1、生命至少该有一次，为了某个人而忘了自我，不求有结果，不求同行，不求以前拥有，甚至不求你爱我。只求在我最美的年华里，遇到你。
2、不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振。是福是祸，都得面对；是好是坏，都会过去。曾经的美好回忆，伴随着我一路走来，经历了人生的风风雨雨。于是就印下了那段旧时光，放在岁月的流动中，让它缓缓流逝。既温暖又滋润着时下，或许更未来的日子。人要拿得起，也要放得下。请相信，那些偷偷溜走的时光，催老了我们的容颜，却丰盈了我们的人生。请相信，青春的可贵并不是因为那些年轻时光，而是那颗盈满了勇敢和热情的心，不怕受伤，不怕付出，不怕去爱，不怕去梦想。
3、人最深刻的记忆就是孩童时代，因为那个时候没有虚荣，也不需要刻意的去装扮，我们用一种最坦诚，最纯真的心态演绎着自己，用幼稚而纯洁的内心刻画着未来，萌动的心带来的是希望和欢笑，真实的自我演出着梦想和骄傲。
4、人生是一种忍耐。人生的美与丑好与坏，只在自己内心的感受里。不是生活给了我们许多的困扰，不是社会给了我们许多的压力，是我们自己内心中那许许多多的私心杂念。很多事情，忍一忍，让一让，就过去了，不必寸步不让，人生百年如一梦，看淡些，豁达些，从容些，人生会轻松许多……
5、有人总是喊着要岁月静好，但真实世界毕竟大河奔流。你必须不停地奔跑，才能留在原地；你必须学会承受委屈，才能抵挡人生风雨。一个成熟的人，不仅吃得了苦，也受得了委屈，谁不是一边流泪一边前行？不要轻易暴露内心脆弱，学会承受应该担当的一切。不要轻易述说生活的狼狈，学会面对杂乱无序的现实。不要轻易向世界妥协，它让你哭，你要在坚持中让自己笑。只要我们能承担、不逃避、会珍惜、心坚强，人生就不会太苍白。
6、有什么样的心就过什么样的日子！如果此时我们有嗔心，我们就过着地狱的日子；如果我们此时的心是善良、美好的，我们就过着天堂的日子；如果我们此时的心是无贪无执的，我们就过着阿罗汉的日子；如果我们此时的心是慈悲空性的，我们就过着菩萨的日子；如果我们的心是究竟圆满的，我们就过着佛的日子。
7、今天的生活是由3年前决定的，但是如果你今天还过着和3年前一样的生活，3年后你一样得这样过着。生活不是用来重复，亲爱的，今天就开始改变，从现在开始找到你想要的。
8、井水不生鱼，枯树不开花。
9、人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
10、人生最大的乐趣是在探索与创造中产生。
11、人的一生就像一支普通的铅笔，对每个人来说都是一样的，只能越来越短，但铅笔有钢笔、毛笔所不及的优点：错了，可以擦掉，重来一次！人的一生不会一帆风顺，错了一次并不可耻，珍惜你的生命，让它实现最大的意义。
12、不要感叹人生道路的坎坷，每一次付出都会有收获。
13、一个人的力量总是渺小的，所能知道的也是有限的，总有比自己在某些方面强的人，总会有自己不懂的事，那就必须得问。尽管"不耻下问"是我们经常挂在嘴边的话，但要真正实行起来，还真有一点困难。
14、学习定要专心致志、下苦功不可，若是今天学一些，把它丢下了，隔十天再去学，怎么会学到知识呢？贪玩是人的天性，成大器的人之所以成功，就是他们把玩耍的时间都用在向目标前进的学习上了。
15、在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以"力行"最为重要。因为"力行"不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。
16、任何一项成就都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地，永远沉浸在美妙的幻想中，只会一事无成。
17、对于团队的领导者而言，他的必胜决心与拼搏毅力是指挥团队的精神支柱。
18、"看到别人的愚蠢，我们原谅自己的愚蠢；看到自己的愚蠢，我们原谅别人的愚蠢。"法国学者布瑞南加曾经说的这句话，给了我们处世的出口。
19、把握自己，就是时时拥有一颗清澈的心，拥有一片明朗的情怀。看问题尽量站的高一点，看的远一点，处理事情学会多换个角度，设身处地的换位思考。为人，不贪，不妒；处世，不谄，不骄。就是时刻保持平常心，不好高骛远，不走极端。
20、"尊重"，比较容易做到的是"尊重相似性"，最难做到的是"尊重差异性"，即，当别人跟我不一样的时候，我仍然会尊重他、接纳他的一切，去欣赏这种差异性。如果朋友或亲人之间能够做到这一点，不再强求"相同、一致"，就会更有利于每个个体的'心理发展，有利于达到"自我同一性"的心理发展阶段。
21、有些人是有很多机会相见的，却总找借口推脱，想见的时候已经没机会了。有些事一别竟是一辈子，一直没机会做，等有机会了，却不想再做了。人生本就是一场向前的旅行，谁在前进的路上多看了几道风景，谁在坎坷的途中多行了几步，这些都是活在世上的价值所在。生命，本就承载了太多的遗憾与无奈，没有必要责怪自己太多，给心灵一丝绿意，给他人一抹微笑，无关月圆月缺，不管缘来缘去。生命中最值得欣慰的，莫过于一觉醒来，你发现太阳还在，你还活着，周围的一切依旧美好。
