丰稷，字相之，明州鄞人。登第，为谷城令，以廉明称。从安焘使高丽，海中大风，樯折，舟几覆，众惶扰莫知所为，稷独神色自若。焘叹曰：“丰君未易量也。”知封丘县，神宗召对，问：“卿昔在海中遭风波，何以不畏？”对曰：“巨浸连天，风涛固其常耳，凭仗威灵，尚何畏！”帝悦，擢监察御史。
入为殿中侍御史。上疏哲宗曰：“陛下明足以察万事之统，而不可用其明；智足以应变曲当，而不可用其智。顺考古道，二帝所以圣；仪刑文王，成王所以贤。愿以《洪范》为元龟，祖训为宝鉴，一动一言，思所以为则于四海，为法于千载，则教化行，习俗美，而中国安矣。”扬、荆二王为天子叔父，尊宠莫并，密令蜀道织锦茵。稷于正衙论曰：“二圣以俭先天下，而宗王僭侈，官吏奉承，皆宜纠正。”既退，御史赵屼谓曰：“闻君言，使屼汗流浃背。”
帝亲政，以集贤院学士知颍州，又出知河南府。徽宗立，以左谏议大夫召，道除御史中丞。入对，与蔡京遇，京越班揖曰：“天子自外服召公中执法，今日必有高论。”稷正色答曰：“行自知之。”是日，论京奸状，既而陈瓘、江公望皆言之，未能动。稷语陈师锡等曰：“京在朝，吾属何面目居此？”击之不已，京遂去翰林。时宦官渐盛，稷怀《唐书仇士良传》读于帝前，读数行，帝曰：“已谕。”稷为若不闻者，读毕乃止。
稷尽言守正，帝待之厚，将处之尚书左丞，而积忤贵近，不得留，竟以枢密直学士守越。蔡京得政，修故怨，贬海州团练副使，安置台州。除名徙建州。卒，年七十五。建炎中，追复学士，谥曰清敏。
初，文彦博尝品稷为人似赵抃，及赐谥，皆以“清”得名。稷三任言责，每草疏，必密室，子弟亦不得见。退多焚稿，未尝以时政语人。所荐士如黄庭坚、马涓、陈瓘、陈师锡、邹浩，皆知名当世云。
（选自《宋史》，有删改）
10．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．陛下明足以察万事之统 统: 系统、规律
B．思所以为则于四海 则: 准则、法则
C．扬、荆二王为天子叔父，尊宠莫并 并: 并列、相比
D．蔡京得政，修故怨 修: 整理、归纳
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 登第犹登科。第，指科举考试录取列榜的甲乙次第。古代科举分童子试、乡试、京试，京试中者分三甲，一甲的前三名称为登第。
B. 御史是中国古代一种负责记录的史官、秘书官。先秦的天子、诸侯、大夫、邑宰都设置御史；国君设置御史，从秦朝开始一直延续到清朝。
C. 宗，帝王的庙号。从汉代起，始帝称为太祖、高祖或世祖，以后的嗣君称为太宗、世宗等。徽宗即宋徽宗，是宋朝第八位皇帝，曾经被封为遂宁王、端王。
D. 翰林是皇帝的文学侍从官，翰林院从唐朝开始设立，是供职具有艺能人士的机构，但自唐玄宗后演变成了专门起草机密诏制的机构，院里任职的人称翰林学士。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A. 丰稷勇敢无畏，面对风暴镇定自若。跟随安焘出使高丽，中途海上刮起大风，桅杆被吹断，船几近倾覆，众人惶恐，而他神色自如。
B. 丰稷善于雄辩，敢于进谏。他任殿中侍御史时，给宋哲宗直言上疏，希望陛下用英明和智慧使自己的言行被千载之人所效法。
C. 丰稷为官正直，敢于直言弹劾奸臣。他入宫与蔡京相遇，指责蔡京奸邪的情形，并上奏弹劾不止，使蔡京离开翰林。
D. 丰稷指责权贵直爽，但政事守密很严。他起草奏疏，即使子弟也不给看；他担任尚书左丞，虽因蔡京报复被贬官，但也不把政事告诉别人。
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）对曰：“巨浸连天，风涛固其常耳，凭仗威灵，尚何畏！”帝悦，擢监察御史。（5分）
