这就是我
我叫谭思瑶，是个挺可爱的小女孩。我对镜子照一照，我的头发乌黑光亮，后面扎了一个小马辫，走起路来一摇一摆，十分神气。我有优点，同时也有缺点，优点是上课回答问题很积极……缺点是不讲礼貌，爱搞恶作剧……
妈妈说我最大的缺点就是不讲礼貌。有一次放晚学的时候我走天桥找妈妈跟我一起回家，我碰到了程文丽老师，程老师主动和我打招呼，我却视而不见。一声不吭地走了，为此妈妈把我大骂一顿。
还有一次，我晚上到操场骑自行车，许多住在我们楼上的退休老师都在操场上散步。他们手把手的教我骑自行车，但我还是对他们不理不睬的，妈妈说我的不讲礼貌真是无药可救呀!
我很爱搞恶作剧，有一次，我和我的小伙伴出去玩，我跑他们追，我正好在吃香蕉，这时我忽然想到一个有趣的恶作剧，我一跑他们就来追，我吃完了，就把香蕉皮扔到后面，小伙伴一踩，摔了个四脚朝天，屁股尿流，有趣极了。
我的缺点令妈妈头疼，我以后一定要改正缺点，做一个有礼貌的孩子。当然我的优点也不少，我上课举手积极，爱运动，做事有胆量，敢于冒险，而且食欲极好，样样爱都吃，身体非常结实。
这就是我，一个聪明又调皮的我。
这就是我作文篇二：
他有一双机灵的耳朵，有一个小鼻子，一张红红的大嘴巴的上面长着一双透亮灵活的眼睛，这些都长在圆圆的小脑袋上。他还有一双小巧玲珑的手，壮壮的身子，直直的胸，像一棵挺拔的苍松;下面有两只腿，样子很威风。这个人的语言清脆，声音洪亮，唱起歌来就像百灵鸟一样动听。他还喜欢蓝色，穿着蓝色的衣服就像飞到了天空，游到了蔚蓝的大海，整体来说就像一个英俊帅气的小王子。
他有优点和不足。有一次，他和四年级的两个同学打羽毛球，你们也许会觉得为什么多对少大对小不公平，但最后他还是打赢了他们两个。不足的是有时候在课堂上做小动作，有一次，他和同位做小动作，被樊老师发现，让我们站到了外面。
这个人的性格是活泼开朗的，不像其他那些男生一样凶猛得像一只百兽之王——老虎。他的爱好广泛，比如说：“看书，跳皮筋，扔沙包，羽毛球等等，在这里他最喜欢是扔沙包，有一次别人把所有男生都打下去了，只有他没有。他喜欢吃的食品有：骨肉相连、西红柿炒鸡蛋等等。他的'学习也很好，是班里的学习委员，有时候粗心大意像一个马虎，但是工作起来却是非常认真负责的。
这个人你知道是谁吗?哦，忘了告诉你们了，这就是我，与众不同的我—刘思远啊!
这就是我作文篇三：
大家好，我是一个文静的小男孩，我叫朱建旭。
我有一头乌黑发亮的头发，长着一个圆圆的脸蛋，有一双灵活透亮的眼睛，脑门上还有一个圆圆的黑痣。我不胖也不瘦，今年上三年级了。
我非常喜欢看书，我家有两大箱书呢!每本书都是在我的软磨硬泡下才买到手的，那里各种各样的书都有，真是五花八门。有一次，吃饭了，妈妈喊：“亮亮，吃饭了。”我说：“好的，我一会儿就去吃饭。”结果，妈妈都吃完饭了，对我说：“快过来，饭都凉了。”我才匆匆忙忙地去吃饭，可谁又愿意吃凉凉的米饭呢?
我学习很好，作业写得很干净，上课时听课也很认真，所以
这就是我，你愿意和我做朋友吗?
这就是我作文篇四：
一张清秀的瓜子脸,一双有神的眼睛,一个高挺的鼻子,还有一张樱桃小嘴就构成了一个活泼可爱的我.
我经常扎着一束长发甩在后面,走起路来长发左摇右晃的,显得潇洒极了!妈妈经常对我说:'一个女孩要文静点儿!''可我丝毫没有改变我的风格.
我的性格多变,聪明,机智是我的天性,热情,大方是我的本能,爱哭的本能,爱哭也是作为一个女孩子的基本特征,但我最大的特点还是活泼.