22、静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
23、若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有；不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈；脚下艰难，却是直指明天。命运给予你的，无论好坏多少，皆需认真面对、坦然应对，遗憾丛生才叫生活，瑕疵偶现才算真实。
24、[人生哲理名句]生活其实很简单，别总是逼自己。很多事情其实没必要那么计较，干嘛让自己那么累呢？问问自己得到了什么好处。如果是因为别人让自己那么累，想想为了那个人值不值得这样做。如果不值得何苦这样逼自己。人是为自己而活的，自己快乐了，过的才是人生。
25、别花大多的时间为你受到的伤害而烦恼，不要苦思冥想"为什么这人要对我如此恶作剧"这类问题。也许有些人故意使你感到窘迫的，因为他们觉得你对他已造成了威胁，或者是想惩罚你曾经做过对不起他的事，而另一些人是习惯于开这类似的玩笑的，他们毫不考虑别人是否受到伤害。对于这类人，没有必要去计较他是否是故意的。
26、现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。
27、一切暂别都要重逢，一切遗憾都来圆满，一切看来隔离的，都不可分开。
28、通过忘掉自我，专注于你的事业，保持一种泰然自若的心态，是克服紧张情绪，战胜自卑心理的法宝。
29、有的人因为怕鱼刺刺到自己，便不再吃鱼。很多人，因为怕做事情的过程中给自己带来伤害，便拒绝了一切的开始。
30、只有那些懂得如何利用"今天"的人，才会在"今天"创造成功事业的奠基石，孕育明天的希望。
31、曾经拥有的，不要忘记。不能得到的，更要珍惜。属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。
32、诚信是金。所以能够得到别人信任，是因为自己曾做出过承诺。守自己的诺言是对自己的尊重，也是对自己人格的肯定。
33、如果你要考验别人的耐心，请先把自己的耐心准备好。
34、人生近看是悲剧，远看是喜剧。
35、我们不合适只因太年轻。
36、如果可以重来、我愿意等待。
37、一个人的不幸，是从羡慕别人开始的。
38、每一个繁花似锦，都是经历了暗涛汹涌；每一个鲜艳夺目，都是经历了风雨无阻；每一个风光无限，都是经历了黯然伤神。所有的一切，只有经历过的人，才更懂得背后的力量。
39、人生，就是一个修炼的过程。不要艳羡他人，不要输掉自己。任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的细节，使它变得有趣。人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘了这种生活需要改进。
40、爱自己容易爱别人难，如果你能做到像容忍自己一样去容忍别人，能设身处地的替对方着想，就很少人会再和你计较了。生活和人生，就是一点一滴拼凑的！选的料好，拼出来的生活，味道就好。选的料好，拼出来的人生，韵味就足。点滴生活，十足人生！给自己多点信心，使人生更加充实！
41、我们的幻觉是，自己不可或缺，总在那自以为是。这不过是一厢情愿罢了，地球离开谁都转，每个人都在谋求生存。孤单与狂欢，如花开草长，上演着命运的开启或谢幕。无论做事，还是爱人，需要执着，无须执拗。你付出的，别人未必想要；你努力的，并非尽如人意。
42、人生需一个人慢慢品味，读懂周围身边串演的角色，反串角色不一定是不好的，它要一个正义的角色去配合它，演绎出多姿多彩的风景画。倘若你问我人生究竟是什么？我只能说人生如戏，一曲唱罢人尽散；人生如棋，一步走错步步错，一时失足千古恨！人生如画，一笔勾勒出万彩绚丽的绽放！
43、中国人活得累。孩子一出生，就是一家人的希望。男人一成家，就是家庭的顶梁柱，顶得住顶不住都得给我顶住。女人一结婚，就是贤内助，贤不贤都得乖乖地贤。孩子活在父母的期望中，父母活在孩子的未来中。其实，每个人都有自己独立的生活，彼此独立又相互帮衬才是最好的家庭生活。
44、赚钱也一样，健康的财源竞争都很激烈，都是要付出很多时间和精力，要有善于思考的经商头脑，要有耐心和毅力，要积累很多赚钱的技能才能拥有更多更健康的财富，利用歪门邪道一夜爆富的人，大多不会有安心的日子，大多不会有好结局。
45、适时恰当的表现和张扬是需要的。黄金埋在土里默默等待别人发掘及重用，也许一辈子都不会被人发现，一辈子都只会是普通的石块。必须设法从每一个缝隙中透出自己的亮光，尽最大努力让自己被社会认可，使自己的人生价值得到充分体现。
46、但每个人都有特长——你也不例外。中有一天，你会发挥自己的特长。
引导语：人的禀性是得寸而进尺，有了一条好裤带就想配好裤子，有了好裤子得有好上衣，那么帽子呀鞋呀，欲望越来越多，思维也变了。
