三国演义读书笔记【篇一】
《三国演义》作者罗贯中。贾仲明《录鬼簿续篇》中道：“太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府，隐语极为清新。”罗贯中生活在元末明初，经历社会大动乱，对人民苦难深重的生活处境有所了解，对他们的理想追求也有所认识。当时三国已被带上讲台或舞台，另有史学家陈寿编成史书《三国志》，《三国演义》就是在史书、杂记、平话、戏剧的基础上写成的。《三国演义》反映了乱世土地兼并剧烈，地主剥削残酷，官服徭役繁重的黑暗时代以及农民起义，群雄争霸，三分天下，各方混战的局面。从罗贯中所写的小说中，可以看出他推崇“忠”“义”，用“王道”“仁政”治理天下。对于探寻当代史实做出一定贡献。
《三国演义》描绘了公元三世纪前后黄巾起义与其被镇压的过程，广泛而具体地描写了魏蜀吴等封建统治集团内部斗争，反映了当时的历史情况。然而，作者描写这一切的主要目的，并不是为了揭露封建统治的罪恶，在很大程度上是作者用来赞颂“王道”的一种陪衬。所以，他在批判董卓等人的同时，却又通过其“正面”人物形象来赞扬，美化封建统治阶级，大肆宣扬“王道”。书中把刘备美化成一个“仁慈”的、备受人民“爱戴”的统治者，也正是把它作为“王道”的化身来进行歌颂的。同时《三国演义》对农民革命进行了污蔑，而现实说明，这一观点是不正确的。
《三国演义》塑造了一些性格鲜明、影响深远的艺术形象，比如曹操、郭嘉、夏侯淳、黄盖、周瑜、张飞、赵云、黄忠等等，其中尤以诸葛亮描述的最为突出。作者对他倾注了强烈的崇敬，歌颂为杰出的政治家和军事家。诸葛亮无疑是一位奇才，在“赤壁之战”中屡立奇功，令周瑜自叹不如，比如“草船借箭”“七星坛借东南风”“命令关羽守华容道”等。从历史来看，诸葛亮在当时的地主阶级统治系统中，是一个看问题比较敏锐，处事有胆识有谋略的人，他有这些长处，原因之一便是他重视实践。如诸葛亮敢于使用“空城计”，就是因为他对敌方将领的情况作了分析，知道司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用这一点解除了危机。然而有些章节，却将诸葛亮写成了神鬼般的人物。诸葛亮重病在五丈原，“自于帐中祈禳北斗，若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣”。结果魏延飞步入告军情，竟将主灯扑灭，真是能判定生死。“七星坛祭风”、“巧布八阵图”、“班师祭泸水”、“定军山显圣”等，更是荒诞不经的描写。对于诸葛亮的“忠贞”，小说也多有描写。诸葛亮忠于刘备，刘备死后，为报答“三顾茅庐”“临终托孤”的知遇之恩，他“亲理细事，汗流终日”，以至于“鞠躬尽瘁，死而后已”，可谓“乱世豪杰”。
我认为书中最精彩的章节莫过于“赤壁之战”。蜀吴刚刚结盟，双方互不信任，诸葛亮舌战群儒维护自尊，见到孙权后智激孙权，孙权在鲁肃提醒下醒悟，通过吴国太的指点找到周瑜。周瑜见诸葛亮足智多谋，想杀他灭口，文武百官一番苦劝，周瑜才愿与他共事。接下来曹操三江口大败，继而接连败退，损兵折将，蜀吴两国关系渐渐融洽。同时曹操见陆军无法水战，培养了一批水军，由蔡瑁、张允领导作战，并派周瑜挚友蒋干劝周瑜降曹，周瑜设“群英会”，蒋干中计，曹操误杀蔡、张二人。周瑜贼心不死，让诸葛亮造十万支箭于十日之内，从而抓把柄杀他，诸葛亮“草船借箭”，周瑜自叹不如。曹操又派蔡瑁二弟诈降，周瑜与黄盖表演“苦肉计”给二人看，事后阚泽献黄忠诈降书与曹操，曹操不甚欢喜。而后庞统“密授”曹操用铁钉锁大船，暗设“连环计”。曹操自大至极，赋诗于长江大宴。周瑜见曹军中计，正得意时，忽想起一旦火攻，将烧吴军，诸葛亮自愿“七星坛祭风”，周瑜派黄盖诈降，火船已备齐，忽见东南风大起，周瑜一面火烧三江口，一面派人杀诸葛亮，不想有赵云来接应。诸葛亮回到蜀营，安排将士拦截曹操。一战之后，曹操与部将人困马乏，军士死伤无数，又被蜀将一通好杀，逃到华容道，却遇到了关羽。关羽念旧情，放走了曹操。从此，三国鼎立之势形成。
