引导语：陶渊明有“田园诗人”之称，他的《归去来辞》不仅是抒情小赋，也是脱离仕途回归田园的宣言，我们一起来学习这首诗的相关知识点吧。
陶渊明《归去来辞》序：
余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,无储粟,生生所资,未见其术.亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途.会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑.於时风波未静,心惮远役.彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之.及少日,眷然有归舆之情.何则质性自然,非矫厉所得.饥冻虽切,违己交病.尝从人事,皆口腹自役.于是怅然慷慨,深愧平生之志.犹望一稔,当敛裳宵逝.寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职.仲秋至冬,在官八十余日.因事顺心,命篇曰(归去来兮).乙巳岁十一月也.
陶渊明《归去来辞》原文：
归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求!悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑!
陶渊明《归去来辞》译文：
回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。
船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样;带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜;倚着南窗寄托我的傲世之情，(更)觉得这狭小之地容易使我心安。小园的门经常地关闭着，每天独自在园中散步兴味无穷;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方的天空。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。
回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求?跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破;农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
算了吧!寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留?为什么心神不定还想去什么地方?富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长;登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨?
这篇文章的写作经过，序里已有说明;《宋书·陶潜传》则特别提到作者辞官的近因：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去来》。”从序和这段记录都可以看出，这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的作品，文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。
欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽讬楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情;对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究;他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
全文可分三部分：
第一部分(即第1段)表示辞官归田的决心。含两层：前一层是自责之词。诗人想到“田园将芜”，故应归家，但心在官位，为形体所役使而不能自主，这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的.感情。
第二部分(即第2、3段)写作者回到田园后的愉快生活。可分三层：第一层写归途和初抵家时的情况，含三节：前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情;中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心清形成了鲜明的对比;后一节写家中景况，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，差足自慰。第二层写回家后的日常生活，含三节：前一节写饮酒自遣，这是室中之乐;后两节写涉园观景，留连忘返，这是园中之乐。这是真正的隐者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节：第一节重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃;第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本;第三节写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或掉孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”;第四节写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。
第三部分(第4段)抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层：前一层紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用;下面两层是作者自答，“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬，中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。
陶渊明简介：
陶渊明(约365-427)，名潜，字元亮，自号五柳先生，死后其好友暗赠谥号靖节先生，浔阳人。东晋著名文学家，田园诗人,辞赋家，散文家。因宅边种植五棵柳树所以号五柳先生，谥称靖节居士，宜丰县澄塘镇秀溪村人。宋代地理总志《太平寰宇记》有陶渊明"始家宜丰"的记载。宜丰旧《图经》亦有此说。他出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋的元勋重臣，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。祖父陶茂做过武昌太守。父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明29岁徙家柴桑，出任江州祭酒、镇军参军。后任彭泽县令。因不事权贵，弃官隐居栗里。52岁时偕少子陶佟回归宜丰故里，四年后返浔阳，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘镇秀溪、故村等处陶姓人皆为陶佟之后裔。历代方志载宜丰境内有南山、柳斋、菊轩、东篱、洗墨池、藏书礅、故里桥、靖节桥、我公桥、舒啸台、赋诗湾、顾渊石、醉卧石、渊明洞、读书堂、靖节祠等陶渊明遣迹及其纪念建筑。
年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱;至于忘怀得意，傍若无人。”渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝太元十八年(393)，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年(400)，他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋?”对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年(402年)正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至!”刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”，先以威禁的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。
在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京(今星子县城西城玉京山麓)失火，迁至栗里，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷?且共欢此饮，吾驾不可回。”用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。
他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年(427年)九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑;《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界;语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》;散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记;此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。
陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。
1、古人云：“风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。”
2、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
3、钱钟书《围城》中的话：“因为大学里理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。”
4、在纪念王小波的文中，有一句话：“那些连王小波的随笔都没有读过的人，一定是错过了。”
5、约翰·布雷恩有一个观点：“如果一本书不能被大声朗诵出来的话，它就不是一本好书。”
6、《南方周末》的信奉是：“总有一种情感会让你泪流满面。”
7、那些浑然天成之作，其实是“成如容易却艰辛”的。尽管放翁有诗云：“文章本天成，妙手偶得之。”但这偶一得之，是以丰厚的积累为条件的。我们今天仍然能从庄子的散文、陶潜的诗、李煜的词、蒙田的随笔、托尔斯泰的小说、莎士比亚的戏剧……这些不朽的文字中去感受作者的思想与情怀。既然文字的奇迹可以变为生命的奇迹，那么，文字的永恒也就会变作精神的永恒。
8、德雷莎修女说：“我们无法在人间做大事，我们只能用大爱来做小事。”
9、卢梭说：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”
10、《学记》中说：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”“知之者不如好之者，好之者，不如乐之者。”
11、学会质疑与独立思考——不轻信、不盲从、不唯书、不唯上，一切放在理性的天平上来考量。
12、自由社会、民主社会、多元社会、开放社会、法治社会，这些词语几乎是同义词。在这样的社会，人人享有广泛的人权；人人享有平等之权利；人的尊严受到高度的尊重。
13、英国戴维·赫尔德《民主的模式》中的名句：“民主的思想是重要的，因为它不仅体现了自由、平等和公正等诸多价值中的一种价值，而且它是可以联系和协调相互竞争的既有问题的一种价值。”
14、、林清玄曾对窗子和镜子有过精彩的比喻：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。”
15、政治学家韦伯认为，落后民族从根本上说，是一个“非政治的民族”，亦即由于缺乏一套能够使全体国民都参与其中的政治过程和政治机制，大多数国民并不生活在本国政治之中。
16、鲁迅先生在《华盖集续编·学界的三魂》中说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”
17、乔拉德在《健康人格》中说：“健康人格意味着人把自己看作是一个人，一个拥有自由和责任的人，而不是一个感情冲动的消极工具或他人所期望的人。对他人方面，健康人格也把他人看作是一个人，而不是物或工具。”
18、受过教育的人，是这样一个人：他（她）严正而又宽容，深邃而又单纯，执著而又潇洒，真诚而又练达；他（她）勤勉而又从容，刚毅而又柔情，豪迈而又儒雅，平实而又追索。
19、知识改变命运，教育成就未来。
20、良好的人文环境：宽松、宽厚、宽容；温情、温暖、温馨；自主、自由、自信；成长、成功、成人。
21、孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能和其他有个性的人和谐相处，小人则表面一致，而背后各行其是，各怀鬼胎。
22、古人语：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”
23、多一点个性的张扬，少一点自我贬抑；多一点自信与自尊，少一点自轻与自贱；多一点自我判断、自主选择、自主承担，少一点奴性和曲意逢迎。
24、自主性有三个特征：独立作出判断，批判地反思这些判断的倾向，以及依据这些独立的、反思的判断将信念与行为整合起来的倾向。（英国学者迪尔登《自主性智育》）
25、爱因斯坦说：“我并没有什么特殊的才能，我只不过是喜欢寻根问底地追究问题罢了。”
26、瑞典病理学家非克说：“人类的历史即是疾病的历史。”公元前430年，一场瘟疫席卷古希腊，夺走了1/4希腊城邦人的生命；公元165—180年，罗马帝国发生黑死病，导致了1/3的人口死亡；公元1555年，墨西哥天花大流行，200万人不治而亡。
27、戊戌维新运动的志士谭嗣同悲愤地写下了这样的诗句：“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”20世纪初到日本留学的鲁迅也写道：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”
28、1927年，梁启超被美国医生误切了一个好肾，为了便于西医在中国的推广，为了维护西医的声誉，梁启超谢绝了他的学生徐志摩对美国医生起诉的提议，不要赔偿，不要道歉，一个人默默地承担着痛苦。1929年，梁先生与世长辞。这件事足以使我们对梁公油然而生敬意。
29、《学记》：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长。”
30、一滴水可以折射出太阳的光辉。故曰：一花一世界，一叶一菩提。
31、走进电话的发明者贝尔的实验室，安放着一尊贝尔的半身塑像，下面镌刻着一句话：“假如你能偶尔偏离正轨，钻进丛林，你一定能够发现从未见过的东西。”
32、一篇文章无非是由主题、素材、技巧和语言四个要素构成的。“文章者，所以宣上下之象，明人伦之理，穷理尽性，以究万物之宣者也。”
33、《文赋》：“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”
34、俄国思想家恰达耶夫说：“一个人找不到自己与过去、与未来的联系时，他便会丧失自我。”（《哲学书简》）
35、真正的学者不夸夸其谈，不哗众取宠，不危言耸听，不虚妄，不臆断，不故作惊人之论。他们有着理智的诚实，正如胡适先生倡扬的“有九分证据，不说十分话”。
36、在上世纪二三十年代，以胡适、闻一多、赵元任为代表的学者的.节操与情怀，是令人高山仰止的。他们风流蕴藉，有健康的审美情趣，畅论天下抑或吟诗作画，都兴味盎然，俯仰天地之间，有把酒临风的旷达与潇洒。
37、自20世纪50年代以来，已有六位华裔科学家获得了自然科学方面的诺贝尔奖，他们是杨振宁、李政道、丁肇中、李远哲、朱棣文、崔琦。但他们都与1949年以来的中国内地教育没有关系。杨振宁、李政道是1949年以前在中国内地受到的教育，丁肇中、李远哲、朱棣文是在中国台湾和美国受的教育，崔琦是在中国香港和美国受到的教育。这一事实，说明两个问题：一是说明我们中国人的智力天赋是世界一流的；二是说明1949年以来的中国内地教育存在着一些问题，那就是忽视创新，没有鼓励学生自由思考、独立探索，忽视了理性精神，特别是批判精神和怀疑精神的培养，忽视了对学生独特性、自主性和自信心的培养，忽视了对学生哲学气质的熏陶。（肖川《教育的智慧与真情》）
38、一位在美国工作的教授写过一本书，其主体思想是“布什政府是白痴政府”，不仅没有受到追究，书籍还很畅销；最近又有一个美国学者，还是一个研究所的所长写了一本书，其主题是“美国才是世界上最大的无赖国家”，自然也平安无事。美国的政客们不见得谁都宽宏大量，但在那个制度下，谁要钳制思想自由是不易达到目的的。
39、孙中山先生是伟大的革命家，他曾说：“我们革命的目的，是为中国谋幸福，因为不愿少数满人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。”“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。”“革命尚未成功，同志仍须努力。”
40、记得当年尼克松政府任命哈佛大学教授亨利·基辛格为国务卿，得知此任命，哈佛大学马上通知基辛格，要求他辞去哈佛大学的教职。这就是世界一流大学的风范——在我们的大学里有一位教授是政界要员，应该是一件十分荣耀也有可能带来潜在好处的事情，作为大学为什么要拒绝呢？那就是因为它有可能破坏大学之间公平竞争的原则。维护社会正义是大学的职责之一。
41、所谓“声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲”。这就是说，一种声响不成音乐，没有听头；一种颜色不成文采，没有看头；一种味道不成美食，没有吃头；一种事物没有比较，无法品评。
42、《四喜歌》：“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”这是民间流传的俗语。
43、“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静望天上云卷云舒。”（对联）
44、文章无非是这样几个要素：第一是主题。你要表达什么，肯定什么，否定什么，歌颂什么，贬斥什么，这就是主题。第二是素材。你的经历，你的观察，你的学识的积累、生活的积累。第三是写作的技巧。如何剪材选材，如何布局谋篇、起承转合，如何铺垫、渲染，如何蓄势，如何细处摄神，如何横云断岭、横桥锁溪等等。第四是语言。用什么样的语言风格来表达，怎样讲究点文趣，如何使语言具有质感和美感。
45、清代学者金兰生在《传世言》中对“道德文章”作了解释：“无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。”
