一、论点
1、创新需要打破定势，突破传统。
2、创新能推动历史的前进。
3、只有求新求异，事物才会有生命力。
4、创新需要勇气和智慧。
5、新事物也许并不完美，但它毕竟要替代旧事物。
二、道理论据：
1.保守是舒服的产物。——高尔基
2.创新就是创造性地破坏。——熊彼特
3.创新是科学房屋的生命力。——阿西莫夫
4.对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森
5.能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道
6.致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。——爱因斯坦
7.想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温
8.聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。——歌德
9.独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。——贝弗里奇
10.对于创新来说，方法就是新的世界，最重要的不是知识，而是思路。——-郎加明《创新的奥秘》
11.对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林
12.凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。——吴有训
13.凡是创新的时代总会有人死在半路上，但是这些失败或者遇到困难的公司并不代表他没有价值，他的价值就是告诉大家其实这个领域是可以一试的。——李学凌
14.非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——松下幸之助
15.光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。——本田宗一郎
16.或者创新，或者消亡。尤其是在技术推动型产业，再也没有比成功消失得更快的了。——比尔·萨波里托
17.企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。——黄汉清
18.人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森
19.如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。——约翰·D.洛克菲勒
20.如若说，在创新尚属于人类个体或群体中的个别杰出表现时，人们循规蹈矩的生存姿态尚可为时代所容，那么，在创新将成为人类赖以进行生存竞争的不可或缺的素质时，依然采用一种循规蹈矩的生存姿态，则无异于一种自我溃败。——金马《21世纪罗曼司》
21.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。——爱因斯坦
22.要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。——王业宁
23.一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。——李政道
24.一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。——李四光
25.有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。——廷德尔
26.在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林
27.在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。——爱因斯坦
28.这个世界变得越来越发达，同时由于发达之后导致很多人感觉无聊，当这个世界变得出奇无聊的时候，有些人就变得出奇聪明，把别人的无聊变成现金，这就是想象力。——江南春
29.只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。——黄汉清