我国古代的兵法由成千上万奇才的智慧汇聚而成，想法天衣无缝，舍得分明。现在的我们也一样，思考问题要保证全面。比如说计划一天的学习生活，不应学得太晚——要有时间休息；不应学得太多——容易忘记或混淆等等。赤壁之战曹操兵败的主观原因，却是他依仗自己兵强马壮，开始轻敌，妄自尊大。在生活中，骄傲的确不可取，它会使几近成功之人一落千丈。同时，赤壁之战中，少不了团结的力量，文武百官心往一处想，劲往一处使，团结起来。曹操将士多，却如一盘散沙，而蜀吴将士少，却能做到团结一致。军训是一个很好的例子，同学们齐心协力，最终取得了骄人的成绩。司马光说“鉴于往事，有资于治道。”我们会在《三国演义》的种种启示下不断进步。
三国演义读书笔记【篇二】
于我影响最大的恐怕就是此书。读的次数也已经数不清了。上篇谈到，最近利用空余时间把《三国演义》重新温习一遍，对照听《曾仕强讲三国演义》，尤其关注“忠信”和“仁义”问题。写下自己感想。
关于忠信
任何组织包括单位、家庭、共同关系，都需要有主心骨。我们一直讲安身立命，却常常没有主心骨。所谓主心骨，就是一个人行事言语、努力奋斗的主要价值判断和标准。往往，我们的价值判断比较零散，或者认为都有可取之处，也便无所谓中庭或边缘，遇事拆事、看碟下菜。也正是如此，心中缺乏强大信念支撑。于外人看来，平平庸庸、首鼠两端之辈；于自己觉察，随遇而安、江上草萍之心。短时间可以，但一生都如此，恐怕是难以长久。“忠信”应是一个人安身立命的根本。正因为如此，我们应认真思考忠信、珍视忠信。一者，因为其难做到；二者，因为其极珍贵。曾子说的“吾日三省吾身”，其中两省就是“忠信”：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
何谓“忠信”？古代讲“忠君爱国”、“忠诚守信”，忠于国家、忠于君主。今天讲忠于祖国、忠于人民。这是最高层面的，也是最重要的。一个人只有对生育养育其的国度和人民具有忠贞不二的信念和感情，才能强有力地站立在这片土地上。不能因这个国家由于历史和现实的原因存在一些问题就舍她而去，更不能因其他国家比我们先进或优秀就离心离身。这样的人，即使去了另外一个国家，即使享受着看似美好的环境，内心的支撑也终究难以挺立。这就是为什么许多科学家即使在国外成名成业，依然盼望回归故土、报效祖国的原因，因为其内心的忠信之念难以消除，只能是祖国和人民。当然，在这个问题上，每个人都具有自由选择的权利，每个人对于忠诚的理解和重视不同，导致的最终选择也不同。即使对自己的选择给出令人信服的理由，只要非忠信于国家和人民，也终究不是我们所言的忠信。
国家之下的层面，就是事业和人。对待事业要忠，对待人要信。具体而言，就是忠信于自己树立的事业，忠信于自己所建立的共同关系。中间出现改变，有时也自然在可理解范围。因为也有“良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”但问题在于，如果一个人经常选择和变化，其便不再是良禽和贤臣，只是一个追求个人利益最大化者，其变化和选择也便远离忠信之意。一个四处效忠的人，终究会被抛弃，这是吕布的悲剧所在。一个看准了就从一而终的人，甚至可以成为神，这也便是关羽被后人尊崇的原因。我们提倡明忠，反对愚忠；提倡精信，反对钝信；提倡大忠，反对小忠；提倡大信，反对小信。古人云“受人之托，忠人之事。”一旦答应了，就是尽心尽力而为之；一旦决定了，就是拼尽全力去做好。这便是“忠信”之要义。
关于仁义
仁义和忠信是不同价值体系的东西。仁义，是一个具有强烈价值观念的道德体系，反映到一个人身上，更多是其人格魅力和宏图志向。仁义之人，必然有博爱，有周礼，有信义，具有悲天悯人的时空情怀，具有坚韧不拔的超凡意志，具有宽仁人之心、行仁人之举的价值与实践融合。行事的价值取向，往往决定了是否具有仁义之心，是否把人民放在心中，放在首位，放在至关重要的位置。在阴谋家或者一些自诩战略家眼中看来，是不合算或者愚笨的，对于仁义之人却能
