余秋雨《千年一叹》读后感1
《千年一叹》余秋雨的一本书,作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书， 这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。 日记
看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们一直持有的观点。
再让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒。针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
余秋雨《千年一叹》读后感2
追寻历史的脚步，视国家的兴亡，触摸古迹的沧桑，问道荒原的茫茫…… ——题记
一个古迹，一段历史
希腊，这个引起人们感叹的名字，在希腊，处处是沧桑的古迹，光荣的历史；在这里，完全可以感受到古奥林匹克的庄严、肃穆。20xx多年前，当幼发拉底河开始孕育新文明的时候，希腊的奥林匹克运动会就已经开始井井有条的举办了；当许多国家受到战火的洗礼时，希腊仍不失本色，奏响胜利的凯歌。它，一个承载了希腊几千年的辛酸与骄傲的建筑，一个饱经风霜、经受挫折的建筑，希腊的路在它脚下延伸。它，便是巴特农！巴特农阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱残迹斑驳，一种古典的美弥漫开来。但，当希腊的黄金时代过去后，它还在，这是悲哀还是大幸？“他们都走了……”巴特农喃喃道。是啊，唯有这蓝天陪伴着碧草。
金字塔的辉煌
埃及，一个古老的文明，正是这个源自于尼罗河的文明，创造了举世无双的金字塔。当年一位工匠的意外的喊叫，惊起了夜空中的黑暗。大金字塔耸立在沙漠中，它在历史的长河中静静的当一名看客，俯瞰朝代的衰亡，风云的变幻。任何人在历史面前都不值一提。拿破仑气焰如何嚣张，将整个世界都看成沙盘，但当他来到了金字塔下时，也感到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵过撒哈拉的夜风在金字顶端的呼啸声？
黄沙漫天，永远陪伴着金字塔
斯人已逝，一抷黄土。但他们建筑依存，屹立不倒。也许我们都忘了千年前僧侣的吟诵、祭司的虔诚祷告、金戈铁马、气吞万里如虎。我们忘记了过去，忘记了历史，忘记了先辈流传下来的精神。千年一叹，在叹什么？在叹千年文化的迷失，在叹千年精神的空白，在叹我们内心对千年文化的不屑！游历了名山大川，流连于处处古迹中。波光粼粼的蓝是希腊的颜色；灿烂耀眼的金埃及的颜色：醉人心脾的绿是尼泊尔的颜色……
千年一叹，需要的是毅力与耐心，头脑与思维。千年一叹，叹过去；叹文化；千年一叹，引人深思……
追寻历史的脚步，仿佛回到了历史；追寻历史的脚步，我们才能更好的体会生活！ ——后记
余秋雨《千年一叹》读后感3
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的礼貌古国，领略人类礼貌的精华和感受异国的风土人情。所以他们选取了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大礼貌古国，埃及、印度、古巴比伦。
翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古礼貌。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古礼貌的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。
《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古礼貌的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点礼貌古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代礼貌难以与现代结合，最后只能被现代礼貌遗落。希腊给人的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初的感受，到于那些大思想家，如苏格拉底、柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词藻形容。余教授在《哀希腊》一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是：这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之之后那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗希腊的礼貌的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我想这种礼貌衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它就应是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老。事实上，他们的确做到了让后代保有这份神秘，但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能，失去了外界的理解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
接下来的同是四大礼貌古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大礼貌古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信此刻提到印度的话，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟后，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连官员也是如此。真是不可理喻呀！印度给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。我们常说中国人多，但印度人口的增长速度更快！当读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每一天所做的便是等日出等日落，最后等死！这种无序的生活状态怎样不令人不寒而栗呢最触目惊心的是所谓的“恒河晨浴”，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。作为母亲河，恒河以前哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢
书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时，心里就很酸，当他讲到当地孩子的贫穷、无助时，我的眼泪便刷刷地流了下来。伊拉克有太多的失学儿童，他们连字都不认识，但是，他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了，于是，生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能理解极权统治”。
