现代社会竞争激烈，发生争讼也是很难避免的，那么当不幸陷入争讼时，我们应该怎么办?《易经》中一阴一阳之谓道的原则告诉我们，对待争讼可以有两种态度，一种是走师卦，另一种是走比卦，那么师卦和比卦有什么不同?我们应该依据什么作出选择?在作选择时又要具备哪些条件呢?
易经的智慧：师忧比乐
我们中华民族是《易经》的民族，这句话怎么理解?就是《易经》的道理已经融入了我们的血液，变成我们民族性里面的不可改变的DNA。很多人一直骂中国人这样不对，那样不对。其实我最起码观察了40年，当这件事情跟他没有直接利害关系的时候，那他讲的头头是道，完全在理，可是一旦发现这件事情跟他的利害关系是结合在一起的，他马上变成另外一个人，几乎是毫不讲理的。我读了《易经》以后，我才知道，原来这就是一阴一阳之谓道，我们不能怪他。
所以跟中国人讲话，与跟外国人讲话的前后次序是不一样的。外国人可以直截了当说“我不同意你的意见”，对方也不会怎么样;中国人只要一说“我不同意你的意见”，后果不堪设想。其实中国人同意跟不同意是一样的，同意也只是同意合理的那一部分，不合理的那一部分照样是不同意的。
任何事情一定有合理的地方，也有不合理的地方，所以我们要先搞清楚，“我同意”跟“我不同意”完全一样，既然如此为什么讲“我不同意”?这就表示我给你脸色看，我心中没有你，你能把我怎么样?那就糟糕了。我们只要有这样情绪化的用语，对方也马上作出情绪化的反应，那双方就干起来了。不妨先说“我同意，但有些地方可以稍微改一下”，这样他就能接受了。
因此，《大学》才一直告诉我们：知所先后，则近道矣。同样的话只要先后次序弄错了，就完全不一样。
《易经》的道理告诉我们，一切一切都是有条件的，不可能没有条件。讼有讼的条件，因为人一多，意见就多，而且全世界我们中国人的主见最深。什么叫主见?主见就是对于自己的主张很坚持。中国人很讲情，很重视人情，所以就有一些比较不理性的地方，比较容易情绪化。从春秋开始，我们就争讼不断，搞得孔子都很伤脑筋，最后只好写《春秋》。写《春秋》其实就是讼，孔子一方面告诉我们不要讼，一方面还是不得不讼。用这样的思维来了解中国人，应该比较合乎《易经》的要求。
《孙子兵法》提出两个字——不战。外国人很难接受，说你们嘴上说着不要战，最后还是打仗了，孙武一辈子都在打仗，怎么可能不战呢?其实战就是为了不战，站在不战的立场来战，才不会乱战，这有什么不对?
中国传统文化中，讲求的大事化小、小事化了，正好与《易经》中讼卦的宗旨相合。讼卦的用意，在于消除争端、减少诉讼;倘若不能和解，也要站在不讼的立场来讼，才不致乱讼!然而人类社会中，不平不均的情况不免发生，争讼也就不断，那么一旦发生争讼，接下来会出现什么情况呢?
