使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
承认错误，就少了一半错误;掩饰错误，就多了一倍错误;改正错误，便没有错误。
人生在世，需要不断地为心灵除尘，自省、自责、自悟、自重……。
做好说不好的是蠢才，做得好又说得好的是人才，做不好但说得好的是天才。
缘分如同钓鱼：有些是鱼与鱼的相遇，有些是鱼和鱼钩的相遇，有些则是钩与钩的相遇。
高谈者未必有高见，沉默时也许在沉思。
宽慰自己最好的方法是多看别人的短处;鼓励自己最好的方法是多看自己的长处。
无知不可怕，真诚的无知可怕;愚蠢不可怕，尽责的愚蠢可怕;迷路不可怕，执着的迷路可怕。
单身是领悟，恋爱是失误，分手是觉悟，结婚是错误，离婚是醒悟，再婚是执迷不悟，没有情人是废物，情人 多了是动物。
古人一夜成名靠科举，今人一夜成名靠媒体。
恋爱时闭着的眼睛，结婚使它睁开了，恋爱时披着的服饰，结婚把它脱掉了。他和她惊讶了：“原来你是这 样的?”接着气愤了“原来你是这样的!”而事实上的他和她，诚然比从前想象的差些，却要比现在发现的好些
所谓成熟是从蝌蚪变成青蛙，而不是从小蝌蚪变成大蝌蚪。
把漂亮当资本那是愚蠢，把漂亮当能源那是智慧。
快乐不是因为拥有得多，而是计较得少。
你若看着钟表思索生命的长度，常感到力不从心。好比用一把文具尺子去丈量喜马拉雅山，用一柄水果刀去雕刻时光。
人只看到自己的外貌与动物的不同，却忽略了解剖学上惊人的相似这一事实。
和的右边是个口，就是说人人都有饭吃;谐的左边是个言，就是人人都可以说话。
批评你的人是你今天的敌人，明天的朋友;吹捧你的人是你今天的朋友，明天的敌人。
与身患疾病的人相比，健康强壮自然就是幸福;与遭受灾祸的人相比，平安无事自然就是幸福。
“不幸”是所没人报考的大学，但它年年招生。能毕业的，都是强者。
乐观的人看见问题后面的机会，悲观的人只看见机会后面的问题，机会是从来不会主动敲响你的门，无论你 等待多少年。它也只会如一阵风一样拂面而过，需要你的反应能力和追随速度。
真话如同咳嗽，多在压抑不住时喷涌而出;假话如同台词，常常要背熟了再说。
吹捧自己是自欺欺人的痛快，中伤别人是有损自己的卑劣。
复杂的事情要简单做。简单的事情要认真做。认真的事情要重复作。重复的事情要创造性地做。
如果天天轰轰烈烈地生活，那么这个民族肯定发疯了。
多赚点钱，但不要多到谁看上你，你都会觉得其只是看上你的钱的地步。
身体不好，有可能出废品;成绩不好，有可能出次品;心理不好，就有可能出危险品。
互相宽容的朋友一定百年同舟，互相宽容的夫妻一定百年共枕，互相宽容的世界一定和平美丽。
很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。
平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
好好活着，因为我们会死很久很久。
青年看历史，如看明细帐;中年看历史，如看分类帐;晚年看历史，如看糊涂帐，时常发现是假帐。
尊重孩子是父母的第一天职。
当你能飞的时候，不要放弃飞;当你能梦的时候，不要放弃梦;当你能爱的时候，就不要放弃爱。
让一个男人爱你也许不是难事，让一个男人娶你才是难事;让一个女人嫁你不是难事，让一个女人爱你才是难事。
五个要：要唱，要跳，要俏，要笑，要苗条。
恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。
不怕事多，只怕多事。
人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。
公关手段：章子不如筷子，筷子不如面子，面子不如票子，票子不如辫子。
过去常有人为家庭出身怀有危机感，如今有人只对自己的容颜存有危机感。
人们所以仍然礼拜众神，是为了叫自己得到神助，或是出于恐惧，可是绝没有一个人头脑里会想到爱慕这些神。
世上只有想不通的人，没有走不通的路。
人的一生只有5%是精彩的,也只有5%是痛苦的,另外90%是平淡的;人们往往被5%的精彩诱惑着,忍受着5%的痛, 在90%的平淡中度过。
现实中用真名说假话，网络中用假名说真话。
爱要追求深度，不必追求速度;爱要追求热度，不必追求亮度。
漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。
我们很容易评判其他父母教育子女方法的对错，而轮到自己教育子女时，却往往失去了评判的依据。
有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。
硃鉴，字用明，晋江人。童时刲股疗父疾。举乡试，授蒲圻教谕。