仁义如此抽象，何以仁义呢？首先，胸怀更宽广，眼光更长远，把人作为最重要的因素，谦卑之心，博爱之心，诚意之心。对于当政者，政策制定与执行，人民的利益作为出发点和落脚点。是否仁政，百姓心中自然清楚。对于一般人，做事情要充分考虑他人利益和想法，要有爱心，要有义举。难的是，不考虑自己的利益或名声而去行事，纯粹地行仁义。正如老子所言“无为而无不为。”正因为不考虑自身之利益，而谋划民众之利益，最终获得利益最大化，人民受益，社会进步，历史发展。仁义是最具有感召意义的价值，在其笼罩下的`人民愿意与之一起相随，愿意与之一起度难，愿意与之一起拼搏。而以利益结成的同盟，即使输之于再多的利益，终究是表里不一，难以久长。
忠信和仁义是一种伟大胸怀，是我们应该具有和努力养成的品质。过程是艰辛的。要世界观和价值观的深切认同，对共同理念和价值的充分信任，对共同理想的矢志不渝，需要通力合作，有时甚至要做出牺牲。虽然时代在变化，历史在发展，但在此方面，古代先哲是我们学习的榜样，其路漫漫，其行昭昭，其意辉辉。忠信仁义，依此作为内心所求、外行所系，九死不悔。
三国演义读书笔记【篇三】
有幸经过认真学习新闻学知识后再次拜读罗贯中先生的《三国演义》，一部介绍从汉末黄巾起义群雄割据直至西晋初年三国归晋近105年的中国第一部长篇章回体历史演义小说。而其中使我尤为惊讶的既不是状诸葛多智而近妖，亦非仁德至极的刘皇叔，也不是忠勇至圣的汉寿亭侯，而是战争中对于新闻信息的把握程度，这一定程度上决定了战争的胜利与否，甚至可能成为一场战争的转折点所在。
最出名的赤壁之战，之前曹操派蒋干入吴劝降周瑜反遭伪造书信迷惑自损重将，而后又中黄盖苦肉之计盲目接受黄盖投降，以及错误的接受了庞统铁索连环之计，一步一步走向失败的深渊。究其原因，最重要的是曹操对于新闻信息的错误甚至盲目把握，分不清楚正确信息和错误信息，把一些别有用心的“谣言”盲目利用导致失败。而另一方面诸葛亮通过对天象的准确把握，掌握新闻的时效性，及时借取东风成功取得胜利。这充分体现了对于新闻信息的把握对战争起到的巨大影响。
另一方面，对于新闻信息的把握如果不能透过现象看到本质，往往也只能功败垂成。最明显的例子是诸葛亮错用马谡导致街亭失守，先帝曾言马谡“言过其实，不可大用”，然而诸葛亮只看到马谡为旧将，文韬武略却不能透过现象观察到其本质。这也直接导致了后来的用空城计巧退司马，这也是一个例子，司马懿对于孔明城中一片安宁景象以及旌旗飘动的假象，不能透过现象观本质从而匆匆撤兵错失良机。
同时我也联想到了关于新闻信息的把握需要一定的隐秘性，如果不知道把收集到的信息加以保密，很容易泄露从而酿成大祸。这一点在汉室宗亲以及汉室旧将多次计划谋杀曹操中很容易看出来，马腾与朝内大臣密谋举事因为小妾泄露机密，董承吉平众人谋曹操因仆人泄密，伏氏皇戚谋曹操因头巾泄密充分体现出他们没有能够做到对重要信息的保密，这也导致了失败。
通过认真拜读《三国演义》这使得我对新闻学有了更好的认识，相信日后我一定会在新闻学学习方面有所提高。
附：图书简介：《三国演义》全名《三国志通俗演义》，元末明初小说家罗贯中所著，为中国第一部长篇章回体历史演义的小说，中国古典四大名著之一，历史演义小说的经典之作。一部波澜起伏，气势磅礴的伟大作品。中国第一部长篇章回体历史演义小说，以描写战争为主，反映了吴。蜀。魏三个政治集团之间的政治和军事斗争。大概分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕波澜起伏，气势磅礴的战争场面，成功刻画了近两百个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞、等等人物形象脍炙人口，不以敌我叙述方式对待各方的历史描述，对后世产生了极其深远的影响。编者罗贯中将兵法三十六计汇融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