很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有很多的无家可归的人，他们每一天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗：人死后，骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，必须会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。
余秋雨《千年一叹》读后感4
“中国是世界四大文明古国之一”，这可能是每个中国孩子正式的或非正式的学习历史的第一课，尽管那时候并不理解何为文明，老师或父母总会要求我们记住这句话，同时还要记住古巴比伦、古印度、古埃及这些看似不相关的词语，同样也理解不了这些国家在哪里、有着怎样的文明，只是死记了这么一个概念，随着我们慢慢长大，这个概念就牢牢地长在我们的意识之中，很少有人去怀疑和论证，如果不是做学问，也很少有人再去深入研究。就这样这句话变成了我们的一个基本常识。
在信息化空前发达的当代，提及文明古国，我想大多数人头脑之中首先出现的是城邦式的政治文明，极度繁荣的文化艺术，很容易联想到亚里士多德、维纳斯、奥林匹亚、金字塔、空中花园、幼发拉底河、底格里斯河……比照我们的历史，很容易想到这些人物和情景，或许来源于我们对三皇五帝、孔孟、万里长城、兵马俑的熟识，这样的联想看上去是多么的顺其自然、合乎情理，进而联想到当代，可能很多人觉得这些文明古国发展到今天更是政治民主、经济发达、文化繁荣的现代化国家，比中国的方方面面都更加进步。
然而，当我们认真读完《千年一叹》，跟着余秋雨老师从古希腊文明遗迹开始，到古埃及文明遗迹，到古巴比伦文明遗迹，再到印度文明遗迹，最终从喜马拉雅山南麓回到中国，我们就会改变很多伴随我们很久的一些关于世界文明的认识，改变我们对中华文明的认识，让我们重新去思考很多问题。
余秋雨《千年一叹》读后感5
从《狼图腾》的世界出来时，所有痛苦的乌云都在大门守候。它像亲你的朋友，你却不能推开，不是不能，是不敢，有时亦会迷恋这种痛苦，深深的不能自拔。只能轻轻的说一声："对不起，如果我再出来的时候你们还在，也许我会善待你们的。"于是狠狠地丢下这些朋友，走进一个大门。
我不能独处一隅，需时时刻刻有人陪在身边。老师，同学，亲人，仇敌，邻舍，能交心的不能交心的。只要有人能说活就可以了。不然alone就过来了，随之而来的是lonely，只是因为L将lonely卖给alone当奴隶了。
没有很多人可以说话但是学校有一个诺大的图书馆。其实它并不大，面积不到一个篮球场大小的`三层小屋，但是对于我来说，这已经很足够了。马列，文学，医药，化工，计算机，林浪满目，文学自然是我排遣alone的手段了。说到底，就是让自己心离L远一点，它已经支离破碎了，不然后果真的难以想象。
同学介绍余秋雨的《千年一叹》。秋雨老师的文章在高中初中的时候有接触过，但是真正的走进余秋雨，还是要从这个《千年一叹》说起。
这书的文艺性不是很强，兼有历史，纪实，采风文学的性质，但是还是被图书馆管理员放在了散文之列，也许是因为余秋雨这三个字的缘故吧！
此书所写，为凤凰卫视的千禧之旅栏目。这个节目出众在不仅介绍了旅游景点，名胜古迹，特色小吃，还深入地剖析了当地的人文风情，地理特点，历史背景，逼真的再现了当地的民情民风，使人深入其境。犀利的笔锋，深入的刻画了统治者的昏庸，无情的揭露了政治的腐朽。婉转委蛇的口吻说不尽民生的凋敝，道不清文明的失落。
书中反复提及到的中华文明的延续与其他文明的失落，我并没有太多的感触，活在一个本土文明复兴的时代中，心中自然不会有如此的文明危机，却让我看到更广阔的世界，无论是从空间上还是时间上。
而书名所取"千年一叹"估计也是叹的文明吧。但是遗憾的是，我对秋雨老师的这种叹息，不甚了解，所以就不了了之吧。
不知道薄薄的500多页书竟第一次有太多的想说，却一个也说不出来。大概把我狭隘的喉咙堵住了吧。太深沉的文化，太沉重的叹息，是我不能承受之重。
这是我第二遍看这书了。一是这书确实好看。二是时间充裕，最重要的是能排除伤心的干扰。彻彻底底。看完这两遍，一个星期不到。我想以后还会再为《千年一叹》写一篇读后感，或许不会。太深太沉得时刻，我只能无言。
今天下午又借了一本书--《冷霜长河》亦为余秋雨所作。一是早已仰慕大名，二是读他的书的时候，内心能非常的平静，不泛起一点波澜，不荡一圈涟漪，好像身临一个微风徐徐的山谷。右边是一倾而下的的瀑布，后面是垂直的石壁悬崖，清水环绕，我盘坐于草地上，空气中混着野草放肆而悠远的芳香，心中参悟着来自遥远的禅道，内心如死水。
希望这本《冷霜长河》能让我有更多的收获。
余秋雨《千年一叹》读后感6
在一次偶然的机会阅读了余秋雨《千年一叹》这本书，从此之后，便一发不可收拾的喜欢上了这本书，在也放不下了。这本书给我们展示了一个开阔的视野，显示了一个千姿百态的世界，同时也带给了我们对历史和文明更深层次的思考，感触很多，时而警醒，时而心灵震撼。
这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的经历。路途艰险，困难重重，但是他们却甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，愿意投入肢体历险和精神历险。恐惧被震惊所掩盖，被疑问所代替，他们更愿意脱去手套去抚摸人类文明，去苦思避免古代文明崩塌代价的答案。
这本书以游记的形式，向我们介绍了希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等国灿烂的古文明，我紧跟随余秋雨的步伐也开启了我的文明之旅，去探索闻名于世的文物古迹，感受千古魅力，同时也兴起了一阵对古文明的叹息，有对它们拥有久远历史的赞叹，有对它们不可思议创造力的惊叹，有对它们悄然无息走入历史的感叹，有对它们今不如昔的悲叹。它们经历了从辉煌到微弱再到衰败，而我们中华文明的运行轨迹，却为什么能避免整体性的崩塌，能一直保持历史发展的延续性。在中国，我们能书写已有几千年历史的文字，我们能用流传了几千年的语言交流，我们能去踏访几千年前古人留下的足迹，我们能不卑不亢的保有我们的文明。
人类是文明的创造者也是毁灭者。高度发达的今天也不能免俗，厮杀还在持续。血腥的战争伴随着文明的毁灭，人类正在重蹈覆辙。和平是我们所需要的，战争是我们应该放弃的，人类啊，认识你自己吧！
希腊，这个承载古代文明的早期摇篮，有太多的记忆。古代好战尚武、政治保守的斯巴达人拖垮了繁荣进步的雅典文明，以战争推动工艺文明，得不偿失，使一度强悍的迈锡尼显得那么局促和单调，成为了一个干涩无味的悲剧。现代崇尚闲散第一的希腊人，逐步走向了疲惫和慵懒，已跟不上现代世界步伐反被现代文明所遗落。奥林匹亚将健康理念纳入希腊文明并被全人类普遍接受，是我们永远仰望的地方，它们有关人的完整理想，是把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再聚集在一起，现在我们依然用它们的基础思想去思考，把它们的人体雕塑作为触不可及的标本，奥林匹克是永恒的世界坐标。
余秋雨《千年一叹》读后感7
然而我又看见了希腊给人是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初感受罢了。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词语形容。希腊的文明是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种有趣。可惜的是，这种文明要衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感觉法老们似乎一直所做的只是守着这些东西罢了。如果说希腊的街道还有一丝古今有联系的感觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