宣德二年，与庐陵知县孔文英等四十三人以顾佐荐，召于各道观政三月，遂擢御史。巡按湖广，谕降梅花峒贼萧启宁等。请复旧制，同副使、佥事按行所部，问民疾苦。湖湘俗，男女婚嫁多逾三十。鉴申明礼制，其俗遂变。
正统五年，复按广东。奏设钦州守备都指挥。奉命录囚，多所平反，招抚逋叛甚众。还朝，请天下按察司增佥事一人，专理屯田，遂为定制。
七年，荐擢山西左参政。奏减平阳采薪供边夫役。景帝监国，进布政使。寻擢右副都御史，巡抚其地。上言：“也先①奸诡百端，杀掠无已。复假和亲，遣使觇伺。以送驾为名，觊得开关延接②。稍示抗拒，彼即有辞。其谋既深，我虑宜远。宜暂罢中贵监军之制，假总兵以生杀权，使志无所挠，计有所施。整散兵，募勇士，重悬赏格。鼓劝义旅，征勤王兵，数道并进，戮力复仇。庶大驾可还，敌兵自退。曩者江南寇发，皆以诛王振为名。夫事归朝廷则治，归宦官则乱。昔高皇帝与群臣议事，必屏去左右，恐泄事机。乞杜权幸③之门，凡军国重事，属任大臣，必当有济。”景帝嘉纳之。
时瓦剌窥塞下，鉴日夜为守御计。景泰元年，敌数万骑攻雁门，都指挥李端击却之。寻犯河曲及义井堡，杀二指挥，围忻、代诸州，石亨等不能御。长驱抵太原城北，山西大震。命鉴移镇雁门，而别遣都督佥事王良镇太原。援兵渐集，敌亦餍，乃引去。时山西仍遘兵荒，鉴外饬戎备，内抚灾民，劳瘁备至。
二年十月，镇守山西都御史罗通召还。命鉴兼领其事。明年诏遣大臣行天下，黜陟有司。礼部侍郎邹干至山西，多所论劾。鉴请召干还，干因极论鉴徇护，帝是干言。其年十月召鉴佐院事。至京，致仕④去。
初，景帝易储⑤，鉴贻大学士陈循书，言不可。且曰：“陛下于上皇，当避位以全大义。”循大骇。英宗复位鉴诣阙上表贺帝曰鉴老疾何妄来其速令还
（《明史·列传第六十》）
［注］①也先，明代蒙古瓦剌部首领。②延接，接待。③权幸，有权势而得帝王宠幸的人。④致仕，古代官员正式退休。⑤易储，更换太子。
9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．英宗复位/鉴诣阙上/表贺/帝曰/鉴老/疾何妄来/其速令还
B．英宗复位/鉴诣阙上表贺/帝曰/鉴老疾/何妄来/其速令还
C．英宗复位/鉴诣阙上表贺/帝曰/鉴老/疾何妄来/其速令还
D．英宗复位/鉴诣/阙上表贺/帝曰/鉴老疾/何妄来其/速令还
10．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是
A．举乡试。举，举荐。乡试，中国古代科举考试之一，又称秋闱，由天子钦命的主考官主持，凡属本省生员、贡生、监生经科试合格，均准应试，考中者称举人，俗称孝廉。
B．和亲，与敌议和，约为姻亲。一般来说，和亲双方都是为了避免战争，捐弃仇怨，转而建立和平、友好、亲睦的关系。
C．大驾，指天子的车驾，也指皇帝出行的仪仗队中规模最大者， 这里是指对他人的尊称。
D．景泰元年。景泰，是明代皇帝朱祁钰的年号；元年，即他即位的第一年。年号，是我国古代的一种纪年法。
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的`一项是
A．硃鉴小时便有孝道，后来提拔做了御史，到湖广一带巡视，招降了萧启宁等贼人。
B．硃鉴又到广东巡视，受命审讯囚犯，多被翻案，还招抚叛逃之人；巡视完毕，回到朝廷，请求增设管理屯田事务的官。
C．硃鉴在山西做官时，曾上书减免供边的徭役，此后还上书皇上，期盼杜绝敞开有权势之人得帝王宠幸之门，得到景帝的嘉奖。
D．硃鉴关注边防，制定防御计策，内抚灾民，外饬戎备，先后在雁门关击退瓦剌军队。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴时山西仍遘兵荒，鉴外饬戎备，内抚灾民，劳瘁备至。
⑵鉴请召干还，干因极论鉴徇护，帝是干言。
参考答案
9．B
10．C “大驾”这里是指皇帝。
11．D “先后在雁门关击退瓦刺军队”不对，击退瓦刺的是李端，硃鉴只是奉命镇守。
12．
⑴当时山西仍遭兵荒，硃鉴对外整饬戎备，对内安抚灾民，辛苦劳累至极。（赋分点：遘、饬、劳瘁，各1分；句意通顺2分）
⑵硃鉴请求召邹干还朝，邹干趁机极力议论硃鉴徇私袒护，皇上认为邹干的话是对的。（赋分点：因、徇护、是，各1分；句意通顺2分）
参考译文
硃鉴，字用明，晋江人。童年时割大腿上的肉疗治父亲的病。考中乡试，授官蒲圻教谕。
宣德二年，和庐陵知县孔文英等四十三人因为顾佐的举荐，召见到各省实习政事三个月，于是提拔为御史。巡视考察湖广一带，用诏书去招降梅花峒贼萧启宁等人。请求恢复原来的规定，和副使、佥事巡视管辖的所属，探问百姓疾苦。湖湘一带的习俗，男女婚嫁多超过三十岁。硃鉴申明礼制，那里的习俗才改变。
