动漫作品《秦时明月》中有很多
1、你既然已经做出了选择，又何必去问为什么选择。
2、星星为什么看起来如此渺小，是因为它把自己放得太高
3、未来的变数太多，而我所能做的，就是走好这一步。
一条无限延伸的思绪，一场浮华落空的梦境。结局，宿命。
选择不同，命运自然不同。
失败，总在成功之前发生，成功路上，放弃就是失败。
有些人永远都屹立在巅峰，铭刻在明灭不定的青史里。即使被尘世遗忘，也闪耀着永恒。
在这布满硝烟与瓦砾的乱世中，没有人能纤尘不染地活着。
我，宁愿死作剑上的铭文，也不要被遗忘地活着！
从我学会奔跑的那一刻起，我就开始不停地向前奔跑，因为我不敢回头。怕回头看见的，是你眼角的失望。
4、要想成为强者，就不要回避心里的恐惧，恐惧并不是弱点。强者，是要让你的.敌人比你更恐惧 。
5、有些梦想虽然遥不可及，但不是不可能实现。只要我足够的强。
6、我是一只雁，你是南方云烟。但愿山河宽，相隔只一瞬间。
7、失败的人只有一种，就是在抵达成功之前放弃的人。
8、曲终人散，伤心人才懂，叹过尽千帆后，凡生怎般。柔情似水，婉转低回，不绝于耳。在盛夏的枝头，堤岸旁，垂柳送离情。峨眉轻敛，袖舞岁月。今昔永别，几度流连，花事渐远，却温柔了时光，沉醉了流年。
9、很多人都是被时代改变的，只有极少数的人是可以改变时代的。
10、勇敢，不是靠别人为他担心而证明的，强者，要能够使亲人和朋友感觉到安全和放心。
11、有些时候后悔本身就是一种无法偿还的代价。
12、天下皆白，唯我独黑；非攻墨门，兼爱平生。
13、无论命运把我带到何方，我的心都是自由的。
14、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
15、只有飞得更高，才有俯瞰一切的资格。
16、面对你的敌人，把背后，交给朋友。
17、这是一条不能回头的长路，也许，明天的太阳再也不会升起，然而，深渊给了我们仇恨的眼睛，我会用它去看透黑暗的尽头。
18、有时候，后悔本身就是一种无法偿还的代价。
19、只有经历真正最重伤痛的人，才有坚不可摧的心脏。这心脏产生的血液，本身就是有毒的，比蛇液要毒很多。
20、手中的剑为什么而挥动，只有靠你自己去寻找答案。
唯美的古风句子_经典优美的古风句子
篇一:优美爱情古风短句摘抄
一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。
终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
风华是一指流砂，苍老是一段年华。
1、用我三生烟火，换你一世迷离。
2、我自是年少，韶华倾负。
3、长街长，烟花繁，你挑灯回看，
短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
4、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离
5、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
6、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
7、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
8、寄君一曲，不问曲终人聚散。
9、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
10、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
12、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
14、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
15、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
16、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
17、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
18、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
19、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
20、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；
你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
21、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
23、一寸相思，一寸灰，谁拿流年，乱了浮生。
24、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。
25、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
26、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
27、山河拱手，为君一笑。
28、几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。
29、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
30、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
31、生生的两端，我们彼此站成了岸。
32、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
33、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；
就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
34、就这样吧，从此山水不相逢。
35、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
36、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
37、也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。
38、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。
39、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。
40、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
41、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
42、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
43、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？
44、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
45、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。优美爱情古风短句摘抄。
47、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
48、你若撒野今生我把酒奉陪。
49、人生若只如初见当时只道是寻常。
50、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。
月淡，风凄，一曲恒古的琵琶，飘酸了今生的眷恋。思念踏夜而来，滴滴流动在月海，纷纷扬扬落满成空的夜，丝丝声声刻留下的印记，碰撞着心底的蠢动，泪水溢满双眸，恣意地流下，似弦乐如泣如诉。 饮月千尺，寂夜成相思，难挥情丝一缕。昔日片断，成一生细读的忧伤。经事难忘，恒久的思念扯成根根丝线。恨夜难成眠，洒下一地的思念，剪瘦一弯冷月，细数跃然于眼，结缕缕情丝。
今夜；踏碎月光，任往事放飞，洒落在每一根琴弦，触动声声如诉。柔碎怀中的思绪，弥漫在夜色，化作声声的低唤，缠绵流连成细瘦得忧伤，藏在夜的一角，跌落满怀的轻愁，挥洒落寂。
孤星碎，残梦断，素衣寒。镜中颜，月下瘦，隔帘盼，盼来了满腹的心酸。总想躲开关于你的那些记忆，回归最终的平静，让心淡从容。然，转首的瞬间，你遗忘了千年的柔情，为我种下了今生刻骨的伤；千盏的醉意，都醉不尽此生万卷忧愁。卷里卷外，字字刻心，只有一首歌唱着一个不变的故事，淡入心底。 秋水长天，残阳似血。回首，悲喜无堪一笑，私语里的梦幻，枕边的轻怜，如画，似梦。你的婉约，划过我的眼帘，化成一帘幽梦，洒落在柔进月夜，轻轻惹起千丝万缕的牵挂；昔日种种的情意绵柔，依然缀落眉央，婉婉轻徊，沁沁微香；温柔成满笺的诗句，随夜尽情地释放，然，脸上却留下浅浅泪痕。
醉相忘，何当缠眷；堪怜寂夜，疏影话凄凉。千年缘识，今生情惆；载不动，许多愁，欲语泪先流。在不老的夜里，串起你温润的片言碎语，折叠成唐宋，铺衬今夜的文字。一种情缘只能遥寄梦里，而我，化成梦里的蝴蝶，在瘦长的月光中等待黎明的瞬刻，共舞。
尘缘飞花，人去楼空，梦里花落为谁痛？顾眸流盼，几许痴缠。把自己揉入了轮回里，忆起，在曾相逢的梦里；别离，在泪眼迷朦的花落间；心碎，在指尖的苍白中；淡落，在亘古的残梦中。在夜莺凄凉的叹息里，让片片细腻的柔情，哽咽失语在暗夜的诗句里。任凭一腔绵婉的相思，飘散在风中；任一泓温暖的细雨，吻遍朱唇上的幽凉；任清冷的月光，映刻在眸间，悠悠飘香。
更夜，白纱凝霜，梦萦千回，寒雾浓烟里，凋零了满帘的落花。满攒的相思，纷飞了忧酸的情话。相聚，别离，恍然一梦。似风，似霜，似梦。滴落在磐石上的一颗泪，衍生了曾经的伤痕。或许，离别只是今生的远行，而三生三世的温柔，却是我今世痴痴眷眷，无悔无怨。
此生，我循着古老的传说，在时光的隧道里，为你飘洒着枯萎的花瓣。在今生短暂的缠绵里，把最美的回忆，串成悠扬婉转的旋律，只为祭奠花盛时，最绚丽的相逢。而我，只不过是被遗忘在---亘古的残梦。 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
所谓幸福，华丽空虚。
风停了，尘埃落定；梦醒了，往事如风
灯火正辉煌 而你我都已 憔悴 在相视的刹那 有谁听见心的破碎
千年浮梦一朝醒,坐起长叹梦中景
彼岸花开，醉不过江
繁花只为一树开，亦为一树落。
古风唯美短句：十里春风不如你
篇二:优美爱情古风短句摘抄
冷弦叹，叹指尖岁月阑珊，别一盏茶凉。长叹矣、默浅尝。
黯自伤，伤佳人心思难度，折一支冷梅。浅伤矣，孤自赏。
转身，淡了眷恋，吾自浅忆往昔，提笔墨尖，勾勒谁的容颜。优美爱情古风短句摘抄。
旧念余残，她矣然他人妻，念故里旧人，临安心底叹：“旧时吾诺，非他不嫁呢！”
怜梦闻红尘，且怜幽情深，梦遥披夜景，堪守一故人。
念及他名，忆及他往，叹及他离，悟及他心，终、忘及他颜。
惊艳古风短句
篇三:优美爱情古风短句摘抄
引导语：山河拱手，为君一笑。随你走在天际，看繁花满地。长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。你的路途，从此不见我的苍老。褪尽风华，我依然在彼岸守护你。谁在岁月里长长叹息。生生的两端，我们彼此站成了岸。
1、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
2、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
3、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
4、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
5、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
6、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
7、你要记得，紫檀未灭，我亦未去。 8、谁在岁月里长长叹息。 9、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。 10、红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
11、江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。
12、山河拱手，为君一笑 。
13、如是颠簸生世亦无悔。 14、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。 15、那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。 16、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。 17、那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。 18、你的路途，从此不见我的苍老。 19、长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。 20、随你走在天际，看繁花满地。
21、我自是年少，韶华倾负。
22、你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。
篇四:优美爱情古风短句摘抄
一、 彼年，听雨桥旁，一滴雨，一个季 节，一滴泪，一片心湖，一朵花，一个世 界，一个人，一座城市。
二、 你若盛开，清风自来，心若浮沉， 浅笑安然。
三、 凄凉的光景里，有你最美的影子， 风华一指流沙，苍老一段年华。
四、 倾心相遇，今生缘起，依恋之情， 若落花如流水，回眸时，岁月依然静好， 那安然，是一朵花对另一朵花的微笑。
五、 本欲起身离去，奈何影子落人间。
六、 一袭微雨，荡尽心中尘埃，一缕清 风，吹开陌上花红，如此，心在此岸已无 岸，人在天涯已无涯。
七、 一季花开，陌上香，一季悲怨，枕 上伤。
八、 秋去春来，谁怜曲院风荷，韶华白 首，不过浮生一阙。
九、 竹坞无尘水槛情，相思迢递隔重 城，秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
十、 谁曾从谁的青春里走过，留下了笑 靥；谁曾在谁的花季里停留，温暖了想 念；谁又从谁的雨季里消失，泛滥了泪 水。
十一、 月，轻柔的脚步，曼舞起，夜的 芬芳。
十二、 纤柔之指，点开了花宵的云梦。
十三、 世人醉，醉生梦死一世情，世人 痴，痴心不悔三生爱。
十四、 月伴星，星傍月，繁星闪闪，月 痴迷，花醉蝶，蝶恋花，蝶舞翩翩，花嫣 然。
十五、 繁花凋谢梦凄凉，倾世容颜，永 逝娇娆。
十六、 风掠过树梢，碎落一地的花瓣， 成为季节里的残痕。
十七、 静守时光，以待流年。
十八、 往事浓淡，色如清，已轻，经年 悲喜，净如镜，已静。
十九、 残花若梦，花落满天，舞乱心 伤，沿着天边最美的那一道风景。
二十、 秋风，穿尘而过，云水间，静无 言，守在红尘，守候一份约定。
二十一、 花丛的回眸，惊艳了谁？那清 雅如水，月下的相遇，携手了谁？那一生 的相许。
二十二、 夜色漫，青莲月，墨迹绘不尽 红妆，桃花面，菩提下，白蕊漾成了流 光。
二十三、 梦里繁花落尽，此情未央，此 意难忘，弦虽断，曲犹扬。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋 千去。 春深花浅笑，秋浓叶忧伤，夜 月一帘梦，春风十里情。 春挽冬留独自悲，日月星辰几 轮回，花间媚影谁留恋？待看红尘谁伴 随？ 一川云水，一朵彼岸，流年于 指尖散落，一影碎念，一场风花，浅吟低 唱成曲。 朝朝暮，云雨定何如，花日穿 窗梅小小，雪风洒雨柳疏疏，人唱晚晴 初。
篇五:优美爱情古风短句摘抄
1、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。早知恁地难拼，悔不当时留住。
2、空有回忆，打乱缠绵。 笑容不见，落寞万千。 弦，思华年。
3、鸳鸯佩， 腰上坠， 环上鸳鸯欲双飞， 却落离人泪。 合卺酒， 红烛流， 芙蓉帐前合卺酒， 欲作两白头。
4、天边弯月 银光荡漾 雪落清辉 一生收藏 风吹细柳 雨丝迷茫 唯愿此生 起灵无殇
5、举酒消尽千杯愁，一流水，卷微风。烟笼萧云，几点相思着心头，恍恍中，昨日情浓。 梦惊泪濡香云鬓，一袭衣，洗倦容。树绕明月，鸦惊心痕事半休，脉脉语，何时重逢？
6、生生世世恋起灵 岁岁年年永不忘
7、我剪了一晚的纸花。 上面满满的都是你。 我画了一夜的脸谱。 眉眼浅浅的念着你。
8、夏夜。繁星点点。 “夏天的晚风总是最舒适的。又暖又凉。” “但是在长白山刮这样的风，他会冷吧。” 我在这里，你的彼方， 我会在门外等你这十年的。 你在门里，我的彼方， 你会在门内记得这十年吗？ 我坚信你会的。 我爱你，张起灵！
9、胜固欣然，败也从容。 《凤囚凰》
10、我们回去叫做江南的地方，三月的桃花雨，擦亮古寺重叠的新绿，墨玉的涟漪里养育着金色的鲤鱼。 我们回去叫做江南的地方，四月的杨柳枝，撩拨水稻嫩苗的芳香，燕子的剪影生动了黝黑的土壤。 我们回去叫做江南的地方，五月的少年游，踏遍绿痕班驳的堤岸，马蹄的疾响喧嚣着青葱的华年。——爪子《我们回去叫江南的地方》
11、陌上花开，谁家少年足风流。 红了樱桃，流光容易把人抛。 谁家几泪滴，叹几户热泪冷。 琵琶声呜咽勿等。 少年青衫，不负轻狂几世游。 塞外飞雪，一身红衣马上等。 天下风云起，叹几世相思意 。刀剑光影声吟起。 前世半掩的门，青丝落地成刃。无力哀叹，谁是谁的缘分人。划地三尺，只为守候你转世灵魂，天空外过，夕阳下不见你的归程。老树枯藤，昏鸦还等.........
