三国志魏书臧霸传
臧霸字宣高，泰山华人也。父戒，为县狱掾，据法不听太守欲所私杀，太守大怒，令收戒诣府，时送者百余人。霸年十八，将客数十人径于费西山中要夺之，送者莫敢动，因与父俱亡命东海，由是以勇壮闻。黄巾起，霸从陶谦击破之，拜骑都尉。遂收兵于徐州，与孙观、吴敦、尹礼等并聚众，霸为帅，屯于开阳。太祖之讨吕布也，霸等将兵助布。既擒布，霸自匿。太祖募索得霸，见而悦之，使霸招吴敦、尹礼、孙观、观兄康等，皆诣太祖。太祖以霸为琅邪相，敦利城、礼东莞、观北海、康城阳太守，割青、徐二州，委之于霸。
太祖之在兖州，以徐翕、毛晖为将。兖州乱，翕、晖皆叛。后兖州定，翕、晖亡命投霸。太祖语刘备，令语霸送二人首。霸谓备曰：霸所以能自立者，以不为此也。霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。备以霸言白太祖，太祖叹息，谓霸曰：此古人之事而君能行之，孤之愿也。乃皆以翕、晖为郡守。时太祖方与袁绍相拒，而霸数以精兵入青州，故太祖得专事绍，不以东方为念。太祖破袁谭于南皮，霸等会贺。霸因求遣子弟及诸将父兄家属诣邺，太祖曰：诸君忠孝，岂复在是！昔萧何遣子弟人侍，而高祖不拒，耿纯焚室舆榇①以从，而光武不逆，吾将何以易之哉！东州扰攘，霸等执义征暴，清定海岱，功莫大焉，皆封列侯。霸为都亭侯，加威虏将军。又与于禁讨昌豨，与夏侯渊讨黄巾余贼徐和等，有功，迁徐州史。沛国公武周为下邳令，霸敬异周，身诣令舍。部从事謥詷②不法，周得其罪，便收考竟，霸益以善周。从讨孙权，先登，再入巢湖，攻居巢，破之。张辽之讨陈兰，霸别遣至皖，讨吴将韩当，使权不得救兰。当遣兵逆霸，霸与战于逢龙，当复遣兵邀霸于夹石，与战破之，还屯舒。权遣数万人乘船屯舒口，分兵救兰，闻霸军在舒，遁还。霸夜追之，比明，行百余里，邀贼前后击之。贼窘急，不得上船，赴水者甚众。由是贼不得救兰，辽遂破之。霸从讨孙权于濡须口，与张辽为前锋，行遇霖雨，大军先及，水遂长，贼船稍近，将士皆不安。辽欲去，霸止之曰：公明于利钝，宁肯捐吾等邪?明日果有令。辽至，以语太祖。太祖善之，拜扬威武将军。（《三国志魏书》）
注：①榇（chn）：棺材②謥詷，人名。
9．下列句子中加点的字解释错误的一项是（）
A．霸为帅，屯于开阳屯：驻扎
B．霸敬异周，身诣令舍诣:来到
C．周得其罪，便收考竟 考：拷打
D．当遣兵逆霸，霸与战于逢龙逆：阻止
10.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）
A．太祖之讨吕布也俯察品类之盛
B．清定海岱，功莫大焉于其身也，则耻师焉
C．霸所以能自立者，以不为此也臣以供养无主，辞不复命
D．霸与战于逢龙天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
11．下列各组句子中，全能表现臧霸勇壮的一项是（）
①将客数十人径于费西山中要夺之。②因与父俱亡命东海。③太祖之讨吕布也，霸等将兵助布。④从讨孙权，先登，再入巢湖，攻居巢，破之。⑤与夏侯渊讨黄巾余贼徐和等。⑥行百余里，邀贼前后击之。
A．①④⑥ B．②④⑥C．①③⑤ D．②③⑤
12．下列对原文有关内容的`分析和概括，不正确的一项是（）
A．在兖州叛乱中，徐、毛二人背叛太祖，后亡命出逃投靠臧霸。太祖命刘备见臧霸，并命臧霸奉上二人首级。臧霸对刘备说的一席话，使太祖改变了主意。
B．太祖讨伐吕布时，臧霸等曾带兵往助吕布。吕布被擒后，臧霸又把他藏匿起来，太祖点名搜索，在臧霸那里找到了吕布。
C．臧霸非常尊敬下邳令武周，曾到其舍作客。后来臧霸从事謥詷不遵守法度，武周就拘押拷打謥詷。霸却没有怪罪武周，反而更加亲善。
D．张辽讨陈兰，臧霸被调到皖地，讨伐吴将韩当，使孙权不得前救陈兰。韩当阻止臧霸于夹石，被臧霸击败。孙权遣数万人分兵救陈兰，闻知霸军在舒城，立即撤军。