贾平凹《自在独行》
1.读诗能耐热，这是我的秘密，不可告知他人，但切记，需要慢读，慢读即可安灵，灵魂安妥，酷暑便是清凉世界。
2.住楼就住顶层吧，居高却能望远，看戏就坐后排吧，坐后排看不清戏却看得清看戏的人。
3.说了许多好读书的坏处，当然坏处还多，譬如好读书不是好丈夫，好读书没有好人缘，好读书性情古怪。但是，能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。
4.会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。
5.如今，找热闹的地方容易，寻清静的地方难;找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难。
6.将军也好，小偷也好，哲学家也好，暗娼也好，他们都是以各自的生存方式在体验人生。
7.人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短的数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义了。
8.官场上仍还凭靠山后门，牌场上的机会却永远是人人平等。
9.爱钱不可耻。但不能唯此为大，那么，就宣布钱票子一律装在鞋里踩在脚下吧，踩，人永远主宰它，它永远不主宰人!
10.我还是交朋友，朋友多多益善，孤独的灵魂在空荡的天空中游戈，但人之所以是人，有灵魂同时有身躯的皮囊，要生活就不能没有朋友，因为出了门，门外的路泥泞，树丛和墙根又有狗吠。
11.作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。
12.每一个生命之所以生命，是有其自信和自尊的，一旦宁肯牺牲自己的自信与自尊去奉承，那就有了企图。
13.古人讲“安贫乐道”，并不是一种无奈后的放达和贫穷的幽默，“安贫”实在是对钱产生出的浮躁之所戒，“乐道”则更是对满园生命的伟大呼唤。
14.社会是各色人等组成的，是什么神就归什么位，父母生育儿女，生下来养活了，施之于正常的教育就完成了责任，而硬要是河不让流，盛方缸里让成方，装圆盆中让成圆，没有不徒劳的，如果人人都是撒切尔夫人，人人都是艺术家，这个世界将是多么可怕!接触这样的大人们多了，就会发现，愈是这般强烈地要培养儿女的人，愈是这人活得平庸。他自己活得没有自信了，就寄托儿女。这行为应该是自私和残酷，是转嫁灾难。
15.我对待儿女的观点，是会被相当多的人反对的，或许将永远落下不称职的父亲的声名。我虽然常常看着小学生、中学生不分昼夜地在书桌前用功，心中充满了悲哀——大人们都在自己的岗位上消极怠工，却把恶果转嫁于孩子——但我也得让女儿去做作业，去复习，去拿回考试的高分。我现在唯一能做到的，是不能忍受着一些女人向我讲述她为孩子设想的伟大而美丽的前景，她不停地在说，使用着连续的逗号，好不容易出现一个句号了，我得赶紧就说：“哎呀，差点忘了，某某要我回个电话的!”我得逃避，我终于学会了逃避。
16.书上写着的是：家是避风港，家是安乐窝。有房子当然不能算家，有妻子儿女却没有房，也不算有家。家是在广大的空间里把自己囚住的一根桩。有趣的是，越是贪恋，越是经营，心灵的空间越小，其对社会的逃避性越大。家真是船能避风吗，有窝就有安与乐吗?人生是烦恼的人生，没做官的有想做做不上的烦恼，做了官有不想做不做不行的烦恼。有牙往往没有锅盔(一种硬饼)，有了锅盔又往往没了牙齿。所以，房间如何布置，家庭如何经营都不重要，睡草铺如果能起鼾声，绝对比睡在席梦思沙发床上辗转不眠为好。用不着热羡和嫉妒他人的千般好，用不着哀叹和怨恨自己的万般苦，也用不着耻笑和贱看别人不如自己，生命的快活并不在于穷与富、贵与贱。
17.人生的日子整齐分割为四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同将一把草药塞进药铺药柜的一个格屉一个格屉里，有门牌号码，以数字固定了——《易经》就是这么研究人的，产生了定数之说。人逃不出为自己规定的.数字的。
18.世上的事，认真不对，不认真更不对，执著不对，一切视做空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了。
19.女人之所以要做真正的女人，首先要懂得男人的秉性：男人是朝三暮四的，是喜新厌旧的，是吃了碗里看在锅里的，不胡思乱想的男人不是男人，所谓的在性上的高尚与卑下的男人之分是克制的力量强弱，是环境的允许与限制，是文化重负下的犹豫和果断。
20.女人如果是一条总在手指间滑脱而去的泥鳅，男人就有了苍蝇一样的勇敢。
21.常常听到有做母亲的在培养女儿做撒切尔夫人，撒切尔夫人之所以被称为铁女人，那是指政治而言，她们的理解，女人就要风风火火，就要慷慨激昂，好争好斗，如猛虎狮子。男人在主导着这个世界，这已经是人类的不幸，如若某一日女人也主导了这个世界，那同样是人类的不幸。