12、彼岸花开开彼岸， 奈何桥空空奈何， 断肠草愁愁断肠， 三生石前定三生。
13、心若一动，泪就两行。情若一动，心就两地。千般细语，万般无奈，唯有一声长叹。
14、谁欠我与子偕老不肯还，我欠谁暮年古稀长遗憾。
15、谁说一生命犯桃花 谁为你算的那一卦 最是无瑕风流不假 画楼西畔反弹琵琶 暖风处处谁心猿意马 色授魂与颠倒容华 兀自不肯相对照蜡 说爱折花不爱青梅竹马 到头来算的那一卦 终是为你覆了天下 明月照亮天涯 最后谁又得到了蒹葭 江山嘶鸣战马怀抱中那寂静的喧哗 风过天地肃杀 容华谢后君临天下登上九重宝塔看一夜流星飒沓回到那一刹那 岁月无声也让人害怕 枯藤长出枝桠 原来时光已翩然轻擦 梦中楼上月下 站着眉目依旧的你啊 拂去衣上雪花 并肩看天地浩大 《倾尽天下》
16、一场繁华一场梦 一场欢喜一场空
17、我与庭中花香筑，夜里半盏烛， 你正花前月下佳人赋，芙蓉帐中美人骨， 我与江中舟独渡，密林深中谷， 你正玉树临风执玉箫，花言巧语戏花娇， 我与楼中莺歌舞，黑白局中数， 你正风流倜傥诗成行，千杯醉饮玲珑妆。
18、第一世，若在轮回里，再度遇见你，我陪你过奈何桥夕，不管魂飞魄离。 第二世，若在战火里，再度重逢你，我带你听塞上羌笛，不管枪林箭雨。 第三世，若在旧故里，再度邂逅你，我携你放纸鸢上堤，不管经年愁绪。 第四世，若在晚霞里，再度怀拥你，我让你看烟火迷离，不管后会无期。 第五世，若在青山里，再度瞥见你，我等你过道边清溪，不管流水湍急。 第六世，若在羁旅里，再度停靠你，我与你进姑苏画锦，不管春秋别离。 第七世，若在小镇里，再度复得你，我爱你到天涯边际，不管薄凉尘息。 第八世，若在驿站里，再度重拾你，我同你去长安古意，不管兵乱京畿。 第九世，若在杏林里，再度撞见你，我伴你入洞庭隐逸，不管歌怜舞姬。
19、或许应该拥有一颗能承受未知变数的心，不留恋任何看似简单的平静的似乎能够地老天荒的事物，始终要记住人生就是猝不及防的相遇，以及蓄谋已久的离散。
20、日月如梭。我愿乘一叶扁舟，携几壶清酒，遍游各处，思我所思之人，恋我心中永恋。
21、盛夏初收，残香片片滞留， 小楼深幽，谁抚琴独奏， 雾轻笼，镜花水月， 晚时来风，临波顷刻回眸， 寄君红豆，只问如何缘依旧？
22、岁月无声。 春花秋月，夏雨冬雪，四季飘飘渺渺永无止息， 我对你，一往情深。
23、一往情深深几许。 天若有情荒千世。 誓死追随，至死不渝。 长白山飞雪茫茫，飞舞的雪花携卷着冰冷。 风吹，吹过天地，挟着雪花降临到我的脸上。 我只觉着前所未有的温暖与圣洁。 这是来自长白山的雪啊，是起灵所在的那个地方飞来的雪！
24、又是一个飞雪天。 橘黄的路灯光色点染着浅浅的暖意， 轻柔的雪片无声落下好似鹅毛。 那边的小山敷了一层厚厚的雪， 染的黑夜也有了些白色。 喝下一碗温酒， 恍然中， 我的眼前浮现了一片云湖雪山， 那个我朝思暮想生生世世永不忘的背影，仿佛感觉到了我的目光， 回首， 唇角隐隐上扬。
25、抿一杯浮生茶，淡忘前尘三生三世；谱一曲相思调，与君执手望天涯。
26、渡口边，夕阳西下，阳关唱了三遍，兰舟催人发。 一转身，一天涯。 风华了指间流沙，苍老了长安年华。 故人几时还？问花花不答。 只盼为伊再画，眉间一点朱砂。
27、听弦断，断那三千缱绻 墨染白，染那红颜刹那 相思写，写那浮华三千 坠花湮，湮没一朝风涟 妖则雪，梦醒书写千年 倾城恋，恋你一世冰颜 繁华落，落那画开瞬间 烟花扇，伶仃黯黯阑姗 花若怜，只怜君心旧颜
28、那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠
29、记忆如沙指尖过，叹如果，何为如，何为果？ 花季，风碾过，零落一地寂寞，谁明身该如何，土也湮没，雨坐，重刷遗地的香一抹。 洒脱，旧念托，圆我一生梦魔，她道夙世景错，缘已得过，且过，锁住盛世已覆的花一朵。
30、诉铅华 一诉：烟花易冷情难消， 曲终人散花自憔。 二诉：此番天涯浮萍漂， 零落江湖孤身廖。 三诉：不叹儿女情长搅， 唯敬天下众英豪。 四诉：血色江山红颜笑， 百年枯骨谁人老？ 五诉：似梦非梦醉今宵， 不盼身醒待明朝。 六诉：执笔红尘轻易描， 青丝白发再难邀。 七诉：年华已逝流光少，花败残颜怎妖娆？ 八诉：三生石畔奈何桥， 孟婆几劝俗世小。 九诉：紫陌人间一逍遥， 千载流年空忧恼。 十诉：举杯欲断忘年交， 推却百事音书杳。
31、这浩荡长风，锦绣天下，江湖跌宕，宫闱妖火，一遭遭走过，最终，抵不过心爱之人，倾城一笑。 ——天下归元
32、执子之手，将子拖走。子说不走，好吧，关门放狗！ 《执子之手，将子拖走》
33、鱼游溪涧醉山间， 鸟生巢，杏飞鸳， 幽路苔藓，暖日照东边， 絮绕青丝垂岸线，微碧漾，荡流泱， 杜鹃啼血待莺春， 柳眠辰，舞折腰， 解语嫣红，红药砌妆浓， 烟锁菖蒲千影叶，湖上酒，醉清风。
34、他策马而来，俯仰河山 所到之地 伏尸百万，流血千里 他开创血色帝国，凌驾于万人之上 人问其所求何物 回眸一笑间 日月无辉，风云变幻 “苍生与我何干？胜利就是一切。”
35、张起灵，因为恋上你， 我才知道我原有心； 张起灵，因为遇见你， 我才知道我失了心。
36、如果那天我们只等来了雪， 那么几年过后， 我们还会还能不能提起“张起灵”这个名字？ 我只知道， 我的心中已经烙下了专属于你的痕迹， 抹不掉了啊。
37、君醉仰天对天笑，若此尽为了此生情
38、蓝色的连帽衫，深沉忧郁，像一片海。 我，愿沉溺在你的那片蓝色之间，永不醒来。
39、愿他用刻书页，千古不忘； 我必铭记于心，永生追随。
40、你倾城如画美映入世人眼，可曾谁知你背后红颜如祸水。
41、美人 珠澄耳别银环坠， 黛青眉砂倾世醉。 玉翠眸深几点泪， 丹红唇抹妖颜魅。
42、你若是山路，我愿做草木，不问追寻不问迷离，只为万里追随，观赏春花与秋月。 你若是凌霄，我愿做白云，不问寂寥不问彷徨，只为不离不弃，俯瞰沧海与桑田。 你若是乔木，我愿做丝萝，不问依附不问攀比，只为纠纠缠缠，共渡朝晨与暮晚。你若是冷月，我愿做寒霜，不问分离不问孤苦，只为倾刻相伴，细诉愁怀与相思。 你若是落叶，我愿做飞花，不问伤感不问宿命，只为生死同穴，堕入沉睡与轮回。
43、曾经，执子之手，与子成说，终只是浮烟；曾经，死生契阔，与子偕老，都只是无果；红尘深处，我应劫而来，抽身，却已是心痕累累
44、你说三世回眸痴守苦盼只为一朝轮回浮沉与共 你笑金戈铁马半壁江山怎敌眉间朱砂执手天涯 你叹劫缘相错生世难修空守月下花前缕渺残念 你看烟雨空濛花落成冢奈何红尘离落情怅梦断 谁浅吟一曲离殇 酌半盏相思 梦前世今生 笑此间红尘
45、说离别，不过一行白鹭上云间，欲留罢，却诉青天垂泪雨几点。 说离别，不过一曲离殇愁上心，欲留罢，却看夕阳入山映残柳。 说离别，不过一杯凉酒饮入喉，欲留罢，却是苦涩觅齿断人肠。 说离别，不过一湾溪水自东去，欲留罢，却话花离枝头随波流。 说离别，不过一句珍重赋羌笛，欲留罢，却怕人去夜晚孤寂影。
46、你曾白衣策马百步穿杨， 也曾醉倚青楼风流倜傥， 问世间有多少儿女情长， 到头来不过是黯然神伤， 一碗浊茶饮尽人间沧桑， 一杯浊酒敬你言笑温良， 江南小镇多少斜桥画舫， 谁的眉眼隐入苏杭，也罢，空叹一场 你曾白首为诺只羡鸳鸯， 也曾夜阑听雨客寄他乡， 问世间有多少闲愁思量， 到头来不过是生死无常， 一纸红笺写尽风月琳琅， 一声横笛吹散陈年过往， 且趁良辰美景闲月漫赏， 何对月钟鼓长惆怅，也罢，大梦一场。
47、雪褪窗沿，我路过你的屋前，看到花满枝头，红梅如朱砂，你容颜倾城，妖艳了立春时节的沉沉松柏。 珠帘锁玉，我徘徊亭台水榭，看到雾湿衫角，香湖如花镜，你撑伞回眸，朦胧了雨水时节的层层苔丝。 老树忽醒，我无意错过湘舞，看到新芽吐碧，翠色如璞玉，你梨窝醉人，颤动了惊蜇时节的苍苍古槐。 阡陌曲径，我寻着足印深浅，看到墙外枝桠，梨花如白雪，你罗衣素雅，唯美了春分时节的漾漾杨柳。 凉风断魂，我停留茫茫人海，看到杏村酒家，细雨如愁丝，你秀眉微蹙，感伤了清明时节的幽幽碧草。 杨花落尽，我漫步乡野田间，看到桑梓子规，柳絮如寒霜，你眸眼如墨，温柔了谷雨时节的蔓蔓青萝。
48、春恨秋悲皆自惹，为谁欢喜为谁妍。 ——曹雪芹 《红楼梦》
49、张起灵，愿我有幸，能陪你走过一段路程。
50、此情长久，永无绝期。 张起灵，我爱你. 最好听的爱情
篇六:优美爱情古风短句摘抄
1、 时间太瘦，指缝太宽，它总是不经意的从我的指缝间溜走，伸手紧握，抓住的只是空气。在青春布满藤蔓的围墙上，缓慢的攀行，回头下望，是散落一地的音符，被记忆沉吟着辗过，又被风卷起。天高云淡，仅有几缕羽白的丝云，在天空中游走，把青春的沉淀塞进时间的罅隙，时间卷起所有太过纯净的美好，却平淡如白开水。
2、 花若谢，定是为你凋零，泪若流，定是为你哭泣；月若瘦，定是为你相思，笔若动，定是为你写诗。执笔流年，醉枕墨香，不管落花有意，还是流水无情，我都愿意用最轻最淡的文字，为你写尽我那最重最浓的相思。信手翻开为你写的诗，开头写着一见钟情，结尾却是一往情深。
3、 距离，不过是一段空间。心有多近，距离就有多近。在错误的时间相遇，在正确的时间分开。如果你相信命运，那么一切的偶然都是注定。人生如梦，梦如人生。属于我们的还有多少光阴？时光匆匆流逝，还有多少时光等待我们去浪费。珍惜每一份光阴，珍惜每一份感情，珍惜每一份经历，珍惜每一份友情。
4、 今夜无眠，携一抹温暖，放飞思念穿越千山万水与你相拥。轻轻的回眸，深深的凝望。你的笑容依旧如此灿烂，温暖我的微凉。谁将相思滴泪成殇，谁将往事深深忆起。清浅流年，唯爱相依，唯你相依。褪尽风华，我依然在红尘深处守望你。
5、 温良岁月，我只需安守一朵花的芳菲，静默，深藏，纵然时光渐老，不小心，将自己细微的心脉捻碎，我会轻轻掩面。悲欢与冷暖，不温于表，不形于外，不含于色，都落定成尘。于你，于我，便是这一季素白的纯美。
6、 琵琶声隔浪尽指天涯，一针秀山如墨画，情若堪，何妨容颜三皱眉，人渺渺，放宽一字笑蛊惑。惊涛骇浪俗间如有恩怨未了，斟浮沉，对酒吟序执笔之手，金羽娆缠秋续。画舫里，几温陌花犹如燕啼冷笑云起，泼墨风琴点水滴，曲曲涟漪，旧城风雨，雨纷纷，如落星碎，揪心却美。
7、 用微笑的韵律伴随每一个春夏秋冬，用淡然的情怀走过每一段阴晴圆缺，用随和的心态赏每一次的花开花落。每一秒的刻骨铭心，每一次的绚烂极致，每一年的硕果累累，都是最美好的赋予。不要以事业的成败，收入的多寡来衡量幸福，他只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。凡事不以物喜，不以己悲，幸福才能有所依附。
8、 烟雨红尘，是谁扰乱了青春的旧梦；尘埃落定，是谁诉说了离别的情衷。舞一段红衣拂袖，戏一场哀伤红楼。听，远处笛声悠悠，可惜情愁若痛，看，近处细水长流，可惜离苦似梦，是谁将红尘看破，是谁将文字浅薄，又是谁能熄灭这人间烟火？
9、 一别潇湘爱恨痴，花落人去两不知。一分暖，半世缘，三生情。弹指间，如梦似幻。雪花飘飘，折一枝梅，花香暗留，梅花映雪，一如你的情，冰清玉洁不染尘，柔骨丹心醉梅魂。
10、 怜花魁美，花落尤人几葛缠绵。纷飞望穿秋水，千秋雁临风而别，映水如月刻雁归。悄然岁月打尽怀里香，择承一方土壤，紫陌苍山难染血色红桑。一笑倾城泪，木灵无影夜守灯烬时，才知几更过？纵然对酒几春意，一夜风，一夜绪，明朝才一流。
11、 盛夏，梅雨相迎，旖旎了一笔尘埃里的烟火。曾题过的笔墨，雕刻过的光阴，那落在页角上的字符都是经年盛世里的一番况味，慢随墨迹点点风干，诠释着浮生若梦走过艰辛；走过繁华；走过落寞；又从落寞中找回自己，感恩让心收获的，是历练下赋予了一份厚重和慈悲还有对人生的一份理解与领悟。只想，让日子过的慢些，再慢些……
12、 青春是一条弯弯曲曲的河，我们沿河奔跑，踩在会留下脚印子的河堤上，留下一深一浅的脚印，或是美好也或是落寞。我们一边奔跑，一边向往，一边回忆。我们哭着，笑着，痛着，在踩过数不清的脚印后终于明白很多事注定会泪流，而我们，也注定会长大。
13、 庭院深深深几许，是谁家的箫声悠扬，穿越了清浓的月色，唱响心底的芬芳。很多的记忆，从最初的浅绿到深碧，直至如今的枯黄，纵然千疮百孔，依然会默默念上几许，今生有你，便有心化作一朵白云，随你天涯，一瞬千年。于情深处，红笺无声，堆枕流年，蕴藏梦想，所有的字里行间被相思浸染，许了你，此生不悔。
14、 一江烟水，往事浮现，二缕清风，午夜梦醒，三生石上，雕刻回忆，四娄红豆，思念涌入，五指妖娆，醉生醉死，六曲琴弦，悠柔婉转，七月红花，盛似如火，八片枯叶，纷飞落下，九世囚禁，不得回生。
15、 弹指红尘，浮生惘然一梦，岁月催破红颜老。扣一曲年华的歌谣，唱冷了昨日的记号光影的流年里，山是水的故事，云是风的故事。往事如烟，岁月无痕，夕落瘦水凝眸处，多少回忆值得我们去梳理，多少时光值得我们去追寻，只是不知梦里桃花红几回。