（2）时宦官渐盛，稷怀《唐书仇士良传》读于帝前，读数行，帝曰：“已谕。”稷为若不闻者，读毕乃止。（5分）
参考答案
10．A【解析】统:统绪、根源、头绪。
11.B【解析】B.“御史是中国古代一种负责记录的.史官、秘书官”错。先秦的天子、诸侯、大夫、邑宰设置的御史，是负责记录的史官、秘书官；从秦朝到清朝国君设置的御史，专门是监察性质的官职。
12． D【解析】D项,曲解原意。原文“将处之尚书左丞，而积忤贵近，不得留”，表明丰稷还没有担任尚书左丞之职。
13．（10分）
（1）丰稷回答说：“大海巨浪连天，兴起风涛本来是它的常性，我凭仗圣上威灵，还惧怕什么呢！”皇上很高兴，提拔他为监察御史。（“巨浸”“固”“尚何畏”各1分，大意正确2分，共5分）
（2）当时宦官逐渐势盛，丰稷怀揣着《唐书 仇士良传》到皇上面前阅读，刚读了几行，皇帝说：“我已经明白你的意思了。”丰稷假装像没有听到一样，全部读完才停止。（“读于帝前”“谕”“为”各1分，大意正确2分，共5分）
参考译文
丰稷，字相之，是明州鄞县人。考中进士后，任谷城县令，以廉洁英明著称。跟随安焘出使高丽，中途海上刮起大风，桅杆被吹断，船几近倾覆，众人惶恐纷乱不知怎么办，只有丰稷神色自如。安焘感叹道：“丰君真是不可估量啊。”任封丘县知县，神宗召见他回答问题，问他道：“你以前在海上遭遇风浪，为什么不害怕呢？”丰稷回答说：“大海巨浪连天，兴起风涛本来是它的常性，我凭仗圣上威灵，还有什么惧怕！”皇上很高兴，提拔他为监察御史。
入朝任殿中侍御史。他给宋哲宗上疏说：“陛下的英明足以体察万事的统绪(根源、头绪)，却不可使用那英明；陛下的智慧足以应对各种变化并且完全恰当，却不能使用那智慧；考校古事择善而行，二帝因此圣明；效法文王修明政治，成王因此贤能。希望陛下以《洪范》为警诫，以祖训为借鉴，一言一行，都要考虑如何成为四海之内的准则，被千载之人所效法，那么教化就可以得到施行，习俗就会变得美好，而我国就安定了。”扬、荆二王是天子的叔父，受尊重宠爱没有人能比(并行，并列)，他们秘密下令蜀道为他们制作锦制垫褥。丰稷在正衙奏论说：“二位先圣以节俭成为天下的表率，而宗王僭越奢侈，官吏们阿谀逢迎，都应予以纠正。”等他退下后，御史赵屼对他说：“听到你说的一席话，使我汗流浃背。”
皇帝亲理朝政后，丰稷以集贤院学士身份任颍州知府，又出任河南府知府。徽宗即位后，以左谏议大夫的官职召他回朝，中途又授予他御史中丞。丰稷入宫觐见，与蔡京相遇，蔡京跨越朝班行列对他作揖说：“天子从外官任上召您回朝执法，您今天必有高论。”丰稷严肃地回答说：“等一会你自然就当知晓。”当天，（丰稷就上奏）指责蔡京奸邪的情形，接着陈瓘、江公望都奏论此事，却不能动摇他。丰稷对陈师锡等人说：“蔡京在朝廷，我们有什么脸面在这里？”继续上奏弹劾他不止，蔡京于是离开翰林。当时宦官逐渐势盛，丰稷怀揣着《唐书仇士良传》到皇上面前阅读，刚读了几行，皇帝说：“我已经明白你的意思了。”丰稷假装像没有听到一样，全部读完才停止。
丰稷论事都把话说尽，做事坚守正义，皇帝待他很优厚，将要让他担任尚书左丞一职，但他因长期违逆权贵之人，不得留，最后以枢密直学士的身份守卫越。蔡京执政，整理旧怨，丰稷被贬为海州团练副使，安置在台州。除去名籍，流放建州。七十五岁去世。建炎年间，追复学士，谥号为清敏。
当初，文彦博曾品论丰稷为人好像赵抃，等到赐谥号，都以“清”得名。丰稷三次担任谏官的职责，每次起草奏疏，一定在密室，家中子弟也不能见。退职后大多把文稿都焚烧了，从来没有把政事告诉别人。所荐士人如黄庭坚、马涓、陈瓘、陈师锡、邹浩，都知名于当世。