13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语(10分)
（1）据法不听太守欲所私杀，太守大怒，令收戒诣府。（3分）
（2）公明于利钝，宁肯捐吾等邪?（3分）
（3）霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。（4分）
参考答案：
9．D（迎战）
10．C（因为，连词。A用在主谓之间，取消句子独立性；助词，定语后置的标志。B：于之，兼词；句末语气词。D在，介词；向、对，介词）
11．A（②写其亡命东海③对吕布的帮助⑤讨伐黄巾军）
12．B（臧霸自身藏匿，太祖搜得臧霸）
13．（1）（臧戒）依据国法，不肯听任太守私自杀人，太守因而大怒，命令拘捕臧戒并送到太守府去。（听私诣译错一个扣1分。）（2）曹公很清楚战事顺利与否，怎么可能舍弃我们呢？（明利钝捐译错一个扣1分。）（3）我受主公（太祖）存命保全之恩，不敢违其命令。不过有意于称王称霸的君主应该以义相告（不宜威迫），希望将军替我（向主公）解释。（生全王霸可以为之辞中的之译错一个扣1分。）
参考译文：
臧霸，字宣高，泰山华县（今山东费县方城镇）人。父亲臧戒，曾任华县狱掾，其间因依据国法，不肯听任泰山太守凭私欲杀人，太守因而大怒，命令拘捕臧戒并送到太守府去，当时监送者约有百余人。臧霸当时十八岁，引领从客几十人在费县西山道中半途截劫，夺救父亲，监送者都不敢动，臧霸便与父亲一起奔命于东海，而臧霸亦从此以勇猛健壮闻名于世。
黄巾起义时，臧霸跟从陶谦击破贼众，授予骑都尉官职。于是臧霸在徐州招收士兵，与孙观、吴敦、尹礼等聚合军众，臧霸为统帅，驻扎在开阳一带。太祖曹操讨伐吕布时，臧霸等带兵往助吕布，吕布被擒后，臧霸隐身匿藏，曹操搜索，寻得臧霸，一见之下非常喜欢他，便使臧霸招降吴敦、尹礼、孙观、孙观之兄孙康等，往见曹操。曹操以臧霸为琅邪相，任用吴敦作利城太守、尹礼任东莞太守、孙观任北海太守、孙观的哥哥孙康任城阳太守，割青、徐二州，交给臧霸。曹操在兖州时，任命徐翕、毛晖二人为将。兖州乱起，徐、毛二人都背叛。兖州之乱平定后，徐、毛亡命出逃投靠臧霸。曹操告诉刘备，让他告诉臧霸奉上二人首级。臧霸便对刘备说：我能依靠自力有所建树的原因，是因为我不会做这种事。我受主公（太祖曹操）存命保全之恩，不敢违其命令。不过有意于称王称霸的君主应该以义相告（不宜威迫），希望将军为我（向主公）解说。刘备便把臧霸所言告诉曹操，曹操叹息，对臧霸道：这是古人仁德之事，你却能够加以奉行，这也正是我的心愿啊。于是让徐翕、毛晖二人都做了郡守。当时曹操正与袁绍相对抗，而臧霸屡次带领精兵进入青州，所以曹操能专心应付袁绍，不用顾念东方之事。曹操在南皮打败了袁谭，臧霸等前往祝贺。臧霸便求派子弟及诸将之父兄家属前往邺城，曹操说：诸位忠心报国，但何必要如此来表现呢。
昔日萧何派遣子弟前往侍奉高祖，汉高祖没有拒绝，耿纯焚烧自己的房子、马车、棺木追随，而光武帝没有辜负他的好意，现在我将用什么来改变前人的做法呢！当时东州纷乱，臧霸等执正匡义，征伐暴虐，使黄海、渤海、泰山地区清平安定，他的功没有谁比他大的了，于是都被封为列侯。臧霸被授予都亭侯，又同时担任威虏将军。臧霸又与于禁讨伐昌豨，与夏侯渊征讨黄巾余贼徐和等，有功劳，升迁为徐州刺史。沛国人武周担任下邳令，臧霸尊敬武周，认为他与众不同，常到其舍做客。后来臧霸的从事謥詷不遵守法令，武周获得他的罪状，就拘押拷问謥詷使其死于狱中，臧霸更因此与武周友善。臧霸跟从太祖讨伐孙权，先登入敌阵，再入巢湖，攻破居巢。张辽讨陈兰时，臧霸被调到皖，讨伐吴将韩当，使孙权不能前往救助陈兰。韩当派兵迎战臧霸，臧霸与韩当在逢龙作战，韩当又派兵在夹石拦阻臧霸，臧霸与韩当作战且打败了韩当，带军队回到舒城驻扎。孙权派几万人乘船驻扎在舒口，分兵前往营救陈兰，听说臧霸军队驻扎在舒城时，立即撤军。