作为那些古老文明的后代我们又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，战火一遍一遍的摧残着那些已经残剩无几的建筑，在埃及，凯撒的焚书和罗马教皇的禁异教使得那些能够揭开金字塔奥秘的古文字无人能读，在伊拉克，“复原”的巴比伦古城毫无原有的沧桑，无法让人肃然起敬……因为战争，因为时代，因为政治，因为功利，那些原来应该流传千年的建筑、文字都差不多消失殆尽了。那么，我不禁感到疑惑，几千年以后，我们的后代又该如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢？那些已经无人解读的文字我们的后辈能够读懂吗？那些老早残破的建筑我们的后辈又能重新复制吗？
我们至今仍可以学习千年以前的历史，这可能要归功于秦始皇早早的就统一了文字，要归功于几乎每个朝代都会命人撰写史书，作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？”是的，盗墓者的层次不穷，每到一个名胜古迹就会留下“到此一游”的“见证”，古建筑成了发展旅游业的最好工具，太多太多的商业化元素占据了那些古旧建筑所散发的古老而又吸引人的文明气息。“更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？”整部日记，都贯穿着这种疑问。作者可能才想起千年一叹的名字吧！正是这样长城在哀叹，泰姬陵在哀叹，黄河在哀叹。。。。。。我们要尽我们所能的去学习去保护那些古老的文明，去教给我的后辈，去告诉他们中华文明千年的历史，才会有我们光辉的现在。中华文明千年的历史，是我们民族的传承。
余秋雨《千年一叹》读后感8
我带着好奇和期待，翻开了《千年一叹》。在当我看到这本书的名字时，它就对我产生了大大的吸引力。千年一叹，余秋雨先生在叹什么？
从希腊到埃及，转而以色列、巴勒斯坦，再到约旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊尔，最后到中国。这一路走过的并不是什么现代化城市，吉普车碾过的是具有古化文明的国家。与此同时，有的国家仍然战火中烧，可谓危险重重。所以这一路丈量到的不仅仅是各国各地文化的积淀。
历史究竟是何物？它究竟能影响我们多少？我一时间理不清头绪。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。而人之所称为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目标没有了方向。
希腊给人的感觉是蓝色组成的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿都是那么的圣洁。可惜的是，这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争；埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明几乎是依靠着居鲁士和大流士两位君主的人格魅力支撑起来的，如果没有他们，巴比伦文明恐怕难以跻身古文明行列；而当我随着余秋雨先生的笔来到印度时，它给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。当我读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想？一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以绿色的尼泊尔结束征途显然是明智之举，自然的魅力原来是大于人类自身创造的。
文明是抽象的，面对金字塔、长城，我们可以说这是文明，面对《汉谟拉比法典》，我们可以说这是文明。但是，它们只能说是文明的产物，并不能代表文明。文明是一个广义的概念，它的意义太大了，大到可以将宇宙淹没。究竟是人类创造了文明，还是文明孕育了人类？昔日的文明发源地现在却在向世人展示着它的脆弱与无力。漫天飞扬的泥沙，赤脚如密林的失学儿童，眼神空洞的乞讨者，这还是文明的产物么？几千年前文明从这里开始，几千年后文明已从这里走上了衰败的道路。我们又用什么去衡量所谓的文明呢？是看这个地方有多少林立的高楼么？当我合上这本书之后，我闭上眼睛回想当我翻开书扉页的那一刻的心情。我随着余秋雨先生走过了4万公里的旅程，旅游的同时我又不得不发出感叹。那文明的败落和印度的人口大爆炸及场景让我若有所思。人类用自己的双手和智慧创造了文明，最后也用自己双手毁了文明。
几千年的发展，几千年的思索，几千年的漫漫长路，文明一路走来，润泽了我们，哺育了我们，我们却眼睁睁地看着它一步步走向消亡，我们有理由如此漠视文明么？
余秋雨《千年一叹》读后感9
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。
余秋雨是一位出色的作家。他的豫园非常精炼，读起来流畅、优雅，但贴近生活，思维新颖。他能把新的想法用最简单的语句表达出来，而且总能被人接受。他曾说过“写书最大的困难不在立论之勇，不再跋涉之苦，也不再考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考翠莲的平易可干吧玄奥席位的感触释放给更大的人群。这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰。字字句句都要好为难言的艰辛”。难怪他的文字如此精妙，原来他早有这番感悟。我说，余秋雨也能算得上是个探险家，因为在这“千禧之旅”的路上，他们遇到许多惊心动魄的事，随时都威胁着他们的生命。许多短路荒草迷离，战壕密布，土匪出没，在中东的一些国家更是如此。掐一秒不知道后一秒会发生什么，他们只知道一连串真实的故事：宗教极端分子在疾风中内杀死了几十个卫国旅客，三十几个警察刚被贩毒集团杀害……
“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。
而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。可悲。
说到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美丽的风景早已不复存在，留下的只是浑浊的河水河岸边“热闹”的景象。上游临死洗澡，下游刷牙喝水。印度人认为恒河的水是生水，喝一口，有病治病，没病养生，什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好，所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴。还有的老人自己知道已经不行了，就叫家人把他们抬到恒河边上，铺一张席子，躺在地上等升天。他们说“就算死也要死在恒河边！”在那些人死后，会有专门的人堆好木堆，把尸体排好队，一批一批的火化，人就这样化为一缕轻烟了。
接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信现在提到印度的化，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟道，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不可理喻呀！