如果我一个人静静地坐在教室的一角,你准会以为我是一个文静的女孩,决不会想到我是一个顽皮贪玩的'假小子''
我喜欢在坐位上沉思,也喜欢和一大帮男孩子在教室里狂奔.
我喜欢玩男孩玩的玩具,比如:悠悠球,也喜欢玩女孩喜欢玩的玩具,比如:芭比娃娃.
这就是我,一个顽皮,可爱的小女孩.
这就是我作文篇五：
瞧，站在你面前的是一个“帅小伙”，他眼睛大大的，眼神里流露出一种男孩子特有的机灵劲儿。他的脸很黑，爸爸妈妈经常叫他“小乔丹”。他则经常抿抿嘴说：“黑是健康色嘛!”一句话说得爸爸妈妈哑口无言。他是谁呢?他就是我，一个十岁的“历史小专家”一一李一鸣。现在就让我来夸夸自己吧!
我有很多优点，其中最出色的一点就是掌握的历史知识很丰富。真的，不是吹牛，我的历史学得可棒啦!记得有一次，小叔叔在高考前来我家做客。听说他的历史知识很丰富，于是我禁不住想考考他。我问他：“你知道‘破釜沉舟’的主人公是谁吗?”小叔叔的回答让我大吃一惊，他居然说：“是曹操。”我马上纠正道：“是项羽。”然后，我就绘声绘色地给他讲了“破釜沉舟”的故事。紧接着，我又给他讲解了几个与历史人物有关的歇后语，例如“韩信点兵一-多多益善”“关公耍大刀一一红脸上场”等等。小叔叔听得目瞪口呆，对我竖起了大拇指。
还有一次，我和妈妈一起看《三星智力快车》。主持人提了一个很简单的历史问题：“和珅出生在清朝哪个皇帝年间?”一个初中生被这个问题急得面红耳赤，而电视机前的我则脱口而出：“是乾隆年间。”妈妈听了高兴得对我竖起了大拇指。接下来，节目中所提出的其他问题我也全都对答如流。
怎么样?这下你相信我的历史知识丰富了吧?如果你也喜欢历史，那咱们就是知音哦!不过，你可千万别忘了夸夸我呀!
关于厚黑学
原来就一直听说李宗吾先生的厚黑学，人们对它的评价也褒贬不一，有的人说它是一本为人处事的最高原则，是人际功防的绝好指南，也有人说它是本极端利己，以小人原则处世的歪理邪说。我也是一向喜欢以小马过河的精神去对待这些新事物，有一段又刚巧有空，就亲自拜读一下，果然觉得这水淹不死人，却也没得过腿，有一些自己的理解和想法，在这里分享一下。
“脸要厚，心要黑”——是说人的心理承受力要强，不要怕被人对你的指责、议论，要讲求个人利益，为自己着想，行事要恶。李宗吾赤裸裸的说出了这么多人不愿说的话，怎能不叫人大吃一惊，但是，细细一品，这话也不无道理。
首先，我想谈的是“厚”，也就是面子问题。对人们而言，这面子可是个大问题，常言道“人活脸，树活皮”，人们来来往往，有多少是因面子而至。但厚黑学指出，人的脸不应该太薄，不应该怕丢面子，正如“脸比城墙厚”，当下放下了面子，很多平时里会让人不痛快的事，也就不再是什么事情了。
和珅就是一个脸皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨骂不受气的，许多人心里受不了这个气，受不了窝火，或是心中惶恐不安，于是就隐退官场，告老还乡，更有甚者，自杀身亡，了结一生。而和珅，离皇帝最近，站在历史的风口浪尖上，却得了个进退自如，游刃有余。这就是因为他脸皮厚的缘故，不论遇到挨
骂还是辱没他全然不受影响，该如何还是如何，最终得利的还是他。
生活中，我们怕丢面子儿丢失了很多机会，会议上发言怕丢面子儿丢失了受领导重视的机会；集体活动中怕唱歌跳舞丢面子而丧失了自我展现的机会；看上一个女孩。却怕向她表白被拒绝而丢了面子，又丧失了追求真爱的机会。可见，在乎面子的我们因为面子真是失去了太多太多，“人活脸，树活皮”，而我现在任务“树不要皮必死无疑，人不要脸天下无敌”。这就是厚黑学的厚，厚如磐石，厚如城墙。只有做到不关心面子，方能放开束缚，施展拳脚。
接下来，我们谈“黑”。黑，顾名思义，那就是心要黑。在传统观念中，黑心是一个贬义词，为君子所不齿，可我们不得不承认，纵观古今，凡能成大事者，皆为黑心之人。刘邦与项羽之争就是如此，项羽力敌百人，骁勇善战，无奈却是一个君子，心存妇人之仁，曾有多少次他轻易就可以取刘邦的性命，但他却以仁自居，最终落得个兵败身亡的下场。而刘邦，一个普通人，从目不识丁的小亭长，成长为大汉帝国的开创人，凭的就是他的厚脸皮与黑心，他多次屈居人下，点头哈腰，但一旦得势，必将对手置于死地，哪怕是对手曾有恩与他，这确实是小人做派，但他却是最终赢家。
