以为这个国家尽一份力！作文
《敬告青年》读后感 篇7
陈独秀新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。近些天我读了下陈独秀的《敬告青年》，很有感触，被他的诚挚情感、锐利的目光所折服，所震撼。在该文中，陈独秀先是充满诗意地将青年热情讴歌了一番，曰：“青年如初春，如朝阳，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”。并感言“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”并由此类推，得出一个发人深省的结论：“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身亡；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。接着，”作者开始历数中国社会之黑暗，痛陈专制制度之罪恶，率先对青年们提出了六点期望。1、自主的而非奴隶的；2、进步的而非保守的；3、进取的而非退隐的；4、世界的而非锁国的；5、实利的而非虚文的；6、科学的而非想象的。他提出的这六点，总的是向青年人可以做到：民主、科学、人性、理性、改革和开放。我也很同意他提出的`这六点，因为，它指出了近代中国落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们这个民族的弱点，这也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所说，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。将希望寄托于他们身上也是情理之中。对于文章的这六个关键论点，其中我认为对后代最有启发性的是第六点：科学的而非想象的。
科学，对于当时那种各种思潮混杂的年代而言是多么的重要，他给人们的不仅是理性的分析，更有追求革命创新的理论依据和思想勇气！想象，既超托客观之现象，复抛弃主观之理性，凭控构造，有假定而无实证。而且中国的迷信思想根深蒂固，陈独秀呼吁人们崇尚科学破除旧思潮，开创新时代人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。而且他用辩证看法来对待问题“自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代”尤具科学性。也只有重视科学才可避免“是犹有锁国之精神，而无世界之智识”的重蹈覆辙。陈独秀看到“今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。”，他的目光的前瞻性，是可敬的。文章分析了近代中国落后的根源，指出了我们这个民族文化的弱点，切中时弊，针对性极强。其中第一条“自主的而非奴隶的”，就是“人权”即“民主”思想；第六条“科学的而非想象的”，是“科学”思想；第二条“进步的而非保守的”、第四条“世界的而非锁国的”则是提出了改革、开放思想，也就是说，95年前，陈独秀先生就提出了中华民族要求生存、求发展，必须改革开放！民主是大智慧、是凝聚力、是科学决策的前提、是法治的保障、是权力制约和反腐的利器。没有民主就没有科学发展。所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，而重在提倡科学精神，尊重科学规律，用科学的态度看待客观事物。但仍有些许瑕疵，文中强调学习西方，却从未提及应该取其精华，去其糟粕。犯了片面性与狭隘性的错误，而且，他把改造国民性置于优先的地位。但是，离开改造产生封建思想的社会环境的实践理论，仅仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，要根本改造有这种环境产生的思想、所造成的国民性，实不可能的。