16、 往往最容易忽略的东西，最不在意的东西，偏偏会在某一刻，被证实为心底最在意的东西。在某个特定的时间、空间里，一缕清风、一场凉雨、一袭月芒、一片寒霜……便让你忍不住落下泪来。繁华一梦，倒不如一杯清茶，一卷心经静看人事递嬗，落英缤纷。
17、 残言断章，琉璃碎影，秋风迟语，何事悲欢由自取，自己想要的是一个独立的空间，在这个空间里独自行走，面对所有的磨难与曲折。此生不长，有些精彩只能经历一次，有些景色只能路过一回。不要等，有时等着等着，就让等待成为一种习性，就会在等待中蹉跎岁月。
18、 露浸芳姿，雨润清颜，兀逍遥，醉览山川。自花开花谢，任蝶逸翩跹。晴初浅翠，杏妩桃萱，婀娜柳丝于冉冉晨曦里楚楚垂婉。空林蓊郁，溪水潋滟，袅袅云影清卓涓涓。莺啼燕舞，低徊处，惊掠一碧明澜，这满池的芳菲尽随圈圈旖波若虚若幻。
19、 往事难堪回首，时光的流逝，留下岁月的痕迹，沉积着过往的年华。我总是对回忆那么的留恋，那么的向往，依依不舍那些过去的人和故事，还有那些花落无痕的美好年华。在也没有了那种往昔的感觉，最终还是要回到现实，现实才是我们生活的主导。
20、 在青春的舞台上，我们自由翱翔，一个人静静得，走在无人的小路上，听着鸟儿欢快地歌唱，闻着花儿暗吐的芬芳，享受着勃勃生机的春天。用手抚摸苍老的树干，感受他们饱经的沧桑。呼吸土地特有的清新，体味着自然的纯朴。或者透过明净的玻璃，望着欣欣向荣的万物，心中不免腾起希望，回味着洗礼的心情。
21、 下雨的天，总是故事开始和结束的天，总是让故事留下了潮湿的符号。我们应该庆幸这世界上最珍贵的东西都是免费的，譬如阳光，譬如生命。幸福很简单，简单得一个温暖的拥抱，一句温馨的关心足矣。
22、 有些幸福，离不开执着；有些幸福，依赖于放下。万事无绝对。与其沉溺过往，不如沐浴晴朗，扔掉悲伤和孤寂，不再害怕迷茫。爱情就像每日里的温度，总是有一定的温差，你需要做的是根据温度增减衣物，冷暖自知。任何人不经过酷暑的炙烤、严寒的鞭笞，就享受不到惬意的暖春和丰收的金秋。
23、 与其相见，不如怀念，与其攀缘，不如随缘，一切皆如是。渐渐学会了坚强，学会了宽容，淡定了躁动的心。喜欢把盏清茗，在那淡淡幽幽的清香里感悟浮华背后的人生。出去走走，看看不同的风景，接触不同的人和事，你会发现，你的烦恼原来是那么微不足道。
24、 年少时，岁月偷走我们的懵懂；青春时，岁月偷走我们的爱慕；中年时，岁月偷走我们的激情；老暮时，岁月偷走我们的一切：它让美丽失色，让爱情黯然，让智慧隐匿，让灵魂飘逸。我们要做的，和岁月较量，和时间奔跑，在卑微中活出精彩，在短暂中寻求永恒。
25、 生命是一场漂泊的漫旅，遇见了谁都是一个美丽的意外。我珍惜着每一个可以让我称做朋友的人，因为那是可以让漂泊的心驻足的地方。真正的安全感，来自你对自己的信心，是你每个阶段性目标的实现。而真正的归属感，在于你的内心深处，对自己命运的把控，因为你最大的对手永远都是自己。
26、 轻柔的海风阵阵吹来，渺茫的歌声冲淡了凝重的思绪。不堪回首的往事早已随硝烟散尽，海鸟可以在辽阔的海疆自由飞翔，海风送来的是我们熟悉的曲调，在海浪拍打海礁的柔声细语中，孩子们可以安然入睡了。
27、 人一走，茶就凉，是自然规律。有时，成长就是没有一声呼叫，没有一满眼泪，没有一丝情感，没有一线希望，没有一点欲求；没有动，没有静，只有一种向下沉落的感觉，沉落……沉落……向着那无底的黝暗之中沉落。
28、 爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘
导读： 优美爱情古风短句摘抄_优美短句古风:唯美的古风句子_经典优美的古风句子一朝春去红颜老，花落人亡两不知。静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便...
霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
29、 【唯美古风的句子】1、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。2、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。3、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。4、风华是一指流砂，苍老是一段年华。 5、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。6、几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
30、 花开一季，人活一世，乐天随缘一些，就会轻松自在一些。外境好坏并不是苦乐的根源，真正的始作俑者是我们的心。想开了自然微笑、看透了肯定放下。放下了贪念，才有闲心品尝幸福。
31、 深的话要浅浅地说；长长的路要挥霍的走；大大的世界要率真地感受；会痛的伤口要轻轻的揉。拥别的时候去勇敢的祝福，不被了解的时候，相信自己值得，永远心疼做过的梦。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。
32、 学会让自己安静，把思维沉浸下来，渐渐减少对事物的欲望；学会让自我常常归零，把每一天都当作是新的起点。遇到心情烦躁的时候，喝一杯清茶，放一曲舒缓柔和的音乐，闭眼，回味身边的人与事，慢慢梳理新的未来；这些即是一种休息，也是一种修行。
33、 也许我们喜欢一首歌，不是因为它的旋律多么优美动听，而是哀伤在听歌时的心情，也许我们爱上一个人，并不是因为他有多么完美，而是爱上了和他在一起的感觉，也许就只是一种感觉，那种感觉可能是我们一直所怀念的，可能是我们所珍惜的，爱上了，也许会后悔，但我们却选择了，义无反顾的走下去。
34、 感情，不一定要轰轰烈烈才动人，它也可以绽放平平淡淡的美，久远而温馨。喜欢，不一定要拥有才不会留下遗憾，它也可以是一种思念，(闪点情话网)一种回忆，一种向往。
35、 感叹人生，是因为曾经没有过轰轰烈烈的壮举，觉得渺小，觉得平庸，似乎生活过于简单，简单得让人感觉烦躁。没有大言不惭地说过将来，这是一条路，每个人所必须踏上的一次旅程，俗话说：成长的过程漫长却充实，自毁的过程短暂却留下一生痛苦，人生可以说是一次考验，何去何从取决于自我。
36、 情如水，意如花，花开花落，随春风，手挽你的情，一路同行，内心温暖，你的关怀，感动女子心，做心灵的知己，不在孤单，阳光依旧，情意灿烂，风花雪月，梦一场，遥望景如画，美意话如诗，问苍穹，能长久几时，一切皆随风。
37、 青春是打开了就合不上的书；人生是踏上了就回不了头的路；爱情是扔出了就收不回的赌注。每天把牢骚拿出来晒晒太阳，心情就不会缺钙。要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。
38、 岁月经得起多少等待，很多人还没来得及说再见就离开了，很多事还没来得及做就已经成为过往了。生命中，谁不曾伤过，痛过，失落过，遗憾过。不是所有的擦肩而过都会相识，不是所有的人来人往间都会刻骨。
39、 当我们再回首时，沉淀的可能不只是记忆，那些如风的往事，那些如歌的岁月，都在冥冥的思索中飘然而去。拥有的就该要珍惜；毕竟，错过了的，是再也找不回的。但愿天下有情人都成眷属。
40、 爱心，是一片严冬里的阳光，使贫困交迫的人感到人间的温暖；爱心，是一股流在沙漠里的泉水，使口渴难忍的人感到生命的再生。
41、 总有些事，管你愿不愿意，它都要发生，你只能接受；总有些东西，管你躲不躲避，它都要来临，你只能面对；总有些人，管你放不放手，Ta都要离开，你只能黯然神伤。别惹事，但别怕事，生活是弹簧，你弱它就强；当你改变不了现实，那就适度调整自己；携手时珍视，放手时洒脱，于人于已，都是一种幸福。
42、 我在时光里享受温暖，我在流年里忘记花开。流泪的伤感，经过泪水的冲刷，伤口就会慢慢愈合；色彩，淡淡的就好，深了会褪色；生活，简单就好，复杂了会变质。有人活了一辈子都不明白什么才算是有意义的事情，在很多人看来，自己实在太渺小了，干不了什么惊天动地的大事。
43、 对的时间里，那些错的人，带着美好的祈愿，走向了属于他们的蓝天，最后我们还是得一个人上路，许了伤悲，淡了流年，把记忆淹埋在渡口边最后一面的句点，把遗忘交还给时间。暮然回首，往事的落叶滴滴散散，寂寞的校园里，漂浮着那一片灯火阑珊。
44、 一笔一划诉春秋，一撇一捺绣温柔，一动一静情无限，一惊一叹生活趣，一朝一夕对双眸，一点一滴甜不够，一丝一毫浪漫守。电影情人节，一生一世牵你手，一心一意爱相随！
45、 我们是凡人，有自己的情感，有灵魂，患得患失，有脆弱也有坚强的一面。我们感叹人生无奈，无奈生活，充实人生，也许这就是生命的意义，人生的价值。有人说人生无奈，但人定胜天，我们可以改变。的确，也许唯有充实人生，才能弥补一些遗憾不足，让自己快乐多一点烦恼少一点。
46、 游一游，让自然荡涤你的心胸；读一读，让文字温馨你的沉静；养一养，让清闲调理你的疲惫；放一放，让琐事跳出你的脑海。乐一乐，让笑语缠住你的心窝；唱一唱，让歌声表达你的回忆；让一让，让狭路留住你的宽容；说一说，让知己解开你的疑惑；望一望，让远方捎来你的希望。
47、 时间虽然一直在前进，变化着，可我们暖暖的笑容，简单的话语，淡淡的怀念，淡淡的笑语，给彼此深深的祝福。昨日似乎不曾在任何人心中搁浅，流淌美好无限。那份醉意的轻松，那份纯粹的快乐，成了人生的路途中一道清亮的风景，温暖而感动。
48、 天涯虽远，情却相牵，茫茫红尘，此情可待。明月寄情情意浓，千里共赏一轮月，唯有将思念幻化为梦的翅膀，让梦儿继续。月儿，柔柔地洒满整个窗棂，风儿，轻轻地轻拂着秀发，人儿，静静地坐在阶前细捻情思。
49、 静谧的夜，细数画一般流过的岁月，却发现，每个细节里都是你。深夜寂寞包围了我整个身心；思绪漂忽不定的飞向远方。那年的三月，春暖花开，单车年纪，爱恋像春日的野草一样开始苏醒。在这样的季节里我遇见你。
50、 看着窗外的艳阳，我的幸福穿梭在一米阳光中；凝视檐下的雨滴，我的快乐飘飞在数条雨线中。我知道，幸福不遥远，就攥在我的手心中；快乐不虚幻，就镶嵌在我的生活中。平淡的日子如溪水般吟唱，既有流江入海的向往，亦有九曲回肠的激荡。我明白，自己经历的都是幸福的花絮，自己拥有的都是快乐的源泉。
51、 有时幸福只是一种感觉，只要用心感受，它时刻萦绕在我们身边。记忆中的很多东西，都会因岁月飘移而渐渐地褪去它们生动的颜色，唯有我们对幸福的孜孜追求，让我们体验到人生的意义和价值，感受到生命的尊贵和庄严。当我们的灵魂和辽阔的宇宙相衔接的时候，我们渺小的存在，就因此而变得深厚和绚丽。
52、 我们这一生注定有很多偶遇，偶遇一件事，偶遇某个人，让我们的生活多了许多曲折。不管怎样，总有那么几件事，让你念念不忘，总有那么一个人，让你陡生叹惜。错过的，就当是路过吧，没有交集的美，仅是心空的幻影，遗忘是彼此最好的怀念。一路走来，偶遇的星光，让我们有遗憾，亦有温暖。
53、 【经典一句】 1. 浪漫是一袭美丽的晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它。 2. 把一切平凡的事做好即不平凡，把一切简单的事做好即不简单。 3. 应该有更好的方式开始新的一天，而不是千篇一律地在每个早上都醒来。 4. 把不忙不闲的工作做的出色，把不咸不淡的生活过得精彩。 5. 理想很性感，现实很骨感。
篇七:优美爱情古风短句摘抄
1、爱是，在几天没有联络的时候，着急得打电话给他，然后忍住眼泪笑一笑。喜欢，只有在一起的时候，才惦记着对方。爱，是哪怕是在一起，每一秒钟也都在思念思念他。喜欢一个人，多数许多朋友，也会觉得快乐。当你失落失意的时候，最需要一个肩膀的时候，告诉我，我会立即出现。
2、我只知道现在的我很开心，不过我还是喜欢你，不过我不会成为你的苦恼，我还是喜欢我们现在的距离，不远不近，可以偶尔聊个天，已经很好了。你有了心爱的人，我第一时间闪过的念头竟然是祝福，以前的我好像更多的是难过。时间真的是个奇怪的东西，我不是以前的那个小女生了。现在我懂得更多的是守护，暗恋是最好的，因为它不会失恋，你一个微笑我可以高兴很久，一句话，我可以记住，一辈子。
3、爱首先是一种尊重，不尊重他，怎么会珍惜他？如果你的付出是源于心甘情愿的爱，那么你根本没有心情会去计较得失；如果你已经开始在意自己的付出，是说明你的爱已经份量不足了。
4、恋爱是茶，不能隔夜，婚姻如酒，越存越香，只是，大多数人都封不好这瓶酒，所以许多婚姻跑了气，到最后，只剩下一坛苦水，好不狼狈。感情的债和时光的海一样，都是我们越不过的东西。