心不黑，就容易吃亏，吃了亏，又好面子不愿去为自己讨回公道。我前两天就经历了这么个事，一天早上，我去食堂买了个面包，在自习室一边看书一边吃，结果都快吃完了才发现那是个发了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看着都想吐，我完全可以去找商家理论，索要赔偿，但苦于面子问题，就选择自己吃个哑巴亏。
在厚黑学看来，商家可以黑，而且应该黑，因为商家经商犹如学生学习和战士战斗一样，是自己的职责，但这种黑，不能以损害他人的健康为前提。可在现实生活中，又有几个有良知的黑心商人呢。所以，我们只能用以毒攻毒、以黑治黑来保护自身的权益。
厚与黑，就好比一支矛和一个盾，盾就是厚如城墙的脸皮，而矛就是黑如木炭的心。“古之成大事者，皆出于厚黑”。总的来说，厚黑学说白了，就是不做老实人。
在当今这个社会，“老实”已经成为了一个贬义词，因为目前，老实人已经处于了一种被动挨打、任人宰割的处境，人们也自然而然的将自己身边的老实人作为了应当牺牲自我利益而满足他人的角色。
在中国的传统观念中，我们追求老实，追求了以君子之作来要求自己，我们相信天道，相信只要遵循原则就可以得到自己应得到的待遇，只要不违反规则，就能够得到他人的认可与赞赏。这是我们传统的评价体系，也是一个被认为人人都应当做到的。但在当今的社会环境，似乎并不再讲求这样的价值观。做事情要坚持，而不去在乎自己是不是厚脸皮，做事情要果断，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有脸厚与心黑的人才能在这样的一个没有诚信、不讲原则的社会中生存的更好，这样做真的有一定的正确性，而且绝对对成功是有帮助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”，心中只去看“成”与“败”？所以，善与恶是由人类发展而来，并非根本。设想一下，一个至善至仁的人，他会是什么样子？他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球，反而就极容易破碎？你越善良，反而别人就越容易去对付你。善，只是人们心中幻想出来的一种高尚，是美德。因此而得出的结论，我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善，也不是要大家去尽量不善，一切都讲究一个“度”，适度就好。只有懂得适当的“不善”的人，才是更成功的人。
我相信，每一位社会成员都会希望他可以生活在一个理想的大同社会，一个人人为我，我为人人的社会中。但很显然，今天我们距离心中的理想社会还有很大的一段距离，所以，面对没有原则的社会，我们就必须以‘厚黑’为原则，也许他是小人之学，也许他是为君子所不齿，但我们也不得不承认，当今社会，《厚黑学》是一本不会误人的处世经典与交际哲学。
关于厚黑学读书笔记2
原来就一直听说李宗吾先生的《厚黑学》，人们对它的评价也褒贬不一，有的人说它是一本为人处事的最高原则，是人际功防的绝好指南，也有人说它是本极端利己，以小人原则处世的歪理邪说。我也是一向喜欢以小马过河的精神去对待这些新事物，有一段又刚巧有空，就亲自拜读一下，果然觉得这水淹不死人，却也没得过腿，有一些自己的理解和想法，在这里分享一下。
“脸要厚，心要黑”——是说人的心理承受力要强，不要怕被人对你的指责、议论，要讲求个人利益，为自己着想，行事要恶。李宗吾赤裸裸的说出了这么多人不愿说的话，怎能不叫人大吃一惊，但是，细细一品，这话也不无道理。 首先，我想谈的是“厚”，也就是面子问题。对人们而言，这面子可是个大问题，常言道“人活脸，树活皮”，人们来来往往，有多少是因面子而至。但厚黑学指出，人的脸不应该太薄，不应该怕丢面子，正如“脸比城墙厚”，当下放下了面子，很多平时里会让人不痛快的事，也就不再是什么事情了。
