沈从文经典语录精选
1. 我这一辈子，走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当年龄的人。
2. 我先以为我是个受得了寂寞的人，现在方明白我们自从在一处后，我就变成一个不能同你离开的人了……想起你我就忍受不了目前的一切了。我想打东西，骂粗话，让冷风吹冻自己全身。我得同你在一处，这心才能安静，事也才能做好! 《湘行散记》
3. 我不能给那个小妇人什么，也再不作给那水手一点点钱的打算了，我觉得他们的欲望同悲哀都十分神圣，我不配用钱或别的方法渗进他们命运里去，扰乱他们生活上那一分应有的哀乐。 《湘行散记》
4. 时候变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说!杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。
5. 人生中值得回忆的哀乐人事都是湿的。
6. 我走过无数的桥，看过无数的云，喝过无数种类的酒，却只爱过一个正当最好年纪的人，我应当为自己感到庆幸。
7. 照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可见到翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子。 《边城》
8. 一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。
9. “我就是个不想明白道理却永远为现象所倾心的人。我看一切，却并不把那个社会价值搀加进去，估定我的爱憎。我不愿向价钱上的多少来为百物作一个好坏批评，却愿意考察它在我官觉上使我愉快不愉快的分量。” 《从文自传》
10. 他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些年轻生命相似，全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。若有多少不同处，不过是这些人更真切一点，也更近于糊涂一点罢了。 《边城》
11. 这办法决定后，老马兵以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。 《边城》
12. 一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
沈从文经典语录赏析
1. 从此我便进入了一个无从毕业的社会大学。不折不从，亦慈亦让;星斗其文，赤子其人。
2. 假若要老老实实去恋爱，便应找这种人做伴侣：能有这种不屈不挠求达目的的决心，又能在别人胜利后从从容容不馁其向前的锐气，才真算是可以共同生活的爱侣!
3. 可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。 《边城》
4. 船是只新船，油得黄黄的，干净得可以作为教堂的神龛。我卧的地方较低一些，可听得出水在船底流过的细碎声音。前舱用板隔断，故我可以不被风吹。我坐的是后面，凡为船后的天.地.水，我全可以看到。我就这样一面看水一面想你。我快乐，就想应当同你快乐，我闷，就想要你在我必可以不闷。我同船老板吃饭，我盼望你也在一角吃饭。 《湘行散记》
5. “我想要你来使我的手暖和一些……”“橹歌太好了，我的人，为什么你不同我在一个船上呢?”这些傻话三三是爱听的。听得热泪盈眶。电话的另一头，传来你妈妈顺柔的声音“天冷了，多穿几件衣服，别着凉了。多吃点。”有时候，一句话就把你紧紧裹住，直让你喘不过气来。尽管那句话母亲已说过不知多少遍，但她永远也不会觉得多。
6. 一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。 《边城》
7. 溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。 《边城》
8. 我一生从不相信权力，只相信智慧。
9. 我看过多地方云走过多地方桥喝过多地方酒只爱过正当好年华女子 《由达园给张兆和》
10. 我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷,有个人的心会结成冰.
11. 一个女子在世人的诗中，永远不会老去，但诗人，他自己却老去了。
12. “我们总以为这目前一分生活不是我们的生活。目前太平凡，太平安。我们要冒点险去作一件事，不管所作的是一件如何小事，当我们未明白以前，总得让我们去挑选，不管到头来如何不幸，我们总不埋怨这命运。” 《从文自传》
13. 小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。 《边城》
14. 我走过许多地方的路 行过许多地方的桥 看过许多次数的云 喝过许多种类的酒 却只爱过一个正当最好年龄的人。 《沈从文家书》
15. 我的心总得为一种新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味而跳。我得认识本人生活以外的生活。我的智慧应当从直接生活上吸收消化，却不须从一本好书一句好话上学来。 《我读一本小书同时又读一本大书》
16. "这个人也许永远不回来了,也许 明天 回来 《边城》"
17. 我梦到手足残缺是具尸骸， 不知是何人将我如此谋害? 人把我用粗麻绳子吊着颈， 挂到株老桑树上摇摇荡荡。 仰面向天我脸是蓝灰颜色， 口鼻流白汁又流紫黑污血; 岩鹰啄我的背膊见了筋骨， 垂涎的野狗向我假装啼哭。 《梦》
18. 我这一辈子，走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当年龄的人。
19. “我永远不厌倦的是”看“一切。宇宙万汇在动作中，在静止中，我皆能抓定她的最美丽与最调和的风度，但我的爱好却不能同一般目的相合。我不明白一切同人类生活相连结时的美恶，另外一句话说来，就是我不大能领会伦理的美。” 《从文自传》
20. 到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。……这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来!