22.独立做女人的人格，热情地对待生活，对待自己，为自己而活，活得美好，女人越会对男人产生永久的吸引，这就是平等，与男人平等是真正地活出了女人味。有了这种与男人平等地生存于世上，平等地做夫妻的女人味，或许长得漂亮，或许长得不漂亮，但自然而然地就产生了你的态。态是古时用语，态无法言说，类似当今人所谈的气质和风度。女人的漂亮不会永驻，女人的态却长伴终生。李渔讲女人有态，三分漂亮可增加到七分，女人无态，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如灯之有光，如金银之宝气。态当然有天生具有的，但更多是后来可培养。古时候，有态的女人是声名显赫的，在那时是以男人而活着的附属物，但往往成为了棋琴书画俱佳的高等艺妓，却成了活得与男人平等活着的最自为的人，所以最有了态。现在当然没必要只有牺牲自己，度过血五泪的深渊而出于污泥成劳荷(?)，已经是有气质和风度的女人越来越多，这是社会的进步，女人们这么活下去，活着的才真正是女人。
23.人若是一块石头，生了苔藓，一年四季变换颜色，那怎么变来就怎么变去，可人的禀性是得寸而进尺，有了一条好裤带就想配好裤子，有了好裤子得有好上衣，那么帽子呀鞋呀，欲望越来越多，思维也变了。打扮一旦成了社会时尚，风气靡丽，必然少了清正之气。过去有一句名言：最容易打扮的是历史和小姑娘。现在呢?没有学问的打扮得更像有学问，不是艺术家的打扮得更像艺术家，戏比生活逼真，谎言比真理流行。当一切都在打扮，全没有了真面目示人的时候，最美丽的打扮是不打扮。
24.人性里最大的可悲处是不能接受平等。试想，我们作为一个平头百姓，平日里看不惯贪腐，看不惯不公正的发财，提意见呀闹斗争呀地要平等，可彻底消除贵贱穷富和男女老幼界限的最平等的死到来时，却不肯死，不死不行的，才依依不舍地去了。
25.人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事。只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。
——贾平凹《自在独行》
导语：《鱼我所欲也》孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。
通假字
1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也
2.“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之
3.“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之
4.“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与
5.“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受
古今异义
1.钟
古义：一种量器
今义：计时的器具或中空的响器
例句：万钟则不辨礼义而受之
2.是
古义：代词，这种
今义：判断动词，是
例句：非独贤者有是心也
写作特点
1.议论严密，层层深入。
文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
2.善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3.善用对比。
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
白话译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了;从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了;从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。
文学赏析
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
孟子说：“羞恶之心，义也。”(《孟子·告子上》)又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的(指正义)，所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义)，所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命，而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡)，而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的(指义)，还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