和珅就是一个脸皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨骂不受气的，许多人心里受不了这个气，受不了窝火，或是心中惶恐不安，于是就隐退官场，告老还乡，更有甚者，自杀身亡，了结一生。而和珅，离皇帝最近，站在历史的风口浪尖上，却得了个进退自如，游刃有余。这就是因为他脸皮厚的缘故，不论遇到挨骂还是辱没他全然不受影响，该如何还是如何，最终得利的还是他。
生活中，我们怕丢面子而丢失了很多机会，会议上发言怕丢面子而丢失了受领导重视的机会；集体活动中怕唱歌跳舞丢面子而丧失了自我展现的机会；看上一个女孩，却怕向她表白被拒绝而丢了面子，又丧失了追求真爱的机会。可见，在乎面子的我们因为面子真是失去了太多太多，“人活脸，树活皮”，而我现在任务“树不要皮必死无疑，人不要脸天下无敌”。这就是厚黑学的厚，厚如磐石，厚如城墙。只有做到不关心面子，方能放开束缚，施展拳脚。
接下来，我们谈“黑”。黑，顾名思义，那就是心要黑。在传统观念中，黑心是一个贬义词，为君子所不齿，可我们不得不承认，纵观古今，凡能成大事者，皆为黑心之人。刘邦与项羽之争就是如此，项羽力敌百人，骁勇善战，无奈却是一个君子，心存妇人之仁，曾有多少次他轻易就可以取刘邦的性命，但他却以仁自居，最终落得个兵败身亡的下场。而刘邦，一个普通人，从目不识丁的小亭长，成长为大汉帝国的开创人，凭的就是他的厚脸皮与黑心，他多次屈居人下，点头哈腰，但一旦得势，必将对手置于死地，哪怕是对手曾有恩与他，这确实是小人做派，但他却是最终赢家。
心不黑，就容易吃亏，吃了亏，又好面子不愿去为自己讨回公道。我前两天就经历了这么个事，一天早上，我去食堂买了个面包，在自习室一边看书一边吃，
结果都快吃完了才发现那是个发了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看着都想吐，我完全可以去找商家理论，索要赔偿，但苦于面子问题，就选择自己吃个哑巴亏。在厚黑学看来，商家可以黑，而且应该黑，因为商家经商犹如学生学习和战士战斗一样，是自己的职责，但这种黑，不能以损害他人的健康为前提。可在现实生活中，又有几个有良知的黑心商人呢。所以，我们只能用以毒攻毒、以黑治黑来保护自身的权益。
厚与黑，就好比一支矛和一个盾，盾就是厚如城墙的脸皮，而矛就是黑如木炭的心。“古之成大事者，皆出于厚黑”。总的来说，厚黑学说白了，就是不做老实人。
在当今这个社会，“老实”已经成为了一个贬义词，因为目前，老实人已经处于了一种被动挨打、任人宰割的处境，人们也自然而然的将自己身边的老实人作为了应当牺牲自我利益而满足他人的角色。
在中国的传统观念中，我们追求老实，追求了以君子之作来要求自己，我们相信天道，相信只要遵循原则就可以得到自己应得到的待遇，只要不违反规则，就能够得到他人的认可与赞赏。这是我们传统的评价体系，也是一个被认为人人都应当做到的。但在当今的社会环境，似乎并不再讲求这样的价值观。做事情要坚持，而不去在乎自己是不是厚脸皮，做事情要果断，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有脸厚与心黑的人才能在这样的一个没有诚信、不讲原则的社会中生存的更好，这样做真的有一定的正确性，而且绝对对成功是有帮助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”，心中只去看“成”与“败”？所以，善与恶是由人类发展而来，并非根本。设想一下，一个至善至仁的人，他会是什么样子？他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球，反而就极容易破碎？你越善良，反而别人就越容易去对付你。善，只是人们心中幻想出来的一种高尚，是美德。因此而得出的结论，我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善，也不是要大家去尽量不善，一切都讲究一个“度”，适度就好。只有懂得适当的“不善”的人，才是更成功的人。
