老舍撰写的对联有哪些呢?是怎么样的呢?下面一起来看看!
老舍(1899——1966)是我国现代著名的小说家、剧作家。他一生致力于文学创作,语言通俗精炼，诙谐幽默，富有民族色彩，被誉为“语言大师”、“人民艺术家”。他不但创作了《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》等一大批足以彪炳文学史的杰出作品，而且还撰作了大量通俗易懂的对联作品，对弘扬中华民族特有的对联艺术作出了重大贡献。
老舍出生于北京市一个贫民家庭。他从小就怀着一颗“鞭挞黑暗，追求光明”的“燃烧之心”。他在踏上文学道路之初，曾写下了一副自勉联，表达一个文艺工作者的历史使命和艺术追求：“报国文章尊李杜;攘夷大义著春秋。”
“素园陈瘦竹;老舍谢冰心。”此联撰于抗战期间，联语全用人名，未加任何词语。巧思精构，叹为观止。
“劳逸妥安排，健康多福;油盐休浪费，勤俭持家。”联如白话，绝无雕琢，既是老舍赠子女联，亦是治家格言。
“努力如是之者;成功其庶几乎。”《龙须沟》是老舍的代表作之一，此联是题赠在《龙须沟》剧中成功扮演程疯子的演员于是之的。对联的意思是说象这样努力的人(“是”当“这”讲)，才有成功的希望!这副对联巧妙地运用了文言虚字，耐人寻味。同时，这还是副嵌字联，里边嵌上的“是之”俩字，说的就是于是之。
军旅作家曲波的名著《林海雪原》上世纪50年代末问世，读者好评如潮。老舍为曲波题赠一联：“曲高和众;波远泽长。”联语窍嵌“曲波”二字，颇具匠心，并活剥成语“曲高和寡”和“波远流长”，言简而情深。
老舍为女作家赵清阁题赠的嵌名联是：“清流笛韵微添醉;翠阁花香勤著书。”以形象的比喻概括了作家作品的风格，又颂扬了她矢志不渝的精神。
1962年，电影表演艺术家崔嵬在《红旗谱》中成功地塑造了朱老忠的形象，荣获大众电影“百花奖”，老舍撰联相赠：“贞如翠竹明于雪;静似苍松矫若龙。”
老舍提倡严肃认真的创作态度和一丝不苟的刻苦精神，一向主张：“做文章最忌七拼八凑，欲免此弊，必须卖尽力气。”他在1962年曾作这样一副春联：“付出九牛二虎力;不作七拼八凑文。”联为心声，此联正是对这种主张的凝练概括。
“壮丽关山迎晓日;风流人物在中华。”老舍题赠于志恭联，作于1966年春节，当年8月老舍即含冤去世。
此外， 老舍流传联林、为人称道的对联还有：“学知不足;文如其人。”(赠臧克家)“析证诸子;衡量百家。”(赠刘子衡)“誓扫倭寇;还我河山。”(1939年自撰春联)“人民要好戏;艺术登高峰。”(题北京人民艺术剧院 )“云水巴山雨;文章金石声。”(赠巴金)“吟酒辞旧岁;举杯贺新年。”(自撰春联)“鬼狐有性格;笑骂成文章。”(题蒲松龄故居 )“桃李满天下;梨园老寿星。”(赠萧长华 )“鸡声茅屋听风雨;戈盾文章起斗争。”(贺茅盾50寿) “破浪乘风，前途无量;降龙伏虎，干劲冲天。”(题中国青年艺术剧院 )等。
拓展：
老舍 - 创作风格
老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态(尤其是北京的风土人情)画家。作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起,有声有色、生动活泼,自成一个完整丰满、"京味"十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。
老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。反帝反封建本是“五四”以来整个新文学的基本主题。但除了特定时期以外，在一般作家的创作中，反帝 的主题和内容不多。老舍的作品则常有明显表现。他的第一篇习作《小铃儿》，通过小学生带有稚气的行动，表达了反抗外国侵略者的民族意识。茅盾从老舍最早的作品中深切地感受到“对于祖国的挚爱和热望”(《光辉工作二十年的老舍先生》)。在这以后，老舍写了不少直接揭露帝国主义侵略罪行的作品，还有从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害的作品。他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉□。写于60年代初的话剧《神拳》(又名《义和团》)，再现北京居民抗击八国联军的壮烈情景。后期作品强烈地表现了中国人民当家作主、自立自强于世界的喜悦和自豪。对于社会主义祖国的热爱，使他的爱国主义增添了新的内容和光彩，达到新的思想高度。强烈的民族自尊感和炽热的爱国主义，是老舍的高贵品格，也是他作品中宝贵的精神遗产。