5、有时，真的不能用一种爱的标准去衡量另一种爱的。有的爱，你不是当事人，你根本就不能懂得。何不选择就此放下，因为，我们希望我们自己幸福，趁着可以爱的时候还是好好的爱吧，别让你的爱情等待太久，别让你的幸福等待太久。
6、真正的陪伴，经得起坎坷，经得起平淡。不要再给我一些突如其来的关心。不是每一次我都会觉得受宠若惊。我真的真的，消受不起了。我不会一直犯贱。好了伤疤，忘了疼的事，我不会一直做。
7、如果，在身边的最后真的不是你。如果经历了那么多坎坷辗转后，最终还是要分开。如果故事到最后，是我们的身边都有了别的人。如果回忆，诺言和曾经相爱的决心都在现实面前变的渺小，不堪一击。不管以后如何，不管结局如何。现在的我还是愿意执着的去爱------我们一起等我们的最后，最后的最后。
8、等你的消息，结果，你还是没有，那好吧，你或许是累了，或许是倦了吧，那么就等吧，等明天的太阳吧，等你和太阳给我一起问好吧，那么明天，一定是风和日丽的一天。人的一生中，总有一个人，愿意陪你活一辈子、走一辈子、过一辈子，幸福着你的幸福，痛苦着你的痛苦，快乐着你的快乐。
9、曾经，我害怕有一天，我们坐在同一个地方，但是却只剩下沉默，曾经，我害怕有一天，我们走在同一条路上，但是却没有等待，曾经，我害怕有一天我们伫立在同一个路口，但是却走向各自的方向。现在，我所害怕的都兑现了，我很好，只是很想你。这个世界很小，我们就这样遇见。
10、爱的河流，涉水而过。生活之难，咬牙而撑。命运之劫，照单全收。人生是无法迂回的单行线，起程便是不归的羁旅，急急缓缓，深深浅浅，跌跌撞撞，由不得自己左右。
11、一生当中，你常常都会遇到某个人，他打破你的原则，改变你的习惯，成为你的例外，然后岁流经，不知不觉中，他变成你的原则，成就你的习惯，这就是一种牵绊。
12、女人不管再贤惠有母性，但骨子里都是一个孩子。不要总希望她多么为你着想，多么会体贴你的感受，多么以你为中心。她也希望可以象孩子一样任性，希望有个人像宠孩子一样宠她爱她，照顾她关心她，而不只是像孩子一样向她索取关爱和宽容。
13、不要说你的爱，是因为我的美貌，最美丽的花瓣也终将枯凋，花儿谢了还有香魂袅袅，谢落了的青春却音迹全沓，当岁月盗去了我少女的风姿，你的爱也许就不会那么执着，当耳边悄悄的话语渐渐哑寂，你的心声也许会去之遥遥。如果你爱，就爱我是一个普通的女性。
14、爱是神奇的，它使得数学法则失去了平衡。两个人分担痛苦，只有半个痛苦；而两个人共享一个幸福，却有两个幸福。让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。没有关系我们只是朋友，所以不会有分开的理由。
15、有些人注定是只会放在你心底，而消失在你的生活里。你从心底知道自己是爱她的，尽管现在已经记不起她的样子。因为这爱如此深重，以至于你一度以为自己会忘不掉。
16、我们都曾为那年的青春哭泣，后来想起，就笑了。最残忍不过时间，本以为刻骨铭心的故事，就在念念不忘间，渐渐遗忘。那些大悲大喜的际遇，最后想来，也只是：彼此经过，各自向前……
17、爱上一个人很难，要彻底忘记一个你真心爱的人更难，似水流年，时光清浅，惟愿那些旧时光里的曾经，情依旧如清澈的泉水涓涓流淌在记忆最深处，轻盈、甜蜜、欢快……
18、爱，最需要的是舒坦。如果感觉自由、舒服、安心，你就爱对了；如果感觉处处被掣肘、受控制、没了自我，就该考虑调整了。爱，那就是互相依靠，相互温暖，相伴鼓励一起走向那个未知的未来。爱情这件事情，最充满玄机，什么时候遇到什么样的人，那几乎是命中注定。爱情不是找到的，一定是遇到的。历经千回百转的大概不是爱情，爱情一定是，等了又等，然后，她出现了，你认定了，这就是爱了。
19、我们不能保证每一段爱情的永恒，但最起码能保证它的真诚。爱情不是一片树叶，不会一吹就跑掉，所以当你遇到爱情的时候，尽管去逮住它。也不要害怕被爱情拒绝，哪一段青春不会经历伤痛，哪一段爱情不因此而深刻。被拒绝了又怎样，下一段爱情还在路上，不敢面对爱情的人亦不配拥有爱情。
20、错过的爱情，就像一只停滞的手表，永远都无法邂逅交错的指针。有些伤痕，划在心上，那怕划得很轻，也会留驻于心。生命中，似乎总有一种承受不住的痛。有些遗憾，注定了要背负一辈子；生命中，总有一些精美的情感瓷器在我们身边跌碎，然而那裂痕却留在了岁暮回首时的刹那。
21、唯有你愿意去相信，那样才能得到你想相信的。对的人终究会遇上，美好的人终究会遇到，只要让自己足够的美好。努力让自己独立坚强，这样才能有底气告诉我爱的人，我爱他。
22、真爱需要等待，但太长的等待，对爱情都是一种摧残。漫漫人生，滚滚红尘，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。今生等不了，就别再寄望来生。奈何桥一过，又成陌路。所以，珍惜相见，珍惜相爱，珍惜拥有，珍惜身边的人。毕竟，没有谁经得起时间的改变，也没有谁可以等到来世再爱。
23、爱情，对于年轻人来说，她是一团火。一旦她燃烧就会付出一切。对于中年人，爱情是一杯浓酒。因为她已经酝酿了许久，不用品尝，就已经芬芳四溢了。如果非得要尝试，那要一点、一点的去喝。否则会醉的，醉得没有了方向。当你清醒时，你才发现，你已经离你的出发点很远、很远……
24、懂得爱情的女人通常输得很惨。爱情本来就是残忍的，胜者为王。感情可以转帐，婚姻可以随时冻结，激情可以透支，爱情善价而沽。这就是我们的生活。今天的长相厮守，只不过是尽力而为而已。
25、一个死守承诺，一个想挣脱承诺，曾经的诺言变成了你我的束缚。一生就这么一次，谈一场以结婚为目的的恋爱吧。不再因为任性而不肯低头，不再因为固执而轻言分手。最后地坚信一次，一直走，就可以到白头。就那样相守，在来往的流年里，岁月安好。惟愿这一生，执子之手，与子偕老。
26、人生，就是一种简单的轨迹，一种平淡的重复。一个人成熟的标志，是学会狠心，学会独立，学会微笑，学会丢弃不值得的感情。(闪点情话网)有个男人，他教会了我如何爱，但他离开的时候却没教会我如何放开。
27、爱情有时候真正的矛盾，不是她不理解你，而是你不会宽容她。有时候觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸福。但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的那个结果！
28、人只是拥抱着时间洗涤不去的记忆。爱也好，恨也好，不会全部留着。我们记得一些，忘了一些，忘了为何忘了，也害怕忘了不想忘记的，深爱过的记忆，更不想对方比我首先忘记。
29、你在一生里遇见了你心爱的人，可以说你是幸运的，无论结局怎样，都可以说是幸福的吧？白头到老，固然很好，如果分手了，或者为爱情而伤心，也都是很幸福，毕竟你爱过，你为了爱情在落泪，为了爱情在心碎，曾经很浪漫过，两个人可以在冬天的风下疯狂，在夏天的雨下漫步。
30、不管这考验多坎坷，都要一大步跨过去。你的爱情，如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧，有些失去那是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，若是拥有一个人，就好好爱她。
31、或许爱情只是因为寂寞，需要找一个人来爱，即使没有任何结局，但自己坚持的幻觉，总让自己一痛再痛，渐渐变的自私。很多人不需要再见，因为只是路过而已，遗忘就是我们给彼此最好的纪念。一个人的一生可以有多少时间给另一个人，爱也许只是在一瞬间，这份爱，却也让人记忆一辈子。
32、你我之间，不是错过，就是过错。我以为时间会是一剂很好的疗伤药，却也没想到用来入药的是我的心。所以是煎是熬。在爱情的世界里，有些人爱了，有些人伤了，有些人恨了，还有些人的爱从一开始就只是回忆。于是，总有人说，如果能重新开始，那该多好。但是，曾经已过。爱过了。爱，过了。——墨者
33、爱一个人要爱她的优点，爱她的缺点，爱她的骄傲，爱她的自卑。这个世界上最远的距离不是心与心的距离，也不是我在你的身边你却不知道我爱你，而是明明相爱却不能在一起。我爱你不长，一生足矣！
34、爱情本来就是两个人的世界，没有多一个人的位子，更没有博爱座。有些东西会在你忧郁的瞬间离你而去，特别是爱情，在你不知道该不该握紧的时候，一松手，就会被另一个人取代。
35、这辈子能够相守固然是好，无法相守，只是因为不适合。有些你爱过的人的确只是个过程，他在你生命里出现，是为了使你茁壮，使你学会珍惜和付出，使你终于知道这一生你想要的是什么，你始终追寻的又是什么。当天的坠落换来的是日后的提升，那么，当时的痛苦也就值得了。 ─── 张小娴《谢谢你离开我》
36、无忧纯真的年代，爱是一种缠绵，朝夕相守，盟誓之约，至死不渝；是一种炫耀，彼此执手，温柔的拥抱，耀眼的光芒绽放在青春的校园里，投来多少羡慕的目光，传来多少祝福的话语；爱更是一种心与心的交汇，一种内心莫名的渴望。
37、爱我，并不是因为我美好，这世间原有更多比我美好的人。爱我不是因为我的智慧，这世间自有数不清的智者。爱我，只因为我是我，有一点好有一点坏，古往今来独一无二的我，爱我，只因为我们相遇。
38、茫茫人海可以找到一个心爱的人，这是多么大的福气，或许没有你想象那么好，应该也不会糟糕到哪里，所以要知福惜福好好珍惜，多说关怀话，少说责备话。如果你懂得珍惜，你会发现你获得的越来越多，如果你一昧追求，你会发现你失去的越来越快。
39、好的爱情，让我们更爱这个世界，而不是只爱对方；好的爱情，让生命更豪放地盛开，而不是困在狭窄的爱里；好的爱情，不会消耗我们的活力，而是让我们活得更有元气；好的爱情，让我们体验的不是爱情的好，而是生活的好；好的爱情，能让我们走到最后，安详在那个不只叫爱情的地方。
40、谢谢你，让我们相遇，让我爱上了你。你流泪，我陪你，我不在意你的难过感染了我！你难过，我陪你，我不在意你的伤感传给了我！你伤心，我陪你，我不在意你的痛苦感伤了我！你痛苦，我陪你，街灯照不到的地方还有我陪着你。 唯美爱情短句大全
篇八:优美爱情古风短句摘抄
1、真正的爱，不是一时浪漫的激情，也不是惊天动地的表白，而是一份自然而然的牵挂，一份不动声色的关怀，一份设身处地的体贴，一份如影随形的惦念。再多繁华和浪漫的时光，都比不上一起朴素相依的岁月，生活可以是平淡的，也是有诗意的，只要我们不离不弃的牵着手走过人生的每一天，每一个日子都是幸福的。
2、真正的爱情源于彼此发自内心的倾慕，建立在两情相悦的基础上。任何只顾疯狂的去爱别人而不顾自己是否也被爱，或者只顾索取而不知道真心付出的人都不会有好的结局。
3、风雨人生，浅笑淡然，心中有梦，便是晴天。隔着一程山水，独守着一份痴念，你来与不来，在与不在，我会一直等你，只为等你，等你为我披上梦寐的红妆，与你朝夕相对的看细水流长。
4、红尘烟雨尽显柔弱，一束小花情怀默默，怎奈何蜂蝶的执着？花草皆有情，人又岂能无情；行于风尘，谁也摆不脱情感的纠葛；自古柔情多佳话，历代多情出文章；这是亘古不变的道理，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。谁又能说两情相悦，一定会相互偕老，有些人，犹如巫山云雨，旨在思念，只在想念。
5、我对你有了一种割舍不掉的钦佩感和依恋感。见不到你的时候，我会在一个无人的角落里惆怅，满心期待你的出现。你已经在我心灵最柔软的地方生根了，喜欢在你的注视下度过每一分每一秒。
6、在爱情里面，并没有谁对不起谁，也没有人真的亏欠了谁，只有谁不爱了谁。而你，在爱情里面的所有不确定当中，少数可以确定的只是，不能让自己被浪费。自己，绝对不可以对不起自己。
7、人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。在人生跑道上，有人用心欣赏风景，有人努力让自己成为风景。人人都希望追求到美好，人生的美好其实是无止境的旅途！喜欢你的人，要你的现在。爱你的人，要你的未来。真正的爱情，不是一见钟情，而是日久生情。
8、冥冥之中，似乎有一根线牵引着你我走到一起。当视线对上的那一刻，天地万物已被遗忘于脑后，眼中看到的只有你，那时就知道我已陷入爱情的漩涡里，再也爬不出来，也不愿再出来了。
9、人生真爱就只有一场，目的只有一个：与心爱的人，走进婚姻的殿堂。别再率性，要真爱，就要敢于低头；别再固执，要真爱，就不要轻言分手；要坚守，一直走。爱她吗？那就要到天长地久。
10、当我们在一起的时候，我总希望时间能够过得再慢点，我们才能创造更多的回忆，而当我们分开的时候，我又希望时间能过得快点，我们才能早点见面。因为你，我变得如此的反复无常。