我相信，每一位社会成员都会希望他可以生活在一个理想的大同社会，一个人人为我，我为人人的社会中。但很显然，今天我们距离心中的理想社会还有很大的一段距离，所以，面对没有原则的社会，我们就必须以‘厚黑’为原则，也许他是小人之学，也许他是为君子所不齿，但我们也不得不承认，当今社会，《厚黑学》是一本不会误人的处世经典与交际哲学。
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。
关于厚黑学读书笔记3
在此摘选本人部分读书笔记，自认为做到了辩证阅读，但有些内容仍不免贻笑大方，希望大家多多批评。
此书作者“厚黑主教”李宗吾，一生秉性耿介,为政清廉,家业绵薄，卒于贫困。大言不惭地评论李大师的作品，令我好生不安，呵呵。 当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
这里说句题外话。
煮酒论英雄，天下英雄，只有你我两人而已！ 这等豪言壮语、气度胸襟，真是令人心向往之。
他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人”；再则曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
这个说的有道理，大丈夫不能忍一时之辱，只能是有勇无谋的匹夫。更何况其失败后怨天尤人，不肯承认错误，枉称英雄。当然，这是后话，时代是有其局限性的。
楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。
胯下之辱说明韩信脸皮厚？一个屠夫挑衅韩信说，你要么把我杀了，要么钻我裤裆。这是一个两难困境，平白杀人，良心安在？钻人裤裆，颜面何存？两难之下取其轻，好像不能说明韩信脸皮厚吧？ 后人赞韩信“英雄一世真豪杰，辜负胸中百万兵。”但他也只是不世出的将帅之才，官场里的暗流汹涌，比之战场有过之而无不及。战场上用刀子杀人，官场上用嘴杀人。战场上寸土必争，官场上锱铢必较。这是历史一遍遍被证明了的道理，不以个别明君贤臣的意志为转移。诶，千里为官只为财，为君呢？哼哼，小盗盗物，大盗移国！ 厚黑学共分三步功夫：第二步是“厚而硬，黑而亮”。刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑?“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
以曹刘之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而无形，黑而无色”的，便能颠倒阴阳，混淆黑白而无迹可寻，黑即是白，白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了。对这等极品混混，我也希望能瞻仰前辈风流，来个相视而笑，莫逆于心，定然趣味无穷~ 李宗吾，李宗吾，宗师自己，其一家之言，在传统价值观之外独树一帜，也可传为美谈，却仍不免受到时代、物质条件所限。“厚黑”只不过是“道”的一部分，“道”即是自然规律。既是自然规律，只讲因果，不谈善恶，何来厚黑？厚黑只是某些人在利益冲突下的态度而已。
明朝正德年间有一奇人，名曰王守仁。其人谦谦君子，温润如玉，但上马治军，下马治国，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已（真的是死而后已，年纪一大把还被国家调去平乱，平反后死于归途）。这样的传统儒家人物与其他权贵格格不入，与当权者存在利益冲突。但是当时的官场有一句至理
这句话为官场之人奉为圭臬，甚至在王守仁死后，嘉靖年间，王守仁生前跟他作对的首辅大人依然因为王的后人而吃尽苦头。为什么呢？