臧霸引军连夜追赶，到天明时，行军一百多里，拦阻敌人前后夹击。敌人窘急不堪，不能上船，跳水而逃者很多。于是吴军不能救陈兰，张辽便打败了陈兰。臧霸跟从太祖到濡须口征讨孙权，与张辽同为前锋，行军途中遇上大雨，前锋大军先到，江水竟然增涨，敌船逐渐靠近，将士都惶恐不安。张辽想撤离，臧霸阻止张辽说 ：曹公很清楚战事顺利与否，怎么可能会舍弃我们呢？第二天，曹操果然发出撤军令。张辽到了太祖处，把臧霸之言告诉太祖。曹操认为臧霸做得好，授予扬威将军、假节的称号。后孙权请求投降，太祖还师。便留臧霸与夏侯惇等驻扎在居巢。
曾国藩心经的正心篇主要讲了什么呢?我们能从曾国藩心经的正心篇中学到什么呢?
正心篇
当今之世，富贵固无可图，功名亦断难就，惟有自正其心以维风俗，或可辅救于万一。所谓正心者，曰厚，曰实。
日内不敬不静，常致劳乏，以后须从“心正气顺”四字上体验。
1
[原典]
近年焦虑过多，无一日游于坦荡之天，总于由名心太切、俗见太重二端、名心切，故于学问无成，德行未立，不胜其愧馁。俗见重，故于家人之疾病、子孙及兄弟子孙之有无强弱贤否，不胜其萦绕，用于忧惭，局促如茧自缚。今欲去此二病，须在一“淡”字上着意、不特富贵功名及身家之顺逆、子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概淡而忘之，庶此心稍得自在。
[注疏]
原典大意是：近年来，我经常焦虑不安，没有一天过得坦荡恬然，总的原因是求名求利之心太急切，世俗之见太深重。对名利看得太重，就会导致做学问没有所成，而且自己的品德不高，因此深感愧疚。受俗见影响太深，所以对家人的疾病，对子孙及弟兄的子孙的贤与不肖、学业等，一直挂在心上，因此感到忧虑不安，如同作茧自缚，非常局促。现在要想去掉这两种病根，必须要从“淡”字上多下功夫。不仅功名富贵，以及家庭、自己的发展是顺利还是倒退、子孙后代是否兴旺都是上天注定的，而且自身学问和品行是否有所成就，大半也是天意，这些都应该淡然对待，这样或许心情会感到好一些。
2
[原典]
尝谓独也者，君子与小人共焉者也，小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充;日用细故，亦深其阅历、心之际乎事者，已能剖晰乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知，于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫不伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行;一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
自世儒以格致为外求，而专力于知善知恶，则慎独之旨晦。自世儒以独体为内照，而反昧乎即事即理，则慎独之旨愈晦。要之，明宜先乎诚，非格致则慎亦失当。心必丽于实，非事物则独将失守。此入德之方，不可不辨者也。
[注疏]
原典大意是：曾经所说的独处，是君子和小人共有的。小人在独处时会产生狂妄的念头，这些狂妄的念头积累多了就会放肆起来，欺负他人的坏事也会因此而产生。君子害怕独处时犯错误，往往产生真诚的念头，真诚积聚起来就会更加谨慎，自己担心犯过错的修养就会更高。这其中的差异产生的原因，是非常明显的。《大学》中提出深究事物的原理而获得知识以后，以前的言论和行为，可以作为它扩充延伸的帮助;日常的琐事，又可以加深他的阅历。这种心境遇到事情，已经能够明辨公私的区别，将这种心境依附于道理，又可以充分分析得失。那么，好事应该做，坏事应该远离，这个道理就显而易见了。而那些小人，却不能充实他们的见识，做他们应做的事。于是，在碰到好事的时候，担心别人看不到他的善举而犹豫不前;在碰到坏事的时候，侥幸别人或许不会发现，不去努力避免。这样，在独处的时候，显露出伪善的本质，这就是所说的欺骗，而君子，常常担心碰到好事不努力去做，就会在黑暗中堕落;担心碰到坏事而不远离它，就会逐渐犯下更大的错误。身处暗室之中要檩然不动，犹如在天上一般，意志要像金石一样坚固。只有自己知道的地方，一定要慎之又慎;这些是圣人经典的要领，也是后代贤人所切实研究的东西。