沈从文经典语录
1. 要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上! 《边城》
2. 月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘!”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。 《边城》
3. 宁可在法度外灭亡，不在法度中生存。
4. 我爱你的灵魂，更爱你的肉体
5. 我总那么想，一条河对于人太有用处了。人笨，在创作上是毫无希望可言的。海虽俨然很大，给人的幻想也宽，但那种无变化的庞大，对于一个作家灵魂的陶冶无多益处可言。黄河则沿河都市人口不相称，地宽人少，也不能教训我们什么。长江还好，但到了下游，对于人的兴感也仿佛无什么特殊处。我赞美我这故乡的河，正因为它同都市相隔绝，一切极朴野，一切不普遍化，生活形式生活态度皆有点原人意味，对于一个作者的教训太好了。我倘若还有什么成就，我常想，教给我思索人生，教给我体念人生，教给我智慧同品德，不是某一个人，却实实在在是这一条河。
6. 我知道你会来，所以我等。
7. 黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。 《边城》
8. “不安于当前事务，却倾心于现世光色，对于一切成例与观念皆十分怀疑，却常常为人生远景而凝眸。” 《从文自传》
9. 一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。 《边城》
10. 永远只想用无私和有爱来回答这个社会的无情。
11. 一个女子在诗人的诗中，永远不会老去，但诗人他自己却老去了。
12. 到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。 ………… 这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来! 《边城》
13. 该笑的时候没有快乐。该哭泣的时候没有眼泪。该相信的时候没有诺言 《边城》
14. 落月黄昏时节，占到那个巍然独立在万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁的碉堡，还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的光景。 《沈从文家书》
15. 可以想象，在忙碌的日子里，不经意地从远方飘来一封信，拆开信纸的一刹那，一个熟悉的嵌入心灵的称呼落在信纸的左上角。以往耳熟能详，有语调各异的喊你的声音汇集起来，重新一个一个地鼓动你的耳膜，你拿信纸的手能不颤抖么?一离开这只手除了为你写信，别的事便无论如何也做不好了。
16. 我曾做过可笑的努力，极力去和别的人要好，等到别人崇拜我，愿意做我的奴隶时我才明白，我不是一个首领，用不着别的女人用奴隶的心来服侍我，但我却愿意做奴隶，献上自己的心，给我爱的人。我说我很顽固地爱你，这种话到现在还不能用别的话来代替，就因为这是我的奴性。
17. 日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。
18. 征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。照我思索，能理解我;照我思索，可认识人。我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是“人性”。一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。
《边城》是沈从文的代表作。作为一部乡土题材的小说，《边城》向读者展示了一个活色生香的湘西。下面是我们为大家带来沈从文《边城》的写作特色，欢迎大家阅读。
沈从文《边城》的写作特色