46、古人云：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。”
47、古人云：“有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有著述行世谓之福，有聪明浑厚之见谓之福；无是非到耳谓之福，无疾病缠身谓之福，无尘俗撄心谓之福，无兵凶荒歉之岁谓之福。”
48、庞德写过这样两行诗：“当我倦于赞美落日和晨曦，请不要把我列入不朽者的行列。”
49、“总是在失去以后才知道珍惜，总是在太迟了的时候，才发现无比的美丽”，这是人性的弱点，也是愧悔的原因。
50、清代叶玉屏言：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”
51、康德说，世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
52、阳光总在风雨后，请相信彩虹是一定会出现的。
53、旅人啊，请不要停止你的脚步，前面的路，还很长很长。
54、“人”字的结构就是相互支撑。
55、托尔斯泰的名言：幸福的人生是相似的，不幸的人生却各有各的不同。
56、韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”胸怀大度是一种高尚的品质。容万物于胸襟，萌和善于心田。
57、是金子，一定会闪光的。
58、夏日午后，走过校园板报栏，不经意地看到这样一句话：“人与人之间的关系，是一切社会存续的基础。”不禁怦然心动，抬头望天空，似乎才发现路旁的白杨树是那样挺拔，浓绿的树叶，在灿烂阳光下更显得青翠欲滴。很有兴致地哼起《编辑部的故事》的主题歌：“人字的结构是相互支撑。”
59、鲁迅先生曾说：“同是一部《红楼梦》，经学家看到的是易，道学家看到的是淫，才子看到的是缠绵，革命家看到的是排满，流言家看到的是宫闱秘事。”
60、沈从文说：“我一生从不相信权力，只相信智慧。”
61、席慕容的短诗《禅意》：“生命原本是不断地受伤，与不断地复原，世界依然是一个，等待着我们成熟的果园，天这样蓝，树这样绿，生命原本是这样的，安宁与美丽。”
62、撒谎和欺骗是美国领导人的大忌。昔日总统尼克松，虽然兼备聪明才智和战略眼光，却深为美国人痛恨，原因就是他在“水门事件”上说了谎话，被美国人视为用“秘密而肮脏”的手段解决问题。美国有揭露撒谎和欺瞒的机制，可并不是所有国家都有。
63、“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，苏轼为我们描述了崇高的境界。
64、清晨的薄雾、黄昏的暮霭、月光下的田园、云岫里的丛树，这些都是美的自然。
65、南宋的张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。”这种过于浓烈的精英意识，是特权意识进而是等级社会的心理基础。这种意识中是不太可能孕育出平等、民主和宽容的精神的。（肖川）
66、《菜根谭》语：“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。”
67、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
68、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
69、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
70、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
71、静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任遥。
72、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
73、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
74、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
75、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
76、受思深处宜先退，得意浓时便可休。
77、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
78、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
79、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
80、须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
81、多门之室生风，多言之人生祸。
82、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
83、“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
84、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
85、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
86、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
87、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
88、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
89、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
90、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
91、平生无一事可瞒人，此是大快。
92、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
93、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
94、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
95、是非天天有，不听自然无。
96、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
97、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
98、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
99、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
100、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
101、积德为产业，强胜于美宅良田。
102、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
103、身安不如心安，屋宽不如心宽。
104、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
105、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
106、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
107、情生智隔。
108、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
109、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
110、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
111、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
112、诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
113、恨别人，痛苦的却是自己。
114、人之所以平凡，在于无法超越自己。
115、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
116、改变自己，是自救，影响别人，是救人。
大学开学典礼致辞1
尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们：
大家好!
首先，我谨代表华东师大教育科学学院的所有老生欢迎我们新同学的到来!说是发言，我想，更主要的是一种交流，交流所有的老同学对新同学的期望。
首先，我们期望，所有的新同学都能够形成一种荣誉感、为自己作为华东师范大学的一名学生而感到光荣!我们进入华师，大多数同学是追寻自己的梦想而来;我们的研究生，大都是经过了漫长而艰辛的考研岁月，我们的本科生，也度过了十年寒窗，终于跳过了龙门!今天，我们已经实现了自己的梦想，我们已经成为了一名教育科学学院的学生，我们值得为此而感到骄傲!华东师大是一所著名的重点高校，教育科学学院是我国教育科学研究的重镇，我们应该为身处其中而感到骄傲!