争讼不断，大家把体力精力都消耗掉，这样当然不好。那怎么办?我们就开始想了，人类最早也是跟动物一样的，是斗力，后来才知道斗力的话连老虎都打不过，连牛也打不过，甚至连狗都怕。我们就慢慢觉悟到人类不可以斗力，斗力是下下策，我们就把斗力提升到斗智。中国人很会斗智，斗智就是动脑筋，动脑筋自然就会有些人去动歪脑筋，我们要去接受这种情况，然后慢慢把它导正。所以《易经》很重视“教化”这两个字，就是说当我们碰到坏人坏事的时候，我们先要忍耐，然后慢慢想办法去导正，其实这也叫做师卦。
可是我们在师卦里面，我们更强调的是劳师动众，武力解决，这是师卦的要义。因此师卦的卦象就是上面是地，下面是水，叫做地中有水。
走师卦我们总觉得死伤累累，很可怕，于是就想到有一个比卦。比卦跟师卦正好是综卦，把师卦倒过来看，它就变成地上有水，也就是比卦。我们想想看，地上有水跟地中有水到底有什么不同：水在地上，它会流散的;水在地中，它是很凝聚的。所以中国人只有打仗的时候，才会团结一致，因为如果平常大家都那么团结，有意见也不能讲，那怎么沟通?可见，战时不管什么事情，要一致对外，这个时候如果有人三心两意，所有人都会骂他。
全世界最服从、最团结的是日本人。因为它地方很小，不能不团结，台风、地震、火山爆发什么都有，它所有的房子都是紧紧靠在一起的。日本人只要下午5点钟一到，有人不见了，全村的成年人都会提着灯笼去找那个人，我们大概不会。日本人只要村里面有一个人做了不正当的事情，全村人都不跟他讲话，我们做得到吗?做不到。所以不必要求这种事情，因为中国人亲疏有别——你们都可以不跟他讲话，但是我欠他很多人情，我还得要照顾他，没办法。这两种态度无关对错。
日本的自然生态使日本人非常团结，中国的自然生态会使我们应该团结时团结，不应该团结的时候我们是不团结的。日本人头上围一条白布，他一定写“必胜”，东方必胜;中国人如果弄个白布不会写“必胜”，他会写“不败”。一个东方必胜，一个东方不败，就是日本跟中国不同的地方。我们是不求胜的，求胜是傻瓜，就算今天胜了，对方不会服气，就开始报复你了，你就天天提心吊胆。中国人打人不会马上打中要害，一击就打中要害，所有人都说这个人太残暴了，我们都是点到为止，比划比划，我们是不能分输赢的，因为我们认为可以打就打，不可以打就不打，这才是智慧的。否则不可以打也打，那就是自取其辱，整个人耗掉了，做无谓的牺牲。中国人不怕死，但是不做无谓的牺牲，这也是《易经》给我们的启示。
《易经》是中华民族最早的文明，被誉为“群经之首，大道之源”。古时曾是政治家、军事家、商家的必修之术;然而现代的中国人，却很少学过《易经》。即使如此，《易经》的思维方式，仍然渗透在每个中国人的行为里。那么“百姓日用而不知”的《易经》对我们行为方式的影响都表现在哪里呢?
了解了中国人不做无畏的牺牲的特征，也就知道了为什么我们小孩在外面跟人家打架，搞得凄凄惨惨地回来后，我们一巴掌就打过去了：打不过还跟人家打?意思就是打得过才打，打不过就逃回来。这种话听起来虽然很奇怪，但我们要了解到这是因为我们的想法不同。中国人打架，先看自己打不打得过对方，打得过就打，打不过就逃。这没有什么丢脸的。
从三国开始，当然以前也是这样，打仗时喊“杀”，就杀过去了，然后一看不对，“撤”。我们叫“撤”不叫“退”，中国人是从来不退的。现在更聪明了，“向前进，转一个方向再向前进”，“撤退”这两个字我们是不讲的，从这里我们应该好好去想一想。
师是高度危险的，因为兵器是不长眼睛的，所以中国人都是尽量以不战为主，要战也不去破坏人家，要全国。全国就是保全对方的国家，不要让它受到伤害。因此我们武艺高强的人出手点到为止，让对方知道输就好了，自己不会再继续。赢的人要装没赢，输的人要硬撑，装没输，那才是最高境界。
在中国社会，只要让一个中国人感觉到所有人都看到他输了，他就没有面子，就会报复。可是我们如果没有让他感觉到我们赢了，他不服气，但不会报复。黄忠跟关羽就是这样交成朋友的。黄忠跟关羽交战，最后摔在马下，黄忠知道完了，就把脖子一伸，意思就是让关羽刺死算了。关羽比了一下，没有刺死黄忠，黄忠就万分感激。第二天，黄忠的老板命令他射箭，说他箭法神准，让他把关羽射死。黄忠无奈只好答应，但是他连射三箭都没有射中关羽，因为他不忍心：人家可以致我于死命，却放我一马，我又怎么忍心一箭就把他射死呢?所以他的老板就怀疑他：关羽可以杀你，他不杀;你可以射死关羽，你不射;你们两个一定是有勾结的，拖出去斩。这样的案例我们在历史上看得太多了。
所以要出师而又不生后患，是高度困难的，打到人家不想报复，打到人家最后还会归心，这个是值得好好去研究的。
据统计，在地球上，出现文明以来的五千多年中，人类先后发生了一万五千多次战争，几十亿人在战争中丧生，人类为此付出了沉重的代价，因此我国主张尽量以不战为主。然而《易经》的师卦，却认为也有不得已而用兵的情况!那么此时，如何做到出师而不生后患?从师卦中我们又能受到什么启示呢?