三、事实论据：
1、创新即是表现个性(郑板桥独创一体)
郑板桥是清代书画家、文学家，“扬州八怪”之一。他自幼爱好书法，立志掌握古今书法大家的要旨。他勤学苦练，然开始时只是反复临摹名家字帖，进步不大，深感苦恼。据说，有次练书法入了神，竟在妻子的背上画来画去。妻子问他这是干什么，他说是在练字。他妻子嗔怪道：“人各有一体，你体是你体;人体是人体，你老在别人的体上缠什么?”郑板桥听后，猛然醒悟到：书法贵在独创，自成一体，老是临摹别人的碑帖，怎么行呢!从此以后，他力求创新，摸索着把画竹的技巧渗在书法艺术中，终于形成了自己独特的风格——板桥体。
2、创新要勇于否定权威(普朗克和爱因斯坦)
1900年，著名教授普朗克和儿子在自己的花园里散步。他神情沮丧，很遗憾地对儿子说：“孩子，十分遗憾，今天有个发现。它和牛顿的发现同样重要。”他提出了量子力学假设及普朗克公式。他沮丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。他终于宣布取消自己的假设。人类本应因权威而受益，却不料竟因权威而受害，由此使物理学理论停滞了几十年。
25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突进，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后又锐意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个更伟大的新权威。
3、创新让人们不断靠近真理(揭开天体的层层面纱)
长期以来，古希腊天文学家托勒密的.“地心体系”的理论统治着人们的头脑。托勒密认为地球居于中央不动，日、月、行星和恒星都环绕地球运行。哥白尼在《天体运行论》中推翻了托勒密的理论，阐明了日心说：太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳旋转。而后，布鲁诺接受并发展了哥白尼的日心说，认为宇宙是无限的，太阳系只是无限宇宙中的一个天体系统。伽利略通过望远镜观察天体发现：月球表面凹凸不平，木星有四个卫星，太阳有黑子，银河由无数恒星组成，金星、水星都有盈亏现象等。不久，开普勒分析第谷.布拉赫的观察资料，发现行星沿椭圆轨道运行，并提出行星三大运动定律，为牛顿发现万有引力定律打下了基础。因此可以这样说：科学是不断发现的过程，真理是不断创新的过程。
4、保守是创新最大的障碍(牛顿晚年趋于保守)
牛顿是世界上最伟大的科学家之一，他对科学的贡献是史无前例的。他的一生有许多重大的发现：力学三定律、万有引力、冷却定律以及微积分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亚里士多德和柏拉图学说的范畴而不能自拔。他花了十年的时间研究上帝的存在，结果自然毫无所得。由此看来，即使一个伟大的学者，一旦落入陈旧的范畴，也谈不上有丝毫的成就。
5、创新推动历史前步(商鞅变法)
商鞅变法是战国时期著名政治家商鞅为维护秦国统治者的利益而推行的一系列变革措施。公元前361年，秦孝公即位。年轻的国君决心改变秦国的落后面貌，于是下了一变法图强的求贤诏令。商鞅就是在这个时候自魏国来到秦国的。
商鞅到秦国后，宣传“强国之术”，决心协助秦孝公进行社会改革，因此得到秦孝公的信任，任命他为左庶长。公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦国两次公布了新法。秦国经过商鞅变法，面貌焕然一新。秦国从落后国家，一跃而为“兵革大强，诸侯畏惧”的强国，出现了“家，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的局面。正是由于它的作用，秦朝的历史才变得如此辉煌。
6、首创性、关键作用，这就是屠呦呦获奖的最重要的原因
1967年，越南战争陷入拉锯。当时，一种可怕的瘟疫席卷战区，杀伤力之大远胜于子弹炸药，造成的非战斗性减员是战斗性减员的4—5倍。这种古老的瘟疫正是疟疾。越南方面向中国求助。1967年5月23日，全国60多家科研单位、500多名科研人员组成的科研集体，悄悄开始了一项特殊的使命，代号“523”，研究的指向明确——找到防治疟疾新药。两年后，屠呦呦所在的中医研究院中药研究所也参与进来。