其次，我们期望，所有的新同学都能够形成一种认同感，这种认同感是发自内心的认同、认同自己所在的群体、积极参与各种活动、融入这个环境。也就是说，曾经，华师是我们的梦想，但是，今天，它已经成为了现实，我们应该有新的梦想和希望!曾经有很多同学，在过了很长时间、甚至一个学期将近结束的时候，仍然把华师想象为自己的梦想。我们希望，在座的各位，能够尽快把华师转变为自己的起点，尽快的适应环境、形成主人公意识，意识到华师就是自己的家!
第三，我们希望，各位能够形成一种责任感。每个人在一生中都在不断承担着责任，包括作为子女的责任、作为朋友的责任、作为爱人的责任，将来也会承担作为父母的责任。但是，从今天开始，我们就有了一份新的责任，那就是对华东师范大学教育科学学院的责任!从今天开始，我们就代表着华东师大的学生!我们无数的师兄师姐们为我们树立了良好的榜样、树立了华东师大学生的形象，我们希望各位能够继续肩负起这份责任，树立起我们华东师大教育科学学院学生的光辉形象!
最后，作为现任教育科学学院研究生会的主席，我向各位介绍一下研究生会的情况。一直以来，教育科学学院本着服务同学的宗旨，努力丰富教育科学学院同学们的课余生活，举办了大量活动。我们院研究生会有六个部门，其中每个部门都会主办一些丰富多样的活动，如秘书部主办的“礼仪月”、宣传部主办的“辩论赛”、学术部的讲座、博士论坛、实践部的交大联谊、体育部的篮球、乒乓球、拔河比赛、文艺部的魅力之星大赛等等。教育科学学院研究生会在学校也一直有很大的影响。去年，我们获得了“华东师范大学优秀基层研究生会”、“大学生优秀理论学习先进集体”、“华东师范大学第十一届文化艺术节优秀组织奖”等多项荣誉称号。今年上半年，学校第一次试点承办两个校级的活动，我们就承办了其中一个“奥运知识竞赛”的活动，本学期，在招标中我们再次中标，即将承办四个活动中最具有吸引力的“华东师大校园十大歌手大赛”。我们希望同学们能够积极支持我们院研会的活动。我们在16号晚上6点半于文附楼416举办招新活动，希望同学们积极参加!我们相信，院研会一定能够为大家提供一个很好的锻炼机会!
最后，希望大家能够在未来华师的日子里学习进步、天天开心!谢谢!
大学开学典礼致辞2
各位亲爱的20xx级新同学：
上午好!
仙山何处寻，峨眉甲天下。看到在座的各位新同学，我特别高兴。因为你们的到来，为西南交通大学这所百年学府增添了一份朝气，为钟灵毓秀的峨眉山增添了一份灵动!正是一届一届充满活力的莘莘学子，才使得百年交大永葆青春。在此，对你们走进交大成为交大人，表示衷心的祝贺和热烈的欢迎!
同学们，接下来的四年该如何度过?狄更斯写过一部短篇小说，名叫《圣诞欢歌》。讲的是一位本性善良的商人，因受环境影响而变得非常小器、吝啬和刻薄。在平安夜他被精灵带到了未来的生活场景，看到了未来的自己。由此，他幡然醒悟，改过自新。这个故事告诉我们，假如能看到未来的自己，许多人也许就不会按照现在的方式去生活。
每个人都有两扇时光之门，一扇曰回忆，带你回到过去;另一扇曰挑战，带你去往将来。弱者沉迷过去，强者勇往直前。作为新一代交大人，你们该怎样努力才能穿越时光之门，成就未来最美的自己?
