走过漫漫书香，去追寻“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的挚情男子；走过繁华的京都，去寻觅“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”的倾世才子。刹那间，于江南水乡，遥望见了“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”。是的，就是你，纳兰。
孑身一人来到江南水乡，去追寻你的踪影。在含蓄的古桥上漫游，跨过茂密的竹林，推开那扇古老的梨花木门。古朴的屋内，正在玩弄棋子的你，回过头来朝我淡然一笑。这时我才发现，身为王公贵胄的你，并非带有不可一世的高傲，而是给人以孤独自我的感觉。一袭纯白的长衫，尽显出你率真、高洁的秉性。薪水煮茗，茶香铺满每一个角落，连细微处都不放过，柔和的阳光透过古窗上的镂空。零零散散地撒向你的书桌，我知道，与诗书，与文字为伴，是你的理想。
我不禁问道：“世间无数人羡慕你的家世，嫉妒你的荣华，而你却为何放弃这一切，来到这里过如此清贫的日子？”你笑了，片刻后，给了我答案：“一个人出生后，就像是放飞在天空的风筝，是命运的大手，掌控着那根决定你人生旅程的丝线。它时松时紧，时缓时急，或来一声梦断尘埃的叹息。与其换来那无助的叹息声，何不早日挣脱束缚，远离那黑暗地束缚，远离那黑暗地世俗，换得自己的独醒，何不做最真实的自己。又何必在乎别人的观点、看法，活在别人的.世界中呢。”
纳兰，你内心深处的呐喊，你实际行动中的反抗，怎么不令人敬佩。
听了这一切，我不禁想到了自己，在与朋友与同学的相处中，我过于在乎别人对自己的看法。在追寻自己的梦想的过程中，有时会因别人对自己梦想的嘲笑而感到自己是多么卑微，多么渺小，感到梦想遥不可及。
既然有梦想，那就勇敢的去追逐吧！还在顾及些什么呢？人生枉自梦一场，何不坦率走一回。那么，为何不做最真实的自己，做最好的自己？
炊烟袅袅升起，你向门外望去，与她相视一笑。我想，是时候该离开了。因为我不忍心打破这份永恒的宁静。
走过那条布满荆棘的小路，在追梦的路上，没有高尚与卑微。不必顾虑那一切，走自己的路，让别人说去吧。
纳兰容若出身叶赫那拉氏，家族显赫，被誉为“满清第一才子”，纳兰家族与曹雪芹家族相识，且命运相似，无怪乎连乾隆皇帝都直呼《红楼梦》写的是纳兰容若父子之事。
纳兰性德与曹雪芹祖父曹寅同入值宫禁，均为大内侍卫。据考，这种同事关系可能还非同一般。他们都极富文采，一个是满洲贵族通过发奋勤学，成功加入到中原主流文化的行列。另一个是祖代家风，把成熟汉学带入满清皇朝。从两个不同角度达到同工之妙，对满汉文化融合作出努力。现在最能作证的便是时任江宁织造的曹寅与随康熙南巡驻跸织造署的纳兰性德的诗文交往。纳兰有词《满江红·为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中》，此外还著文《曹司空手植树记》。
同是帝王的近臣。纳兰是帝王身边与文化人士联系的桥梁纽带，曹寅是外放江南任官，监视江南文人举动，并为朝廷笼络人才的密使。他们的作用不一样，但目的与归宿却是一样，都是清王朝进行文化统治的干将与助手。这便是他们在意识形态方面扮演的同一角色，以及在文化职能方面的共同之处。
再者，纳兰家族和曹氏家族都是官僚世家。从龙入关，立有功勋，并数代承袭官爵，是功名奕世，钟鸣鼎食之家。纳兰家不但是地道的满州贵族，从血缘上与王朝有着复杂关系。曹家祖上是明朝辽东驻军军官，后降清改籍，入包衣列，属帝王家臣。曹寅的生母曾是康熙乳母，曹寅当过皇帝侍读（同学），曹雪芹的姐姐又是礼亲王五世外孙、平郡王纳尔苏的王妃。曹家世袭江宁织造达六、七十年。纳兰性德、曹寅与康熙皇帝是年龄相近的“一起玩大”的年少君臣。
纳兰家与曹家不但在王朝关系上，而且在家世上也有许多相似之处。他们祖上都是从龙入关的老资格，并在清王朝定鼎华夏后发迹。两个家族都有一定文化传统，注重文化建设。明珠是满汉文化融合政策的支持者，自已曾领衔主编过一批清初的大部头书籍。他对自家子弟的文化进修、发展尽了心力。儿孙中有著名词人纳兰性德，有翰林院掌院学士揆叙，还有喜读书、善藏书的孙子福格。而曹家祖上就是明朝辽阳驻军的游击衔炮兵教官，之后的曹家子孙均是文才出众，并乐于广交天下名士的官员。他们的祖上虽都是武官出身，但在文化的过程和完善文治的大形势下，较早地顺应这个趋势，完成了这个转变。诗书传家，崇文重礼。
两个家族都有着“烈火烹油，鲜花著锦”的辉煌，都是“诗书簪缨之族”。但也都遭遇撤职抄家的厄运。一损俱损，一荣俱荣，把一个封建王朝的政治斗争与家族盛衰演绎得如此维妙维肖，再现得如此淋漓尽致。纳兰，王朝的政治风云变幻深深影响着他们家族的命运。他们家族内部的矛盾发展，家势的炎凉，也微缩、反映了王朝的兴衰。它们互为影响，互为观照。明珠与大多数封建官吏一样，由于权势渐重，也重蹈把持朝政，背公营私、贪财纳贿覆辄，被御史参劾，遭撤职抄家的处分。他的`府邸家园被另一个佞臣巨贪和珅看中，据为已有。而曹家赫赫近百载，却被告挪用资财，出现亏空被撤职查抄，其织造之职被另一个叫隋赫德的贪官接替。这种陈陈相因并非以良继莠，正是统治集团内部斗争的结果。他们两家都曾自觉不自觉地卷入宫廷权力斗争，属于皇八子允禩、皇九子允禟朋党。纳兰性德大弟揆叙因在立储问题上重提“八阿哥”，康熙震怒而被降职。雍正更是穷治政敌，降谕在揆叙墓碑上铲去旧字，改刻“不忠不孝柔奸阴险揆叙之墓”昭示永久。曹家也因为立储问题与皇八子、皇九子结为同党，被雍正恶之，一除为快。因在江宁织造衙门旁万寿庵发现曹家为允禟收藏铸造的铜狮子，找着把柄削职为民，充军发配，一捋到底。两个家族同样在封建制度回光返照的“康乾盛世”里尽历了荣辱盛衰的轮回。
就纳兰性德和曹雪芹个人品格来比较，也有许多共同和相通、相似之处，两人都有过人的才分和非同一般的文化基础。纳兰性德与曹雪芹同属风雅之流，脱俗之士，但对朋友却有情有义。
他们之间确有许多极其相似之处和几乎能重叠套合的家世经历。无怪相隔不久，又与纳兰家结为“亲家”的乾隆，看过《红楼梦》后，一口咬定所写是明珠家之事。更有人牵强、索隐，认定明府为大观园；明珠纳兰父子即贾政、宝玉等等不一枚举。且不管这类说法有否根据，有否意义，他们之间的相似之处的确太多，而且在纳兰之后的曹雪芹也不可能对之前的包括明珠家的变故毫无知晓，加之个人的亲历和体验，丰富了他的艺术创作源流，使《红楼梦》具有典型的代表性与更大的涵盖性。