11、爱有多少，忍耐就有多少。说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是以后的回忆；无须缅怀昨天，不必奢望明天，认真过好每个当下，说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有最美的姿态。
12、难以忘记初次见你，你那迷人的微笑，在我生活里，你的身影，早已深刻，给你的情人节短信送给你的祝福，是我最热烈的爱恋，我们幸福，我想珍惜，看到你的笑颜，我会开心，爱上你是我情非得已。
13、你若再不给我回话，我就把手机给你没收了，你若再不和我说话，我就吻你把嘴给你堵上，你若再不理我，我就直接把你抱到礼堂，做我的新娘，愿不愿都是你了，因为你只能是我的！
14、我想，爱你而不用抓住你，欣赏你而不须批判你，和你一起参与而不强求你，离开你亦无须言歉疚，帮助你而没有半点看低你，那么，我俩的相处就是真诚的，并且能彼此滋养。
15、世界太大，人海茫茫，总是遇不见那个对的人；世界又太小，芸芸众生，纵使有很多分岔口，总是会在终点遇见那个对的人。想对你说：亲爱的，是天定，让你我相遇、相爱、相伴，我们会一直恩爱幸福到老！
16、在我的爱情故事里，王子不会变青蛙，灰姑娘永远不会变公主。一切的一切都在轮回中兜兜转转，所有一切都真实得那嚒惊心动魄。青草蓼莪的梧桐桥畔，冥冥中我看到你踏月而来的俊挺身影。你飘飘衣袂的一角，拂动了湖泊中那株摇曳的青莲。
17、用我的心，加你的意，合一段完美爱情，用火的热，加水的柔，融一片激荡真情，用花的美，加糖的甜，化一碗浓稠蜜羹，用字的顺，加句的畅，编一条幸福短信，从此爱情一路无阻！让我们真爱到底，永不分离！
18、若一对男女，互相等了若干年，盼了若干年，都眷恋着前世的印记、缠绵着今生的绮情，那么这样的相见，那便是倾尽生命之全力的守候。一切都是注定，如同杨柳遇见了春风，如同雪花落进了手掌。
19、恋爱时，每个人都想遇到一个让自己心动的人，可是，那种怦然心动的感觉，来的快，去的也急。究其原因，无非是不了解情感泡沫退去后的真实情景。处于爱情空窗期中的人，难免在其身上呈现出许多爱情泡沫，别被那些美妙的情绪泡沫迷惑，才能遇见对的人。
20、总想有一天，能与你不见不散，牵着你的手一起去海边，迎日出，赏夕阳，听潮涨潮落，看云舒云卷。依偎在你的身边，让朵朵浪花，都绽放成幸福的笑靥，这就是我想要的爱情，简简单单，但此生不变。
21、爱即可以是一瞬间的事情，也可以是一辈子的事情。有人，因为寂寞而错爱了一人，更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。很多时候，我想爱你，却发现自己根本不可以爱你；很多时候，我想忘了你，可却发现你早已嵌入我的生命里。
22、在一起一天拉手在街上那是激情，在一起一年拉手在街上那是恋情，在一起五年还能在街上拉手那是感情，在一起十年在街上拉手是亲情。如果三十年后还能一起拉手在街上散步那才是爱情。
23、没有一种东西可以无限制地发展，感情也一样。当火烧到最旺的时候离灰烬就为期不远了，当爱达到天昏地暗的时候离失望也为期不远了。爱可以亲密，但最好不要无间。离得太近，看得太清往往不是好事，适当的距离可以延长保质期。
24、我爱你，不仅因为你的样子，还因为，和你在一起时，我的样子。那个让你流泪的，是你最爱的人；那个懂你眼泪的，是最爱你的人。那个为你擦干眼泪的，才是最后和你相守的人。
25、有人说爱情是一个人挣脱，另一个人捡起；而我觉得爱情像她的眼睛，容不得一点沙子。有人说爱情不一定要轰轰烈烈，平平淡淡才是真；我认为爱情就是在她需要你的时候，无论你在天涯还是在海角都立马来到她身边，再冠冕堂皇的甜言蜜语都抵不过一句我愿意。
26、再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，杜绝新的爱情发生的可能性。不过，这没有什么不好。世上没有也不该有命定的姻缘。靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免就会显得可怜。
27、心香一缕飘无际，风轻夜寂静思情何物吹落君心相思雨，雪融春去缘归处情，唯美，唯真。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。感失金石怨，缘尽表神悲。天下谁知我爱，世间有幸识君。
28、爱情是神秘的东西，一个人可以有好几次恋爱，但爱来爱去你会发现，最爱的人只有一个，而在你身边的，又往往不是你最爱的人。离开永远都是比相遇更加的容易，因为相遇那是几亿人中一次的缘分，而离开就只是你两个人的结局。
29、如果只是为了安稳地过一辈子，找谁不行，干吗非你不可？我要和你谈恋爱，我要我们一直一直地恋爱，我不要你像是认了命那样守着我，我才不稀罕呢！爱情不是这样的，不应该是这样的，爱情应该是两个人永远开心地一起打家劫舍，而不是一起躲在暗处唯唯诺诺地分赃。——笛安《东霓》
30、所有男人的爱会随着时间越变越淡。女人虽是会产生依恋，却也不可能永远为爱活着。所谓的爱情，仿佛只是人生中的昙花一现，灿烂过，便消失。因为从没哪一种爱，可敌得过熟悉的侵袭。
31、恋爱时，你有一股强烈的渴望想要融入这个人。这已不是爱的问题。你的身体充满愉悦感，你的头脑活动完全不见了。因为我们在婴儿期跟母亲进入过这样的状态，所以我们认为若想再度拥有这种状态，就必须和另一个人在一起。其实我们真正想找的只是那份融为一体，黄金般的温暖感。
32、在放手之前，想要抓多紧，就抓多紧，我们等待了青春，却错过了彼此。但我永远记得，那年夏天，最灿烂最寂寞的星空。我总是偷偷的瞄着你，你总是害羞的低下头，就这样我们一路走。
33、生，是最大的奇迹；爱，是最大的奇遇。与你在生命的旅途相遇相伴，这一辈子就都不会输给时间，都不会留下遗憾。我愿在爱你的天空下束手就擒，不再挣扎，就让这颗心投进你的芳华，不管是甜蜜的打骂，还是狠心的气话，都是我最幸福的牵挂。情人节，爱你，是我一生的际遇和福分！
34、不是每个追求你的人都是值得信任。对你好，总有目的：有些人是想要占有你，而有些人是想要保护你。想占有你的人，虽然追求的时候千好万好，可一旦得到，他就不在乎了。而想保护你的人，才会默默陪着你一生。为你的身体而来的人，也会为别的身体而走。只有为你心而来的人，才会长久。
35、不知道在这个世界每个角落，每时每刻都在发生的爱情，是否都像这样，从最初的激情到最后的平淡，有它颠扑不破的方向。当一切都趋于荷尔蒙汹涌后的平静，才愈加看得清对方给的爱，有多少欢喜又有多少受宠若惊，有多少瑕疵又有多少自以为是。
36、我愿我所能剩余下来的信仰，只是清晨醒来时你耐心听我诉说闲话一二，不过是窗外物换星移春去秋来，然后给我以静而长久的拥抱。因为你，我愿意成为一个更好的人，不想成为你的包袱，因此发奋努力，只是为了想要证明我足以与你相配。
37、当你真正爱上一个人，你会有一种很亲切的感觉，他让你觉的很舒服，你可以信任他、依靠他。他像是一个亲密的家人，甚至可以说，比一个家人更亲密，这是亲密加上一种温馨的感觉，就是亲爱的感觉。
38、【爱情心语】1、爱情在动静之间，缘分在聚散之间。2、爱，不要轻易说出口，承诺了，就是一份责任，或者是一种伤害。3、旧时光就是本流水账，有些事情，没法回忆。4、爱若疼痛，就不叫爱；爱若卑微，便不再是爱。5、慢慢才发现，对自己好的人随着时间的流逝也越来越少了。
39、你要的是什么样的爱情，若是和聪明的人恋爱是会很快乐，因为他们的幽默，会说话，但是也时时存在着危机，因为这样的人很容易变心。总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。想知道一个人爱不爱你，那么也就是去看他和你在一起有没有活力，开不开心，有就是爱，没有就是不爱。
40、用忧伤告诉世界，并没有不快乐，只是被爱情委婉的拒绝了。就像看着某人的背影，用沉默掩饰心碎，不得已的放手竟是这个样子。孤独的转身，洒脱的仰望，敷衍的自语，上一秒又是过去。不再让眼泪替自己心痛，让高傲替自己卑微。
老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国苦县人，他对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作，他开创了我国古代哲学思想的先河。以下是《老子》原文及翻译，欢迎阅读。
第一章
道可道，非常道;名可名，非常名;无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【译文】
可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名，就不是永恒不变的“名”。“无”，是天地形成的本始;“有”，是创生万物的根源。所以应该从经常不见其形之处体察“道”的奥妙，应该从经常显露其形之处体察万物的归宿。“有名”和“无名”这两者来源相同而名称各异，它们都可以说是幽微深远。再往上推，幽微深远到极点，就正是所有的道理及一切变化的根本了。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【译文】
天下人都知道美之所以为美，丑的观念就跟着产生;都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。没有“有”就没有“无”，没有“难”就没有“易”，没有“长”就没有“短”，没有“高”就没有“下”，没有“音”就没有“声”，没有“前”就没有“后”，这些都是相辅相成的。因此圣人做事，能体合天道，顺应自然，崇尚无为，实行不言的教诲。任万物自然生长，而因应无为，不加干预;生长万物，并不据为已有，化育万事，并不自恃其能;成就万物，亦不自居其功。就因为不自居其功，所以他的功绩反而永远不会被泯灭。
第三章
不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不为。
【译文】
不标榜贤名，使人民不起争心;不珍贵难得的财货，使人民不起盗心;不显现名利的可贪，使人民的思想不致受到惑乱。因此，圣人为政，要净化人民的心思，没有什么自作聪明的主张;满足人民的温饱，就不会有更大的贪求;减损人民的心志，便没有刚愎自是的行为;增强人民的体魄，就可日出而作，日落而息;那里还会与人相争呢?若使人民常保有这样无知无欲的天真状态，没有伪诈的心智，没有争胜的欲望，纵然有诡计多端的阴谋家，也不敢妄施伎俩。在这样的情况下，以“无为”的态度来治理国家，哪里还有治理不好的事呢?
第四章
道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
【译文】
“道”本是虚空的，然而作用却不穷尽。它是那么深厚博大，好像是万物的祖先。它不露锋芒，它以简驭繁，在光明的地方，它就和其光，在尘垢的地方，它就同其尘。不要以为它是幽隐不明的，在幽隐中，却还俨然存在。像这样的道体，我不知它是从何而来，似乎在有天帝之前就有了它。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐签乎!虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
【译文】
天地无所偏爱，任万物自然生长，既不有所作为，也不刻意创造，因此它对于万物的生生死死，好比祭祀时用草扎成的狗一样，用完以后，随便抛弃，并不爱惜。同样的道理，圣人效法天地之道，把百姓看作刍狗，让百姓随其本性发展，使他们自相为治。天地之间，就像一具风箱，没有人拉它，它便虚静无为，一旦拉动起来，那风就汩汩涌出了。天地的静或动也是这个道理。我们常以自己的小聪明，妄作主张，固执已见不肯相让，殊不知，言论愈多，离道愈远，反而招致败亡，倒不如守着虚静无为的道体呢!
第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
【译文】
虚无而神妙的道(“谷神”)，变化是永不穷尽的。它能产生天地万物，所以叫做“玄牝”。这玄妙的母性之门，是天地万物的根源。它连绵不断地永存着，而它的作用，愈动愈出，无穷无尽，自开天辟地，直到永远。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
【译文】
自古及今，天还是这个天，地还是这个地。天地所以能永存的原因，是由于它不为自己而生存，所以能长久生存。圣人明白这个道理，所以常把自己的事放在脑后，但是他的收获却远超出他的本意。这还不是因为他遇事无私，故而才能成就他的大私吗?