余珊，字德辉，桐城人。正德三年进士。授行人，擢御史。庶吉士许成名等习，留翰林十七人。珊以为滥，疏论之。语侵内阁，不纳。巡盐长芦，发中官奸利事。为所诬，械系诏狱，谪安陆判官。移知澧州。世宗立，擢江西佥事，讨平梅花峒贼。迁四川副使，备兵威、茂。嘉靖四年二月应诏陈十渐:纪纲之颓，风俗之坏，国势之衰，外裔之强，邦本之摇，人才之凋，言路之塞，邪正之淆，君臣之暌，灾异之臻。
“此十者，天子有一，无以保四海。陛下圣明，何以致此，无乃辅弼召之欤。窃见今日之为辅弼第一人者，徒以奸佞，伴食怙恩，致上激天变，下召民灾，中失物望。臣逆知其非天下之第一流，而陛下乃任信之，不至于鱼烂不已。愿亟去其人，更求才兼文武如前大学士杨一清，老成厚重如今大学士石珤者，并置左右，庶弊政可除，天下可治。臣又闻献皇帝①好贤下士，容物恕人，天下所共知也。今议礼诸臣，一言未合，辄以悖逆加之。谪配死徙，朝宁为空。此岂献皇帝意?非其意，虽尊以天下，无当也。陛下何不起而用之，使骏奔清庙，以慰献皇帝在天之灵哉!”疏反覆万四千言，最为剀切，帝付之所司。其所斥辅弼第一人，谓费宏也。珊律己清严，居官有威惠。外艰归，士民祠之名宦。后副使胡东皋谒祠，独顾珊叹曰:“此吾师也。”服阙，以故官莅广东。终四川按察使。
注①：献皇帝：兴献王朱祐杬，明宪宗之子，明世宗嘉靖帝的生父，被追封为兴献皇帝。
10.下列对文中加点的词解释错误的一项是（ ）(3分)
A.珊以为滥，疏论之。（上奏章）
B.语侵内阁，不纳。（冒犯）
C.徒以奸佞，伴食怙恩。（只是）
D.庶弊政可除，天下可治。（治理）
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A.内阁，最早出现于明朝，其最高领导称首辅，其次为次辅，其余皆称群辅。
B.诏狱，是皇帝直接监管的监狱，罪犯多是皇帝亲自下诏书定罪的高级官员。
C.四海，古代认为中国的四周环海，因而称四方为四海，用来指称天下、国家。
D.外艰，是指外任，到边关任职。古代官员离开京城外调做官称为“出”，一般有贬谪意。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.余珊早年官微，言轻招祸。他批评朝廷任用的官员过多，而且牵扯到内阁官员，建议不被采纳;他揭发宦官谋取私利，反被诬陷，遭牢狱之灾。
B.余珊直言敢谏，不惧权威。他做四川副使时，应诏进言，直指朝廷存在的十种潜在弊端。
C.余珊奉诏上奏，态度鲜明。他在奏章中指出当朝首辅费宏不称职，建议尽快除去他，也指出应善待重用杨一清、石珤等人。
D.余珊恩威并施，受人爱戴。他为官威严而有恩惠，士人百姓将他列为名宦为他立了生祠，被胡东皋尊奉为师。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）陛下圣明，何以致此，无乃辅弼召之欤。
（2）臣又闻献皇帝好贤下士，容物恕人，天下所共知也。
参考答案
10.D治：太平，安定。
11.D项，“外艰，是指外任，到边关任职”说法错误，古代外艰是指父亲去世。
12. C项，“应善待重用杨一清、石等人”错误，文中说更求……如……者”，意思是寻求像杨一清、石一样的人。
13.(1)陛下圣明，怎么会到了这种地步，恐怕是辅佐的臣子招致的吗?（关键词“何以”“无 乃”“召”译对各1分，句子大意2分。）
(2)我又听说献皇帝尊重贤士，包容、体谅他人，这是天下人都知道的。
(关健词“好贤下士”“物”“共”译对各1分，判断句式译出1分，句子大意2分）
【参考译文】