师卦有一个目标，自古以来就是这样，叫除暴安良。只要不是为了除暴安良而兴师动众，那就是不对的。师就是现在的战争，大家觉得战争好不好?如果《易经》读到这里还说“战争很好”，那是笑话;如果还说“战争不好”，那也是笑话。战争有什么好，有什么不好的?战争没有好坏，关键看人怎么打。现在有很多像联合国这样的组织，把战争化于无形，因为总会有冲突，总会有你看不顺眼我，我看不顺眼你，总会我告你，你告我，但是能将其化解掉，功莫大焉。这也是《易经》的道理。
教学目标：
1、认识生字6个。
2、正确、流利地朗读课文，理解“令人神往”、“白雪皑皑”、“旅游胜地”；理解课文内容。
3、能看清形近字字形，并组词；能摘录课文中一、二句自己喜欢的句子，并能想周围同学推荐。
4、知道瑞士的日内瓦是一个旅游胜地，一个重要的国际舞台。激发学生热爱自然、热爱和平的感情。
5、能介绍一个自己了解的旅游景点。
教学重点：
（1） 理解“旅游胜地”。
（2） 会用联系上下文，查阅工具书，找近义词，看课后注释等方法理解词语。
教学难点：
1、知道瑞士的日内瓦是一个旅游胜地，一个重要的'国际舞台。激发学生热爱自然、热爱和平的感情。
2、 能介绍一个自己了解的旅游景点。
教学过程：
一、启发谈话，引入新课
（1） 同学们，今天这节课我们要进行依次愉快的国际旅游，我们将来到美丽的日内瓦河畔，旅游开始拉。观看录象
（2） 揭示课题：34.令人神往的日内瓦
（3） 学生质疑：读了课题，你有什么要问的吗？
二、整体感知，学习字词。
（1） 听课文录音，初步感知课文
（2） 以小组形式自学生字。
（3） 检查自学情况
（4） 考考你的眼力：请看清字形，然后组成词语。
端（ ）纳（ ）绮（ ）幢（ ）
（２）读准字音，皑 纳
三、学习课文，朗读感受
１、自学课文，完成填空：
日内瓦在瑞士的西南部，碧水清山，风光绮丽，是令人神往的旅游胜地，也是一个重要的国际舞台。
（１） 什么是“令人神往”？什么是“旅游胜地“？
（２） 你是用什么方法来理解这两个词语的？
２、除了以上的方法，你还有什么好方法吗？
师生共同总结归纳理解词语的方法：联系上下文，查阅工具书，找近义词，看课后注释
３、运用以上学习方法，拓展学习
（１） 下面这些词语你准备用什么方法理解？
风光绮丽 白雪皑皑（学生交流各自的学习方法）
（２） 照样子积累词语：
北风呼呼 波浪滚滚 炊烟袅袅（你还能再说几个吗？）
４、朗读理解课文内容
（１） 课文介绍了日内瓦的哪些地方？用“——”划出，指名读读有
关句子教师配合出示有关景点照片（罗纳河、日内瓦湖，白雪皑皑的侏罗山，联合国欧洲总部）
（２） 小组自由朗读全文
（３） 日内瓦被誉为“和平之都”，到处充满着“和平和幸福”，你是
从课文的哪些描写中看出来的？找找课文中的有关词句，用浪线划出，再试着读一读。