《东周列国志》读后感1
这天，我看了《东周列国志》的前几篇，它们对我产生了很大的影响。幽王因只贪图美色而导致亡国又被杀掉，其原因之一就是他听信奸臣的话，利用烽火来戏弄诸侯。
当时，他只想眼前的利益，而对忠臣们正确的劝告毫不理睬。当大臣们对他说这样子戏弄诸侯会引起当敌人来攻时无人来援的时候，他非但不听大臣们的劝告，反而傲气十足地说像我们这样的国家怎么可能有人来侵犯的话，这是一个王国覆灭的征兆，如此一样只图美色，不理政事，无心顾及国家安危的人，怎么可能会使国家平安无事呢？
因此，做事一定要考虑后果，如像幽王一样既对自己的能力骄傲自满，又不考虑后果，我们最终的下场也只能是被社会、被时代的潮流淘汰掉，一事无成，碌碌终生。
《东周列国志》读后感2
我非常喜欢妈妈给我买的《东周列国志》。
它讲述了一个个历史故事，而且是我喜欢的打仗故事，并且是一个个接着。很多著名的战争它都记载了。
第一个故事是《幽王烽火戏诸侯》，是这样一个故事：幽王有一个美女，叫褒姒，可褒姒终日不笑，幽王十分苦恼。有一个奸臣出了一个主意：让士兵点上烽火，诸侯们以为有人来犯，其实半个敌人都没有，诸侯风风火火赶来，有垂头丧气的回去，还怕往后不笑？
幽王试了一次，褒姒果然哈哈大笑。当敌人果真来侵犯时，诸侯们诸侯们都不肯发兵来救，幽王被杀，褒姒也被抓走了。
这个故事让我想起了《狼来了》的故事，所以不能撒谎。
这是春秋战国时期的故事，原来我只了解三国，读了这本书，我也了解了战国时期的故事。
《东周列国志》读后感3
春秋五霸，战国七雄。在那动荡不安的年代里，似乎只有战争才能瓦解那些卑鄙无廉耻之心官，奸臣和小人的野心。他们利用昏庸无能的君主来作为自己争霸各诸侯的工具，而战争是对那些卑鄙的人的一种惩罚。当然，长达数百年的战争也对那些无辜的百姓们带来了痛苦的深渊，将近三代的人都经受着战火的折磨。
然而，这种既混乱的时代里，竟然引发许多精彩的文化与历史故事：孟子与孔子所代表的儒家思想，中国历史上的思想家，兵法家，被誉为千古奇人的鬼谷子，道家创始人老子等。在这种战火连绵不断却又多彩多姿的时代里，怎能不让人震撼呢？
《东周列国志》读后感4
今天，我读了一本书书名叫做《东周列国志》，下面就让我给你说说它的主要内容吧！
这本书主要讲了这战国时期那场精彩而混乱的战争让人钦佩。孔子因鲁国国君不听劝告而东游列国；伍子胥因吴国国君不听劝告而自尽；屈原因楚国国君不听忠言而自杀等，类似这样的事还有很多很多……
听了我上面的叙述，你是不是以为东周里所有的君王都不好呢？那你就错了！其实，在这里还是有很多君王是好的。例如：齐恒公，晋文公，赵武灵王……他们励志图强让人民过上了好日子。
读完这本书，我懂得了许多道理。以后我要多读书，读好书，让我的生活更充实！
《东周列国志》读后感5
读完《东周列国志》这本书，使我感触很深，受益匪浅。
这本书主要讲述了从西周末年到秦始皇统一中国五百多年的历史，书中讲述了一个特别有趣的故事，就是周幽王烽火戏诸侯，西周由此灭亡，东周开始，周王朝从此渐渐失去了对各诸侯国的控制，诸侯之间为争夺霸权，抢掠土地，进行了长达五百多年的混战。
读完《东周列国志》的故事，使我懂得了在日常生活中怎样为人处事，在遇到困难和挫折时，怎样想办法来解决，从而走出困境，从中也吸取了做人的智慧，学会了以理服人的办法。
《东周列国志》读后感6
今天，我读了一本书，书名叫《东周列国志》。
在《东周列国志》里，我最喜欢的情节是“施才能管仲治齐”，最喜欢的`人物有：齐桓（huan）公、晋文公、秦（qin）穆（mu）公、楚（chu）庄王、越（yue）王勾践（jian）、齐威（wei）王和齐宣王。我最讨厌（yan）的人物有：周幽（you）王和吴王夫差。