夫不争，天下莫能与之争！
同是追求利益，王守仁追求的是为国为民（这也算利益？当然，这是高于物质利益的精神利益，亦或是信仰），当权者追求的是钱，是权。所以王守仁能毫不犹豫地把平反宁王的功劳让给张永，然后一起对付江彬。
更重要的一点，是因为实力。王守仁是明朝最牛的一个人，著名的文学家、哲学家（心学创始人，鼎鼎大名的王阳明是也）、军事家、政治家，每一个称号他都当之无愧。
“厚黑”也只是增加实力的一种方式罢了。
最后，照李大师的意思给此书打了1颗心（只有看过此书的人才能明白）。呵呵，李大师的胸襟气度也由此可见一斑。
关于厚黑学读书笔记4
书名：李宗吾为人处世厚黑学
作者：马银文
出版社：中国物资出版社
内容摘要：厚黑学提倡知足常乐。人如果想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件许可的范围内，充分享受生活，而不为得不到而苦恼。聪明的人应该对于那些自己得不到的东西而视而不见，假装糊涂。知足常乐，多年来许多哲人无不重视这一真理，用自己的经历诠释知足常乐。
舍得舍得，有舍就有得，小舍小得大舍大得。一件东西总是紧紧的抓在手里，不舍得放下，手里就没有多余的空间来接其他东西。舍得是辩证关系，旧的不去新的不来。虽然人们都明白“凡事有舍才有得”的道理。可许多人一遇到事就犯浑，在为人处事中斤斤计较，生怕自己损失点什么，而厚黑学从人本恶出发，认为在为人处事的全过程中，谁也无法避开风险。要想有大成，就一定要彻底杜绝犹豫不决，患得患失的毛病，不要总盯着鼻子前的蝇头小利。为此，厚黑学教主李宗吾提醒我们：千万别忘“舍不得孩子套不住狼”的道理。为获大利，就不能计较一时的得失，因为真正笑到最后的人往往就是拿到西瓜而不在乎丢掉一两粒芝麻的厚黑之土。
关于知足常乐，语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。佛家弥勒佛就是知足常乐的典型代表。有关于他的
人们往往在比较中来获得心理上的平等与不平等、满足于不满足。如果单一的追求不满足、不平等，就会陷入无限的烦恼中，从而对生活产生厌倦。自然就不会有快乐的心境。有句俗语：“吃着碗里的，看着锅里的”。就是典型的不满足，导致人陷入不良的心理，把自己的生活弄得乱七八糟，烦恼自然随之而来，就不会有知足常乐。究其人的烦恼都是因自己过多的追求而来。懂得知足，生活也就不会过累，而人的心情自然就会好，才能达到长乐的境界。知足是世俗心态的超越，是精神财富的积累，是物质财富的满足。生活中何以知足常乐？与人无争，心情舒畅，行也安然，坐也安然，贫也安然，富也安然，名也不贪，利也不贪。能忍自安，清静无为就是知足常乐。
<>有云:祸莫大于不知足,咎莫大于欲得.知足常乐,实际是在无穷的欲望和有限的资源之间找到平衡,可以说,知足是一种智慧,常乐是一种境界.知足常乐并不是安于现状,不思进取,或固步自封,而是对现有收获的充分珍惜,对目前成果的充分享受,也是对既有潜力的充分发掘和自身资源的充分利用.安于现状,不思进取,固步自封恰是因为贪图安逸放纵身心,没有适可而止的精神和知足常乐的心态.
舍得：有舍就有得，有了付出就会有收获；小舍小得，大舍大得，付出的少得到的也就少，付出的多得到的同样就会多。舍与得之间是辩证的。俗话说：“退一步，海阔天空”。退一步实际就是舍，是放弃。放弃也是一种平等。舍与得，是极其耐人寻味的两个字。静静地思索，静静地感悟，你就会慢慢
有时候那些快乐的人，反倒是曾经舍得过的人。 曾经有一个故事，一个老人在火车的旅途上，看着窗外的风景。一不小心，袋子里的新鞋子掉到窗外。旁边的人都可惜的叹气 这么好的一双鞋子。老人顺手又把另一只鞋子扔下火车。旁人都对老师的举动大吃一惊。老人笑着说，既然我就剩一只鞋子了 有什么用处 倘若别人捡到了一双 那么他就能穿 这样不是很好吗？旁边的旅客们都为老人这种舍得的气度拍起掌声了 老师笑着对大家说 这是一种美好的品质 。