倘你是一个上进的青年，你读完陈独秀的《敬告青年》后而丝毫感受不到陈独秀涕泣陈词寄予青年的厚望，那你是在撒谎，也是对自己不负责人的。《敬告青年》是一篇激励青年的文章，每次读完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速传遍我的全身，也是这就是它的魅力所在，这就是激励的力量。今日我们站在风平浪静的海岸，看着历史的漩涡在翻滚与奔腾，多少仁人志士在为救国救民抗争与呐喊，虽然他们的阵地或舞台有所不同，但他们却汇成了一股永不停息的奔腾的热血，为中国之生存带来生机与活力。陈独秀注定是历史长河中一盏明亮的导航灯，他挥其利笔，凝其所见所识，集其所思所悟，为中国之革命凿开道道门槛。《敬告青年》这篇文章表达了当时其反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望，在文章中他对如何做一个真正意义上的青年提出了六点建议：1自主的而非奴隶的2进步的而非保守的3进取的而非退隐的4世界的而非锁国的5实利的而非虚文的6科学的而非想象的这简单而又精辟的六句话，在当时不知唤醒了多少青年投身革命事业。
我认为陈独秀告诉我们自觉者应该有自己的价值观，知道自己要实现的怎样的人生价值，能感受到自己应有的责任，是自信的；奋斗者为其拥有更多知识与才能奋斗，不与不良之事物接触，不为其所染。作为一个青年我们应有正确的世界观、人生观，价值观，应具备很强的责任意识，应该充满自信，持有自控力，能抵御各种诱惑与干扰，拒不利于自己发展的东西于千里之外。价值：寒窗十几载，我们面对生活各种挑战时都应是积极向上的，阳光的，这需要一种乐观向上的心态。而该心态的来源正是基于对自己能实现自身价值的期望与信心。正如陈独秀所云“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”今天，我们目睹着许多青年做出轻生之举或是止步不前，迷失在空虚与碌碌无为之中。我们能否扪心自问一下：“难道我们就在如此美好的时期去迷茫与彷徨吗？”这正如一只蜜蜂去采蜜却昏迷在百花丛中呀，细细一想这是多么的可笑与荒唐！青年应该明确自己要实现的价值，怎样使自己的人生更加美好，而不是抱怨社会，抱怨自己，一遇到不能顺自己的心事就做出偏激的行为或是干脆放任自己。责任：谈及责任，我们应该首先意识到要对自己负责。对自己的前途与命运负责。当我们面对生活中种种困扰时能否顺利走出这些困境，把握正确的前进方向，这些就与明白自己的责任所在息息相关了。倘因恋爱而荒废学业，这就是典型的对自己不负责了，难道我们还能指望这种人对他人负起责任吗？
青年的责任应该在于努力培养自己各方面的能力，而不是沉迷嬉戏玩乐中，而不是天天寻求各种物质生活来满足自己的欲望。我们应该清楚浪费时间的本钱是昂贵的，我们甚至连其利息也偿还不起。自信：一个优秀的青年任何时候都不会对自己自暴自弃，更不会妄自菲薄。
然而回到现在，我们这代青年，似乎有点堕落了。我们没有了那份激情，没有了那份上进，有些人甚至只能通过在游戏中找寻成功的喜悦。难道我们这个时代的青年，就不能扛起我们应尽的责任？有很多人都有梦想，只是那些梦想同前人比起来太狭窄，还有多少人会说“为中华崛起而读书”？虽然现在这听起来有点和我们不切实际，但前人已经给我们我们做出了表率，我们也应该努力。我们总喜欢瞻仰先人，歌颂他们的丰功伟绩，但却有多少人会跟他们进行心与心的沟通，为什么他们要这样做？为什么他们能成功？没有人能够预计到
自己的未来，包括伟人自己，但是为什么他们最后却成了伟人。我们可以说是时代造就了他们。但是没有他们自己的努力他们能够成功吗？他们能够站到世界的顶端吗？今日之中国，表面风平浪静，实际上呢？却是表面平静，内里蕴含着很多不明因素。我们可以没有伟大的理想，但我们起码要对得起生我们，对得起养育我们的父母，养我们的这片土地，不要因为环境的安逸而造就了我们的堕落，麻木。青年，是国家的希望，我们应该尽我们的那份力。我们要好好珍惜每一寸光阴，珍惜每一个机会，用时间来记住我们的“不可复制”，永载我们的辉煌。《敬告青年》是一本不朽的经典！
《敬告青年》读后感 篇8