“施才能管仲治齐”的主要内容是自从齐桓（huan）公从囚车里救（jiu）出来后，让他担任丞相。管仲对齐桓（huan）公说“如今周天子刚即位，您如果派使者带一大堆礼物给周天子，然后对天子说：”宋国刚发生内乱，新国君地位还不稳定，请天子确定新国君的地位。“”齐桓（huan）公听了大喜，派使者照办了。果然，刚即位的周湘文特别高兴。于是派使者去慰劳齐桓（huan）公。齐桓（huan）公趁此机会，回合诸侯成了春秋时期的第一个霸主。
我要像管仲那样，会抓住机会，健康成长。
《东周列国志》读后感7
东周列国志是一本集合了春秋五霸和战国七雄的著名历史典故。这本书讲了：春秋战国时期是我国历史上一个精彩混乱的时期，奴隶制社会开始瓦解，新的封建制社会制度开始形成。西周灭亡后，代之而起的东周没有约束力，各地诸侯称霸一方，由此引起了战争。在东周列国志这本书中，不仅有倾国倾城的褒姒，昏庸无道的幽王，还有骁勇善战的郑伯友、白起等人物。
读了这本书，让我仿佛亲身经历了奴隶制社会变成封建制社会的过程，亲眼看到了因为西周灭亡，东周的建立而造成的战争。感受到了当时奸臣的挑拨，致使很多忠臣被陷害，斩头。
在这本书中，我最喜欢的人物是白起大将军，他是战国四大名将之首，为秦国统一大业立下了大功。只可惜，后来因为残忍的杀死了赵国的四十万降兵，又接连触怒了秦王，最终被贬为平民，被逼自杀。我想：如果没有范睢这些奸臣的的挑拨，白起将能为中国历史进程再立下汗马功劳。
《东周列国志》读后感8
今天，我读完了《东周列国志》，在书里各路诸侯都有着自己的领地，每个小国家里都有属于自己国的英雄豪杰，例如齐国的管仲和鲍叔牙，赵国的田单、蔺相如，秦国的王翦、鲁仲……真是群雄聚会呀！
这本书主要讲春秋战国时间战国七雄的事。这让我知道了七雄的国名分别是：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，韩、赵、魏三个国家是由晋国分成的。我看了这本书，让我身受感触，在那么困难的生活里，居然有那么多聪明的人；让我听到了万马奔腾的撕杀声音，也让事听到了在金碧辉的殿堂里奏响的动人的乐曲。太好了！太生动了！好像我就是那时候的一个诗人、一个将军、一个谋士甚至是一位了不起的皇帝。
这本书里最经典的就是《献地图荆轲刺秦王》，荆轲为了兴胜燕国，认为只有把秦王杀死才行，所以冒着生命危险刺杀秦王，结果被秦王的宝剑砍掉了一只腿，被秦国武士乱刃分尸而死。这中间就有一个成语叫图穷见匕。
最终秦始皇统一了六国。
这本书我非常喜欢，真是一本好书！
《东周列国志》读后感9
之前，我在网上买了一本书，叫《东周列国志》。它讲述了春秋战国时期各个国家发生的故事。我买回家读了好几遍，每一遍都有不同的感受，也感受到书中人物的内心与东周各国灭亡的原因，让我好想走进了春秋时代。
春秋战国时期是我国历史上一个既混乱又精彩的时期，奴隶制社会开始瓦解，新的封建社会制度开始形成。西周灭亡后，东周建立，但因没有约束力，各地诸侯称霸一方，经千百年的战争，春秋五霸、战国七雄先后的上历史的舞台，演出各种精彩紧张的历史故事。这本书中讲述了春秋列国时的许多史实，如"完璧归赵"、"负荆请罪"等。
这本书中有许多道理，在负荆请罪中，蔺相如为了国家利益，没有与廉颇不合，而是处处让着他。而廉颇知道了蔺相如的苦心，竟背上荆条向蔺相如谢罪。我学到了蔺相如顾全大局与廉颇知错能改的精神。在重耳出亡中，重耳因被人打败，逃离国家，带着门客受苦受累。有一次，介子推端来一碗肉汤，重耳问肉哪里来的，介子推说是从自己大腿上割下来的，重耳泪流不止。机子推一心为主，竟割下自己的肉给重耳吃，真是一个好臣子。
《东周列国志》是一本记载了春秋战国时期的历史的书，可以学到不少知识，希望大家看一看。
《东周列国志》读后感10
最近，我读了一本书，名叫《东周列国志》，它是一个长达一百回的春秋战国时期的历史战争小说。《东周列国志》主要讲的是，西周灭亡后，代之而起的东周没有约束力，各地诸侯称霸一方，经长达百年的战争，形成了许多国家，春秋五霸、战国七雄先后登上历史舞台，演绎出各种精彩紧张的历史故事。书中讲了春秋列国的许多事情，如“完璧归赵”、“负荆请罪”，已演变成成语，成为中华文化的宝贵遗产。