正统五年，硃鉴又巡视广东。上奏增设钦州守备都指挥。奉命审讯记录囚徒罪状，多被翻案，招抚叛逃之人非常多。回到朝廷，请天下按察司增设佥事一人，专门管理屯田事务，于是成了定制。
七年，举荐提拔为山西左参政。上奏减掉平阳捡柴供给边塞的徭役。景帝监管国事，引荐硃鉴任布政使。不久提拔任右副都御史，巡视安抚这些地方。上书说：“也先奸佞诡计多端，杀掠不停。又假装和亲，派遣使者窥伺。用送驾为名目，希望得到开关接待。稍稍表示抗拒，他们就有抗辞。他们谋略已深，我们考虑得远。应该暂时罢去宦官监军的制度，借助总兵来掌管生杀大权，使自己的志向不被屈服，计策有所施出。整治溃散的士兵，招募勇敢的兵士，重赏悬拿。鼓励劝勉义军，征行勤勉王兵，数种方法齐进，合力复仇。希望皇上可以还回，敌兵自然退却。从前江南流寇并发，都是拿诛杀王振为名。事归朝廷管就能大治，归宦官管就会大乱。从前高皇帝与群臣商议政事，一定屏去身边的人，怕泄漏机密。乞求杜绝开有权势得帝王宠幸人之门，凡军国重事，嘱托大臣，一定能成功。”景帝嘉奖他并采纳他的话。
当时瓦剌窥视塞下，硃鉴日夜制定防御的计策。景泰元年，敌人数万骑兵攻打雁门关，首领指挥李端击退了敌人。不久进犯河曲和义井堡，杀死二位指挥官，围堵忻、代各州，石亨等人不能抵御。敌人长驱直入到太原城北，山西大惊。命令硃鉴移兵镇守雁门，却另遣都督佥事王良镇守太原。援兵渐渐聚集，敌人也已满足，于是领兵离去。当时山西仍遭兵荒，硃鉴对外整饬戎备，对内安抚灾民，辛苦劳累至极。
二年十月，镇守山西都御史罗通召告还朝。命令硃鉴兼管他的政事。第二年下诏派遣大臣巡视天下，罢黜升迁官员。礼部侍郎邹干到山西，多被论告弹劾。硃鉴请求召邹干还朝，邹干趁机极力议论硃鉴徇私袒护，皇上认为邹干的话是对的。这年十月召硃鉴佐院事。硃鉴回到京城，退休离京。
当初，景帝更换太子，硃鉴赠给大学士陈循信，说不可（更换太子）。并且说：“陛下在太上皇，应当避位来成全大义。”陈循大惊。英宗再次继位，硃鉴到朝廷上表庆贺。皇上说：“硃鉴年老多病，为何妄自来朝？希望快快回去。”
论语的
亲爱的老师、同学们：
《论语》作为圣人孔子精华的浓缩，从早时的科举，到如今的考试，都会有所涉及，由此可以看出《论语》的珍贵，与古往今来的人对它的重视。《论语》被许多人所注释过，而其中较为认可的，是 杨伯峻的 《 论语译注》。从中我们可以看到儒家精髓之所在，我们 逐渐 开始每日”三省吾身“——”为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?“开始 不断 审查自己，开始以义作为准则，凡事则需尽仁。
孔子的中心思想与 最高的道德原则 是”仁，“ 仁包括着孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠，而孔子尤为喜爱的弟子颜回，也是因为：”回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。“《论语》在”仁“中费了许多笔墨，如：”当仁，不让于师。“ 等，仁，为人之本。是最适合当作标准，审视自己的。
在《论语》中，我对君子感受颇深，所谓君子，是儒家理想的人格典范，是最能体现儒家风范的代表。《论语》中曾多次阐述、 并用详细的比喻告诉我们 君子的标准，如”君子不器。“ 并以小人为最低等次来进行对比，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴。“ 由此看来，想要达到君子的境界，还有待努力。不过，这并不能使 我们的 理想降低层次，虽不能至，心向往之。
《论语 》 是儒家学派的代表之作，《论语》拨开人生的层层迷雾，指明了方向，剩下的需要我们去实践。它给予给我们的淳淳教导，是我们一生所要谨记的，是一生所要学习的，是一生所要领悟的。 我们应按照《论语》，去严格的要求自己，才能使自己的人生境界获得更大的提升。
论语的演讲稿范文2
亲爱的老师、同学们：
我一直以为所谓儒学不过是表面上推崇中庸、仁义、 礼教等虚有的东西，做作的让人厌恶。 他和他的弟子连种稻插秧都不会还自居君子圣贤，所有的人民在他们眼里都是低微贫贱的人。”唯女子和小人难养也“，可见孔子有歧视妇女的嫌疑，另外 我至今还记得宋濂《送东阳马生序》，鼓励他的同乡努力刻苦学习，尊师：”或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复“，我承认，宋濂真的很尊师。可是正是这种方式让中国由盛转衰，不敢出一言以复就没有新观点新态度，就没有创新。
苏格拉底就是很好的例子，他主张学生勇于创新，所以出了一个柏拉图，柏拉图同样没有”架子“，又出了亚里士多德。希腊三贤在哲学物理学都有很好的建树!