内容摘要：诺贝尔文学奖关注的是既反映人类共同的生存体验，又突显民族特色的作品。沈从文是中国离诺贝尔文学奖最近的一位文学家，这样的机会并不是偶然的，正是沈从文独特的写作特色吸引了世界的注意。在沈从文的作品中，《边城》无疑是具有代表性的，本文从三个角度分析《边城》的写作特色，由点及面展现沈从文独特的艺术魅力。
关键词：《边城》 散文化 乡土气息 白描手法
沈从文是怀着写散文的情感与思维来写《边城》的，他并不急于将整个故事一口气展现在我们眼前，而是在故事中穿插了很多看似对小说情节无关紧要的环境描写与抒情语言，但这是沈从文的聪明，也是我们的财富。边城叙述的其实就是一个简单的故事，这个故事也许用几句话就能概括完了，可如果真是这样，不久后我们也就不会记得有这么一个作品了，因为它只会让我们读的兴趣索然。一支笔落在纸上，总是缓缓的淌出细腻、抒情的语言来，正是这些抒情的语言让我们的心灵放慢了节奏，暂时脱离烦扰的社会，到一个没有被污染的世界中小憩一会儿。“乡下人”的语言也总是那么的纯朴亲近，即便这是一个我们从没到过的地方，却一点不觉得生疏。他也不会用奢华耀眼的文字来描述这片未被开垦的处女地，因为那只是对她的亵渎，轻描淡写的语言足以展现她美若处子的神韵。本文从小说的散文化特征，语言的特色及白描手法的运用来探索这部小说的写作特色是一个较为合理的切入口。
一.小说的散文化特征
小说的散文化、抒情化和诗化特征，给现实主义的创作方法注入了新的活力，展现了一幅牧歌式的湘西画卷。
他从如画的`湘西走来，许我们迤逦的画卷。“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小……我认识美，学会思索，水对于我是有极大的关系的。”[1]沈从文对于自己的创作有着深刻的认识，水至善至柔、柔韧清丽，对沈从文的写作特色是起到了决定性的作用的。他的语言像溪水一样缓缓流淌，像泉水一样清新可人，像井水一样沁人心脾。沈从文用一种画家的笔法描摹出了如水柔、如云洁的世外桃源——边城。就是用这种语言展示出了这种超脱尘世的美，这种从未被现代工业文明污染的通体澄澈的“处女气息”。他在作品尤其是《边城》中所传达出来的诗意也让他被誉为“叙事抒情诗人”。这样的语言我们在边城中触目都可遇到。
“溪水如弓背，山路如弓弦”“静静的河水即或深到一筒不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来自都可以计数。”“两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年做深翠颜色，迫人眼目。”湘西清澈见底的河流、深翠逼人的竹子、碧玉簪似的连绵群山，透过抒情的语言自然跃然纸上，让读者赏心悦目。而作者这种诗意的叙述不独在描写自然之物上，描写人事也是诗意的：“近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒”诗意的语言将桃花深处的人家表现出了一种“犹抱琵琶半遮面”的朦胧，透露出原始的自然气息。就是描写小女孩的眼睛也将它比成两粒水晶球，其间能透露出人物的害羞样。两山竹篁里的竹雀叫的使人发松，和其他的鸟一起，以至于那么多，“翠翠在睡梦里尽为山鸟歌声所浮着了”。“浮”这些字眼的出现，也正体现了小说语言的诗意。
湘西独特的对歌定情也成为了体现沈从文语言抒情诗化的重要因素。苗人用对歌来定情，沈从文也在边城中为我们展示了一些苗人的歌，这歌绮丽浪漫，充满魅力，还有其本身形式的美，唱来朗朗上口，看来也像小诗一样的隽永。
马悦然作为唯一懂汉语的诺贝尔评审委员，他在向西方世界介绍沈从文的作品时，是将他的作品翻译成诗的形式的，像这样有高水平的汉学家，之所以会这样翻译，我们就不难看出原著的语言是有多么的抒情、诗化，作为“叙述抒情诗人”，沈从文是当之无愧的。
他的语言使得这个现实生活中的边陲小城纯洁晶莹、温柔又不乏壮伟，小城无需浓涂艳抹，已如拂面的春风一般，在字里行间带给我们一阵清新。这样的美如果还不能启示一种审美理想，不能启示一种关于“回归自然”的愿望，才真正奇怪。