书中我最喜欢的人物是晏子，他虽然相貌平平，但是他机智勇敢，具有高超的语言艺术，并且非常有爱国情怀，不让国家受一点侮辱，我很佩服他。
《东周列国志》是中华文化的宝贵遗产，读了这本小说我感受到了战争的残酷，让我知道了春秋战国时期的历史文化，所以我很喜欢。
二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余眜，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君!有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。
十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封于延陵，故号曰延陵季子。
四年，吴使季札聘①于鲁，请观周乐。去鲁，遂使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归;未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。
去齐，使于郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”去郑，适卫。说蘧瑗、史狗、史?、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将舍于宿(地名)，闻钟声，曰：“异哉!吾闻之，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又可以畔乎?夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎?”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三家乎!”将去，谓叔向曰：“吾子勉之!君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，或见疑，必思自免于难。”
季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎?”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉!”
十七年，王余祭卒，弟余昧立。四年，王余昧卒，欲授弟季札。季札让，逃去。于是吴人曰：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，则王余昧后立。今卒，其子当代。”乃立王余昧之子僚为王。公子光者，王诸樊之子也。常以为吾父兄弟四人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。即不传季子，光当立。阴纳贤士，欲以袭王僚。十三年春，吴欲因楚丧而伐之，使季札于晋，以观诸侯之变。楚发兵绝吴兵后，吴兵不得还。于是吴公子光曰：“此时不可失也。”告专诸曰：“不索何获!我真王嗣，当立，吾欲求之。季子虽至，不吾废也。”使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚，遂弑王僚。公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎?哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”复命，哭僚墓，复位而待。
太史公曰：孔子言：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也!