看完了各大文明古国，大家现在有何感想。对，他们的确辉煌过，不过是在过去，但是在“同伴”衰落的同时，我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明。造成他们现状的原因是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有及时采取好的应对措施。而中国早几个世纪之后存活了下来，跟上了现代的节拍，很好地融入了国际。但仍有许多人看不起中国，而我要说的是：他们看不起是他们的事，我们的祖国历史悠久，有着深厚的文化底蕴，就凭着“当我们的同辈禁不起岁月的磨砺时，我们的祖先仍坚强的走到现在”，我就可以自豪说“中华民族是个非常了不起的民族”！谁说过去的文明古国不能成为今日的世界强国！
余秋雨《千年一叹》读后感10
看了《千年一叹》之后，根本就没有丝毫的喜悦。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。寻访古文明的文明之旅。乍一听，是一件美差。可其中却蕴含着多少说不清，道不明的感觉。那些文明古迹总让我感觉它们是在沙漠上默默坚守的一座丰碑，一座很悲凉的丰碑。曾经的它们是辉煌的见证者。而今的它们好似烟花灿烂之后留下来的与余烬。曾经创造了他们的人的后代子孙，现在因为各种原因，正在遭受这战乱，贫穷，饥饿，恐怖主义的侵害。余秋雨先生说，看到作为一个曾经创造过辉煌文化的国家，他们的子孙连学都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墙之下那不曾休止过的哭声，医院里亟需药物治疗的孩子，那种就差武装到牙齿的谨小慎微，如履薄冰，又岂是一个痛字可说得清，道得明。忘了是在哪个国家，为了让旅客能够安全地观赏古迹，每个车队都派两辆车前后保护，余秋雨先生那时候的心情只剩下难过，他们只不过是想让外人了解一下他们的历史文化而已。
战争越来越让我感到害怕。它是一个怎样的恶魔，怎能让曾经的辉煌化为齑粉。人民是历史的创造者，可他们却像是一缕轻烟从历史的上空飘过。恒河边静待死亡的老人，垃圾堆上密如林的脚能给出什么样的答案？
中国是一个很神奇的国家。几千年来，大家打打杀杀，后来因为外族的侵略，大家竟紧紧地团结在一起，再也部分什么外夷了。很希望中东有一天也能这样。发现原来大家是一家人。还有那些制造恶魔的人。
第一篇：宽容的力量
“铃，铃……”上课了。同学们都端端正正地坐好了，王老师也走进了教室。此时，王老师在黑板上板书，同学们在下面认认真真、专心致志地写字。这时，小雨写错了一个字，正当他向小欣借橡皮时，这一幕正巧被王老师看到了。王老师以为他们俩在搞小动作，就把他们全都叫了起来，生气地说：“你们刚才在干什么?这是课堂，不是市场，你们为什么要在下面交头结耳，搞小动作?你们刚才的行为已经干扰了课堂纪律，如果你们还要这么做的话，就请你们出去!”王老师的话，字字如针，穿透了小雨的心。小雨感到十分委屈，他刚想站起来分辩，但他想到了一句
如果把宝贵的时间白白虚度，那就等于浪费生命。小雨毅然决然地选择理解王老师，对王老师采取了宽容的态度。他一声没吱，坐下来，开始听课。下课后，小雨向王老师的办公室走去。小雨心想：“我得让王老师理解我，让王老师知道事情的真相，让自己得到清白。”小雨走到王老师的办公室门口，轻轻地敲了一下门，走进了办公室。小雨看见了王老师，心平气和地对王老师说：“王老师，今天的事您错怪我们了，我和小欣其实没搞小动作，我只是向小欣借一下橡皮，您不应该那样说我们。但我们也有错，我应该经过您的同意，再借东西。我在这里，向您说一声‘对不起’，也希望您能还我们一个清白。”王老师听完了这句话，沉思了一会儿，温和地对小欣说：“你先回去吧!”“铃……铃，铃”，又上课了。王老师走进了教室，对大家说：“方才上课时，我错怪了两名同学，我不应该说那样狠的话，在这里我向他们说一声‘对不起’，也希望他们能原谅。”霎时，教室里响起了热烈地掌声，小雨和小欣笑了，王老师也开心地笑了。
看啊，这就是理解的力量。理解别人，宽容别人，你就能得到更多的朋友，能使别人与你“化敌为友”。宽容与理解还能使你心胸开阔，能够以宽容的心包容一切，以理解的心感动他人。时刻铭记他人、宽容他人，幸福就常在你身边。
第二篇：宽容的力量
江海因为宽容，娟娟溪流而浩瀚无边;高山因为宽容，细沙尘土而巍峨连绵;蓝天因为宽容，彩霞绚烂而美丽动人;田野因为宽容，曲折小路而妙趣横生。 人，应该学会宽容别人，才能放出异彩。
有的人认为，宽容是懦夫的行为。这种看法就大错特错。其实这两者之间存在着本质的区别。懦夫是当集体、国家、社会的利益、尊严遭到无理伤害而忍气吞声的行为。面对一千多个不平等条约而唯唯诺诺的腐败清政府才是懦夫;经不起严刑拷打、贪图荣华富贵的叛徒才是懦夫;为敌人卖命效劳的傀儡才是懦夫——懦夫的行为只能使邪恶更加嚣张。而懂得宽容的人，从不计较个人的得失，他们从大局出发，考虑全局的利益。 清朝宰相张英与叶侍郎比邻而居，因叶家无理霸占了涨价三尺地方，张家写信告诉了在外的张英，于是张英马上回信，他在信中写道：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家的人安信的意思退让三尺后，叶家也惭愧地后退三尺。试想，张颖如果没有宽容豁达的胸襟，执意要夺回三尺地，定会激化两家的矛盾，结下深仇大恨。
张英正是用宽容的力量让两家和好。 如果说两家的恩怨是小事，那么国家的'安危就是大事了。将军廉颇对比自己官高的蔺相如很是不服，处处刁难，傲慢无礼。而蔺相如为了不使两人产生冲突，使敌国趁虚而入，危害国家、人民、总是忍让、宽容，使国家安定。可见，宽容的力量可以维护国家的安危。 宽容，是峻岩劲松，使人愈压愈坚。古语说：有容乃大，能让为高。宽容了别人，也就是宽容了自己。给别人一些空间，你获得的将是一片蓝天。让我们拥有宽容的心灵吧，应为宽容产生的力量是巨大的。宽容。能化解人与人之间的恩怨;宽容，能使事业兴旺发达;宽容，能使祖国和谐繁荣。
第三篇：宽容的力量
有人说，宽容是一种润滑剂，可以消除人与人之间的摩擦;宽容是一朵鲜花，给人带去欢乐;宽容是座桥梁，可以沟通人与人的心灵。
我遇到过几个例子，也充分证明了宽容的伟大。
一次，公交车上，人很多，一位女士在一个大转弯时不小心踩了一个男士的脚，她赶紧回头说:“对不起，我不是故意的。真的很抱歉。”男士笑笑说：“没关系，没关系，其实是我的脚太大了，挡住你了，应该是我跟你说对不起。”只听“轰”的一声，车内笑声一片，也缓解了那位女士的尴尬。最后，两人互谦互让的下了车，这件事也圆满结束了。大家想一想，如果当时男士是一片凶狠，骂骂咧咧，那女士就有可能恼羞成怒，与他吵起来，最后闹得双方都不愉快，整车想的人都会不舒服。
由此看来，宽容可以使人与人之间变得更和谐，更美好。记得还有一次，我正在一个商店买东西，一个30岁左右的女士正在选购东西时，脚一滑，手中的蛋糕一下摔在了地板上，弄的满地都是。女士刚准备赔钱，不料那那商店老板说：“没事，是我们的地板调皮，抢您的蛋糕吃，希望您不要在意。”女士闻言，笑了，特灿烂。并且，因为老板宽容的行为打动了她，她决定好好“报恩”于是买了好些东西才离开。你看这就是宽容的力量，使人不得不折服。
宽容在很多时候是一种修养，一种品德，一种大度。
因为宽容，当廉颇和蔺相如作对，蔺相如笑而避之，才有了后来的“负荆请罪”这一说。也因为不宽容，卓越的军事家周瑜嫉妒诸葛亮，发出了“既生瑜，何生亮”的叹息，最后落了个吐血身亡的下场。宽容有着无穷无尽的力量，有着特别的魅力，当你踩在紫罗兰花上时，它却留给你一路芳香。
宽容它就是一束阳光，可谁又能抗拒阳光呢?