我以为，你们应该着眼未来，立足当下，从现在开始就要善待每一天，做好每件事，尤其要在“价值”、“人格”、“能力”、“知识”四个维度上，静心修为。
一、价值塑造。
价值的本质内涵是自由人。在探究诸多问题时，价值应回到“人之为人”的根本问题上，使人活得更明白、更高贵和更有尊严。人应是“价值人”而不是“工具人”、“手段人”。康德有句名言：“人是目的，不是手段”，这一命题深刻表达了人的价值与尊严。现在经常讲“这个有什么用”，其实就是把自己当手段，谋求职场或市场上能有(效)用。
青年时期是价值观成型的关键时期，价值塑造的重要性怎么强调都不过分。当下社会功利之风盛行，部分人价值观扭曲，崇尚物质，贪图享乐，比阔气，讲排场，将高尚贬低成傻冒，丑恶美化成精明;更有甚者，不择手段，唯利是图。种种乱象不仅腐蚀人的肌体，也污染人的灵魂。
价值塑造，需突出精神品格和价值诉求。同学们要注意关切所做事情背后的动机、价值和意义;关注知识深层的超越性和关乎立命安身的终极性。对道德沦丧、伦理失范、精神颓废、生活浮华和自私自利，保持起码的警觉和反省能力。对拜金主义、享乐主义和畸形消费主义等种种时弊，以及低俗、庸俗和媚俗“三俗”现象，保持清醒的认知。明辨是非善恶，不乱心、不流俗、不盲从，自觉抵制市侩生活、颓废生活和平庸生活，正所谓“知善知恶是良知,为善去恶是格物”。
好读书、多读书、读好书，是塑造价值的重要途径。汉朝刘向说“书犹药也，善读之可以医愚”。同学们要潜心读书，不但要读好专业书，还要博览群书，尤其要阅读经典。通过持之以恒地用知识、智慧、美德涵养自身，大力提升正价值，获取更多正能量。同时，希望你们积极参与课内外各类丰富多彩的有益活动，积极投身火热的创新、创业社会实践，知行合一，在不断学习和实践中，塑造正确的价值观。
二、人格养成。
健全的人格是身、心、灵协调发展的状态。著名教育家潘光旦指出，“教育的理想是在发展整个的人格”。蔡元培先生亦精辟论述到，“教育者，养成人格之事业也”。在你们最具可塑性的人生阶段接受大学教育，一个重要的任务是人格养成，即“成人”：成为真正意义上的社会人、道德人和文明人，成为知识全面、视野广阔、教养博雅和人格完整的人。而成人的重要标准就是成为君子，成为“内圣外王”的谦谦君子，并成就“自强不息，厚德载物”的君子人格。
革命先驱杨杏佛，是西南交大1911级校友，与茅以升同班。这年中秋他亲历武昌起义，此后追随孙中山革命。杨杏佛曾讲，“今日为国中祸乱之原者，不在不知有格之愚陋阶级，而在知有格而不能为人之知识阶级”。常言亦道：有德有才，谓之贤达;有才无德，谓之小人。这些话个中之意，值得大家警觉和深思。作为后辈学人，你们不仅要“专业成才”，更要“精神成人”。要成为堂堂正正的人，成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人。要避免成为高学历的“野蛮人”，或人格分裂的“双重人”和“多面人”。
这几天同学们参观校园，一定注意到了明湖之畔的尧茂书雕像。尧茂书是西南交大职工，1985年他为了捍卫中国人首漂长江的荣誉，毅然决然提前于雨季开始漂流，最终在历经33天、行程1270公里后，长眠于万里长江的滚滚波涛中。尧茂书首漂长江所彰显的人格力量自不待言，他是交大人敢为天下先，爱国奉献、敢于担当、超越梦想的一个缩影。
三、能力培养。
大学生能力，我以为最重要的有五点：有效思考的能力;清晰沟通的能力;作出明确判断的能力;辨别一般性价值的能力;洞察、选择、整合、迁移和集成创新的能力。这五种能力比掌握一些具体的专业知识或技能更本质、更重要，并能产生最大的溢出效应。
在能力培养中，好奇心、想象力、批判思维这三者至关重要。好奇心是内驱力。好奇不会害死猫，只会使猫更加机敏。多问一个“为什么”看似不起眼，或许就会豁然开朗、别有洞天。从此意义上讲，对未知世界多一分好奇，理应成为你们具备的基本能力。爱迪生之所以成为举世闻名的大发明家，很重要的一个原因是他对什么都感兴趣。对自己不了解的事情总想一试，弄个明白。鲁班因好奇齿状的叶子划破手指而发明了锋利的锯子，这样的例子比比皆是，不胜枚举。
想象力是源动力。国产动漫《大圣归来》，之所以引爆暑期档，成为“走心”佳作，与充满想象力的故事场景、动作设计不无关系。爱因斯坦说过“想象力比知识更重要”，知识本身是静止的东西，但想象力能赋予它生命。希望同学们多一分异想天开，甚至“脑洞”大开，也许下一个转角处，改变行业、改变生活、改变世界的人就是你。
说到“脑洞”，我想到“黑洞”、“白洞”和“虫洞”。在人类对各种未知世界的探索中，黑洞、白洞与虫洞越来越引起人们极大的兴趣和关注。目前，这“三洞”是宇宙学中“时空与引力”悬而未决之谜。有科学家认为，黑洞是一种天体，它的引力场强大到连光也不能逃脱出来;白洞是时间呈现反转的黑洞;虫洞则是连接宇宙遥远区域的时空细管。
科学家们猜测，虫洞的进口是黑洞，出口是白洞，虫洞就是连接黑洞与白洞的某种神秘通道。很可能是，宇宙中的物质和能量在进入黑洞视界到达奇点后，通过虫洞到白洞，再从白洞的视界喷射出来。各位想想，若没有足够的想象力，上述猜测何以提出?更不用说解开未知世界的奥秘了。
批判思维是超越力。同学中在拿到录取通知书时，也同时收到推荐给你们的96本经典书籍阅读书单。想必你们会问为什么是96本，而不是10本、50本或100本?我的回答是，首先，这体现了交大人一贯的治学严谨、求真务实品格。推荐的每本书都经过严格甄别，若不满足我们设定的遴选标准，绝不硬凑。其次，96本还体现了学校的良苦用心。大学生在校四年，一年12个月，1个月读2本，四年正好96本。此外，西南交大诞生于1896年，选择“96”是想传播和彰显西南交大的荣耀：开近现代中国高等工程教育的先河，是中国最早的公立大学之一。