陈独秀于1915年写下《敬告青年》作为《青年杂志》的发刊词，以宣传民主与科学思想，提出“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动。”显而易见，国家倘若要进步，必要广大青年奋发向上，作为国家之大栋梁，撑起富国强兵的一片天，必要青年们开拓眼界，冲破陈腐思想的牢笼。而事实上呢，就在1915年之前，袁世凯窃取辛亥革命胜利果实，欲意复辟帝制，大兴尊孔复古逆流，举国上下，更有大批腐朽之人趁机举起重回旧时代的旗帜。眼见辛亥革命所推翻的两千多年的封建君主专制制度将要重回舞台，仁人志士们又怎能袖手旁观。此刻，唤醒广大青年的强国意识成了亟不可待的事。
而在当时的社会背景下，几千年来的守旧思想早已深入人心，很多青年也不例外。面对这样的现状，陈独秀担忧万分，更是批评那些妄自菲薄，不思进取的青年们与者们称得上为一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鲜活泼，而后却为陈腐者所同化。有些青年本是壮志雄心，而在顽固派的威胁镇压下竟也变得萎靡，退缩起来。这般青年哪能为国家富强所用，这样的青年又哪能推动时代向前发展，只能落得被碾死在顽固派的车轮底下的悲惨下场罢了。因此，陈独秀在《敬告青年》中郑重提出，只有自觉勇于奋斗，革命起来快刀斩乱麻的青年才顺应时代发展的潮流。陈独秀指出国家所需要的青年是自主的而非奴隶的，是进步的而非保守的，是进取的而非隐退的，是世界的而非锁国的，是实利的而非虚文的，是科学的而非想象的。大抵而言，青年需是有主见，有向前展望的眼界且要实事求是、脚踏实地。要有自觉奋斗且敢于牺牲的心。说起自主，陈独秀认为作为一个人而言，首先得有自己的人格。言听计从，奴隶般生活着与傀儡又有何异。那个年代，封建思想仍为主要思潮，女子地位低下，而陈独秀却敢提出向西方学习，破坏君权，与封建礼教作斗争，女子也可参政，这是需要多大的勇气与志气。再谈青年需要的进步性，从古至今，我国以天朝上国自居，闭关锁国，乃至于沾沾自喜，实则与西欧国家相比，我们落后甚远，直至林则徐，魏源等人睁眼看世界，提出师夷强技以制夷，我国才开始学习西方先进的技术。因此，作为青年，必要用包容的态度去看待这个世界。纵观历史，战争、甲午战争、八国联军侵华等让中国人民饱受战争的残虐，让无数人民流离失所，的确，历史的灾难不可遗忘，但陈独秀也看到了列强入侵从某种层面上来说是打开了中国面向世界的大门，对推动中国走向世界也起着重要作用。作为青年，不可片面排外，而应忍一时之辱，为中华崛起而奋斗。陈独秀提倡科学与民主，反对愚昧与专制，因此，他认为西周所谓的礼制，汉朝时候的罢黜百家，独尊儒术是对社会进步的阻碍。新时代的青年们不应该被旧道德所束缚，而应发扬新文化，新道德。不该冠冕堂皇，须有言辞，而应将言语付诸实际，运用科学与理性，医治国家长久遗留的弊病，使其呈现出全新的面貌。
读完《敬告青年》，我耳边仿佛听到了清脆的钟声，又想起了巴金在《家》中塑造的觉慧这个角色。觉慧生存在一个封建的大家庭里，家里的许多亲戚身不由己，一切听从长辈的安排。活得看似体面，但灵魂早已空洞。觉慧不甘走上这样的道路，他认为，必须冲破牢笼的束缚，革命是需要牺牲者的，那么，他就去做这样一个牺牲者吧。因而，他毅然决然离开了这个沉闷的大家庭。从觉慧的身上，我看到了陈独秀所期望的新青年的影子，真正的青年，必然是将小我置身事外，必将是为了整个社会的前进而自觉勇敢奋斗的。现今，离1915年过了多少个日夜，多少个春秋，一代一代的青年们在觉醒，国家在国际上的地位也不断提高。但我们仍需反省，并且是要深刻地反省。现在的青少年，虽不是再自我束缚，但无病呻吟的人多了，虽不是毫无理想，但夸夸其谈的人多了。眼见趋炎附势，攀比成风的现象日益严重，我们又怎么能不担忧呢。不知勤恳，虚度时光的人更是多了去了。就连我自己，很多时候也会陷入茫然之中，长久一段时间变得无所事事。因此，《敬告青年》真的是为当代的青年们也敲响了警钟，没有青年的奋发，何来国家的图强。人们得想想，没有骨架的躯体又如何站立，我们的国家的青年要是都被腐蚀了，那国家还如何能屹立。我想，我必须得醒过来，青年们也都得醒过来了，祖国的未来是掌握在我们手中的。那么屈辱不是让我们重蹈覆辙，而是让我们奋发图强的。青年们，让我们携手共进，让我们的祖国和人民为他国所敬仰。