懂得放手，收获的就是一切，心中欲念使我们放不下内心的欲望与执着，一直约束我们。有时候执着并不是一件好事，太过于执着不懂得放手到最后是失败、是后悔，而不是期望的结果。不要以为失去了就是永远的失去，舍了该舍的，就会得到该得的。
知足常乐、舍得是做人、学习、工作中重要的一个策略，懂得快乐，懂得知足，懂得放下。就会得到更多的成功。整天闷闷不乐，死钻牛角尖，反而更不好，快乐是生活中重要的角色，学会知足常乐，学会舍得，我们的生活将变得更美好，更加多姿多彩。
看完一部作品以后，一定有不少感悟吧，让我们好好写份
恭王府观后感1
在环境幽美，人杰地灵后海和北海之间有座驰名中外的恭王府，在恭王府附近有徐向前、郭沫若、宋庆龄、梅兰芳等诸多名人的故居。据说，这里是北京长寿老人最多的地方，是京城最为宜居的风水宝地。20xx年3月24日，我随游人踏进恭王府，身历其境，一睹这座豪华府邸的风采，从中也增加了不少历史知识。
一、前世今生
据考，北京现存的22座王府，多数被占用或破败不堪，其中保留完整并且能够整体对外开放的只有这座恭王府。恭王府素有“一座恭王府，半部清朝史”之称。最早建于1776年，是为大学士和珅所建的宅院。1799年和珅获罪，宅第没收，嘉庆皇帝将宅第一分为二。东部留给了嫁给和珅的儿子丰绅殷德的十公主(即固伦和孝公主)，十公主是和珅的儿媳也是乾隆帝的幼女，机敏聪慧，胆识过人，是乾隆帝的掌上明珠，虽然和珅倒台，但她未受株连，仍居于此；西部赐给了“宁住和珅府，不愿做皇帝！”的弟弟庆僖亲王永璘，后来两家后人败落，直到1851年，咸丰皇帝将庆王府赐给其六弟恭亲王奕，始称恭王府。奕是道光皇帝的第六子，于1850年在道光帝的遗诏中被封为恭亲王。他与慈禧联手发动了“辛酉政变”，是晚清政局中是一位举足轻重、影响颇大的人物。在当时又以办理洋务而著称于世，所以时人便送他绰号“鬼子六”。民国初年，恭亲王的孙子溥伟，以40万块大洋将恭府卖给教会，后由辅仁大学用108根金条赎回，并用作女生学堂。解放后，由于历史原因，王府的后花园先后被多家机关单位“瓜分”。1962年周恩来总理在参观恭王府时说“要将恭王府保护好，将来有条件时向社会开放”，尔后北京市对恭王府进行了30年的腾退，国家投巨资进行大修，于2012年正式对外开放。
二、豪华府邸
走进恭王府，仿佛走进了大观园，那种“候门深似海”的感觉悠然而生。恭王府由前后两部分组成，前半部是富丽堂皇的府邸，后半部为幽深秀丽的古典园林。府邸建筑分东、中、西三路，中路最主要的建筑是银安殿和嘉乐堂，殿堂屋顶采用绿琉璃瓦，显示了王府的威严气派，同时也是亲王身份的体现。东路的前院正房名为多福轩，后进院落正房名为“乐道堂”，是当年恭亲王奕的起居处。西路的四合院小巧精致，主体建筑为葆光室和锡晋斋。精品之作当属高大气派的锡晋斋，大厅内有雕饰精美的楠木隔段，为和珅仿紫禁城宁寿宫式样，此为和珅僭侈逾制，是其被赐死的.“二十大罪”之一。府邸最深处横有一座两层的后罩楼，东西长达156米，后墙共开88扇窗户，内有108间房，俗称“99间半”。（一说取紫禁城9999间的尾数，另说“谦受益、满招损”，百为满，故取名九十九间半）。
与府邸相呼应，花园也分为东中西三路。中路以一座西洋建筑风格的汉白玉拱形石门为入口，以康熙皇帝御书“福”字碑为中心，前有独乐峰、蝠池，后有绿天小隐、蝠厅，布局令人回味无穷。东路的大戏楼厅内装饰清新秀丽，缠枝藤萝紫花盛开，使人恍如在藤萝架下观戏。戏楼南端的明道斋与曲径通幽、垂青樾、吟香醉月、流杯亭等五景构成园中之园。西路以水塘水榭为中心，环山衔水，古木参天，但见一弘池水，中心有岛，岛上有榭，亭台楼阁，廊回路转。诸多中外游客慕名而至，寻觅着翠山碧水、曲径幽台在诉说的如烟往事。
三、镇宅之宝
藏于秘云洞中的福字碑是康熙墨宝，是其为庆贺奶奶孝庄皇太后所题，孝庄也因此碑的灵气而成为清朝最长寿的一个皇后。