那一年，屠呦呦39岁。因为具有中西医背景，而且勤奋，屠呦呦很快被任命为研究组组长，带领一个小组的成员开始查阅中医药典籍，走访老中医，埋头于那些变黄、发脆的故纸堆中，寻找抗疟药物的线索。屠呦呦研究组耗时3个月，从两千多个方药中筛出640个，又锁定到一百多个样本，最终入选的胡椒“虽对疟原虫抑制率达84%，但对疟原虫抑杀作用并不理想”。青蒿是当时的191号样本，虽然曾经有过68%的抑菌率，复筛结果却一直不好。
问题出在哪里呢?屠呦呦开始系统地查阅古代文献，希望能在古籍中找到只言片语，而这还真被她找到了。这就是葛洪的《肘后备急方》中的一句话：“青蒿一握，以水两升渍，绞取汁，尽服之。”屠呦呦决定，用沸点只有35℃的乙醚代替水或酒精来提取青蒿素。这抓住了“牛鼻子”——温度正是青蒿素(青蒿素到了1972年才获得命名，此时研究组尚不知这种物质的化学结构)提取的关键，过高的温度将破坏青蒿素的性质，使其抗疟性丧失。
参与“523”项目的单位遍布北京、上海、云南、山东等全国各地，人员也数以百计，这是一个具有浓重时代特色的大规模政府主导的合作项目。而屠呦呦，这个仅仅是助理研究员的女性，在此时成为了发挥历史性作用的那个人。
2014年12月中旬，伴着漫天雪花，记者走进了位于吉林市的中航工业吉航。
吉航，偏安吉林市东北一隅，距离中心城区22公里，占地1.80平方公里，典型的军工企业大院。一堵高墙把企业与外界隔离开来，98幢居民楼整齐、安静地矗立着，在漫天飞雪中显得静谧、安然。厂区里的厂房排列得有点类似于部队的军营，略显低矮。清晨，喇叭里响起“告诉世界，告诉未来”的激昂旋律，身着中航工业工装的人们，从记者旁边匆匆走过，耳边传来咯吱咯吱的踏雪声；深深地呼吸，瞬间凝成的白白雾气就在眼前升腾。
这里，似乎远离城市的喧嚣和纷扰，但是，逃不开的是市场和竞争之手的拨弄。对于企业而言，没有遗世独立的桃花源。吉航，这个始建于1956年、曾有着“中国航修摇篮”辉煌历史的老牌航空维修工厂，发展几经起伏，像一艘失去了航向的大船一度搁浅，陷入泥淖，沉疴诟病、积重难返。在2010年触底后，终于迎来新的舵手，历经近5年持续不断的痛苦变革，如今，这艘已经调整好航向的大船正在加足马力，全速前行。
“我是2010年3月9号到吉航履职的。”吉航董事长李伟清楚地记得当时的景况，还没有开大会宣布他的任命，管后勤的副总经理就跑到办公室向他求助，希望他尽快解决供暖用煤问题，因为吉航赊账太多，卖煤的老板已经拒绝供货了，没人“借”煤，眼瞅着供暖就要断顿儿，虽然已进三月，北国可还是春寒料峭啊！从“不差钱儿”的中航工业沈飞调任的李伟，履职伊始就面临这样的尴尬局面。他预料到企业的状况不会很好，但是，没想到会这么困难。“最后煤老板看在新来的老总刚上任，还是给点面子吧，把煤借来了。”
“当时情况有点儿惨，人、项目、钱，几乎是三无状态。”李伟告诉记者，住在吉航招待所里，半夜经常会被冻醒，房间里的温度，总是徘徊在1度到5度左右，屋里冷，心里也不暖和，脑子里更是万马奔腾，各种想法相互撞击着，企业的发展像道难题，问题到底在哪里？
2010年，李伟履新时的吉航，已经跌进了发展的谷底。企业在2002年就由空军移交到中航工业了，失去了与军方的天然联系，就像切断了母体与婴儿之间的脐带。吉航的主业还是航修，任务的逐年萎缩，使企业进入负增长状态，连年亏损；没有任务，有些单位就是半开工半放假的状态，几千人的工资没着落，不能开全资，几乎月月80%开资；企业发展失去了方向，职工渐渐丧失了信心与希望，一些技术骨干、生产骨干接连辞职，都被挖到了吉航援建的航修厂。从2002年到2010年，军品线上流失的骨干人员就有800人之多。“那段时间，我脑袋里闹腾最多的就是走与不走，更抓心挠肝儿地闹心着工厂怎么就不能快点好起来呢！”经历了那段彷徨迷茫低谷期的老工人，回忆起来仍会心酸。
曾经，解放军5704厂是师级单位；曾经，工厂职工有六七千人；曾经，1个月的修理能力达到18架；曾经，能进5704修飞机的工人身价也非常高；曾经，有工人在1981年用3个月的工资，买了一块120块钱的上海牌手表，进入“奢侈品”消费的行列。“当年的5704厂是中国空军的歼击机、强击机修理基地，后来位于芜湖、大连和石家庄的航修厂都是我们援建的，越南、朝鲜、老挝、巴基斯坦也都有我们援建的.航修厂。”说起当年，吉航党委书记冯永刚也不无感慨。