《敬告青年》读后感 篇9
《敬告青年》发表于1915年9月15日，是陈独秀先生为其主编的《青年杂志》所写的发刊词。全文文辞激昂，振奋人心。文中对中国之青年所提出的六项标准，切中时弊，至今亦可作为我辈青年立身处事之向导。以奋进之精神，追赶世界之潮流，青年勉乎哉！
陈独秀先生之《敬告青年》，乃新文化运动时期的主力杂志《新青年》之开篇之作，其文辞之舒畅，其意理之精妙，令人叹服。作为一个21世纪的青年人，于近百年后再读此文，仍觉血脉喷张，豪气顿生，一股积极进取之意油然而升。
陈先生的时代是旧王朝刚刚覆灭，新制度尚未健全的一个百废待兴的大时代；是一个各种思想潮流相互激荡的大时代。在那样一个时代，社会固然有其积极向上、光明前进的一面，但也必然有其黑暗动乱、百弊丛生的一面。在那个时代中，青年人自然亦良莠不齐，甚至更多的有其颓废消极之思想。在黎明前的黑暗中，陈独秀先生一卷雄文《敬告青年》开天辟地，应运而生，告诫、勉励青年学子应自觉为国家、为民族而奋斗！
陈先生在文章中教育我们青年人要：自主，进步，进取，世界，实利，科学。
青年人要有自主意识、人权意识和主权意识，而非一切听命于他人，自己的一切由他人操控，那不是人，是奴隶！陈寅恪先生也说过：“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”个人如此，国家亦然。国家要有主权意识，要明确并且能够扞卫主权。这在主权外移的当时有很大的意义。即使是现在，我们纵然摆脱了被人奴役、民族危亡的屈辱和险境，但我们仍处于列强环伺，国家主权得不到有力伸张的被动局面。因此，我们不能放松警惕，更不能丢掉我们的自主意识。
青年人当求进步，当进取。青年人身体里流淌着奔腾的热血，青年人有一颗年轻而激情的心。青年人追求创新，厌恶守旧；青年人追求新鲜，厌倦陈词老调。“创新者生，守旧者亡！”因此，青年人是进步进取的，而非保守退隐的。陈独秀先生教育当时的青年人要有勇气破除封建礼教，提出奴隶观念，甚至提出：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”这样激进的观点。虽然这句话有失偏颇，但在当时的环境下，确实是一道警钟。作为当代的青年，我们更不能冷了我们的热血，凉了我们的内心，而应奋发进取，追求进步。只学汉终君弱冠系虏请长缨，班定远绝域轻骑催战云；不为老庄隐避丛山不问世事，不学陶潜南山种豆自给自足。
青年人是世界的而非锁国的。青年人当有放眼世界的情怀，而非偏安一隅，闭门造车。在全球化日益深入发展的今天，我们更当具有全球视野，积极投入世界大争之潮流，与世界各发达国家一较短长，即或技不如人，亦当有开阔的世界胸襟，光明竞争，不足之处，吾奋起直追而已。切不可坐井观天，造成盲目，形成诸如“极端的民族主义”等思想。
青年人重实利，轻虚文，重科学，轻蒙昧。重实利，非拜金主义，而是看重实实在在的竞争于较量，并非“诵孝经以退黄巾”之类大而无当之虚论空谈也。重科学，即把科学、科技视为兴国强国之基，“科学技术是第一生产力”，此之谓也。
说实话，读完此文，除前文所述之激动外，也不免有些惭愧：我们今日之思想、情怀尚不如一百年前之古人。君不闻有：“江山代有才人出，各领风骚数百年”之语乎？怎能使我等今人之思想境界尚不如古人，又何谈比肩之、超越之？我们是免费师范生，是未来的国家基础教育事业的引导者、中坚力量，然我们的生活却并非一片阳光，消极颓废充斥其间，如此，又怎能承担起“基础教育事业”这一天降大任？因此，我们不得不深思，不得不反思自省：以如此之我能否在将来为国家的基础教育事业做出正面的、积极的贡献，能否能担任的了“人类心灵的工程师”、“园丁”这一高尚而伟大的职业。若不能，岂非是误人子弟，也浪费自己的青春年华吗？