当然，最想强调的是，“9”和“6”是一对特别的数字，正看、反看一样，顺看、逆看亦然，旨在强调逆向思维和批判思维，提倡用质疑和批判的眼光去看经典。尽管经典代表了所在时代的最高智慧，但也不必对经典膜拜。希望同学们在阅读过程中敢于、善于和惯于质疑问难，对书中可能存在的瑕疵和谬误进行辨析和超越。
四、知识探究。
探究意为从“手”远取，探赜索隐，推敲考究，穷尽到底;格物致知，穷究学理。知识探究过程中，同学们要充分发挥主观能动性，做知识的主人，做学习的主人，自我设计，自主探究。根据自己的猜想或假设，在科学理论指导下，运用科学的方法对问题进行研究，在研究过程中获得创新实践能力，获得思维发展，甚至自主构建知识体系。
关于大学四年学习，我有几点忠告给大家。一是激发自己对学习的内在动力和真正兴趣。子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。只有探寻到兴趣所在，才能把炽烈的情感升华为专业才能与理想追求，把知识探究做到极致。二是勤奋。你们应有足够的理由佩服每天早起的人,不信的话,自己去做将发现会得到很多人佩服。三是充分利用图书馆。如果四年内很少去，就等于自己浪费了一大笔财富。常去那里，哪怕随意翻翻，都有收获。四是要自律，考上大学，是不是就可以无所用心、慵懒散漫了?就可以与新“文房四宝”(WIFI、手机、电脑、充电宝)腻在一起了?答案显然是NO，NO，NO，重要的事情说三遍!大学不是大概学学，更不是自选超市。如果你任性，四年之后，恐怕“整个人都不好了”。
需要强调指出的是，价值、人格、能力、知识四者的完整表述。首先，以前大家主要关注显在的知识和能力，很少关注潜隐的人格和价值。其次，从前知识居于最优先的地位，能力培养第二，人格和价值要么忽视，即使意识到也是处于边缘地位。现在把“价值塑造”放在首当其冲的第一位，就是要塑造同学们的世界观、人生观、价值观，塑造大家对于人与自我、人与社会、人与自然的价值判断。“价值、人格、能力、知识”这一顺序，与从前“知识、能力、人格、价值”顺序正好相反。
再者，以前是“知识传授”，现在是“知识探究”，知识传授中的你们(学生)是被动的、客体的，知识探究中的你们是主动的、主体的。传授与探究两字之差，味道全然不同，其背后的教育理念迥异。
以上就是给大家讲的四件至关重要的事情。一言以蔽之，学有“四维”：价值、人格、能力、知识。四维一体，不可偏废。古人早已说过，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。唯有“四维”并举，假以时日，学业可成。
最后，用老校长茅以升的一段话与同学们共勉：人生一征途耳，其长百年，我已走过十之七八。回首前尘，历历在目，崎岖多于平坦，忽深谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡。桥何名欤?曰：奋斗。
同学们，奋斗吧!衷心希望你们奋发有为，努力成为“有社会担当和健全人格，有职业操守和专业才能，有科学素养和人文情怀，有历史眼光和全球视野，有创新精神和批判思维”的“五有”交大人。
谢谢大家!
大学开学典礼致辞3
尊敬的领导、各位老师、亲爱的同学们：
大家好!
经过了六月的高考，大家有幸在这里相聚，我们来自各个不同的地方，但都是为了同一个的理想，为了同一个的目标，来到了这里。作为20xx级新生，我真的非常开心，能有机会在这里演讲。
大学是自由的，我们在高三的时候经常听老师讲，奋斗了这一年，以后你们就会是自由的了，可是我们真的是来到了我们的大学，我们真的就是彻底的自由了吗。想干嘛就是干嘛了吗?我不这样觉得，我觉的我们要懂得自律。只有自律，我们才能拥有真正的自由，才能拥抱美好的大学生活，如果真的从这一刻就放松了，那么我们上这个大学也就没有任何的意义了，也收获不了什么东西，同样的也是浪费了大学这四年的光阴，而当我们自律起来，知道自己要干嘛，明白我们大学的时光是很宝贵的，我们去学习，去参加活动，去实践，努力过，认真过，那么我们当毕业回首的时候，就不会有后悔，也不会觉得我们大学的时光是虚度的，也才拥有了真正自由选择的权利，拥有了自由去寻找自己理想工作的实力。
大学是开放的，我们可以在大学里参加各种各样的活动，可以认识结交各种各样的朋友，可以去到社会见识以前我们不曾经历过的`事情和见过的人。但虽然大学是开放的，但是我们也是需要有一个目标在那里，而不是全无目标的做各种事情，体验各种生活，而且大学的时间其实我们要知道，更多的是用来学习的，用来掌握更多技能的。我们要认真的上好每一堂课，课后找到和专业相关的活动去参加，去认识志同道合的人，去为了增加我们的能力而实践，而奋斗。同时我们也要利用大学的开放，去学到更多的技能，利用好图书馆，利用好社会的资源。
同学们，我们虽然来到了大学，其实我们的人生也才刚刚开始，我们满怀的激情，我们热切的期盼，都需要我们认真的去学习，去努力才能在以后的工作和生活中有更多的可能，只有我们把大学的基础打好了，我们以后的职场道路才能走的更加的顺利，我也想在这里祝愿所有的同学们在大学的学习和生活更加美好，也感谢我们的老师辛勤的对我们的教导。希望我们在xx大学能够继续的努力，继续的为了自己的理想而奋斗。
谢谢!
大学开学典礼致辞4
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好!