第四篇：宽容的力量
大海因为宽容，而变得浩瀚无边;天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人;山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立。人――应该学会宽容，才能放出异彩。
法国大作家维克多?雨果曾经说过：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
有些人认为，宽容是懦夫的行为，这种想法就大错特错。懦夫是自己的利益受到伤害而不敢只言片语的人才是懦夫，贪生怕死，为敌卖命的人才是懦夫。懂得宽容的人，是从大局出发，考虑全局利益的人。
清朝宰相张英与叶侍郎比邻而局，因叶家无理霸占张家三迟地方，张家就写信给在外的张英，张英回复到：千里家书只为墙，再让三迟又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。张家按信中的意思退后三迟，叶家也惭愧地退后三迟。足以证明，宽容能化解人与人之间的恩怨。
如果两家恩怨是小事，那国家安危就是大事了。
战国时期，将军廉颇一直对比自己地位高的蔺相如很是不服，处处刁难，蔺相如为了不使两人之间再有恩怨，不使敌国乘虚而入，危害国家，危害人民。总是处处忍让，宽容。可见，宽容能使国家兴旺。
宽容，能化解人与人之间的恩怨;宽容，能是事业发达;宽容，能使国家繁荣昌盛。让我们学会宽容，让民族，让国家更加兴旺发达吧!
刘邦的作文1
在源远流长的历史长河中，中国文化的小上承载了太多太多的伟人，而刘邦就是这其中的一位。
刘邦出生于公元前256年，他是一个无事生产，酗酒好色的人。可是他极有野心，他满心充满对权力地位的羡慕。以至后来，他成为了汉朝的皇帝，拥有了他年轻时羡慕的权利。
刘邦之所以成为汉高祖，与他的才智和用人之道是分不开的。
刘邦的御人之道是历代帝王学习的典范，相传一次，他设宴庆祝胜利，他在宴会期间说道：“论足智多谋，运筹帷幄，我不如张良；论坐镇四方，安抚人民，筹措粮饷，我不如萧何；论统帅百万大军，战必胜，攻必取，我不如韩信，这三个人都是出色的人才，而我能使用他们，所以我取得了最后的胜利，项羽有一个范增却不能信用，所以被我们打败了。”这一席话恰恰说明了刘邦的御人之道。
刘邦的才智也是毫不逊色，“得人心者得天下。”刘邦深知这话中的蕴意，所以他不仅取得了将士们的军心，他也取得了老百姓的民心，他使老百姓归顺于他，也是他稳固大汉朝的基础。
刘邦在军事上，虽没有足智多谋，但他的小聪明也让他尝到不少的甜头。在他举兵攻秦时，他想到自己的兵力不足，会吃苦头，于是他趁项羽歼敌时，自己先行来到大秦，逼迫赵高就范，然后当上了皇帝。
这样一个原本好吃懒做，不事生产的平民百姓，以他自己的才智和独到的深远的眼光，就这样坐稳了江山，把四分五裂的中国统一起来，使汉文化得到了发扬光大。
是的，也许刘邦和那些历史长河中其他伟人相比，他的存在是很渺小的，可是他为了中国付出过的却是不可磨灭的！那将会是一颗耀眼的星星缀在那历史的星空上。
刘邦的作文2
刘邦这个无所事事的街头混混究竟是怎样一步步走到亡秦称帝、一统华夏的？
这，背负了百万亡魂，一言难尽的心酸奋斗，数十次死里逃生。经历了这些，才有资格坐上万人之上的王位。
刘邦的奋斗史上有五大亮点，无一不是助他成王的原因。
第一，龙种之说。若是子从父姓，刘邦应姓龙才是。虽为传说，可偏为当时众人皆知的传说，从而极大地建立了刘邦的威信，使得他在初出之时颇受景仰，信者众多。而后有赤帝斩白帝之说、龙颜之说、龙舞之说，更是顽固了刘邦在百姓心中的汉帝地位。
第二，仁过项羽。为了复仇，项羽在青史上添上的几笔无一不令人惊恐。先有活埋二十万秦卒，一日屠城弑千人，后有火烧阿房宫，欲煮刘太公。而胜者刘邦听从大将张良萧何，先有放逐秦卒，后有安民“军三条”。——暴君仁君，百姓自是向着后者。
第三，嬉皮厚黑。人云：嬉皮士的风度就是见机行事。这句话，用以形容刘邦真是再恰当不过了。见强人低头，原是刘邦的长项，没什么难为情的，一见有性命之危，双膝一曲就给项羽跪下了。保命还不够，又凑着脸皮和项羽结为异姓兄弟，保管他听得舒坦，想得缺点心眼。结果呢？乌江旁，笑到最后的还不是刘邦。
空言万钱，骗得吕雉自投怀中，这是厚黑学著名的典范；项羽欲煮刘太公，刘邦笑谈分我杯羹，惊得项羽没煮成太公，耍赖皮耍精了，也是一种本事。
第四，戮一人而千万人惧。称帝之后，刘邦的恩人丁公闻讯赶到朝廷，盼着刘邦封他个一官半职，可刘邦动了动眼皮，一挥手，丁公的脑袋就咚得掉了下来。罪名：各为其主。
第五，大斩功臣。刘邦称帝后仍有一迹在史上赫赫有名，即是假令诸侯，真斩功臣。先有诛韩信震天下，期间功臣数位死不瞑目，后有萧何恶己名声只为存活。无毒不丈夫也，刘邦也知其精髓。