二.“乡下人”的语言
文学是语言的艺术，而文字则是语言的记录。一个作家如果要把自己脑中所现的生活、想法准确地表达出来，没有适当的语言是万万不行的。沈从文很重视语言文字的作用，他在回答青年学生如何写小说时的讲话中我们就可以看到：文字是作家的武器，一个作家不重视文字，不懂文字的魔力，有好的思想也表达不出这种好的思想。沈从文生在淳朴的乡下，也长在淳朴的乡下，因为这样的背景，他也被嘲笑为“乡下人”。但是他却将“乡下”进行到底，不仅写的是乡下人的故事，就是他的语言也是“乡下人”语言。
每每读起《边城》时，那种语言总让人感到放松，这是其最大的特色：带着一股浓厚的乡土气息并且口语化明显，贴近我们的生活。《边城》描述的是乡下的生活，他的意象与对象都是极其纯朴自然的，那山那水那人就是静静的摆在那里不加一句描述也已经让我们置身自然倍感放松了。这浓厚的乡土气息我们可以从人物的谈话中轻易感觉出来。如水手冲着二老说道：“二老，你这时捉鸭子，将来捉女人一定有同样的本领。”这么戏谑的话语，出自白河水手的口中倒是十分贴切的。又如翠翠在小巷里见到二老时自语道：“人那么多，有什么三脚猫好看!”这样的语言在这里又显得多么活泼。还有祖父赞美事物时总会说“好的，妙的，这是难得的”。这又是很符合祖父善良随和的个性的。沈从文写的是乡下人，没有多少人有受过多高的教育，也许多数人是一字不识的。用这样粗俗原始的语言才更贴近乡下人的真实生活状态，才能更贴切的展示人物形象。
不仅是人物的语言，作家在此之外的话语也很质朴。“这世界若有人唱歌，隔溪应和，实在太美了”，“过溪”、“越小山走去”、“住临河吊脚楼”，这些话语也都是沈从文作为“乡下人”喜爱与惯用的。
沈从文说过他的边城是“预备给一些本身已离开了学校，或始终就无从接近学校人……他们真知道当前农村是什么，想知道过去农村有什么”[2]的人看的，那么这样乡土气息的语言是很适合的。
三.表达手法上擅用白描技巧
沈从文抒情语言如流水般诗意，乡土气息的语言显得质朴亲切，而他擅用的白描，又使得句式简峭，自有神韵。寥寥几笔就将山水灵气与人的秀气准确勾出，不用铺张方式诉说，对小说语言的凝练与简洁起到了促进作用。在描述翠翠和祖父生活的渡口时，只是写道小溪宽约廿丈，河床为大石头作成。河水深到一蒿不能落底。写发洪水的场景也是极其简单的，对人们带了包袱、铺盖、米缸从梯子进城去描述了一句，再附上几句极其简单的说明，水中常可见房子、牛、空船、大树等。并没有如何仔细激动地描述水势如何猛烈，河水如何湍急。再如描述翠翠的美：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的;触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育。为人天真活泼，处处俨然如同一只小兽物，人又那么乖。”只那么淡淡的描述，就将翠翠与山野融为一体的自然美展现的淋漓尽致。还有对情窦初开的翠翠的描写，亦是用简洁、蕴藉的话含而不露的展示少女思春的天真烂漫的。她学新娘子在发间插几多野花;喜欢多听关于新嫁娘的故事;学小山羊叫妈妈的声音;话说到某处，脸会红了。这些都是很简短的话语，却恰到好处的将坠入爱河的翠翠的形象完美展示了出来。
沈从文对一切都不反反复复的描写、不破口道出，只叫我们自己去感受，因为他相信美的事物是不待他去“推荐”，自然会走进我们的心里的。沈从文从野性与柔美的边城走来，一眼都是水的环境让他写的多是水边的故事，他的写作特色也与当时社会主流截然不同。原味的湘西世界陶冶出了他小说浓厚的散文化特点，同时这位“乡下人”也把自己独特的乡土气息融入小说中，让我们品味到与自然融为一体的“乡下”语言的独特魅力。对于真正美的东西，沈从文更有自己的表现手法，只用寥寥几笔的描述，就显现出了那种不施粉黛的美。我们从这三个切入口窥探到了沈从文小说边城的魅力。
参考文献
[1]沈从文.读一本小书同时又读一本大书[A].沈从文自述[M].郑州：河南人民出版社,2006.