缘何一家曾经的行业“老大”，会沦落到如此落魄的境地？“就是这种固步自封的老大思想害了企业，干部职工的思想严重落后，跟不上市场经济的发展速度。在别的企业开始锐意改革，开始着手上马新机能力建设的时候，我们还抱着二代机航修老大的功劳簿睡大觉，安枕无忧呢。”李伟和冯永刚对于这个问题看法非常一致。
“想死很容易，要想好好地活，有尊严地活，就要变革！要改革！自从我到吉航，变革就从来没有停止过。”李伟，这个地地道道的东北汉子说，自己有个特点，就是不会示弱。面对着千头万绪，李伟和领导班子分析认为，影响公司改革发展的最主要原因就是思想观念。几十年来，工厂一直作为一个小宇宙，在独立于社会之外运行着，几乎为职工提供了从生到死的一切保障职能，干部职工对企业的依存度非常之高，大家普遍缺乏对社会发展变化的认识，缺乏市场和竞争意识，缺乏改革创新意识、危机忧患意识、开放合作意识和科学发展意识，而这又使企业在管理体制、运行机制和营销模式、业务流程等方面不能适应战略发展的需要，不能满足市场经济的需求。“凡是有阻碍发展的因素就要用显微镜去看；凡是有发展前景的就要用望远镜去看；凡是符合科学发展要求的，就要大胆闯；凡是找准了发展路子的就放手干。”李伟为如何解放思想，转变观念开出了一剂药方。
在变革中发展，在发展中转型，在转型中提升。李伟和领导班子经过反复研究，制定了“航修为本，相关多元”的发展战略，提出了2010—2012年“一年止滑坡，两年打基础，三年有起色”的目标。目标定得切合企业发展实际，又看得见、摸得着，老百姓觉得靠谱儿，愿意跟着干。李伟常说，吉航的梦要靠自己圆，欢迎外部输血，但更要具有内部造血功能。
针对存在阻碍企业发展的顽疾，李伟大胆改顽革弊：对组织机构设置及工作职责进行调整，对多个行政单位进行整合，实现资源的优化配置和有效利用。改变干部任用选拔机制，实行竞聘上岗制度，促进干部队伍素质的提高。全面开展公司各岗位分析评价和薪酬制度改革，进行了公司成立以来最深刻的一次薪酬制度改革，建立了“岗位绩效，责任绩效”的薪酬体系，提高一线员工的收入。经营模式多样化，在工厂内部模拟市场化运作，维修单位授权经营，考核成本；航空制造单位考核利润；民品单位合作经营；三产则是租赁经营。通过这一系列改革，盘活了企业资产，调动了干部职工的积极性、主动性和创造性。
企业和空军、海军的关系进入良性循环，加强和军贸公司的交流与沟通，外部环境得到优化，扩大了无形资源，航修能力和能力建设得到提升；同时，在集团公司及中航装备倡导的航修厂与主机厂对口支援政策支持下，加强与兄弟单位的合作，航空制造规模扩大。
“有活干，有钱赚，以前亲朋好友聚会，我都逃避工资这个话题，现在感觉腰板直了，硬了。”谈到这几年的变化，小杨直言不讳：“这两年，公司修理的飞机数量越来越多，机型也越来越多，还有新机进厂，以前都是老旧机种，现在真是太振奋了。”小李告诉记者：“现在工厂的激励制度比较好，我们工段原来总是躲活儿的人，现在都抢活儿了。今年我最想做的，就是扎扎实实从技术原理着手，从更深层次全面掌握修理技术，多学点，多会点，多干点，多赚点！”
解决了生存和吃饭问题，又要想办法解决职工日益增长的物质文化需求同较低的企业效益之间的矛盾。只要企业发展好了，职工的利益才能提升。李伟说，我们的改革取得了一些成效，但是，离企业的发展目标和干部职工的期望还有很大差距，我们的改革力度还不够，还只是起步，后续改革还要从吉航体制机制、商业模式、经营模式等方面深入做文章。
2013年，吉航获得了更好的发展机遇。中航工业董事长林左鸣把吉航确定为开展群众路线教育活动的联系点，于8月4日—5日到企业现场调研，为吉航改革脱困把脉，在充分肯定吉航领导班子发展战略的前提下，对其航空产品维修和制造业务，民品以及通用航空维修基地建设，融入区域经济发展等方面提出了更高的要求，同时带来了资金和相关政策的利好。林左鸣在与李伟深入交换意见时强调，吉航不能靠要钱来活着，应该靠挣钱养活自己。中航工业党组于2014年1月13日通过了吉航改革脱困方案，各种支持的力度正在逐步显现。
“现在是吉航实现振兴发展的最好时机和关键时期”，李伟说。站在吉航新的历史突破点，李伟和公司领导班子成员以蝶舞之势，紧紧抓住这一有利时机，广泛调查研究，不失时机地提出了“打造中国北方修造一体化的国际航空维修服务综合保障基地”的吉航愿景，一幅精心描绘的吉航发展蓝图缓缓展开！