总之，大汉还是被刘邦建立起来了，他也以汉帝之称留名青史，至于是美名或是丑名，各有异议，那就借一句出自他人之口的评说结尾吧：刘邦也算是完成他的历史使命了。
刘邦的作文3
中国，一个有着上下五千年光辉历史的国家，有数不尽的学士泰斗，风流雅士，文人墨客……，但我最欣赏的还是汉朝开国皇帝——刘邦。
刘邦是西汉开国之君，他没有显赫的家庭背景，而是一位普通农民的儿子，但他却创造了一个又一个传奇。三年鏖战，摧毁强秦，四载奋斗，战胜项羽，创建了延续四百多年的大汉王朝，这些功绩的取得都凝聚着他卓越的智慧。而让我感动的就是当上皇帝后，仍不忘家乡和小时候玩伴的那种品质。那是他平息黔布反叛离乡七年后回到故乡——沛县，乡亲们看到他回到故乡非常高兴，与他边唱歌边喝酒，在那安营扎寨，度过了一段美好时光。在那里，他主要做了两件事：一是免除沛县的交税和徭役。他解释这个规定祖祖孙孙都能享用，也就是说，沛县人民只要是土生土长的都可以享受这种待遇。这在中国历史的皇帝中从未有过，因为许多皇帝从小都是在宫殿里长大，而刘邦则是一手打拼天下成名。他的爱乡、爱民之情是他人无法比拟，他在家乡住的时间比皇宫还长，正因为有了这样的背景才让他更加依恋故乡，热爱乡亲。二是他创作了气势磅礴的《大风歌》，这首歌创作时就在沛县，后来的皇帝李世民也不是出生就是太子，也像刘邦一样，只不过他是贵族，他探亲时，也曾写过“欢比大风诗”。但我认为刘邦创作时并不开心，因为那时他重病缠身，离他的死只有几个月，加上功臣不忠，孩子又年幼。他之所以认为功臣不忠是因为之前的韩信、彭越、黔布都因谋反而被杀，自己的开国第一功臣萧何也不露声色。所以种种问题困扰，让他难以高兴起来。因此，我认为他的《大风歌》就是胜利者的哀乐。
刘邦是中国历史上最传奇的皇帝，也是最孝顺的皇帝，这一首诗就是他的真实写照：
望华丰，市井夺未央。
风沙起，鸿门巧对王。
纳贤良，无畏得天下。
三章法，垓下定汉疆。
刘邦，你的传奇经历，不屈品质，知恩图报的精神让我感动，不愧为“汉高祖”！
刘邦的作文4
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。————刘邦翻开一页页泛黄的历史史册，名垂千古之人何其多，背负千古骂名依旧不少。然而使我永远记于心中的人从来只有一个。他就是汉高祖——刘邦。刘邦，一个备受争议的人物。有人说他小人，为了皇位不择手段，逼死英雄。得天下后，杀死功臣；有人说他能正确认识自己，识时务，且知人善任；还有人说他有一颗仁心，是一个救万民于水火之中的好皇帝。
无论如何我最佩服的始终是刘邦，他最后活了下来，赢得天下，成为了一代名帝，不是吗？刘邦自称赤帝的儿子，领导民众举起了反秦大旗。项羽决定和刘邦一起西进关中。刘邦步步西进，大破秦兵。后来，刘邦先进了关中。鸿门宴之后，项羽刘邦势不两立。楚汉之争开始了。垓下一战中刘邦重创楚军，逼项籍自刎于乌江，终于结束了为期4年的楚汉战争。刘邦称帝，建立汉朝。为巩固王权，刘邦杀死了众多“功臣”。在政治上，废除秦朝的苛法。与民约法三章，封存府库，对百姓秋毫无犯，深得民心。在法律思想上，以教化为主，刑罚为辅，达到宽柔相济，严松相当的统治效果。在经济上，刘邦废除秦朝苛法、豁免其徭役减轻人民的负担，释放奴婢，解放生产力，打压唯利是图的`商人。刘邦使百姓得以生息，民心得以凝聚，国家得以巩固。我心目中的刘邦，是一个杰出的政治家，军事家。项羽之死，不是他所愿，是项羽的“骨气”让他自己自刎于乌江畔；“功臣”之死，不是他所愿，是“功臣”们过于嚣张让他们走上绝路；小人之名，亦不是他所愿，没有他的谋略哪来我们今日的大好河山？他以仁义治国，使迫于秦王朝苛政的人民走上了幸福的道路；他开创了文景之治，为之后的反匈奴战役奠定了基础；他使四分五裂的中国统一起来，加强了民族凝聚力为中华民族精神的形成奠定了基础；他开创了中国历史上最为强盛的汉室王朝，令各国人民敬仰和怀念，让中国在世界史上留下了永不褪色的一笔。
这就是刘邦，我最喜欢最敬佩的历史人物，一个被人骂为小人的千古一帝。当开创盛世的传奇成为一页页历史史册时，他早已远去，但他那绝世的风采依旧傲然于天地之间，依然留在了每一个被他的风采所折服的人们心中。
刘邦的作文5
《鸿门宴》中的项羽可谓是风光无限、高高在上，而刘邦则是俯首称臣、甘拜下风。鸿门宴上项羽、项伯东向坐，刘邦北向坐，项羽坐在了一个最高贵的位置上，而刘邦却坐在了一个较为谦卑的位置，可见二人相差甚远。
项羽，出身贵族，讲究信义，当项伯对项羽说：今人有大功而击之，不义也。时，项羽断然放弃了原来杀刘邦的计划，即使范增多次举玦示意，项羽依然不为所动，坚持自己的想法，信任刘邦，但在说明项羽的忠义的同时，也表现出了对自己谋士的不信任。