自从儒士以格物致知作为要求别人的方法，而只注重辨别善恶，慎独的意思就变得隐晦，自从儒士以独善其身为目的，着重推究事理的本来面目，慎独的意思就变得更加隐晦了。总而言之，明白事理要先厂诚信，没有格物致知那么谨慎也会失土目标。心境一定要联系实际情况，如果没有事物就谈不上有“烛”。这就是进人道德境界的方法，不可以不加以明辨。
3
[原典]
诸弟远隔数千里之外，必须匡我之不逮，时时寄书规我之过，务使累世积德不自我一人而堕。庶几持盈保泰，得免速致颠危。诸弟能常进箴规，则弟即吾之良师益友也。而诸弟亦宜常存敬畏，勿谓家有人做官，而遂敢于侮人;勿谓已有文学，而遂敢于恃才傲人。常存此心，则是载福之道也。
[注疏]
原典大意是：各位贤弟和我远隔千里，一定要匡正我的错误，经常写信来指出我的过失，务必不要让咱们家历代祖先积累的德行因为我一个人的堕落而有所损害。即使在达到人生顶峰时也要心存敬畏，这样才可以免遭迅速破落的危险。各位贤弟如果能够经常规劝我的过失，那么你们就是我的良师益友。你们自己也应该时时保持敬畏的心态，不要认为家中有人在朝为官，就可以欺侮他人;不要认为自己有文采和学识，就可以恃才傲物，看轻他人。如果一直保持敬畏之心，才可以保持幸福。
4
[原典]
孔子之所以异于伯夷、伊尹者，不在高处，而在平处;不在隆处，而在污处。污者，下也;平者，庸也。夷、尹之圣，以其隆高而异于众人也。孔子之圣，以其平庸污下而无以异于众人也。宰我之论，尧、舜以勋业而隆，孔子以并无勋业而污。子贡之论，百王以礼乐而隆，孔子以并无礼乐而污。有若之论，他圣人以出类拔萃而隆，孔子以即在类萃之中，不出不拔而自处于污，以污下而同于众人。此其所以异于夷、尹也，此其所以为生民所未有也。
[注疏]
原典大意是：孔子与伯夷，伊尹不同的原因，不是在高贵方面，而是在平凡的举止方面;不是在特别显要突出的地方，而在于低下的地方。污字的意思就是下面，平字的意思就是平庸;伯夷、伊尹之所以成为圣人，是因为他们地位高贵而与其他人不同。孔子之所以成为圣人，是因为他地位平庸，并没有明显与众人不同的地方。宰我评沦说，尧、舜因为建立了不朽的业绩而地位高贵，孔广因为没有功绩而地位低下。子贡评论说，帝王们因为尊崇礼乐而显得高贵，孔子因为没有礼乐的陪衬而显得地位低下。有若评论说，其他的圣人因为在众人中出类拔萃而高贵，孔子因为本身就在平凡人之中。没有出头而显得同普通人—样平凡。这就是孔子与伯夷、伊尹不同的原因，也就是平常的百姓所不具备的。
5
[原典]
当今之世，富贵固无可图，功名亦断难就，惟有自正其心以维风俗，或可辅救于万一。所谓正心者，曰厚，曰实。厚者，仁恕也。己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人，存心之厚，如此可以少正天下浅薄之风。实者，不说大话，不慕虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。
[注疏]
原典大意是：现在这个世道，大富大贵是没有什么希望了，想要建功立业也是根本不可能实现，只有端正自己的心态来维护风俗习惯，或许还可以对社会产生一点有益的作用。所说的正心，就是仁厚、笃实。仁厚，就是仁慈宽厚，自己想要登上某—地位而让他人登上这一地位，自己想要得志显贵而让别人得志显贵，自己不愿意的事情不要强加到他人身上，如果能做到心地仁厚，就可以稍微改变世上骄横淡薄的风气。笃实，就是不说大话，不爱慕虚名，不做那些虚无缥缈的事，不妄谈过高的大道理。