第八章
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【译文】
合乎道体的人，好比水。水善于使万物得到利益而不与之相争，它处于众人厌恶的地方，所以最接近“道”。他乐与卑下的人相处，心境十分沉静，交友真诚相爱，言语信实可靠，为政国泰民安，行事必能尽其所长，行动必能适其时，这是因为他不争，所以才无错失。
第九章
持而盈之，不如其已;捶而棁之，不可常保;金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
【译文】
自满自夸，不如适时而止，因为水满则溢，过于自满的人，必会跌倒。锋芒毕露，这种锐势总不能长久保住，因为过于刚强则易折，惯于逼人，必易遭打击。金玉满堂的人虽然富有，但却不能永久守住他的财富;那恃富而骄的人，最后必自取其祸。只有功成身退，才合乎自然之道。
第十章
载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，能无知乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【译文】
你能摄持躯体，专一心志，使精神和形体合一，永不分离吗?你能保全本性，持守天真，集气到最柔和的心境，像婴儿一样的纯真吗?你能洗浄尘垢、邪恶，使心灵回复光明澄澈而毫无瑕疵吗?你爱民治国，能自然无为吗?你运用感官、动静、语言之间，能致虚守静吗?你能大彻大悟、智无不照，不用心机吗?这些事如果都能做到的话，便能任万物之性而化生，因万物之性而长养。生长万物而不据为已有，兴作万物而不自恃已能，长养万物而不视已为主宰，这就是最深的“德”了。
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用;埏埴以为器，当其无，有器之用;凿户牖以为室，当其无，有室之用;故有之以为利，无之以为用。
【译文】
三十根车辐汇集安装到一个毂上，在毂中有空处，这才有车的作用。揉合陶土制成器皿，在器皿中有空处，这才有器皿的作用。开凿门窗建造屋室，在屋室中有空处，这才有屋室的作用。如果明白这种道理，就知道“有”给人便利，“无”发挥了它的作用;真正有用的所在，还是在于虚空的“无”。
第十二章
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【译文】
过分追求色彩的享受，终致视觉迟钝;过分追求声音的享受，终致听觉不灵敏;过分追求味道的享受，终致味觉功能退化;过分纵情于骑马打猎，追逐鸟兽，终致心神不宁，放荡不安;过分追求金银财宝，终致道德沦丧，身败名裂。所以圣人的生活，只求饱腹，不求享受，宁取质朴宁静，而不取奢侈浮华。主张摒弃一切外物的诱惑，以确保固有的天真。
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
【译文】
世人重视外来的宠辱，没有本心的修养，所以得宠受辱，都免不了因而心惊，又因不能把生死置之度外，畏惧大的祸患而心惊。为什么得宠和受辱都要心惊呢?因世人认为宠上辱下，宠尊辱卑。得到光荣就觉得尊贵，受到耻辱就觉得丢人，因此得之也惊，失之也惊。为什么畏惧大的祸患也心惊呢?因为我们常想到自己，如果我们忘了自己，那还有什么祸患呢?所以说，能够以贵身的态度治理天下，才可把天下托付他;以爱身的态度治理天下，才可把天下交给他。
第十四章
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
【译文】
看不见的叫做“夷”;听不到的叫做“希”;摸不着的叫做“微”。道既然看不见、听不到、摸不着，又何必去穷究它的形象呢?因为它是混沌一体的。这个混沌一体的道，在高并不显得光亮;在低也不显得昏暗。只不过是那样的幽微深厚而又不可名状，到最后还是归于无物。这叫没有形状的“形状”，没有物体的“形象”，也可称它为恍惚不定的状态。你迎着它，却看不到它;随着它，也望不见它。秉执着这亘古就已存在的道，就可以驾驭万事万物。能够了解这亘古存在的道，就知道“道”的规律了。
第十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久，动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。
【译文】
古时有道之士真是不可思议，他胸中的智慧深不可测。因为他深不可测，所以要描述他的话，也只能勉强形容而已。他小心谨慎的样子好像冬天涉足于河川;警惕的样子好像提防四邻窥伺;拘谨严肃好像身为宾客;融和可亲好像春风中冰的解冻;淳厚朴质好像未经雕琢的素材;心胸开阔好像空旷的山谷;浑朴淳和好像混浊的大水。试问谁能在动荡中安静下来慢慢地澄清?谁能在安定中生动起来而慢慢地活泼?惟独得道的人，才有这种能力了。因为得道的人不自满，所以才能做到吐故纳新的效果。
第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【译文】
若是致虚、宁静的工夫达到极致，做到去知去欲。那么万物的生长、活动，我们都不难看出他们是由无到有，再由有到无，往复循环的规律。虽然万物复杂众多，到头来还是要各返根源。回返根源叫做“静”，也叫“复命”。这是万物变化的常规，所以“复命”叫做“常”。了解这个常道可称为明智。不了解这个常道而轻举妄动，就要产生祸害了。了解常道的人无事不通，无所不包;无事不通，无所不包就能坦然大公，坦然大公才能做到无不周遍，无不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于“道”，体道而行才能永垂不朽。如此，终生也就可免于危难了。
第十七章
太上，下知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
【译文】
最上等的国君治理天下，居无为之事，行不言之教，使人民各顺其性，各安其生，所以人民只知有国君的存在;次一等的国君，以德教化民，以仁义治民，施恩于民，人民更亲近他、称颂他;再次一等的国君，以政教治民，以刑法威民，所以人民畏惧他;最差的国君，以权术愚弄人民，以诡诈欺骗人民，法令不行，人民轻侮他。这是什么缘故呢?因为这种国君本身诚信不足，人民当然不相信他。最上等的国君是悠闲无为的，他不轻易发号施令，然而人民都能各安其生，得到最大的益处。等到事情办好，大功告成，人民却不晓得这是国君的功劳，反而都说：“我们本来就是这样的呀。”
第十八章
大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
【译文】
大道废弃以后，才有仁义;随着智巧的出现以后，才产生诈伪;家庭不睦以后，才显出孝慈;国家昏乱以后，才产生忠臣。
第十九章
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
【译文】
聪明和智巧伤害自然，所以弃绝它人民反而得到百倍的益处;仁和义束缚天性，所以弃绝它人民反而能恢复孝慈的天性;机巧和货利，能使人产生盗心，所以弃绝了它，盗贼自然就绝迹。这三者都是巧饰的，不足以治理天下，所以要弃绝它们，而使人心有所归属。这便是外在要表现纯真，内在保持质朴，减少私心，降低欲望。
第二十章
绝学无忧，唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台;我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归!众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮!俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
【译文】
知识是一切忧愁烦恼的根源，弃绝一切知识，就不会再有忧愁烦恼。恭敬地应声“是”，和愤怒地应声“哼”，相差究竟有多少?世人所说的“善”，和大家公认的“恶”，究竟相差在那里?这没有一定的准则，我也不能独断专行，显露锋芒，遭人嫉妒。应该存着别人害怕，我也害怕的心理。因为宇宙的道理本是广大无边的，很难完全显示给别人知道，最好的方法就是与人和光同尘，以减少自己的过错。我的存心和世人大不相同。比方说：世人快快乐乐的样子，好像参加丰盛的筵席，又像在春天登台远眺。唯独我淡泊名利，就像不知嬉笑的婴孩，又好像无家可归的游子似的。众人自得自满，似乎有用不尽的才智和能力;唯有我好像匮乏不足的样子。我真是愚人的心肠啊，是那样的混沌!世人都光耀自炫，唯独我昏昏昧昧的样子;世人都清楚精明，唯独我无所识别的样子。我恬淡宁静，好像大海一样的寂寥广阔，我无系无絷，好像大风一样，没有目的，没有归宿。世人好像皆有所用，皆有所为，唯独我愚钝而且鄙陋。世人都竞逐浮华，崇尚文饰，唯有我与众不同，见素抱朴。为什么我会这样呢?实在是因为我太看重内心的生活，抱住人生的本源，一心以得道为贵啊!
第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
【译文】
大德之人，他的一切言谈举止都随着道而转移。道是什么样子呢?道这样东西，是恍恍惚惚的，说无又有，说实又虚，既看不清又摸不到。可是，在这恍惚之中，它又具备宇宙的形象;在这恍惚之中，它又涵盖了天地万物。它是那么深远而幽微，可是其中却具有一切生命物质的原理与原质。这原理与原质是非常地真实可信的。从古迄今，道一直存在，它的名字永远不能消去，依据它才能认识万物的本始，因它一直在从事创造万物的活动，我就是从“道”才认识万事万物的本来面目的。
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。
【译文】
委屈反而可以保全，弯曲反而能够伸直，低下反而可以充盈得益，破旧反而可以迎新，少取反而可以多得，若是贪多反而弄得迷惑。所以圣人紧守着“道”。不自我表扬，反而显得突出;不自以为是，反而能够彰显;不自己夸耀，反而能够见功;不自我矜持，反而能够长久。这都是不和人争反而能显现自己的结果。正因为不与人争，所以全天下没有人能和他争，这样反而成全了他的伟大。古人所说的“曲就是全”等语，难道还会虚假?能够做到这些，道亦会归向他了。
第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者同于道;德者，同于德;失者，同于失;同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
【译文】
无言才能合于自然的道体。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。兴起风雨的天地，尚且不能持久，何况渺小的人类呢?所以从事于道的就同于道;从事于德的就同于德;表现于不道不德的，行为就是暴戾恣肆。因此，得到道的，道也乐于得到他;得到德的，德也乐于得到他;同样失道失德的，就会得到失道失德的结果。为人诚信不足，人们自然不会信任他。
第二十四章
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
【译文】
凡翘起脚尖想要出人头地的，反站立不稳;凡跨着大步想要走得快的，反走不了多远;自己好表现的，反不能显达;自以为是的，反不能昭著;自我炫耀的，反而不能见功;自我表现矜持的，反不能长久。从道的观点来看，这些急躁的行为，简直是多余无用的东西，连物类都讨厌，何况万物之灵?所以有道的人，决不如此炫夸争胜。
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【译文】
在天地存在以前，就有一个东西浑然天成。它无形、无声;既看不见，又听不到，摸不着。它不生不灭，独立长存，永不改变;周行天下，不觉倦怠，而无所不在。世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可以说是万物的母亲了。这样玄妙的东西，我实在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它作“道”。如果要勉强给它起个名字的话，也只能称它为“大”。大到没有极限，便不会消逝;没有消逝，才称得起远;虽然远，却仍能自远而返。所以说，道是最大的;其次是天;再则是地;次则为王。宇宙中的四大，王也是其中之一。但这四者显然是各有范围，各有差别。人为地所承载，所以人当效法“地”;地为天所覆盖，所以地当效法“天”;天为道所包涵，所以天当效法“道”;道以自然为归，所以道当效法“自然”。
第二十六章
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失本，躁则失君。
【译文】
稳重为轻浮的根本，清静为躁动的主宰。所以圣人的行动，总是持重守静;虽有荣誉，也是处之泰然，超脱于物外。一个万乘之国的君主，怎么可以轻浮躁动来治理天下呢?因为他们不能以重卸轻，以静制动的缘故啊!要知道，轻浮便失去根本，躁动就失去主宰的地位。
第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
【译文】
善于处事的人，顺自然而行而不留一点痕迹。善于说话的人，能够沉默寡言而一点也不会过火。善于计算的人，应世接物，“无心”、“无智”，所以不用筹策。善于笼络群众的人，推诚相与，纵使不用门户拘限，群众也不会背离。善于结纳人心的人，纵使不用绳索来捆缚，别人也不会离去。因此，体道的圣人，善于使人尽其才，没有废弃的人;善于使物尽其用，没有废弃的物。这就叫做“袭明”。因此，善人可以做不善人的老师，不善人可以做善人的一面镜子。不尊重他的老师，不珍惜他的这面镜子，虽然自以为聪明，其实是大糊涂。这个道理，真是精微玄奥之至，只有懂得“袭明”的人，才能知道。
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
【译文】
知道雄的道理，却不与人争雄，反甘心守雌的一方，犹如天下的溪壑，必然众流归注，得到天下人的归服。既能得天下人的归服，他所承受的道，自然也不会离散。不但如此，他更能回返原有的赤子之心，以达纯真的境界。知道光明的一面，却不与人争光明，而甘居黑暗，才能为天下作榜样。既能为天下人的典范，德行自无错失。不但如此，他更可归于无极，而回归道体。知道光荣的一面，却不与人争光荣，而甘居耻辱，才可得天下人的归服。能使天下人归服，德行才算充足。不但如此，他更返朴归真，与道体合而为一。但是，万物变化不息，这种状态并不能长保，终有朴散为器的时候，而证道的圣人，仍能以浑朴的原则，来设官分制，做到“无为而治”。所以说：善治国家的人，不割裂事理，仅使万物各遂其性而已。
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或觑或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
【译文】
要治理天下而又行有为之政，我看他不可能达到目的。天下本是一种神圣的东西，不能出于强力，不能加以把持。出于强力的，必会失败;想要加以把持的，最后也终必失去。所以世人秉性不一，有前行(积极)的，有后随(消极)的;有的气缓，有的气急;有的刚强，有的羸弱;有的安宁，有的危怠。人如何能有所作为?因此，证道的圣人有见于此，凡事都循人情，依物势，以自然无为而治，除去一切极端的.、过分的、奢侈的东西。
第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。
【译文】