“五四”以后的新文学作家，废弃了封建士大夫笔下的文言，也没有采用话本小说、戏曲说白中的近代白话，而是从现代口语中创造便于反映现代生活、表达现代人心理活动的现代白话，作为新的文学语言—老舍对此作出了卓越的成绩。他是北京人，能说一口标准的普通话;更重要的是努力从人民群众的口头语言中汲取和提炼文学语言。注意汲取，避免了生造硬凑合过于欧化的学生腔的毛病;讲究提炼，能够脱离粗糙的自然形态，克服照搬滥用方言土语的弱点。他所使用的是一种真正艺术化了的活的语言。老舍的小说和散文，都可以琅琅上口，话剧的对白，更是活泼传神;作品中许多人物的语言，具有各自的性格特点。他很好地解决了语文脱节的问题。在语言的准确生动，富有表现力和艺术性方面，在创造新的文学语言方面,他在现代作家中,是十分突出的。老舍认为作家的风格首先体现在语言上，他的语言的确成为表现艺术风格的重要手段。连他的理论文章的语言都是很有个性特征的。他在这方面的贡献，还超出了文学创作的范围。早在30年代，就有人主张以他的作品作为“宣传纯正国语的教本"(《老舍致赵家璧信》)，他的文字一直是现代汉语教科书中经常引用的'范例。
老舍的创作，带有英国狄更斯、康拉德等人的影响，与中国传统的、主要是流行于民间的文艺更有深切的联系。这使他的作品具有大众化、 通俗性、 民族色彩浓厚等特点，从形式到内容都能够雅俗共赏。因此较早地突破了新文学只在学生和知识青年中间流传的狭小圈子，为广泛的读者所喜爱。后来又以真实生动地描绘了现代中国的社会风貌和民情心理，具有鲜明的中国特色。再加上规范的现代汉语，而受到国外的重视。这些，都扩大了中国现代文学的影响。他取材于北京胡同里小人物的日常生活，和娴熟地运用“京味”十足的文学语言等特点，受到一些后起者的仿效。
老舍生前没有随时将作品结集出版。散佚的篇章为数较多。30、40年代，出现过不少未经作家本人同意的盗版书，内中错误颇多，间或夹杂别人的作品。50年代前半期，作家对有些作品(如《骆驼祥子》、《离婚》)，作了修改，形成不同的版本。从70年代末期起，搜集整理老舍作品的工作，引起普遍注意，陆续出版了《老舍诗选》 (1980)、 《老舍小说集外集》 (1982)、 《老舍论创作》 (1980)、 《老舍论剧》 (1981)、 《老舍曲艺文选》 (1982)以及《老舍文艺评论集》 (1982)等等，所收的大多是散见于报刊的篇什。人民文学出版社于1980年开始编辑出版的《老舍文集》，收录了作家1925至1966年的文学著述，按文学体裁分类和写作年代编次，并且根据初版本或者其他版本作了校勘，加上简单的注释，是迄关于老舍及其作品的评论研究文字，20年代末期开始出现，30年代中期起逐渐增多，到了50至60年代，老舍每有新作问世，都立即引起评论界的广泛讨论。李长之、朱自清、王淑明、赵少侯、叶圣陶、巴人、常风、许杰、以群、田仲济、吴组缃、周扬、焦菊隐、光未然、李健吾、梅阡、张庚、凤子等人，都先后写过评论。从70年代末期开始，报刊发表许多回忆老舍的文章，系统全面的研究也日益开展,除了继续分析评价老舍的代表作品，对于他的创作道路、艺术风格、在文学史上的地位等，都分别作了综合的探讨。 国外关于老舍作品的翻译出版和研究，都较活跃。
老舍的《二马》启示我们，只有中国变得富强，英国也抛弃民族偏见，中英跨文化交流才能真正实现。
《二马》是深有影响的“文化寓意小说”，它寄托着老舍深刻的文化思考。研究认为，小说比较了中西价值观;老舍以英国国民性为参照，审视了中国国民的精神弱点，小说批判了国民劣根性，希望重建中国伦理文化;它系统批判中西文化糟粕，想从文化上来探讨国家民族出路，或认为老舍在指向“文化改造”。
这些研究都过多贬中国国民和文化，抬高英国文化。周丽娜认为，《二马》体现了从人性的角度打破中英文化壁垒并各自发生转化的可能，而情感可以作为文化沟通的基础。笔者同意此说法。
一、爱情对话的可能性
虽然老马疏懒成性死爱面子，但他竟赢得了房东太太的爱慕，这不能不说是个奇迹。他的爱情愿望是强烈的，也是有可能实现的，如：温都太太给他的吻表明她是喜爱他的;而她那句“这位先生是中国人”，则是对老马作为中国人的肯定。