6
[原典]
固思天下事，一一责报，则必有大失所望之时;佛氏因果之说，不尽可信，有有因必有果，亦有有因而无果者：忆苏子瞻诗云：“治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。”吾更为添数句云：“治生不求富，读书不求官。修德不求报，为文不求传。譬如饮不醉，陶然有余欢。中含不尽意，欲辨已忘言。”
[注疏]
原典大意是：想一想天下的事情，如果每一件都希望有所回报，就必然会有大失所望的'时候。佛家的因果相报之说，不能全部相信。有时候有了原因必然会有结果，也有时候有了原因却没有结果。记得苏子瞻有首诗说：“过日子不求富足，读书不要强求一定会做官。就像喝酒如果不醉的话，就会陶陶然而感到很惬意。”我又为这首诗增添了几句：“过日子不强求富足，读书不强求一定会做官。修身立德不是为了有所回报，做文章不是为了流传千古。就像喝酒而不醉，陶然自得也会感到很高兴。这其中包含着不可言传的深意，想要为之辨解却记不起要说的话。”
7
[原典]
思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所趋。当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海、飞沙走石之势，而孟子能不为所摇，真豪杰之士，足以振厉百世者矣。
[注疏]
原典大意是：人人部被名声所驱动，被利益所驱动，尤其被权势所驱动。孟子生活的时代，有苏秦、张仪、公孙衍等一批人，他们有排山倒海、飞沙走石的权势，但孟子丝毫不被他们的权势所动摇，这才是真正的豪杰之士，也足够可以影响后人，成为万世景仰的楷模了。
8
[原典]
日内不敬不静，常致劳乏，以后须从“心正气顺”四字上体验，谨记谨记!又每日游思，多半是要人说好。为人好名，可耻!而好名之意，又自谓比他人高一层，此名心之症结于隐微者深也。
[注疏]
原典人意是：近——段时间我心神不定，一直安静不了，因此经常感到劳累疲乏，今后·定要从“心正气顺”四个字上加以注意。切记切记。另外每天胡思乱想，多半是希望别人说自己的好话、如果做人而只注重名声，是非常可耻的。而追求名声的意思，又自认为比别人更高出—层。这种追求名利心情的症结，对于那些恬然隐忍、懂得深奥道理的人来说，可以说是天壤之别。
9
[原典]
凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名为已矣。谨记于此，使良友皆知吾病根所在。与子贞久谈，躬不百一，而言之不怍，又议人短，顷刻之间，过恶丛生，皆自好誉之念发出。
[注疏]
原典大意是：大凡喜坎赞誉而讨厌批评的心境，部是那些山野村夫患得患失的心境。如果连这一关都打不破，那么—切学问与才智，只能是欺世盗名而已。要牢牢记住这—点，使好朋友部知道我的病根。我和子贞兄谈了很长时间，感到他亲身做到的不及所说的百分之—，而且言语间毫无愧意，又喜欢议论别人的长短。在顷刻之间，过错和厌恶之情不断出现，那是从阅为喜欢得到别人赞誉的私念中发出。
10
[原典]
君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。以齐桓公之盛业，葵邱之会微有振矜，而叛者九国。以关公之忠勇，一念之矜，而身败于徐晃，地丧于吕蒙。以大禹之圣，而伯益赞之，以满招损，谦受益。以郑伯之弱，而楚庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”不自恃者，虽危而得安;自恃者，虽安而易危。自古国家，往往然也。故挟贵、挟长、挟贤、挟故勋劳，皆孟子之所不答;而怙宠、怙移、怙非、怙乱，皆春秋士大夫之所深讥尔。
[注疏]