用道辅佐国君的人，是不会用兵力逞强于天下的，因为以力服人，人必不服，待有机可乘，还是会遭到报复的。试看军队所到之处，荆棘丛生。每次大战后，不是因尸体蒸发，传染疾病，就是缺乏粮食，造成荒年。因此，善于用兵的，只求达到救济危难的目的就算了，决不敢用来逞强，只求达到目的，就不会矜持，不会夸耀，不会骄傲。只求达到目的，就知道用兵是出于不得已，就不会逞强，逞强是不会长久的。万事万物，一到强壮盛大的时候，就开始趋于衰败。所以耀武逞强，是不合于道的。不合于道，就如飘风骤雨，很快就会消逝。
第三十一章
夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
【译文】
锐利的兵器，是不祥的东西，不但人们讨厌它，就是物类也不喜欢它，有道的人是绝不轻易用它。有道的君子，平时以左方为贵，用兵时才以右方为贵。兵器是种不祥的东西，君子心地仁慈，厌恶杀生，那不是君子所使用的东西，万不得已而用它也要心平气和，只求达到目的就算了。即使打了胜仗，也不可得意。得意，就是喜欢杀人。喜欢杀人的，天下人都不会归服他，当然他也就无法治理天下。大家都知道：吉事尚左，凶事尚右。所以用兵时，偏将军负的责任轻，就居左方，上将军责任重，便居右方。这是说出兵打仗，要以丧礼来处理战胜的莅临啊!所以，有道的君子，人杀多了会悲伤而哭;战胜了，还须以丧礼来庆祝。
第三十二章
道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。
【译文】
道体虚无，永远处于不可名状而朴质的状态。即使非常隐微，天下也没有人敢支配它。侯王若能守着这虚无的道体，不违反万物的本性，万物自然会顺其性而归服。天地阴阳之气相合，就会降下甘露，不需人们指使，就会分布很均匀，道亦然。道创造了万物，万物兴作就产生了各种名称。既已定了名称，纷争也就跟着产生，所以人便不可舍本逐末，应该知道适可而止。知道适可而止，才能远离危险，避免祸患。道对于天下人来说，就好像江海对于川谷一样，江海是百川的归宿，也是天下人的归宿;人广受其利，物备受其泽。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
【译文】
能了解别人长短善恶，乃是智慧，能了解自己，才是高明。能够战胜别人，乃是有力，能够克服自己，才是坚强。能够知足常乐，就是富裕，能够勤行大道而恒久不息的，就是有志。不离失根本，能常处于道的，才能长久。人既能以道为处所，自然也能和它同长久;既能以道为依归，虽死，却能与道同存，这才是真正的长寿。
第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
【译文】
大道流行泛滥，就像水一样，可左可右，无所不到。任万物生长，而不加以干预，任万物成就，而不居其功;它养育万物，而不主宰万物。从道体的隐微虚无看，它可说很渺小，但其用无穷，润育万物，使万物归附而不自以为主宰，它又可说是很伟大。道所以能成其伟大，就因它始终不自以为伟大的缘故。
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
【译文】
能守大道，天下人都会归顺他。因为他不但不会害人，反而能使天下得到太平康乐。悦耳的音乐，可口的美味，只是做客时的短暂享受罢了，怎么可能持久?道显现出来的，虽然淡而无味，既看不见，又听不到，但却取之不尽，用之不竭。
第三十六章
将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
【译文】
物极必反，势强必弱，这是自然不易的公理。能够明了这个道理而加以运用，自然就无往不利了。任何事物，要收敛的，必定故意扩充它;要衰弱的，必定故意强盛它;要废弃的，必定故意兴盛它;要取去的，必定故意给予它。这个道理，看似隐微，其实很明显，那只不过是柔弱胜刚强的征兆罢了。深水是鱼生存的根本，鱼不能脱离深水的，否则必定*死;治国者不可用强权政治来显耀威吓人民，否则便要自取其祸，国破身亡。
第三十七章
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
【译文】
道永远顺其自然，不造不设。看似无所作为，但万物由道而生，实际上却是无所不为。侯王若能守着这个道，万物就会各顺其性，自生自长。然而这种状态，并不能长保，在万物生长繁衍的过程中，难免有欲望邪念，这时惟有以道的本质“无名之朴”，来克服这种情形的发生。一旦没有欲望邪念，能够归于沉静不乱，那么，天下自然就会安定。
第三十八章
上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为;下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为;上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首;前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
【译文】
上德的人，对人有德而不自以为德，所以才有德。下德的人，对人一有德就自居其德，所以反而无德了。因为上德的人，与道同体，道是无所为而为，所以他也是无所为而为。而下德的人，有心为道，反而有许多地方却做不到了。上仁的人，虽然是为，却是无所为而为;上义的人，尽管是为，却是有所为而为;上礼的人，就更过分了，他自己先行礼，若得不到回答，便不惜伸出手臂来，引着人家强就于礼。由此看来，失去了道而后才有德，失去了德而后才有仁，失去了仁而后才有义，失去了义而后才有礼。等到步入礼的境界，是表示忠信的不足，祸乱也就随之开始。至于以智慧去测度未来，不过是道的虚华，是愚昧的开始;更是愚不可及的事。所以大丈夫立身敦厚，以忠信为主，而不重视俗礼;以守道为务，而不任用智巧;务必除去一切浅薄浮华等不合乎道的，而取用敦厚朴质等合于道的。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪?非乎?故致数舆无舆。不欲绿绿如玉，珞珞如石。
【译文】
天地万物都有生成的本源，那就是道，也可称为一。自古以来天得一才能清明，地得一才能宁静，神得一才能灵妙，谷得一才能充盈，万物得一才能化生，侯王得一才能使得天下安定。这些都是从一得到的。否则，天不能清明就会崩裂，地不能宁静就会震溃，神不能灵妙就会消失，谷不能充盈就会涸竭，万物不能化生便遭灭绝，侯王不能治理天下便会被颠覆。所以贵乃是以贱为根本，高则是以下为基础。且看侯王的称孤道寡，不就是以卑微为出发点吗?所以招致过多的赞誉就反而没有荣誉，所以，圣人不想要象珠玉那样尊贵华美，而宁愿象顽石那样低贱丑陋。
第四十章
反者，道之动;弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
【译文】
向着相反的方向转化发展，是“道”的运动。保持柔弱的地位，是“道”的运用。天下万物产生于具体的有形质之物，“道”生万物的过程是从无形质之物产生出具体的有形质之物。
第四十一章
上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
【译文】
上士闻道就努力不懈地去实行，绝不间断。中士由于识见不足，认道不清，所以觉得道似真似幻，若有若无。下士听见合于道的话，反而哈哈大笑起来，以为荒诞不经。如果不能让这般俗陋的人大笑的话，道就不是真道呢!所以古时候立言的人有这样的话“从表面上看来，明道反像暗昧，进道反像后退，平道反像不平。”同样地，上德反像低下的川谷，高洁显荣反似含垢受辱，广大的德性反似不足的样子，刚健之德反像怠惰的样子，质朴的德反似易变的样子，其理莫不源于此。广大的空间没有可指的角落，伟大的成就大都晚成，天籁的声音无声可闻，没有形象的象，无形可见;大道隐微不可说，没有名称来指明。上士的人了悟这些道理，立刻付诸行动，以期合于道体。因为只有无时不有，无所不在的大道，才能施恩万物，才能无所不成。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
【译文】
道是万物化生的总原理，无极生太极，太极生阴阳，阴阳二气相交而生第三者，如此生生不息，便繁衍了万物，因此万物禀赋阴阳二气的相交而生，这阴阳二气互相激荡而生成新的和谐体，始终调养万物。人所厌的是孤、寡、不谷，而侯王却以此自称，那是因为得道的侯王深明道体的缘故。任何事物，表面上看来受损，实际上却是得益;表面上看来得益，实际上却是受损。因此，人生在世，应顺道而行，不可仗恃自己的力量向大自然逞强，否则定得不到善终。前人教给我这个道理，如今我也拿来教别人，并以此作为“戒刚强”的基本要义。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
【译文】
天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的，这一无形的力量，能穿透没有间隙的东西。因此我才知道无为的益处。但是像这样的道理――不言的教导，无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做得到。
第四十四章
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
【译文】
身外的声名，和自己的生命比起来，那一样亲切?身外的财货，和自己的生命比起来，那一样贵重?得到名利，失掉生命，那一样对我有害呢?由此可知：过分的爱名，必定要付出重大的损耗;要收藏喜欢的东西，将来亡失的也多。只有知足知止，才可不受大辱，不遭危险，而生命也必能得以久存。
第四十五章
大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
【译文】
最完满的东西，因物而成，看起来好像有欠缺的样子，但是它的作用却永不会停歇;最充实的东西，因物而有，看起来好像虚空的样子，但它的作用却没有穷尽。最直的东西，随物而成，看起来好像曲屈的样子;最灵巧的东西，因自然而成器，不强为造作;看起来好像很笨拙的样子;最卓越的辩才，因礼而言，不强事争辩，看起来仿佛是木讷的样子。因此，证道的人，自可做到无为而无不为。治理天下的人，更当随时体道而行，要明察寒、静可以克服热、躁。能执守清静无为之道，也就可做人民的模范，使万物各得其所。
第四十六章
天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【译文】
天下有道，人人知足知止，国与国间没有战争，良马拉到田野，作为犁田之用;天下无道，人人贪欲无厌，国与国间争战频频、所有的马用来战争，甚至连母马都要在荒郊从事生产，这就象征将有亡国之祸了。由此看来，祸患没有大于贪得不知足的了，罪过没有大于贪得无厌的了。治国如此，做人又何尝不是如此?只有知足常乐，才是永远满足。
第四十七章
不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
【译文】
万物万事皆有其规律;天下虽大，若能知天下之所以为天下的道理，不须出门，就可知天下;天道虽广，若能知天道之所以为天道的道理，不看窗外，就可以知道自然运作的法则。如果一定要出门，外看以求知求见，反而会离道愈远，所知愈少。所以了悟道体的圣人，不需远求，天下的事理就可知道;不观察外界，就可说出自然的法则;不造作施为，就可使万物自化而有成。
第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
【译文】
为学可以日渐增加知见，为道可以日渐除去情欲。能把为学日益的妄念去了又去，减了又减，把知欲都损尽了，便能到达无为的境界。即到了无为的境地，便与道同存，自然也就能无为而无不为了。无为，则何愁治理不好天下?反之，若强恃自己的智慧一意孤行，又何以能治理天下?
第四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善;信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙;为天下，浑其心。圣人皆孩之。
【译文】
圣人没有成见，而以百姓的意见为意见。百姓善良的，固然善待他们，百姓不善良的，不但不摒弃，反而更加善待他们。因为圣人是各因其性而用之，绝不失其善良;这样人人自然都会同归于善。百姓诚实的，固然要以信对待;不诚信的，更应以诚信对待，因为圣人是只守诚信，不知虚伪，唯其如此，所以才能化去虚伪，使人人同归于诚信。圣人治理天下，是无私无欲的。在他的治理下，百姓也是朴实没有机心，因为圣人对待他们，就好像自己的孩子一般地爱护，务期使他们各顺其性。
第五十章
出生入死。生之徒十有三;死之徒十有三;人之生，动之死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
【译文】
在人的一生中，生存的途径占十分之三，死亡的途径占十分之三，为了生存而碌碌多为，结果反而陷入死亡的途径也占十分之三。这是什么缘故?实在是因为愈看重肉体，愈保不住它啊!听说善养生的人，在陆上行走，遇不见攻击的牛虎;在军中作战，碰不到杀伤人的兵刃。因此，犀牛虽凶悍，却无法以角来攻击;虎虽勇猛，爪子也没了用处;刀刃虽利，却难以使用。这乃是因为善养生的人，绝不进入致死的境地。
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【译文】
道为天下之母，所以万物皆从道生，随之便有了蓄养之德;既生既蓄，物才能为物;物既为物，自然就有了貌象声色;物既成形，则形形相生，产生了无穷尽的万物;这一切乃是由一个名叫“势”的力量在其中操纵。万物既从道生，所以莫不尊道;既爱德蓄，所以莫不贵德。但是道虽尊，德虽贵，却不自以为尊，自以为贵。它施于物的，并不是有心命物，而是让物各自为生，各自为蓄。所以说，道虽化生万物，德虽蓄养万物，虽长育、安定、覆养万物，却是化生而不为已有，无所不为而不恃已能，长养而不自以为主宰。像这样微妙深远的力量，就是玄德了。
第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子;既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤;开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明;无遗身殃，是为习常。
【译文】
天地万物都有本源，这个本源就是道;道创生天地万物，所以也是天地万物之母。既能认知天地万物之母的道，就可以认识天地万物，既能认识天地万物，又能守持这个创造天地万物的道。那么，终身就不会遭到伤害。若以道为依归，便不可妄用聪明，应该守其母，知其子，这样一来虽万物纷纭于前，也可相安无事，终身不劳;若妄用自己的聪明，专恃自己的才能，就无可救治了。能看见微小的道体叫做“明”，能守住柔弱的道体叫做“强”。运用自己的智慧之光，返回到原来的明，不给自己遗留灾祸，这叫做合于常道。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚;服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉!
【译文】
假若我稍微有些认识，那么，行于大道时，必定小心谨慎，唯恐走入邪路。奇怪地是大道如此平稳，而人君却喜欢舍弃正路，去寻小径邪路前行。因为人君不遵守大道，结果才使朝政*败污乱，田地非常荒芜，仓廪非常空虚。此外，他又外服锦绣文采，来修饰外表的美观;身带利剑，来夸耀自己的强悍，一心只知目前的享受，只顾自己财货有余，不想往后的艰难岁月。这样的人君，真可称为强盗的头子，同时也必然教人民为盗。教人为盗的，不合乎大道，这是在自取灭亡啊!