余珊，字德辉，桐城人。正德三年进士。授官行人，提升为御史。庶吉士许成名等完成教习任务后，留在翰林院的有十七人。余珊认为过多，上奏章批评这件事。言语冒犯了内阁，没有被采纳。到长芦巡查盐务，揭发宦官不法谋取私利的事情。余珊被宦官诬陷，戴上刑具被关入监狱，被贬谪为安陆判官。后调任为澧州知州。世宗登位，提升余珊为江西佥事讨伐平定梅花峒的盗贼。升任四川副使，驻防威州和茂州一带。嘉靖四年二月奉诏奏陈十种潜在的弊病:網常法纪废弛，风俗败坏，国力衰微，外族势力强盛，国家的根本动摇，人才凋零，言路闭塞，奸邪正气混清，君臣相隔，灾异出现。“
这十种弊端，天子有其中的一个，就难以保住天下。陛下圣明，怎么会到了这种地步，恐怕是辅佐的臣子招致的吗?我私下观察现在作为辅佐第一人的人，他只奉承使奸，恃宪而不称职，以致上激起自然灾害，下使百姓遭灾，当中也失去人望。我知道他不是天下第一流的人物，但陛下还信任他，不到像鱼烂那样内乱而亡不罢休。希望陛下赶快除去此人，再寻求像前大学士杨一清那样文武皆备的人，像现在的大学士石珤这样老成持重的.人，一同放在身边，或许朝廷的弊病可以除去，天下可望大治。我又听说献皇帝尊重贤士，包容、体谅他人，这是天下人都知道的。现在参加议论大礼的诸位大臣，一句话不合皇上心意，就加给他悖逆的罪名。或貶谪或发配或处死或迁徙，宁可让朝廷空无人才。这难道是献皇帝的意思?如果不是他的意思，那么即使尊他为天子，也是不应当的。陛下为何不起用他们，使俊才在朝廷中大展宏图，来告慰献皇帝的在天之灵呢?”余珊的奏章反复陈述共有一万四千字，痛切要害，皇上将其交付给主管部门。奏章中所斥责的輔佐大臣第一人，就是费宏。余珊律己清正严明，为官威严而有恩惠。因遭逢父丧回到家乡，士人百姓将他列为名宦，立了生祠。后来副使胡东皋前往祠堂拜谒，独自看着余珊的塑像感叹说:“这是我的老师啊。”服丧期满后，余珊以原官职到广东赴任。最后官至四川按察使。
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。
是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。
何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？
感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？
公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子()，岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；
有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。
苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；
甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。
当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的'地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；
周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
赏析
邹阳被囚狱中，身罹杀身之祸，但并不迎合媚上，哀求乞怜，而在上书中继续谏诤，字里行间，还很有些“不逊”（司马迁语），充分显示了他的“抗直”、“不苟合”的性格，也是他“有智略”的表现。文章历举史实，借古喻今，雄辩地揭示了“人主沈谗谀则危，任忠信则兴”的道理。