[2]沈从文.边城题记[A].沈从文全集第8卷[M].太原：北岳文艺出版社,2002.
论沈从文小说的民俗意蕴
摘 要：提及沈从文，文学史上惯以“乡土作家”称之。其创作的作品大部分都涉及他的家乡湘西的风土人情，文字里时刻流露出对故乡的爱。 就像沈从文自己说的，他就像江边的一个船夫，边划船边看景边感悟。
关键词：沈从文;小说;民俗风情;文化意蕴
一、研究缘起——文学创作中的民俗文化选择取向
(一)沈从文概况及其特色分析
1902年，沈从文出生于湖南省凤凰县[1]。二十二岁时，他走上了文学创作的道路，自称“最先的职业作家”。[2]
身为凤凰人的沈从文，湘西的民俗风情对他的创作意义重大。在《从文自传》中，他写道：“我就是一个不愿明白道理却永远为现象所倾心的人。”“我永远不厌倦的是‘看’一切。”[3]
(二)沈从文作品的民俗价值确定——以小说为例进行研究
沈从文在《阿丽思中国游记》(第一卷·后序)中写道：“说到学力，我没有读过什么书，另外我有点话，我没有读书，与其说是机会，不如说是兴趣吧。” [4]凭借写作，沈从文从一个他口中的“乡下人”跻身上流社会。然而，他也曾受到许多人的批判。郭沫若在1948年写的《斥反动文艺中》把沈从文放在反革 命反人类的位置上大肆批判。[5]所幸的是经过历史和时间的检验，其作品中隐含于乡土风俗之下的独特的美感终于为世人所见。
二、风情画卷——沈从文小说的民俗特色
沈从文出生、生长都在湘西地区，他的小说作品中许多都是关于湘西地区人情风貌的描绘。其中交通民俗、节日民俗、婚丧礼仪、神巫崇拜、民歌俗语等在小说中体现最多，也最让人印象深刻。
(一)“碾坊”、“渔船”——湘西农业生产民俗的体现
作者对许多故事发生地的农业民俗并没有着力描绘，但我们却能从许多方面看出。如小说《三三》一开头就描述了一座碾坊，“从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。”
再如渔业民俗，“三三”家门前的小溪时常有人钓鱼，遇得到不熟的人来钓鱼，三三总会着急的喊：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼。”鱼水之乡总 免不了写到船，小说《丈夫》中描绘了湘西河畔的妓船。沈从文在一篇《我的写作与“水”的关系中》详细写出了“水”在自己的成长过程中扮演的重要角色。“我 学会用小小脑子去思索一切，全亏的是水，我对宇宙认识的深一些，也全亏的是水。”[6]
(二)“百衲衣”、“糯米”、“吊脚楼”、“官路”——日常生活民俗的体现
根据童话改编的小说《阿丽思中国游记》记述小孩子穿百衲衣的风俗，“原来这衣服是一百人的小衣襟做成，而且这是一百个做把总的小衣襟。”
再来说饮食方面，《边城》中写到：“冬天的白日里，到城里去，便只见各处人家门前各晾晒有衣服同青菜;红薯带藤悬挂在屋檐下;用棕衣作成的口袋，装满了栗子、榛子和其他硬壳果，也多悬挂在檐口下。”
除了衣食，“吊脚楼”也是沈从文小说中常常提到的。《丈夫》中写到：“河中涨了水，平常时节泊在河滩的烟船、妓船，离岸极近，全系在吊脚楼下的支柱上。”
说完衣、食、住，最后是“行”的方面。除了船只，《黔小景》中还刻画了两个“官路”上的商人，“官路上，最多是小商人，这些活动分子，似乎为一种行路的义务，常年从不休息。”
(三)“赛龙舟”、“腊八粥”——湘西传统节日民俗的体现
《边城》中详细描绘了端午节当地人赛龙舟的传统习俗，“船和船的竞赛，人和鸭子的竞赛，直到天晚方能
完事。”
小说《腊八粥》中描写腊八节小孩子吃腊八粥，“栗子会已烂到认不清楚了罢，赤饭会煮的浑身成了患水患胀病那样了罢，花生仁吃来总以麦冬冬的了!”。
(四)“出生”、“婚嫁”、“丧葬”——湘西人生过渡仪礼习俗的体现