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
【译文】
天下有形的东西，容易被拔去;有形的执着，容易被取走。唯有善于建德持道的人，建于心，持于内，也就不能拔去取走。若能世代遵从这个道理而行，则社稷宗庙的祭祀，必将代代相传，香火不绝。拿这种道理贯彻到修身，必定内德充实，不需外求;身既具备了道，再贯彻到治家，则必德化家人而有余;以此德性贯彻到治乡，必能德化乡人而受尊崇;再贯彻到邦国，必能德化邦国而丰盛;以之贯彻到天下，也势必能普遍地德化天下人。德性既修，便可以以身观照各人，以我一家，观照其他各家，以我一国，观照其他各国，以我现在的天下，观照现在和未来的天下。至于谈到我何以能够知道天下的情况呢，也就是这个道理了。
第五十五章
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
【译文】
含德深厚的，可以和天真无邪的婴儿相比。至德，是柔弱和顺的，赤子也是如此。他不识不知，无心无欲，完全是一团天理的组合，所以毒虫见了不螫他，猛兽见了不伤他，鸷鸟见了不害他。他的筋骨虽很柔弱，但握起小拳来，却是很紧。他并不知雌雄交合的事情，但其小生殖器却常常勃起，这是因为他的精气充足的关系;他终日号哭，嗓子并不沙哑，这是因为他元气淳和的关系。调理相对的事物叫做淳和，认识淳和的道理叫做常;常是无所不至，所以认识它就叫做明。以常道养生，含德自然是最厚。若不以常道养生，纵欲不顺自然，不但没有好处，反会招来祸患。欲念主使和气就是刚强，刚强总是支持不了多久的。道是以柔为强，若是勉强为强，便是不合乎道，这就叫做物，物由壮至老，由老至死，便是因为它强为道的缘故。因此，真正道的强，柔弱冲和，比如赤子，任何东西都加害不了它的。
第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
【译文】
智者晓得道体精微，所以不任意向人民施加政令;好施加政令的人就不是智者。塞绝情欲的道路，关闭情欲的门径，不露锋芒，消解纷扰，含敛光耀，和尘俗同处，这就是玄妙的齐同境界。修养能达到这种境界，就不分亲疏，不分利害，不分贵贱。能够超越这种亲疏、利害、贵贱的，才是天下最为尊贵的人。
第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
【译文】
用正道的原则治理国家，用奇诡的战术对外用兵，用清静无为的策略来掌握天下，我何以知道会这样呢?只要从正面几个无为而治的反面情形来看，就可明白。天下的禁忌太多，人民动辄得咎，无所适从，便不能安心工作，生活愈陷于困苦。政府的权谋愈多，为政者互相勾心斗角，国家就愈陷于混乱。在上位者的技巧太多，人民起而效尤的结果，智伪丛生，邪恶的事层出不穷。法令过于严苛森严，束缚人民的自由太过，谋生困难，盗贼就愈来愈多。因此，圣人有见于此，便说道：我无为，人民便自我化育;我好静，人民也自己走上轨道;我无事，人民便自求多福;我无欲，人民也就自然朴实。
第五十八章
其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【译文】
治国者无为无事，一国的政治看似混浊，其实人民因生活安定，其德反而淳厚。治国者有为有事，一国的政治看似条理分明，其实人民因不堪束缚，其德反而浅薄。所以灾祸的里面，未必不隐藏着幸福;在幸福里面，也未必不潜伏着祸根。这种得失祸福的循环，是没有定数的，谁能知道它的究竟呢?就好像那本是正直的东西，突然间竟变作了虚假;那本是善良的东西，突然又化作邪恶一样。世人看不透这个道理，每每各执已见，作为是非取舍的标准。他们陷在这往复循环的圈子里，不能自拔，已为时很久了。唯独得道的圣人，才能跳出这个圈子，能无为而为，以无事为事，方正而不刺人，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不耀眼。既伤不到自己，也伤不到别人。
第五十九章
治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德;重积德，则无不克;无不克，则莫知其极;莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
【译文】
治理国家修养身心，最好的方法，莫过于爱惜精神、节省智识。因为只有爱惜精神，节省智识，才能早作准备;早作准备，就是不断的积德;能够积德，就没有什么不能胜任的;既没有什么不能胜任的，就无法估计他的力量;无法估计他的力量，就可以担负保家卫国的责任。掌握了治理国家的道理，就可以长久站稳。这就是“根深蒂固”、“长生久视”的长久之道。
第六十章
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神;非其鬼不神，其神不伤人;非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
【译文】
治理大国好像烹小鱼，不能常常翻动，常常翻动小鱼就会破碎;不可以朝令夕改，过于多事，否则人民不堪其扰，便会把国家弄乱。但是能做到这个地步，只有“有道的人”才能达到。有道的人临莅天下，清静无为，物各得其所，鬼神各有其序。这时，不仅鬼不作祟伤人，神也不伤害人;不仅神不伤人，就是圣人也不伤人;鬼、神、圣人都能做到不伤害人，人民便能安居乐业，勉力修德了。
第六十一章
大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国;小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
【译文】
人类能否和平共处，实系于大国的态度。大国要像江海居于下流，才为天下所归。天下的雌性动物，常以柔弱的定性，胜过刚强躁动的雄性动物，这是因为静定且能处下的缘故。因此大国如能对小国谦下有礼，自然能取得小国的信任，而甘心归服;小国若能对大国谦下有礼，自也可取得大国的兼蓄，而对它平等看待。无论是谦下以求小国的信任，或谦下以求大国的重视，都不外乎兼蓄或包容对方。故而为了达到目的，两国都必须谦下为情。但是最要紧的还是大国应该先以下流自居，这样天下各国才相安无事。
第六十二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有?故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得，有罪以免邪?故为天下贵。
【译文】
道无所不包，是万物的隐藏之所。善人固然以它为宝，不肯离开它，就连恶人也需要它的保护。善恶原没有一定的标准，普通人把道之理说出，便可换得尊位，把道之理做出，就可高过他人。恶人只要明白大道，悔过自新，道又怎么可能弃他们于不顾呢?可见得道的人，是最高不过的，即便得到世间的一切名位：或立为天子，封为三公，或厚币在前，驷马随后，还不如获得此道来得可贵。古人所以重视此道的原因是什么呢?还不是因道以立身，有求就能得到，有罪就能免除吗?所以说，道才是天下最贵重的。
第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【译文】
众人是有所为而为，圣人是无所为而为;众人是有所事而事，圣人是无所事而事;众人是味有其味,圣人是淡而无味。众人是以大为大，以小无小，以多为多，以小为小;对圣人是以小为大，以少为多。众人德怨分明，常以怨报怨，以德报德，甚或以怨报德;而圣人却是大公无私，无人我之分，也就无所谓德与怨。若在常人看来是德是怨，圣人宁可以德报怨;既能以德报怨，还有何怨可言呢?天下的难事，必从容易的时候做起;天下的大事，也必从小事做起。所以圣人不肯舍小以为大;不舍小以为大，最后才能成其大。圣人深知轻易许诺的人，必然少信用……把事情看得越容易的人，困难也越多。因此，他对人不肯轻易许诺，对事也宁愿把容易的看作艰难。虽说他以易为难，其实始终没有困难产生。
第六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
【译文】
当世道安平的时候，是容易持守的;当事情未见端倪的时候，是容易图谋的。脆弱的东西，容易分化;微小的东西，容易散失。因此，在事情还未发生时就处理，便容易成功;在天下未乱前开始治理，就容易见效。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的，九层的高台，是由一筐一筐的泥土建筑起来的;千里之行，是一步步开始走出来的。这些道理，都是化有事于无事，消有形于无形，其所作所为，仍是无所作，无所为;否则为者失败，执者丧失。圣人无为而为，所以不失败;不事执着，所以没有丧失。普通人做事，往往到快成功的时候失败，便是因为不能始终如一。如果对于一件事，从开始就循道而行，一直到最后还是一样谨慎，是绝不可能失败的。圣人深知此理，所以不与众人的行事和居心一样，众人喜欢的是难得的财货，圣人偏好的却是众人所不喜欢的;众人喜好追逐知识，卖弄聪明，结果弄得满身过错;圣人却排除后天的妄见，不学众人所学的妄知。那么圣人究竟是怎么的人呢?他守持无为的道体，辅助万物的自然发展，而不敢有所作为。
第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣!然后乃至大顺。
【译文】
古时善于以道治国的人，不要人民机巧明智，而要人民朴质敦厚。百姓智巧诡诈太多，就难以治理。如果人民多智，治国的人又凭自己的的智谋去治理，那么上下斗智，君臣相欺，国家怎会不乱!如果治国者不用智谋，不显露自己的本领，不开启人民的智谋，只以诚信待民，则全国上下必然相安无事，这岂不是国家的一大福祉?以智治国和不以智治国是古今治乱兴衰的标准界限。若能常怀此心，不以智治国，必能与道同体，而达玄德的境界。玄德既深又远，不同于普通的物事。当玄德愈见真朴时，万物也就回归了自己的本源，然后才能完全顺合自然，与道一体。
第六十六章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上，而民不重;处前，而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
【译文】
江海能够成为百川归往之处的原因，是它善于处在低下的地位，所以能成为百川归往之处。因此，圣人要居于人民之上，就应当用自己的言辞表示对人民的谦下;要处于人民之前，就应当把自己放在人民之后，所以圣人居于人民之上而人民不以为累，处于人民之前而人民不感到有危害。因此，天下的人民对他乐于拥戴而不厌倦。由于不争，所以天下没有谁能够和他相争。
第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣!夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
【译文】
世人说我的道太大，天下没有可与它比拟的。不错，就因为道大，所以不像任何物体;如果它像某一样东西的话，就微不足道、不值一顾了。我以为，有三种宝贝是应当永远保持的：一种叫做慈爱，一种是勤俭，还有一种就是所谓的“敢为天下先”。慈爱则视人民如赤子而尽力卫护，所以能产生勇气;勤俭则蓄精积德，应用无穷，所以能致宽广;不敢为天下先，所以反而能得到拥戴，作为万物之长。但如果舍弃慈爱要求勇敢，舍弃勤俭而求取宽广，舍弃谦让而求取争先，那是走向死亡之路。三宝之中，慈爱最重要，以慈爱之心用于争战就会胜利，用来防守就能巩固。能够发挥慈爱之心的人，天也会来救助他、卫护他。
第六十八章
善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
【译文】
善于做将帅的，不逞其勇武;善于作战的人，不轻易发怒;善于克敌的人，不用和敌人交锋;善用人的人，反处于众人之下。这些是不和人争的德，就是利用别人能力的处下。能做到不争和处下这二者就是道的极致了。
第六十九章
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
【译文】
兵家曾说：“我不敢先挑起战端以兵伐人，只有不得已的情况才起而应战;在作战时也不敢逞强躁进，宁愿退避三舍，以求早弭战祸。”这样的作战就是：虽有行阵，却好像没有行阵可列;虽要奋臂，却好像没有臂膀可举，虽有兵器，却好像没有兵器可持;虽然面敌，却好像没有敌人可赴。故常能制敌于先。但是，切莫看轻了敌人的力量，以致遭到毁灭的祸害。因为轻敌便违反了慈道。所以说，圣人不得已而用兵，但内心仍须怀着慈悲的心情而战。就因心存慈悲，所以才能得到最后的胜利。
第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
【译文】
我说的话很容易了解，既很容易明白，那也就很容易实行。可是天下人却不能明白，又不肯照着去做。事实上，我的言论以道体的自然无为为主旨，行事以道体的自然无为为根据，这有什么难知难行的呢?正因为他们不了解我这些言论，所以也就不能了解我。了解我的人愈少，效法我的人也就愈少。大道唯其如此不行，圣人才不得不在外同其尘，在内守其真。
第七十一章
知，不知，上;不知，知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
【译文】
已经知道真理却自以为不知的人，是最高明的人;根本不认识真理，却自以为知道的人，是患了谬妄的病症。认为这种病是病的人，便得不着这种病。圣人所以不患此病的原因，就是因为他知道这种病的缘故!
第七十二章
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
【译文】
人民一旦不害怕统治者的威势，则更大的祸乱就会随之而来。因此，执政的人，不要逼迫人民的生存，让他们得不到安宁;不要压榨人民的财货，使他们无法安身。能不如此，人民才不会厌恶你，才不会带来莫大的祸乱。所以，圣人虽是自知已能，却不自我显扬;虽自知已力，也不自显高贵，只是采取“无为”、“处下”的态度顺民而已。取前者而舍后者，又怎会陷民于不安呢?
第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?是以圣人犹难之，天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，婵然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
【译文】
勇于表现刚强的人，必不得善终;勇于表现柔弱的人，则能保全其身。这两者虽同样是“勇”，但勇于刚强则得害，勇于柔弱则受利。天为什么厌恶勇于刚强的人，谁能知道为什么?天之道是不争夺而善于得胜，不言语而善于回应，不召唤而万物自归，宽缓无心而善替万物筹策。这就好像一面广大无边的天网一样，它虽是稀疏的，却没有一样的东西会从中漏失。
第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
【译文】
人民若饱受虐政苛刑，到了不怕死的地步，以死来威胁他又有何用?假使人民怕死，一有作奸犯科的人，就抓来处死，那么还有谁敢再做坏事，触犯刑罚?但事实并不如此，天下刑罚何其多，犯法的人却并未止步;万物的生死，早操在冥冥中司杀者的手中，又何必人去参与共谋?但是世上一般的执政者，往往凭自己的的私意枉杀人命，替代冥冥中司杀者的职责，还自以为是替天行道，这就好像不知技巧而替木匠砍斫木头一样。凡是代木匠砍斫木头的人，少有不砍伤自己的手的。
第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
【译文】
人民为什么饥饿?因为在上的人聚敛太多，弄得人民无法自给，所以才饥饿。人民为什么难治?因为在上的人多事妄作，弄得人民无所适从，所以才难治。人民为什么不怕死?还不是因为在上的人奉养过奢，弄得人民不堪需索，所以才轻死。如果在上的人，能够看轻自己的的权势，恬淡无欲，清静无为。那么，比起贵生厚养，以苛烦政令来压榨人民，就要好多了，这种情形也就不会产生了。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。
【译文】
人活着的时候，身体是柔软的;死了以后，就变得僵硬。草木活着的时候，形质是柔弱的;死了以后，形质立刻转为枯槁。所以说，凡是坚强的都是属于死亡的类型;凡是柔弱的，都是属于生存的类型。从用兵逞强反而不能取胜，树木强大反而遭受砍伐来看，凡是强大自夸，心想要高居人上的人，结果必被厌弃，反居人下;而那些柔弱自守的人，最后终必受人拥戴，反居人上。
第七十七章
天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
【译文】
天道的作用，好像射箭时的弦。弦位高了，便压低它;弦位低了，便抬高它;弦过长了，便减短;弦过短了，便补足它。天之道，也正是如此。人之道就不是这样了。天道，是损有余而补不足;人道，乃是损不足以奉有余。那么，谁才能善体天道，把有余的奉献给天下呢?只有得道的人，才做得到啊!体道的圣人，作育万物，却不自恃已能;成就万物，也不自居其功。能如此做到无私无欲，因任自然，不想表现自己，才能体察天之道，才能把有余的奉献天下。
第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主;受国不祥，是为天下王。正言若反。
【译文】
天下没有一样东西比水还柔弱，但任何能攻坚克强的东西，却都不能胜过水，世上再没有别的东西可以替换它，也再没有比它力量更大的东西。世人皆知弱胜强，柔胜刚的道理，却无法付诸实行，主要的原因，乃在人们爱逞一时的刚强，而忽略了永久的平和。所以圣人说：“能承受全国的污辱，才配做社稷之主;能承受全国的灾祸，才配做天下之王。”这就是“正言若反”――合于真理的话，表面上多与俗情相反的道理。
第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
【译文】
既有大的怨恨，纵使把它调解，心中必然还会有余怨，这岂是好的方法?所以圣人治理天下，守柔处下，就好像掌握左契，只施舍而不向人索取，是不会去苛责百姓的。如此，则上下相和，仇怨根本不会产生，还有什么大怨要调解的呢?因此，有德的君主，就如同持着左契，只施舍而不索取于人，人心无怨;无德的君主，就如同执掌赋税，只索取而不给人，人多生怨。给而不取，合于天道;天道虽毫无偏私，而没有偏私的天道，却常常在帮助那有德的人!
第八十章
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
【译文】
理想的国家是这样的：国土很小，百姓不多，但他们有用不完的器具，并且重视生命而不随处迁徙。这样，虽有舟车，却无可用之地;虽有武器也没有机会陈列。使人民回复到不用文字，不求知识的结绳记事时代，有甜美的饮食，美观的衣服，安适的居所，欢乐的习俗，大家无争无隙。因为都是小国，所以各国的人民彼此都可看到，鸡鸣狗吠的声音也可以听见，虽然如此，但因生活的安定，彼此之间的人民却到老死，也不会离开自己的国家去与邻国的人互相往来。
第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
【译文】
真实的话不悦耳，悦耳的话不真实。行善的人，不需言辩;好辩的人，行为反非至善。有真知的人不要求知识广博，知识广博的人没有真知。圣人不积聚什么东西，他因帮助别人而自己更加富有，因给予别人而自己更加增多。自然的规律，有利于万物而无损害;圣人的准则，对人有施为而不与之相争。