（４） 这篇课文中，你最喜欢哪几句句子，找出来读一读，然后向你
的小伙伴推荐以下好吗？再选依据自己最喜欢的写下来（完成课后练习词句活动室）
（５） 在音乐的烘托下，有感情地朗读全文。
四、知识拓展，语言实践
1、有关日内瓦的其他
2、老师带大家去了瑞士著名的城市——日内瓦，做了一次愉快的国际旅游，除了日内瓦，你还知道哪些旅游景点，能向大家介绍一下吗？
3、 总结。
尊敬的联合国秘书长：
您好！
我是一个平凡的学生，虽然我的知识不是很渊博，但是我将是你“世界总管”解决“世界性的问题”的最好助手。因为，我生活在茫茫人海中，和每个平凡人都差不多，我很了解他们。所以我写这封信，是真心地想要帮助你，解决我们家园的难题，希望你能认真地阅读我的建议。
如今，科技越来越发达，互联网普及的地方也越来越广，很不多事情足出户就可以完成，因为互联网。而看手机、玩电脑也成了人们每天的必修课。特别是大人，抬头玩电脑，低头看手机，出门不看路，只管低头看。有时候手上也抱着个平板电脑，因此，有些孩子受到影响，也想玩，但被“极其负责”的家长制止，其实心中非常不满，有的会跳楼自杀或者离家出走。有些孩子因为热衷于电脑、手机的家长没时间管他们时，他们开始放纵自己，疯狂地玩，导致学习成绩下降，但却无人管教。有些孩子也因为家长不管教，觉得自己没有了爸爸妈妈的.爱，开始变得孤独寂寞，有话不说，久而久之，有了自闭症或者忧郁症，好端端的一个人就因为互联网而变了，这一生就这样毁了。这些孩子真的好可怜，有爱却不能得到。
说句实话，我的爸爸也是一个“电脑控”“手机控”，他也常常因为玩电脑、手机而忽略了我和弟弟，我有时候也挺讨厌他的，为什么整天抱着个手机？为什么不关心一下我的学习？为什么不关心一下弟弟学校的活动后来我的成绩有所下滑，爸爸知道后非常生气，便训斥我：“你瞧瞧你，一点自觉心都没有，我和妈妈工作忙，你就知道天天在外面疯玩！现在好了！你看看你，成绩退步成这样！让我说什么好！”“那还不是因为你每天抱着个手机！不管我的学习和生活，所以我才退步的！”这是我第一次和爸爸顶嘴，“难道你就不能关心关心我吗？”爸爸有些愣神，但很快又诚恳地说：“对不起，爸爸不知道，爸爸以后一定会改！”真的！虽然我爸爸依旧在玩手机，但是他会在我写作业时坐在我身旁，会多多带我和弟弟出去玩，玩电脑、手机也不会玩到半夜三更。我很开心，我的爱又回来了。
联合国秘书长，我建议，未来您可以下一条这样的命令：世界上每一个角落到了晚上九点十五分，所有人的手机、电脑都被控制强行关机，到了凌晨四点十五再开机。我知道，这很不现实，但这样实行的话，所有人可以和家人一起度过一个美好的夜晚。而且在晚上玩手机、电脑，对眼睛极其的不好。让这一切，回到以前，让每个人与家人、朋友之间靠得更近。
最后一个小建议很普通：让每个家庭成员有什么问题好好商量且解决好。
祝您身体健康、事业有成、深得民意！