小说中关于出生、婚嫁、丧葬的礼仪也有描绘。就拿出生礼来说，《萧萧》中萧萧生下了她与花狗的儿子，“大家把母子二人照料得好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。”
《萧萧》主要描写一个叫萧萧的十二岁女孩做人家的童养媳。“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。”
此外还有丧葬仪礼，《边城》中爷爷去世时是这样描绘的：“到了预先掘就的方阱边，老道士照规矩先跳下去，把一点朱砂颗粒同白米安置到阱中四隅及中央，又烧了一点纸钱，念了一个安魂咒爬出阱时就要抬棺木的人动手下葬。”
(五)“神巫”、“傩神”——湘西民间信仰的体现
小说有许多表现湘西人民对傩神的崇拜。如《长河》中老水手想起了本地常见的“旱龙船”：“条案大小一个木架子，敬奉有红黑人头的傩公傩母，一个人扛起来三山五岳游去，上面还悬系着十个命大孩子的寄名符，照传说拜傩公傩母做干儿子，方能长命富贵。”
除了傩神崇拜，神灵崇拜在小说中也很普遍。最具代表性的是小说《龙朱》：“使龙朱生长得如此壮美，是神的权力，也就是神所能帮助龙朱的唯一事。”
(六)“民歌”、“俗语”——湘西民歌习俗的体现
唱歌是许多少数民族必不可少的爱好。作者写入《神巫之爱》里的那首“神巫之歌”，大概就是代表作。
除了唱歌，听戏也是人们的.重要情趣。《丈夫》中丈夫去看媳妇，媳妇从岸上回到船上时给他带回一把胡琴，丈夫高兴的拉起《孟姜女哭长城》。
沈从文的小说创作中，在语言方面运用了许多俗语、方言，有许多口语化表现，通俗易懂。在乡土小说题材中，沈从文用当地人的口吻塑造人物，就如《柏子》中 船妓与柏子的对话，柏子问妇人昨晚有人来没，那妇人开口便骂道：“来你妈!别人早就等你，我算到日子，我还算到你这尸……”。
沈从文的小说也有许多是从佛经故事或者童话改编而来，如《阿丽思中国游记》就是改编自《爱丽丝漫游奇境记》。
三、文化功能——沈从文小说民俗叙事的意义
(一)文学发展
1、文学创作
无论是乡村还是城市，沈从文都立足于小人物、小环境的普通生活，这也是他的文字总能保持新鲜活泼的原因之一。在《水云》中，沈从文就声称：“我是一个得以一切无信仰的人，却只信仰生命。”[7]
这种民俗叙事视角影响了当时许多作家的创作，在司马长风的《论沈从文小说的创作中》，他就这样说道：“虽然，沈从文的第一流作品，到1929年以后，即 到三十年代才出现，但是他的初期作品在当时仍属鹤立鸡群，大部分诞生期和成长期的作家，都望尘莫及。”[8]在西方，沈从文的研究已经有七十余年，在罗曼 的《读过了边城》一文中这样写道：“作者有他独创的风格，有他个人的笔力，认识怎么样，是绝对不会为别人所模仿的。”[9]
2、文学思想
沈从文自己惯以乡下人自称，在《习作选集代序》中他说：“我实在是个乡下人，说乡下人我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性 情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同。”[10]在《答凌宇问》中他也说：“写都市，我接触面较窄，不易发生好感是事实。”[11]当问 到他的一些作品中是否有人生莫测的命定论倾向时，他说：“我没有那么高深寓意，只有一个目的，就是从试探中完成一个作品，我最担心的是批评家从我的习作中 找寻人生观或者价值观。”[12]
无论是乡土小说还是都市小说，他的这种“文学贴近一般人生，在俨然俗气的情形中发展”的文学思想对当时和以后的文坛来说，都是一种开拓。吴晓东在《长河中的传媒密码》的开头就这样写到：“20世纪中国文学中传达出浓郁的本土气息的莫过于沈从文的作品。”[13]