而刘邦，恰与其相反，一介草民，不论信义，只要有利益摆在眼前，就会不惜一切代价得到，即便背叛帮助过自己的人，但刘邦却相信自己的谋士张良等人的献计，他都一一采纳。
而从其他历史文献来看，项羽自私，军士有功却不分酬，攻下阵地却不奖地。刘邦，与天下同利，不独自吞功享利。因此便有了高起、王陵对二人的：陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。
项羽和刘邦，虽同是霸主，但出身不同、性格迥异、行事方式悬殊，这些最终影响了两人的命运，决定了一介草民称霸，西楚霸王却终乌江自刎的结局，二人性格各有优劣，但项羽已无后路之时，他却以一句无颜面对江东父老。结束了自己的生命，正如李清照所作生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。项羽留给后人的是深深的震撼和长足的思考！
刘邦的作文6
在楚汉战争打了4年之后，刘邦终于坐稳了它的大汉江山。由布衣出身的刘邦，凭借一个“诚”赢得了民众之心，号召之力。伟大领袖曾说过：卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。不错，刘邦以一个熟悉社会生活，了解百姓心情的一个小小的泗水亭长战胜了贵族出身的项羽。
项羽在敌军面前表现的无比勇猛，但在刘邦面前却有些唯唯诺诺了。对于项羽为刘邦摆下的“鸿门宴”，眼看就要成功了，却又舍不得自己那“大号人的形象”，放过了刘邦。明明已经切断了刘邦大军的粮道，只要他铁下决心，不再放过刘邦，那么刘邦就不太可能成为后来的“汉高祖”。可项羽不知为什么，还是没有致刘邦于困境。就这样，项羽的“仁慈”再次让胜利的天平在两人之间均衡。曾说过：项羽是个很优秀的军事家，但不是个政治家。而刘邦就是一个很高明的政治家。也许，正是刘邦的文韬武略，所以才为后来的西汉王朝200余年的历史奠定了基础。
刘邦的成功一半归功于他能够采纳四面八方的意见。他在洛阳宫总结自己成功的经验时也说：论出谋划策，运筹帷幄，我不如张良；论治理国家，安抚百姓，管理粮饷，我不如萧何；论统兵打仗，攻城夺池，我不如韩信。这三人都是当代的人中之杰，我能用他们，这就是我的天下的原因。项羽只有一个范增却不用，这就是项羽失败的主要原因。
公元前195年4月25日，一生叱咤风云的刘邦去世。他与他的子孙们共同创造了大汉朝辉煌的未来，功不可没！
刘邦的作文7
刘邦即汉高祖，西汉王朝的建立者。字季，沛县（今属江苏省人）人。
我本认为每朝每代的建立者不求文韬武略，最起码也要有远大的政治抱负。可在今年暑假我看的电视剧《神话》中的刘邦却是一个无赖，酒肉之徒。更另人可气的是他贪图美色，用现在的话说就是“色鬼”。这样的怎么可能成为西汉王朝的建立者？后来我详细的参考了《辞海》《史记》等书籍。发现刘邦原来是这样的人。
于是我对刘邦的看法有了改变，但不否认的是刘邦这个“无赖”最后打败了强大的西楚霸王项羽。直到学了《鸿门宴》这一课，我才有更加一步了解刘邦这个人物。他机智圆滑，能言善辩，善于用人，善纳意见，能屈能伸，坚决果断，忍辱负重，善于应变等优点。这下刘邦在我眼中又转了型，成了传闻中的“十佳好男人”。可一个“无赖”怎么转化成了“十佳好男人”？
这个可离不开刘邦的妻子吕雉。吕雉为人精明，能干。一开始刘邦并无称帝之心，但在吕雉的激励和帮助下，刘邦有所改变。有了远大的抱负，让我说这于刘邦本人也有很大的关系。如果他没有下定决心，走这条充满艰辛与曲折的路，也不会为世人所敬仰，所以做人一定要有目标，有了目标，还要坚持不懈的一步步的走下去，要脚踏实地，人生才会更精彩！
刘邦的作文8
揭开历史灰青的纱，刘邦的生命携着明丽的色彩，浩浩荡荡地穿空而来。当几纸金墨伴着喧嚣散落，一个男子坚毅的容颜。
秦朝末世的纷争，多少血迹淤积在刀箭，又有多少把这样的刀箭被遗弃在奠土里，出生厚厚的锈来。自沛县发难，入函谷，封府库，军霸上，刘邦一步一步“后退”，和项羽保持一份恰当的距离，只如此可以保全青山在，他懂得如何能伸能屈。
白骑轻车简从，刘邦临鸿门赴宴。临行之前的夜深得可怕，他悲戚地遥望苍天，繁是如玉色的百合，漂浮在洁净的水面。另后时嘱托，张良的告诫，他深知此行不一定有回路。然他如期而至着实让项羽感到吃惊。范曾在营帐外谋算，清翠的绿频频举起，绿出残忍和悲凉，刘邦不知他的项上人头已被那块绿玉打上标签。项庄舞剑，阳光直射下亮出金属的光泽，光泽的背后是阳险的阴谋。
鸿门宴下，刘邦保住性命，便开始了人生的逆转，整整180度，他要打破历史时他的诅咒。当鲜血流遍半片江山，他尽于让这片土地胜刘。
回到沛县的刘邦已不再是当年，可以风华正茂，无所畏惧。他的生命已有岁月厚厚的一层沾淀。月色溶溶，沛官风起，风散了所有思绪，亮起一些灯火，隐约青灰的炊烟，升起一些歌声。多少年战雨淋漓，多少年背井离乡，之后，刘邦才在心头隐隐自问：“这里，也是归程。”