陈独秀先生在这篇《敬告青年》中教育我们：青年是一个人一生中最美好的阶段：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”青年人对社会的影响至关重要：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之于人身。”因此，作为当代青年的我们，更应遵从陈先生之谆谆教诲，惜时，奋争，勇敢的投入世界潮流。世间待辟之膏腴之地，正自广阔，青年勉乎哉！
《敬告青年》读后感 篇10
摘要：《敬告青年》在开篇就热情讴歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”并且以进化论来阐述我们的社会要遵循新陈代谢的自然规律才能继续生存于世界，“社会遵新陈代谢之道则隆盛”。之后陈独秀又提出了六项基本原则：自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非隐退的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。以此来激励青年们“以科学说明真理，事事求诸证实”，成为国家之栋梁之才。
关键词：青年、新陈代谢、自主、进取、科学
《敬告青年》是陈独秀在《新青年》发表的第一篇文章，相当于是《新青年》（当时叫《青年杂志》）的发刊词，主要是在东西方政治经济文化方面的的对比中表达批判封建礼教，崇尚西方的思想，追求民主与科学的强烈愿望。陈独秀在文章中表示，这一切的改变都瞩望于“新鲜活泼”之青年，但我们又必须改造“年少老成”之青年。陈独秀毫不吝啬地大肆赞扬“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命”，但是同时他也认识到，其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。所以他写下这篇荡气回肠的文章来警示当代青年，要反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，如他所愿，它的确如当头一棒，深深影响了整整一个时代的青年。即使在现在，也是有一定的影响力的。
那么，想要了解1915年前后的青年，我们不得不先去看看当时的社会背景。《新青年》的创刊，最大动因是辛亥革命后，以袁世凯为首的旧势力倒行逆施，导致政局混乱、民怨沸腾，让人们普遍感到失望。先进知识分子于混乱与苦闷中力图为国家、民族寻找到一个新的出路。
那为什么陈独秀想敬告“青年”呢？当时头脑比较清醒的人都认为，中国社会积腐太深，中年以上的人大抵都为旧污所染、旧习所困，唯有青年是国家和民族一线生机所系。李大钊说：“国中分子，昏梦罔觉者去其泰半，其余丧心溃气者又泰半。”希望只能寄托于青年。当时梁启超也断定：“吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。”可见，在当时的社会中，进步者革命者爱国者很多都青年，都是先进的知识分子。
但是，我们不可否认的是，这当中也掺杂着许许多多的腐败青年，这些人或许是中了封建的毒太深，或许是没有勇气反抗封建势力和帝国主义势力，或许是对中国的未来不抱有希望，或许是自甘堕落，种种原因，导致中国部分青年不思进取、愚昧无知。本该是“如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”的年龄，却“青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉”。在国家危难之际，民族危难之间，这种国民状况叫人何不担忧啊！“予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”，只是希望当代之青年能够担负起拯救国家、拯救民族的重担！