原典大意是：君子认为，没有比能够礼贤下士更好的，也没有比骄傲自大更坏的。以齐桓公的丰功伟业为例，在葵邱之会上微微有一些骄傲的情绪，就导致了九个诸侯国的反叛。像关羽这种忠义勇猛的人物，也是因为一时大意，部队被徐晃才丁败，领地也被吕蒙攻占。像大禹这样的圣人，伯益告诫他说，满招损，谦受益。郑国虽然很弱小，但楚庄王却说：“郑国国君能够礼贤下工，一定可以得到百姓的信赖和支持。”不骄傲自大的，即使有了危险也会转危为安;骄傲自大的，即使现在安全也会很快有危险。自古以来的国家，往往都是这个样子。所以，依仗富贵、倚仗年长、倚仗贤明、倚仗有大功劳的，都是孟子所不赞成的;而依靠得到宠爱、依靠奢侈、依靠过错、依靠混乱，都是春秋时士大夫们所深恶痛绝的。
11
[原典]
贤侄亦宜立志学作好人。第一贵勤劳，公事则早作夜思，私事则看书习字;第二贵谦恭，貌恭则不招人之侮，心虚则可受人之益;第三贵信实，莫说半句荒唐之言，莫做半点架空之事。修此三者，虽走遍天下，处处顺遂。
[注疏]
原典大意是：贤侄也该立志学做好人。首先贵在勤劳，对于公事要及早动下去做，晚上则要回头想一想，对于私事就是多读书、多练习书法。其次做人要谦虚恭敬，面貌恭顺就不会招致别人的欺侮，心存谦虚就可以得到他人的好处。第三要为人诚信务实，不说半句荒唐话，不做半点浮夸之事。如果能够坚持做到这三个方面，那么即使走遍天下，也会处处顺利，如意。
12
[原典]
温弟天分本甲于诸弟，惟牢骚太多，性情太懒。前在京华不好看书，又不作文，余即心甚忧之。近闻还家后，亦复牢骚如常，或数月不搦管为文。吾家之无人继起，诸弟犹可稍宽其责，温弟则实自弃，不得尽诿其咎于命运。吾尝见朋友中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴耘台、凌获舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许;无故而尤人，则人必不服：感应之理，自然随之。温弟所处，乃读书人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴耘台、凌获舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气?猛然内省，决然去之，不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以稍减病患。
[注疏]
原典大意是：温甫弟弟的天分本来比其他兄弟都高，只是他牢骚太多，性情又太懒惰。先前在京城的时候就不喜欢看朽，也不写文章，我心巴就非常为他担心，近来听说他回家后，仍然像往常一样爱发牢骚，有时候竟然几个月也不拿笔写文章，咱们家如果没有后继之人再出息，其他弟弟还可以稍微宽容他们的责任，温甫弟却实在是自暴自弃，不能把责任全部推诿为命运不好。我所接触的朋友中，那些牢骚多的，发展必然受到抑制，像吴柜台、凌荻舟这样的人，数不胜数。无缘无故而埋怨上天，上天必然不会答应;无缘无故而埋怨他人，别人必然不会服气。天人感应的道理，要顺其自然。温甫弟现在的情况，是读书人中最顺利的环境，你却动辄满肚子不高兴和牢骚，一点儿都不顺心，实在让我不能理解。今后务必要尽力去掉这个坏毛病，以吴耘台、凌荻舟作为眼前的警戒。凡是快要发牢骚的时候，要对自身进行反省和思考：我究竟有什么不满足而心存这种不平的怨气?如果猛然间想明白了，一定要坚决戒除它。只要平心静气、为人谦逊，就可以及早得取科名，也可以修养平和之气，稍微减轻病患的痛苦。
五年春正月，董承等谋泄，皆伏诛。公①自东征备，破之，还于官渡。
二月，绍遣淳于琼、颜良攻东郡太守刘延于白马，自引兵至黎阳，将渡河。