繁华如三千东流水，当时光重来，人已不在。
隔着一千多年悠久和漫长的岁月，为刘邦写诗，让时光就此困于历史的围城。
刘邦的作文9
话说秦朝末年，秦二世胡亥昏庸无道，强施暴政。
农民起义硝烟四起，风起云涌。最先起义的是陈胜、吴广领导的大泽乡起义。这次农民大起义基本动摇了秦王朝的统治。
随后，刘邦、项羽也揭竿而起，最后形成了楚汉相争的局面。
这期间，有一位姓韩名信的大英雄横空出世，帮助刘邦打天下，最后促使刘邦建立了西汉王朝。
韩信出身布衣，家境贫寒，小时候父母双亡。韩信自幼饱读兵书，胸怀大志，腹有良谋，立志要干一番大事业。
一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：“喜欢带刀佩剑，其实你胆子很小。有本事敢用剑来刺我吗？如不敢，就从我胯下钻过去。”韩信形只影单，硬拼肯定会吃亏，于是当着许多围观人的面，从哪个屠夫的胯下钻了过去。史称“胯下之辱”。
自古道：“良禽折木而栖，良将择主而事”，在反秦起义中，韩信先投靠项羽麾下，项羽没拿韩信当回事，于是韩信又去投刘邦，得到了刘邦的重用。
在汉军中，韩信屡屡建功。“明修栈道，暗度陈仓。”使楚汉相争中刘邦被动的局面得以扭转。从此韩信名震天下。
在天下已定和韩信闲聊时，刘邦问韩信：“以将军所见，我能带多少兵？”韩信略有所思地说：“汉王能带一万兵。”刘邦面带愠色：“那你最多能带多少兵？”
“韩信将兵，多多益善。”韩信回答说。“虽然您带兵只能带一万，您要是带领像我这的将军，不知能带多少。”刘邦听后大悦，设宴款待韩信。
刘邦的作文10
《鸿门宴》中的项羽风光无限，高高在上，而刘邦则是俯首称臣。鸿门宴上，项羽和项伯坐东，刘邦坐北。项羽坐在最高贵的位置，而刘邦坐在更卑微的位置。可以看出这两者相距甚远。
项羽出生于一个贵族家庭，注重忠诚。当项伯对项羽说：“今天，人们做出了巨大的贡献，并正在攻击他们。这是不公平的。”当时，项羽断然放弃了杀死刘邦的原计划。尽管范增多次举手示意，项羽仍然不为所动，坚持自己的主张，信任刘邦。然而，在解释项羽的忠义时，他也表现出对谋士的不信任。
另一方面，刘邦相信他的谋士张亮和其他人的建议，尽管他背叛了那些帮助他的人。
据其他史料记载，项羽自私自利，功勋不赏，夺位不赏。分享世界利益的刘邦并不仅仅把功劳归于亨利。因此，有一个很高的评价，这两个人从皇家坟墓："陛下已使人民攻击城市和获得领土，那些被派遣下来的人将受益于它，造福全世界。"项羽嫉贤妒能，有功德的人会吃亏，有功德的人会受到怀疑。他将赢得没有功绩的胜利，他将获得土地而不造福他人。这就是他失去世界的原因。“项羽和刘邦虽然都是霸主，但他们有着不同的背景、不同的性格和不同的处事方式，这最终影响了他们的命运，决定了卑微之人的霸权。西楚霸王最终在乌江自杀了。每个人都有自己的优点和缺点。但是项羽，当他没有办法的时候，说：“他没有和他的长辈面对面。”他结束了自己的生命，正如李清照所说，“生活就像一个英雄，死亡就像一个幽灵。我还是想着项羽，不肯过河。“项羽留给后人的是深深的震撼和相当的思考！
刘邦的作文11
首先，我想对你说，你是一个伟人。你开辟了中国第二个封建大一统王朝，单这一点，你就比那项羽强百倍，他顶多是一个王，而你是九五之尊。你知人善任，萧何、樊哙、张良、韩信和原从项羽后死心塌地跟随你的陈平，你积极纳谏，待人友善，所以部下们对你忠心耿耿，鸿门宴上张良献计和樊哙救主就是一个最好的例子！
你还是一位仁君。一统天下后，你没有像秦始皇那样暴政，而是废除前朝苛酷的律令，给人民以休养生息的机会。
可是，你的气量怎么会突然变得这么狭小？“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”这句话用在你的身上再合适不过了。在你登基之后把功臣们一个个置于死地。当年舍命怒斥项羽的樊哙，助你夺取天下的韩信，在你功成名就之后，被莫名奇妙的杀掉。只是因为他们功高震主？只是因为他们将要造反？
你为什么要这样言而无信？鸿门宴前与你结为儿女亲家的项伯，在你夺取天下之后，始终满怀期待的在自己的封地上等待儿媳，可怜他直到死也未看到一辆发自长安的婚车。后来，你更是借口除掉了他的儿子，夺取了他的封地。可怜的人啊，你难道感觉不到一位老者孤苦的立在河岸等待儿媳的紧张和喜悦吗？在你除掉功臣们的同时，不感到一丝愧疚吗？
登基之前的你是一位仁主，而在其之后，你是一位君王！在东方人的眼里，你是一代明君，在西方人的眼里，你更是与凯撒其名！
君王与君子只差一字，但正是这一字之差，有时是辉煌与寒酸，可有时也是卑鄙与高尚！刘邦啊，刘邦，你抛弃了君子成为了君王。在后人眼里，你功德无量，在良心那里，你得好好思量。