(选自《史记 吴太伯传》，有删节)
【注】①聘：诸侯之间派使节问候。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A.诸侯与曹人不义曹君，将立子臧 不义：认为……不讲道义
B.子速纳邑与政 纳：接纳、接受
C.辩而不德，必加于戮 辩：有才干谋略
D.吾子勉之! 勉：尽力，努力
10.以下六句话分别编为四组，全都表现季札政治上见微知著的一组是(3分)
①子臧去之，以成曹君，君子曰“能守节矣”
②季札心知之，为使上国，未献
③故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难
④郑之执政侈，难将至矣，政必及子
⑤辩而不德，必加于戮 ⑥君侈而多良，大夫皆富，政将在三家
A.①③④ B.②③⑤ C.③④⑥ D.④⑤⑥
11.下列对原文有关内容的概括和理解，表述不正确的一项是(3分)
A.季札是寿梦的第四个儿子，因为其贤能，寿梦曾想立他为国君，但是他没有接受。不得得已，梦寿只好让长子诸樊继位，执掌国政。
B.诸樊死时，留下遗命令传位于余祭，是想按兄弟排行往下传，以实现父亲的愿望，但季札的哥哥们都想做国君，就把延陵封给了季札。
C.季札出使之初路过徐国时，心里已决定将自己的佩剑送给徐国国君;当他出使回来路过徐国时，徐国国君已经死去，季札将剑挂在了徐国国君坟墓旁边的树上。
D.公子光认为季子不肯接受王位，而自己的父亲应该第一个继位者，接下来应该轮到他自己。所以在楚国断了吴国军队的退路，吴军陷入困境之时，公子光指使专诸杀死了吴王王僚，夺得了王位。
12.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1) 吾子直，或见疑，必思自免于难。(3分)
(2) 吾敢谁怨乎?哀死事生，以待天命。(3分)
(3) 延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也(3分)
参考答案
9.B [解题思路] 纳：交出。
10.C [解题思路] ①叙述的是子臧的事，表现的不是季札，对象错。②表现的不是季札的政治远见，而是善察人心。⑤是季札的听闻，不能表现季札的政治远见。
11.B [解题思路] “但季札的哥哥们都想做国君”错，应为季札的哥哥们都想把国君之位让给别人。
12、(1)您为人刚直，或许会被猜疑，(您)一定要慎思如何使自己免于祸患。(“直”1分;被动1分;句意1分)
(2)我能怨恨谁呢?(也只能)哀悼念死者，侍奉生者，等待天时到来。(宾语前置1分;“哀”“事”1分;句意1分)
(3)延陵季子的仁爱心怀，向慕道义终生不止，能够见微知著辨别清浊。啊，(他)又是(一位)多么见多识广、博学多知的君子啊!(“见微而知清浊”1分;“何其”1分;句意1分)
参考译文：
二十五年(前561)，王寿梦死。寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，次子叫余祭(zhài)，三子叫余昧，四子叫季札。季札贤能，因而寿梦曾想让他继位，但季札推辞不答应，于是寿梦让长子诸樊继位，总理诸种事务，代理执掌国政。
王诸樊元年(前560)，诸樊服丧期满，要把君位让于季札。季札推辞说：“曹宣公死后，各国诸侯和曹国人都认为新立的曹君不义，要立子臧为曹君，子臧离开曹国，以成全曹君继续在位。君子评论子臧说他‘能遵守节义’。您本是合理的继位人，谁敢冒犯您呢!当国君不是我应有之节。我虽无能，也愿学习子臧那样的义举。”吴国人坚持要立季札，他就抛弃了家室财产去耕田，吴国人只好放弃了这个打算。