相对于父亲，小马的爱情之旅更艰辛。玛丽一直看不起中国人。马威化悲痛为力量，“用简单的方法，以身体的劳动，抵制精神的抑郁”。他这样反而赢得了她的喜爱：玛力看着他的脸红润润的，腕子上的筋骨也一天比一天粗实，眼睛分外的亮，倒故意地搭讪着向他套话。因为外国女人爱粗壮的小伙子这说明玛力开始喜爱马威了。这种喜爱还表现在：
……她不由地看着马威有点可爱。他……非常有劲的往外吸引她心中的爱力，非常的与往日不同，非常的'英美，特别的显出男性……他已经不是黄脸讨厌的马威，他是一个男性的代表……。
马威在玛力眼中已不再是个可以歧视的中国人，而是个可以爱的对象了。
二、对话得以进行的原因
两个英国妇人却能够抛弃歧视思想爱上两个中国国民，原因主要有两点：一、老马小马有值得爱的品质;二、温都母女有理性认识。
老马有民族文化的优秀成分：善良热心和蔼，有时也萌发爱国之情。温都太太能接受他固然有其它的因素，但真正打动她的是老马自身的品质。
马威善于吸取中英文化的先进成分。他还有很强的民族自尊心，敢于挑战阻碍中英交流的势力。
但如果无人“赏识”，就算他们再闪光，恐怕也无果。所以除了优秀品质，他者的理性认识也是必不可少的。
温都太太通常能理性思考。她告诉女儿：“中国人也和文明人一样的懂得爱花——”她不但独立思考，还教玛力要用事实说话。当英国无赖亚历山大无耻地要老马证实中国人好喝好赌时，她及时指出：“教给人家赛马赌钱，还说人家——”她尊重事实，当面说英国人的不对，这是理智的表现。
保罗被马威打了，保罗母亲对老马示威，温都太太说：“小孩子打架是常有的事。”两个英国人的态度，实际上代表了她们对中国人的态度，温都太太才是理性客观的。而玛丽最终对马威的钦佩表明她也是是非分明的。
三、对话失败的原因及启示
笔者认为爱情失败的原因有两个：中国国弱;英国民族歧视。两者恶性循环严重阻碍了交流。
马威告诉玛力他爱她时，她断然说：
“你我?不可能的事!”
“为什么?因为我是个中国人?爱情是没有国界的，中国人就那么不值钱，连爱情都被剥夺了吗!...”
玛力半天没言语。
马威的悲愤和玛力的无语证实：爱情就是有国界的。
温都太太说出了民族偏见的可怕：“社会!社会!社会专杀爱情!……种族比阶级更厉害!……人类的成见，没办法打破……社会的成见就三天的功夫能把你我杀了!……英国人是一个极骄傲的民族，看不起嫁外国人的妇人，讨厌娶英国老婆的外国人!……”
中国人在英国人眼里是“异族异类”.所以尽管二马有优秀的品质，有赏识之人，却没有社会环境接受他们
要跨越鸿沟，改造中英国民还不够，马威是被改造了的国民，但他还是被英国社会拒绝;温都母女是有理性的国民，也只能在社会压力下放弃。
老舍愤慨地指出：“二十世纪的‘人’是与‘国家’相对的，强国的人是‘人’，弱国的呢?狗!中国是个弱国，中国‘人’呢?是——!(”因此，只有中国富强，中国人有“人”的面貌地位，歧视才能被冲破。
老舍通过英国姑娘凯瑟琳道出了真正的原因：“咱们都有错处，是不是?” 所以英国也要抛下民族歧视，这样二马的跨国爱情交流也才能在英国社会实现。
我国著名作家老舍素爱中国的对联艺术，而且，他更喜欢春联这种艺术样式，在过年的时候，老舍曾经多次写春联，来寄托自己的情怀。
老舍曾经专门写文章来称诵春联的.特色，在文章中，他欣喜地写道：“欢度春节，要贴春联。大红的纸，黑亮的字，分贴门旁，的确增加喜气。”老舍的这番话，可谓是深得春联之三味，说出了春联的特点。
新中国成立后，老舍就曾多次题写春联，来抒发自己的情怀，寄托过年时的快乐之情。老舍写过这样的春联：“吟诗辞旧岁，举杯贺新年。”“诗吟新事物，笔扫旧风流。”“酒热诗歌社，梅红天地新。”
老舍写的这些春联读起来明快喜庆，琅琅上口，而且轻松中饱含着对生活的深深热爱，不仅颇有情趣，而且颇有内蕴。
另外，老舍在过年时还写过这样一些简短的春联：“欢庆新春，百花齐放；大办农业，五谷丰登。”“勤俭持家，有备无患；热诚爱国，发愤图强。”“劳逸妥安排，健康多福；油盐休浪费，勤俭持家。”
这些春联看似信手写来，朴实无华，但是，却都是朴实生动，堪称是春联中的佳作。
年的除夕，正值立春时节，老舍即以此立意，写了这样一副春联：“除夕立春，同日双节；随时进步，一刻千金。”老舍写的这副春联充满了美好的祝福和喜庆的吉祥，真诚而朴实，使人回味，也令人叹赏。