夏四月，公北救延。荀攸说公曰：“今兵少不敌，分其势乃可。公到延津，若将渡兵向后者，绍必西应之，然后轻兵袭白马，颜良可禽也。”公从之。绍果分兵西应之。公乃引军兼行趣白马，未至十余里，良大惊，来逆战。使张辽、关羽前登，击破，斩良。遂解白马围。绍渡河追公军，至延津南。公勒兵驻营南阪下，使登垒望之，曰：“可五六百骑。”有顷，复白：“骑稍多，步兵不可胜数。”公曰：“勿复白。”乃令骑解鞍放马。诸将以为敌骑多，不如还保营。荀攸曰：“此所以饵敌，如何去之！”绍将文醜将五六千骑至。诸将复白：“可上马。” 公曰：“未也。”有顷，骑至梢多。公曰：“可矣。”乃皆上马。时骑不满六百，竟大破之，斩醜。良、醜皆绍名将也，再战，悉禽，绍军大震。公还军官渡。绍进保阳武。
八月，绍连营稍前，依沙塠为屯。公亦分营以当，合战不利。公与荀彧书，议欲还许②。 彧以为：“绍悉众聚官渡，欲与公决胜败。公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。且绍，布衣之雄耳，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而辅以大顺，何向而不济！”公从之。
绍运谷车数千乘至，公用荀攸计，遣徐晃、史涣邀击，尽烧其车。
冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等将兵万余人送之。绍谋臣许攸来奔，说公去琼等。公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜袭。琼等望公兵少，出陈门外。公急击之，琼退保营，遂攻之。绍遣骑救琼。或言：“贼骑稍近，请分兵拒之。”公怒曰：“贼在背后，乃白！” 士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。绍初闻公之击琼，谓长子谭曰：“彼攻琼等，吾拔其营，彼固无所归矣!”乃使张郃、高览攻曹洪。郃等闻琼破，遂来降。绍众大溃。尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书，得许下及军中人书，皆焚之。
冀州诸郡多举城邑降者。至是公破绍，天下莫敌矣。
（选自《三国志·武帝纪》，有删节）
【注】①公：指曹操。②许：地名，许县。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．颜良可禽也 禽：擒拿
B．公勒兵驻营南阪下 勒：勒令
C．遣徐晃、史涣邀击 邀：拦截
D．自将步骑五千人夜袭 将：率领
5. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）
A．若将渡兵向后者 若入前为寿
B．欲与公决胜败 彼与彼年相若也
C．何向而不济 青泥何盘盘
D．绍初闻公之击琼 臣之壮也，犹不如人
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．曹操在处死了密谋加害自己的董承等人后，亲自领军东征刘备，凯旋官渡。
B．为救援刘延，曹操采纳荀攸的建议，佯装渡河，突袭白马，终于大获成功。
C．面对袁绍的连营之阵，处于劣势的曹操在荀彧劝说下，坚定了决战的信心。
D．曹操采纳荀攸的计策，烧毁袁军粮车，斩杀淳于琼，破袁绍后，天下莫敌。
7．把原文中画线的句子拥译成现代汉语。（10分）
（1）公乃引军兼行趣白马，未至十余里，良大惊，来逆战。（5分）
（2）公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。（5分）
参考答案
4．B（勒：率领）
5．D（A项，连词，表假设，如果/代词，你；B项，介词，跟/连词，和；C项，疑问代词，哪里/副词，多么；D项，均为助词，放在主谓之间，取消句子独立性）
6．D（“斩杀淳于琼”，采纳的是许攸的建议）
7．（1）曹操于是带领军队加快向白马进发，还未到白马，只剩十多里时，颜良（才发觉），非常吃惊，（慌忙）前来迎战。
（5分，“引”“兼”“趣”“逆”各1分，句意1分）