过端午节，会像过年一样地隆重。除了包粽子外，还要蒸糖三角煮咸鸭蛋……记忆中，那时条件好的人家还会到集市上称几斤肉，买上几条鱼，做上几个下酒菜，犒劳一下刚刚忙碌完麦收的自己。
关于端午节的传说
屈原投江
屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。后来楚国亡了，屈原便于五月初五来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽。
伍子胥尸体投河
吴王夫差因听信谗言，赐伍子胥宝剑自刎。伍子胥死前对人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在东城门上，看越国军队入城灭吴”，夫差听说后大怒，命令把伍子胥尸体在五月五日投入河中。
孝女曹娥救父投江
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话。
白娘子端午节喝雄黄酒现原形
端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。
端午节的习俗大全
1、赛龙舟
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
2、端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽;枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。
煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮;把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
3、佩香囊
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达爱意。
4、悬艾叶菖蒲
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的.奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
5、悬钟馗像
钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
相传钟馗为唐代人，到长安应试考中状元，因其貌不扬被废，愤而触殿阶而亡。后来托梦给唐明皇，决心歼除天下魔鬼。当时皇宫内正闹鬼邪，唐明皇召大画家吴道子依梦中所见，画《钟馗捉鬼图》。并将此画悬挂后宰门用以驱妖镇邪，宫中遂得安宁。唐明皇加封钟馗为"驱魔大神"，钟馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，后神话传说被玉帝封为"驱魔帝君"。人们在端阳节悬挂钟馗像，用来镇鬼避邪，希求家庭平安。
6、挂荷包和拴五色丝线
应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
7、躲五
农历五月，酷暑将临，瘟疫毒虫滋生，古时称五月为"恶月"。并认为五月初五日是不吉利的日子。这一天父母要将未满周岁的儿童带到外婆家躲藏，以避不吉。
8、送时
中原地区端阳节到来之际，凡新嫁姑娘之娘家，在节前或节日里要给男方送草帽、雨散扇子、凉席等物以备防热防雨，故端阳节又称做"送时节"。
9、驱五毒
五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、虾螈壁虎五种毒虫。"端阳节，天气热;五毒醒、不安宁。"所以到端阳节这天人们便在门上贴上纸剪的五毒图象，以避其毒。有些地方还要把五毒图的头上再扎上一根针，表示要把它们钉死除掉。驱五毒反映了人们除害防病的良好愿望。
10、滚吃鸡鸭鹅蛋
全国各地均为流行。端午早晨，东北一带是由长者将煮熟的鸡鸭鹅蛋放在儿童的肚皮上滚动，然后剥皮让儿童吃下，据说这样做可免去儿童的肚子疼，实则为节日的一种嬉儿游戏。其它地区均以煮食为主，据说原为投入河水中饲喂鱼虾而拯救屈原，以免其尸骨被鱼虾所害，后演化为煮食纪念。
11、煮大蒜
大蒜是一种中药，味辛甘，能杀毒灭菌，熟食能清肠胃毒素，疏通血脉。端阳节早晨，全国大部分地区的习俗是煮食新蒜头，以疏通血脉，消毒灭菌。