朗朗金秋，华夏大地处处洋溢着丰收的喜悦。今天，我们襄樊学院管理学院又迎来了新一批青春飞扬的学子。我是07级市场营销班的一名学生。首先，请允许我代表所有在校生向来自四面八方的新同学表示诚挚的问候和最热烈的欢迎!你们的到来为管理学院这支充满激情与梦想的队伍注入了新的活力，管理学院会因你们的加入而更加精彩!
两年前，我也经历了像你们一样心潮澎湃的日子，满怀对大学的憧憬，步入了襄樊学院。时光流逝、岁月如梭，转眼间，两年的大学生活已经缓缓地落下帷幕。两年来，我们过得充实，走得踏实;我们进步了，成熟了。感谢各位领导、老师的谆谆教导，感谢学院为我们营造了浓郁的育人氛围。
“天行健，君子以自强不息”。大学生活将是一个全新的体验，是生命中最崭新、最能展现个性的几年。在大学里可以自主选择学习和生活方式，愿同学们能够养成良好的学习习惯，把握这来之不易的学习机会，树立远大理想，在认真学好每一门基础公共课及专业课的同时，考取英语、计算机等各种技能等级证书，广泛听取各种学术讲座;积极踊跃的向党组织靠拢，使自身知识一天天增加，思想领域一天天拓宽，逐渐走向成熟，完善。
大学不仅仅是未来几年里你们学习的场所，更是你们生活的地方。离开了家，离开了父母的守护，要学会自己照顾自己，学会理解和关爱，学会交流与互补。一句大胆的问候，一个发自内心的微笑，也许现在坐在你身边的那个陌生的人，就将成为你未来人生路上最值得信赖的伙伴。
“年轻允许失败，尝试就是一种胜利”。大学是开放的，这里有五彩斑斓的校园文化生活，团委、学生会，翱翔营销协会、旅游学社等等各学生社团是施展才华的大舞台，也是同学们交流的空间，组织能力、协调能力、管理能力、处世能力等在这里都能够得到充分的锻炼;这里也有投身社会的各种实践机会，一个个难得的机遇，一个个严峻的挑战都将随着大学之门的敞开向你们迎来，一种全新的生活正等待着你们来创造，一幅美好的蓝图正期待着你们来描绘。去缤纷的舞台挑战一下自己吧，你会将人生中最美丽的一段青春岁月留在这里。
从旧的学期到新的学期，从新生成为老生，那第一次的结识始终难忘;那演讲时的情形历历在目;那专题研讨会上的发言言犹在耳;青春的记忆依然鲜明。而今，面前的你们，恰同学少年，风华正茂。正是你们人生中最富有激情的时刻，你们凭借着自己的聪明才智，实现了自己大学梦，也攀上了人生路上的一个顶峰。然而，这里并不是终点，而恰恰是你人生中的另一个新的起点，另一个梦开始的地方。放眼望去，一座又一座更高更险峻的山峰正等待着你的攀登!也许在这成长的路途上，会有荆棘，也会有坎坷，作为学长，在衷心祝福你们的同时，我们会伸出热情的双手，给予你们鼓励，给予你们理解，替你们加油，为你们祝福!
两年间，我亲眼目睹学院发生的巨大变化，新的教学楼、实验楼、综合大楼拔地而起，让我们感受到了学院的事业蒸蒸日上，让我们对我们学校美丽的前景充满期待;我们迎来教育部本科评估优秀高校，接着举办了盛大的50周年校庆，升格为二本一高校。如今，走在校园里，看到领导和老师辛勤耕耘所取得的不菲业绩，作为管院学子，崇敬之情油然而生;走在校园里，我们无时无刻不感受到团结奋进的力量。相信在院领导的正确领导下，在我们全院师生的共同努力下，我们一定会传承管院文化—淡泊明志宁静致远和而不同和谐共融!