这件国宝为何到了和珅手中，尚不得而知，老谋深算的和珅将其藏于邀月台下的秘云洞的正中央，作为镇宅之宝。福字碑刻有“康熙御笔”之宝印。碑高1米左右，长约80厘米，贯穿整座假山。福字碑寓意福照全园，因为康熙留存人世的题字极少，所以福字碑倍显珍贵。而且因其巧费心机的字形令人惊叹，仔细揣摩福字间，可以读出“多子、多才、多寿、多田”，而田字却并不封口，意味着封土无疆，财无止境。因此这里经常聚集不少游客，仔细研读，用手触摸，希望沾点福气。据说当年嘉庆查抄和珅府时，想把这个福字移到皇宫，但是由于和珅设计巧妙，动福就动龙脉，这是皇帝最忌讳的，投鼠忌器，大怒之下，下令将假山封死。
四、和珅其人
和珅（1750—1799），童年时，和其弟和琳在家里接受过私塾教育。十岁左右时，被选为咸安宫官学士，入宫后，他学习刻苦，聪明勤奋，读书过目不忘，《四书》、《五经》倒背如流，骑射、兵器均是优秀。和珅不仅学习好，而且长相俊美，据说乾隆爷第一次看到和珅时大吃一惊，觉得和珅长得酷似多年前死去的年贵妃，认为和珅就是年贵妃的投胎转世。于是皇上把和珅收在身边倍加宠爱，和珅也凭借自己的聪明才智讨乾隆喜欢。和珅就像坐直升机一样，官运亨通，扶摇直上，几乎把大清各种高官做遍，风光享尽，仅担任军机大臣一职就长达23年，权势赫赫，人称二皇帝。在乾隆死后嘉庆皇帝降旨，逮捕和珅，宣布和珅二十大罪状。抄没他的全部家产约有十亿两白银。当时清政府一年的总收入才7000万两，相当于10多年的国库收入之和。当时流传“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。据导游粗略估算，将白银折合成美元，其资产远超比尔盖茨，可以说到目前为止，和珅是古今中外无人超越的世界首富，最大的贪官。贪官没有好下场，镇宅的福字碑没有保住和珅的性命，被“赐令自尽”而死。中共中央为了警示后人，将恭王府确定为反贪教育基地，在京召开的党员干部会议，都会组织到这里参观，警钟长鸣，莫伸手，伸手必被捉！这就是参观恭王府留给人们的启示。
恭王府观后感2
七月七日，我们来到北京恭亲王府游玩。恭亲王府位于北京风景秀丽的什刹海的西南角，由府邸和花园两部分组成，占地面积约61120平方米。
走进恭王府，只见府邸的建筑楼阁交错，富贵辉煌，殿堂屋面采用绿色琉璃瓦，威严气派。就在我集精会神地欣赏这王府的建筑时，只见一名导游带领一大群游客来到，于是我紧紧地跟在导游的身边，细心地听导游讲解。
恭王府原是贪官和珅的住宅，和珅死后由恭亲王居住。和珅最初是乾隆的轿夫，由于他博学多才，能文能武，很受乾隆的器重。六年后，和珅升任首席大学士、领班军机大臣，步军统领、宰辅等等要职，被皇上宠信之极。官阶之高，权势之大，清朝罕有。
这时导游带我们来到一幢楼前，她说，这幢楼是和珅的藏宝楼，和珅利用自己的权势把所有得来的不义之财都藏在这幢楼中。这幢楼东西长达160米，内有108间房，全部放满了金银珠宝。乾隆死后，嘉庆皇帝给和珅定了二十条罪状，抄了和珅的家，和珅被赐自尽。从和珅家抄得白银八亿两，黄金两亿两，加上其它财物，折合人民币3600亿元。
参观完和珅的府邸后，导游带我们来到花园参观，从一座汉白玉拱形石门进去，只见花园内古木参天，环山衔水，亭台楼阁，廊回路转。园内有一座十来米高的太湖石，远远望去就像一个妇女抱着一个小孩，导游说这叫“送子观音”，预示着人丁兴旺;再往前走是一个“福池，”“福池”的后面是一座假山，假山里面有个洞叫秘云洞，洞的正中摆放着康熙皇帝为其祖母孝庄皇后祝寿时写的“福”字碑，碑高1米左右，宽80厘米左右。“福”字上方刻有康熙玉玺的宝印，十分珍贵。据说当年嘉庆皇帝抄和珅府时，想把这个“福字碑”移到皇宫，但是由于和珅把假山设计成龙的形状，如果动“福字碑”就动了龙脉，嘉庆大怒之下，下令将假山封死。从此，康熙墨宝“福字碑”在所有的史书记载中消失了。直到建国初，周总理在一次接见外宾之后，在花园无意中发现假山上面石头的形状像龙头，龙头下必有国宝。于是马上打电话给郭沫若，郭老来后，打开被封的洞门，发现了“福字碑。”经过文物部门的考证，确认其为康熙当年写给孝庄太后的福字。
“一座恭王府，半部清朝史。”这次游恭亲王府，不但增长了见识，又