在当时，对青年的思想起重大解放作用的有《新青年》和新文化运动，而陈独秀是《新青年》的主编，是新文化运动的倡导者之一，同时也是中国共产党早期的主要领导人，可见，陈独秀在中国重大转型期是一个思想启蒙者，革命领导者！《新青年》是新文化运动兴起的标志，它极力宣传民主与科学，在五四时期代表了先进文化的前进方向，在中国现代社会转型中起着重要的精神桥梁作用。由陈独秀、李大钊等人掀起的新文化运动的主要思想是德先生、赛先生、莫拉尔小姐、还有文学革命，他们提出“破除迷信”口号，号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，以“求得思想之解放”。的确，《新青年》的创办和新文化运动的普及在社会上掀起了一股思想解放的潮流。不论是青年们还是部分年长者的思想都受到极大的冲击，他们开始或者是更加深入地放眼观看世界，审视中国传统文化，探索救国之路。
我们知道，《敬告青年》是中国近代思想史上光芒四射的一页，对此后中国革命的发展和社会的进步都产生了极其深远的影响，它整整影响和改变了一代
人啊！今天的我们再回过头来探讨它在现代社会的意义，是不是还有那么必要呢？
有必要！我可以坚决地回答这个问题，现在我们依然要学习《敬告青年》的积极进取之精神。
我们不妨看看现在社会的青年们。我们可以非常自豪地说，我们新一代的青年是有理想、有抱负、热爱祖国的好青年。在各个重灾区，那些不远千里势必助人的志愿者们，在北京奥运会、广州残奥会、上海世博会等等各种举世瞩目的盛会上，那些勤劳奔波的志愿者和工作人员们，那些为国家荣誉而全力以赴的运动员们，还有无数无数的爱国之士，有谁能说这当中没有青年的身影？
梁启超说：吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。虽然现在吾国不是处飘摇欲倒之境，但是所恃者厥为青年。都说祖国是未来的花朵，是国家的栋梁，对于青年的培养，首先体现在教育上，但是我们现在的教育普遍出现一种不自由不自然的状态，近百年前，伟大的革命领导者李大钊就发现并指出了这个问题，他在《应考的遗传性》中说道：中国人有一种遗传性，就是应考的遗传性。什么运动，什么文学，什么制度，什么事业，都带着应考的性质，就是迎合当时主考的意旨，说些不是发自本心的话。甚至把时代思潮、文化运动、社会心理，都看作主考一样。所说的话、作的文，都是揣摩主考的一种墨卷，与他的实生活都不生关系。是甚么残酷的制度，把我的民族弄成这样的不自然！放眼看看，自小学、初中、高中，甚至是大学，我们的老师，我们的学生，一个个都在揣摩考官的思维以迎合主考的意旨。就连我们读的书都是跟考试相连接，考试考什么，我们就学什么，只会死记硬背，如此“对症下药”地读书学习，已经成为教育上的常态。看来，这种根深蒂固的教育制度早就形成，已成为我们的遗传了。在这样一种不自由的束缚思想禁锢思维的环境下学习，我们的青年如何能够能够高举自由、民主、科学的旗帜，充分发挥科学钻研精神，成“新鲜活泼者”？
如此看来，陈独秀《敬告青年》在今天还是很有价值的，因为我们的青年还没有完全实现思想上的解放，还没有完全达到陈独秀期望中的“彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”我们在行走的路上，还应该经常重温那六个基本原则：自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非隐退的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。
还有一个不好的现象，就是很多腐败思想流入、侵蚀国人的身心，诸如拜金主义、享乐主义，诸如近几年炒得火热的众多的“门”事件，诸如哈韩哈日哈美哈欧如数家珍却对中国传统文化时政实事一问三不知等等，以上种种只是冰上一角，还有更多的价值观问题，道德问题渐渐浮上水面，我们不得不去面对它。是我们青年的价值观扭曲，是我们过于忽视传统，导致没有了根，是我们受西方腐朽思想毒害太深。全盘否定传统文化，全盘西化或许在当时的那个特定的背景下能够激励青年们解放思想，从封建的牢笼中看到一丝希望。但是在现在的中国已经不适用了，我们既需要传统文化的精华的熏陶，又需要国外先进文化的陶冶，这样我们才能成新鲜活泼者，才能成为社会之新鲜活泼细胞。
由此可见，《敬告青年》不论在什么时候都起着重大的思想启蒙作用，永远不过时，都能时时刻刻激励青年！我们不能辜负老一辈革命家对我们的殷切期望，应该做到《敬告青年》中陈独秀希望中的新青年！