大学开学典礼致辞5
尊敬的各位领导、各位老前辈、同志们：
在市老干局、区党工委、管委会的高度重视和xx飞机制造厂、市老年大学的大力支持下，经过认真组织，多方筹备，开发区xx老年大学今天正式开学。这是全区老年人政治、精神、文化生活中的一件大喜事，是我区加强老干部工作，推动老年人事业发展的一项重要成果。在此，我代表中国共产党安顺经济技术开发区党工委、管委会、组织人事部对老年大学的成立和开班表示热烈的祝贺！对莅临指导的市老干局、老年大学的领导表示热烈的欢迎，对一直以来关心、支持我区老干部工作的xx厂领导表示衷心的感谢！
老年大学是加强老干部思想政治建设、满足老干部精神文化生活需求的重要载体，是党和政府联系老干部、凝聚老干部的重要桥梁，也是党在思想文化领域中的一个重要阵地。加强老年大学工作，是我们对老干部政治上尊重、思想上关心、生活上照顾的具体体现。是丰富老干部精神文化生活，使他们共享改革发展成果的需要；是巩固老干部思想文化阵地和加强党的建设的需要；是构建终身教育体系和建设学习型政党、学习型社会的需要；也是深化和提高老干部工作的需要。今年，安顺市委办公室、市XX办公室联合下发了《安顺市老年教育“十一五”发展规划》，开发区结合自身实际制定了《安顺经济技术开发区老年教育“十一五”发展规划》，对新形势下老年教育工作提出了新的更高的要求。
我们要借助老年大学这一载体,帮助一批老同志活到老、学到老，不仅使自身学有所获，焕发青春，而且对于带动和促进其它社会群体的学习，形成人人学习、终身学习的社会氛围，发挥积极作用。
开办老年大学是做好老干部工作、发展老年事业的一项重要工作。因此，要统一思想、提高认识，增强创办老年大学工作的责任感和紧迫感。老年大学是一所光荣的大学，是实现“老有所教”，加强老干部、老年人思想工作的重要阵地；是实现“老有所学、老有所乐、老有所为”提高老年人精神文化生活质量的载体。要充分发挥老年大学的阵地作用，坚持寓教于乐、寓教于学的教学方针，坚持以人为本、和谐发展的办学方向。坚持学习新知，开发潜力，促进健康，与时俱进，服务社会的办学宗旨。以“学、乐、为、教”为原则，提高老年人的素质，展示老年人的精神风貌，努力造就新世纪新型健康老人。要坚持适其所需、授其所宜，不断丰富学习内容，改进学习方式，拓展学习领域，为老干部提供高质量的服务。要采取多渠道、多类型、多层次的方式开展教学，切实满足不同年龄、文化、经历、兴趣爱好老同志的需要。
区党工委、管委会将对老干部工作和老年大学建设一如既往的关注、关心、支持，协助xx厂把老年大学真正办成离退休干部政治活动的中心、学习文化的课堂、文化娱乐的场所、安度晚年的乐园。希望广大老干部、老同志、老年朋友，积极参加到老年大学的各类培训、各项活动中来，做到活到老、学到老，以实际行动，影响和带动身边和周围的年轻同志加强学习，为推动学习型家庭、学习型社区、学习社会的形成，为促进社会主义和谐社会，作出新的贡献。
各位学员、同志们，老年大学是老年人自己的大学，是老年人的学园、乐园、精神家园，你们在这片焕发人生第二春的净土、热土、沃土、乐土里求知、求健、求美、交友、探索，充分实现了自身价值。我记得，有一首歌是这么唱的：
“最美不过夕阳红，温馨又从容”老年朋友们，莫道夕阳近黄昏，最美不过夕阳红。在此，我衷心的祝愿大家身体健康，精神愉快，学有所成，学有所为！最后，祝愿我们老年教
育事业兴旺发达，蓬勃发展。
谢谢大家！
大学开学典礼致辞6
尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：
大家上午好!我叫xx，很荣幸作为教师代表在开学典礼上和大家交流!
今天，我们美丽的河南师大又迎来了充满朝气和激情的新同学，你们为学校注入了新鲜血液，让校园充满生机和活力。首先我代表数学与信息科学学院的全体教师，欢迎20xx级新同学到来!欢迎你们!
十五年前，我和你们一样背着行囊走进大学的校园，对大学的一切充满了好奇，对自己的未来满怀憧憬，但大学四年到底如何度过，并没有一个总体的认识和规划，并不懂得大学到底是什么!那么大学到底是什么呢?
我认为大学是我们梦想的起点。每个人都应该有积极向上的梦想，为了梦想奋斗的人是有方向的，是充实的，是幸福的。这个梦想可以很具体，每一天都在一步一步地实现它;这个梦想也可以很大很高，不要害怕实现不了，因为每个追梦人都有惊人的潜力等待挖掘，更因为我们有"年轻"这个最大的资本。
作为振翅高飞的起点，在大学里你们首先应该尽最大可能地吸收专业知识。作为一名大学生应该知道，经历了四年的学习、熏陶、思索和吸收，毕业时最大的优势就在于有扎实的专业知识，它是你们的立足之本。如果没有将学习搞好，而一味地去锻炼其它能力，甚至去做劳力挣钱，那就是舍本逐末，而大错特错了。大家来到了数学学院，不管学习那个专业，都会感受到这里浓郁的数学氛围，为了有美好的未来，一定要抓住这一资源，最大可能地提升自己的数学素养。如果学有所成，以后从事数学相关工作，必然会大有作为;即使从事其它工作，如计算机、金融、通信、管理、甚至中文与哲学，都会用到数学与数学思想，你的专业知识也会成为一笔巨大的财富。但要记住，前提是你要用辛勤的付出去学好它。
大学，还是广交朋友的殿堂。大学里大家一起军训、一起上课、一起住宿舍，这样的生活称为集体生活，它锻炼了集体观念，相处能力，更重要的是可以交到很多朋友。大学里的友谊是纯洁无私的，是可以维系一生的。并且，与中学同学不同，在大学里你们学习同一个专业，以后大多也从事相似的工作，在人生之路上，他们会更懂你，能给你更专业的建议，给你更大的帮助与支持。
身处大学的你们，应该培养正确的价值观与世界观。当今社会发展迅速，机会很多，但也有功利浮躁的一面。你们走出家乡，远离父母，进入大学校门，逐步褪去中学时期的稚嫩与懵懂，开始自己主导生活，需要对眼前的世界有一个正确的认识，对自己有一个恰当的定位。你们应该问自己：我现在站在哪里?我和我的梦想距离有多远?怎样我才能实现自己的梦想?当现实的灯红酒绿开始出现，当网络上的游戏电影扑面而来，你们应该合理把握，张弛有度;当懈怠之风逐步浮现，当放弃的诱惑蠢蠢欲动，你们需要自我鞭策，自我激励，坚持走下去。