十三年(前548)，王诸樊死去。留下遗命把君位传给其弟余祭，目的是想按次序以兄传弟，一定要把国位最后传至季札为止，来实现先王寿梦的遗愿;而且因为兄弟们都赞赏季札让国的高风亮节，大家都想把国君之位让给别人，这样就能依次渐渐传到季札身上了。季札被封在延陵，因此号为延陵季子。
四年(前544)，吴王派季札到鲁国聘问，季札离开鲁国，就出使到齐国。劝说晏平仲说：“你快些交出你的封邑和官职。没有这两样东西，你才能免于祸患。齐国的政权快要易手了，易手之前，国家祸乱不会平息。”因此晏子通过陈桓子交出了封邑与官职，所以在栾、高二氏相攻杀的祸难中得以免祸。
季札离开齐国，出使郑国。见到子产，如见故人。对子产说：“郑国掌握政权的人穷奢极侈，大难将临，政权定落于你身上。你执政时，要小心地以礼治国，否则郑国将要衰败!”离开郑国后，季札到了卫国。非常欣赏蘧瑗(qúyuàn)、史狗、史?、公子荆，公叔发、公子朝，说：“卫国君子很多，因此国家无患。”
从卫国到了晋国，季札要住在宿邑，听到鼓钟作乐之声，说：“奇怪啊!我听说有才无德，祸必加身。这孙文子正是为此得罪国君，小心翼翼尚恐不够，还可以玩乐吗?孙文子在这里，就如燕在帷幕之上筑巢那样危险。而且国君尚在棺中停殡未葬，难道可以作乐吗?”于是离开了。孙文子听说后，一辈子不再听音乐。
季札到晋国，欣赏赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国政权将要落到这三家吧。”临离开晋国时，对叔向说：“你要勉力而行啊!晋国国君奢纵而良臣又多，大夫很富，政权将落于韩、赵、魏三家。您为人刚直，或许会被猜疑，(您)一定要慎思如何使自己免于祸患。”
季札刚出使时，北行时造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因(自己)还要到中原各国去出使，所以没把宝剑献给徐君。出使回来又经过徐国，徐君已死，于是季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说：“徐君已死，又把宝剑给谁呀?”季子说：“不对，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢!”十七年，王余祭去世，他的弟弟余昧继位。四年后，王余昧去世，欲传授王位给寿梦的弟弟季札。季札谦让，逃离了。于是吴人说：“先王有遗命，兄长去世就由弟弟继位，一定要到季子的'头上。季子今逃离，就由王余昧继位。现在余昧去世，他的儿子应当继位。”于是拥立王余昧的儿子王僚为王。公子光，是王诸樊的儿子。始终认为自己父辈兄弟四人，应当传位给季子。季子不接受做国君，公子光的父亲最先做了国君。如果位没有传给季子，公子光应当继位。
于是暗地里招纳贤士，想凭借这个来袭击王僚。十三年春，吴国想趁着楚国有丧事而去攻打它，派季札到晋国去，观察各诸侯的动静。楚国发兵断了吴国军队的后路，吴兵不能够退兵。于是吴公子光说：“此时机不可失。”告诉专诸说：“不追求哪有收获!我是正宗的王位继承人，应当继位，我想得到王位。季子即使来了，也不会废掉我的。”于是派专诸把匕首放到烤熟的鱼中，摆在宴会上吃。专诸趁机手握匕首刺向王僚，于是就弑杀了王僚。于是公子光代立为王，这就是吴王阖庐。季子回来，说：“如果以前的君主不废祭祀，人民都尊敬君主，社稷大事也有好的规划，那就是我的君主。我能怨恨谁呢?(也只能)哀叹死者，侍奉生者，等待天时到来。不是我想作乱，正直的人就有人跟从，古今以来都是这样。”于是向吴王复命，到王僚的墓前哭拜，又让出自己的官位。
太史公说：孔子说过：“太伯可以说是道德的巅峰，三次把天下让给别人，百姓都不知用什么言辞来称赞他才好。”延陵季子的仁爱心怀，向慕道义终生不止，能够见微知著辨别清浊。啊，(他)又是(一位)多么见多识广、博学多知的君子啊!