(二)民俗学发展
1、对普通读者来说
沈从文早在1935年在《给一个读者》里就谈到：“应从别人的作品上了解那作品整个的分配方法，注意他如何处理文字如何处理故事，也可以说看的应深一层。”[14]对于广大读者来说，读沈从文的小说，在获得一定文学享受的同时，也能了解到一定的民俗知识。
2、对民俗学者
沈从文的文学创作，实现了他做一个“地方风景记录人”的愿望。对从事专门民俗研究的学者来说，沈从文的小说对湘西地区的民俗文化有许多直接描绘，这些为民俗研究提供了参考资料。
(三)作者自身发展
林蒲在《沈从文先生散记》中曾说：“在西南联大任教时，沈从文收到左的或右的打击。沈从文的路子是寂寞的，他总是默默地固执走着他的寂寞的路子。”[15]但孤独和寂寞也让他发现了真正的自己。
结语：沈从文的小说作品，对在除文学以外的其他领域，如考古学、人类学、社会学、民俗学等都有重要意义。他的文字是自然而然的流露，就像坐在翠翠爷爷的渡船上，听着夜晚船妓的歌声，让我们在品读中了解独特的民俗风光，体味生命的细水长流。
注释：
[1]美丽凤凰古城对沈从文的文学创作具有重要影响，它同瞿秋白的家乡福建长汀被路易·艾黎称为中国最美丽的两座县城。
[2]参考糜华菱：《沈从文生平简表》，《星斗其文 赤子其人——忆沈从文》，岳麓书社，1998年。
[3]沈从文：《从文自传—女难》，《沈从文精选集》，北京燕山出版社，2010年，第412页。
[4]沈从文：《阿丽思中国游记》，新月书局，1928年。
[5]郭沫若：《斥反动文艺》，《大众文艺丛刊》1948年3月1日第一辑《文艺的新方向》。
[6]沈从文：《沈从文全集》，北岳文艺出版社，2002年，第17卷。
[7]沈从文：《沈从文全集》，北岳文艺出版社，2002年12月，第12卷。
[8]司马长风：《未熟的天才-沈从文》，选自《中国新文学史》，香港昭明出版社，1975-1978年。
[9]罗曼：《读过了边城》，《北辰报·星海》，1934年12月16日。
[10]沈从文：《从文小说习作选·代序》，《国闻周报》1936年1月1日第13卷1期。
[11]沈从文：《答凌宇问》，《中国现代文学研究丛刊》1980年12月第四期，第14问。
[12]沈从文：《答凌宇问》，《中国现代文学研究丛刊》1980年12月第四期，第10问。
[13]吴晓东：《长河中的传媒符码——沈从文的国家想象和现代想象》，《视界》2003年第12期。
[14]沈从文：《沈从文文集》，广州：花城出版社，1987年，第11卷，第310页。
[15]荒芜：《我所认识的沈从文》，岳麓书社，1987年，第173页。
参考文献：
[1]沈从文.湘西散记[M].武汉：长江文艺出版社，2012-04-01.
[2] 旷新年.解读沈从文经典—边城的田园牧歌[M].石家庄：花山文艺出版社，2005-06-01.
[3] 沈从文.沈从文全集[M].太原：北岳文艺出版社，2002-12-01.
[4] 沈从文.从文自传[M].北京：北京十月文艺出版社，2008-11-01.
[5] 刘洪涛，杨瑞仁.沈从文研究资料(上下册)[M].天津：天津人民出版社，2006-06.
[6] 黄永玉.黄永玉谈沈从文[M].长沙：湖南大学出版社，2000-09-20.
[7] 田伏隆，向成国.星斗其文 赤子其人——忆沈从文[M].长沙：岳麓书社，1998-02.
[8] 凌宇.从苗汉文化和中西文化的撞击看沈从文[J].文艺研究.1986(2).
[9] 赵园.沈从文构筑的“湘西世界” [J].文学评论.1986(6).
[10] 赵学勇.沈从文与东西方文化[M].兰州：兰州大学出版社，1990.