（2）您用很弱的兵力去对付很强的敌军，如果不能制服敌人，必然会被敌人欺凌，这一仗是关系到国家命运的关键。
（5分，“弱”“当”“是”各1分，“为所”1分，句意1分）4．B（勒：率领）
5．D（A项，连词，表假设，如果/代词，你；B项，介词，跟/连词，和；C项，疑问代词，哪里/副词，多么；D项，均为助词，放在主谓之间，取消句子独立性）
6．D（“斩杀淳于琼”，采纳的是许攸的建议）
7．（1）曹操于是带领军队加快向白马进发，还未到白马，只剩十多里时，颜良（才发觉），非常吃惊，（慌忙）前来迎战。
（5分，“引”“兼”“趣”“逆”各1分，句意1分）
（2）您用很弱的兵力去对付很强的敌军，如果不能制服敌人，必然会被敌人欺凌，这一仗是关系到国家命运的关键。
（5分，“弱”“当”“是”各1分，“为所”1分，句意1分）
参考译文
建安五年春正月，董承等人谋害曹操的阴谋败露，都被处死。曹操亲自东征刘备，打败了他，回到官渡。
二月，袁绍派遣淳于琼、颜良攻打驻扎在白马的东郡太守刘延，并亲自领兵到黎阳，准备渡河。
夏四月，曹操北上救援刘延。荀攸劝曹操说：“我们现在兵少，敌不过袁绍，必须分开敌人的兵力才行。您到延津，做出好像要渡河抄他后路的样子，袁绍必然要分兵西应，然后我们用轻装部队袭击白马，（攻其不备），就可以捉住颜良。”曹操听从了他的建议。袁绍果然分兵西应。曹操于是带领军队加快向白马进发，还未到白马，仅剩十多里时，颜良才发觉，非常吃惊，慌忙前来迎战。曹操命令张辽、关羽为前锋，大破敌军，杀了颜良。于是解了白马之围。袁绍渡过黄河，追赶曹操直到延津南边。曹操统率部队安营在白马山南坡下，派人登上壁垒瞭望袁军，瞭望的人报告说：“大约有五六百骑兵。”过了一会儿，又报告说：“骑兵逐渐增多，步兵数不清。”曹操说：“不用再说了。”就命令骑兵解下马鞍，把马放开。将领们认为敌人骑兵很多，不如赶紧回去保护营寨。荀攸说：“这正是用来诱敌的，为什么要走开呢？”袁绍大将文醜率领五六千骑兵追到了。曹军的将领们又说：“现在可以上马（出击）了。”曹操说：“还不行。”又过了一会儿，追来的骑兵越来越多。曹操说：“可以了。”于是全体上马。当时曹操骑兵不满六百，最终大败袁军，斩杀了文醜。颜良、文醜都是袁绍手下的名将，才打两仗都被打死，袁军大为震动。曹操回军驻扎官渡，袁绍则挺进守护阳武。
八月，袁绍摆开连营的阵势向曹军步步进逼，背靠沙堆立营。曹操也摆开相应的阵势与袁军对抗，交战不利。曹操写信和荀彧商量，打算退回许县。荀彧认为：“袁绍现在把全部军队集中在官渡，是想和您决一胜败。您用很弱的兵力去对付很强的.敌军，如果不能制服敌人，必然会被敌人欺凌。这一仗是关系到国家命运的关键。况且袁绍不过是个没啥了不起的人物，虽能聚集人，却不会使用。以您的英明勇武，加上辅佐天子讨伐叛乱的正当名义，到哪儿不能成功呢？”曹操采纳了他的建议。
袁绍运到了几千辆粮车，曹操用荀攸的计策，派徐晃、史涣进行截击，把这些粮车全给烧了。
冬十月，袁绍又派车运粮食，命令淳于琼等将领带一万多人护送。袁绍的谋臣许攸这时来投奔曹操，劝说曹操攻打淳于琼等。曹操于是留下曹洪守营，自己带领步骑兵五千人趁夜前去袭击。淳于琼等人见曹军人少，就出营列阵。曹操急速进攻，淳于琼等退守营中，曹军就攻打他们的营寨。袁绍派骑兵来救援淳于琼。有人说：“敌人骑兵越来越近，请求分兵抵抗。”曹操发怒说：“等敌人到了背后再讲。”于是士兵都拼死作战，大败淳于琼，把他们都杀了。起初，袁绍听说曹操去攻打淳于琼，对大儿子袁谭说：“他去攻打淳于琼，我就去攻占他们的营寨，他就无处可归了！”于是派张郃、高览攻打曹洪。张颌等听到淳于琼大败的消息，就来投降了曹操。袁军全面崩溃。曹操缴获了袁绍的全部辎重和图书珍宝，俘虏了他的大部分部队。曹操收缴了袁绍的信件，发现了一些许县的下属和军中的人与袁绍往来的信件，就全部都烧了。
冀州各郡多有献城投降的。到这时，曹操打败袁绍，天下再也没有人能敌过曹操了。