儒学，是该让人唾弃，放在脚底踩的东西!!!
我甚至觉得古代封建的黑暗落后都是独尊儒术的结果， 没有了”百家争鸣“，那就是剩下了专制。它至今仍旧影响着政治、教育、法律!
可是，事实上是这样吗?
读完《论语译注》我发现了我自己的目光短浅，相反，我觉得孔子不该出现在那个时代，那个黑暗的时代!孔儒的思想很超前，他说推崇的大同社会就是我们现在初级社会主义的终极目标，我们至今也没法做到，古代黑暗帝国怎么可能实现呢?古代君王扭曲了儒家思想，他们黑着心红着眼把儒学当成统治的工具，他们过河拆桥却同样自称君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒学，而是保护真正的儒学不为小人所用。
孔子推崇的学而思丢失了，人们只学不思，只为应付考试，这是中国教育的失败，也是中国科学家得不到诺贝尔奖的原因。
孔子崇尚的中庸仁义也缺失了，人们自私自利，见人不扶，食物以次充好。真的愧对礼仪之邦!
孔子希望人忠义孝顺，谦虚真诚。可是现在的我们多么肤浅做作!
没错，他的想法是无法治国的，至少不适合现在的国情。可是我们不能一竿子打死儒学。政治课里我们要对传统文化发扬”扬弃“，我们却把坏的继承了，好的遗忘了：
我们该谦虚：”三人行必有我师焉“，都骄傲自满怎么进步，应该不耻下问，谦虚谨慎!
我们该真诚：”有朋自远方来不亦乐乎“，”己所不欲勿施于人“我们不该做伪君子，应该真心待客。
我们该反省：”吾日三省“，孔子这样的圣贤都反思，我们也该反省自己，知错认错改错。
虽然不是每个人都认同孔子，但是不得不说他的想法很值得我们学习， 我们该做的还有很多，那怕双手递物，孝顺父母，顺从兄长等琐事，都是在弘扬传统文化，兴我礼仪之邦!
论语的演讲稿范文3
亲爱的老师、同学们：
于丹写的论语心得是一本非常好的，值得一看的书，因为她给了我太多的感触，让我在忙忙碌碌的现代生活中近距离的接触了一次圣人。
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教 授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而 出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的 理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的'一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一， 就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力 去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么 样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到 他自己内心价值取。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。
论语的演讲稿范文4
亲爱的老师、同学们：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子编撰而成。包含着政治思想、人生观、世界观、教育理念等，是经典中的经典。
”子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’这是论语中给我印象最深的一则，它的意思是：后生小子，在父母跟前， 就孝顺父母;离开自己房子，便敬爱兄长;寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践后，有剩余力量，再去学习文献。孔子认为，弟子 首先要懂得孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育 为中心，重在培养学生的德行修养，对于知识，则放在第二位。
中国有句古话：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。古人也说过;“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做 人之道。
古时候，有一则关于子路借米孝敬父母的故事。子路小时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么 办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不久满足父母的这的要求了吗?于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回一小袋米，看到父母吃上了 香喷喷的米饭，子路忘了疲劳，邻居都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。可见，孝道在炎黄子孙心中的地位了。
孝，是孔子提倡的美德，父母生我，育我，作为子女，怎么不做到孝呢?小时候，父母有好吃的东西，总会让给我们吃;我们长大了，能承担一些家务活吗;父 母交代的事我们做到了吗?在父母生病的时候，是否去关心他们了吗?这些看上去的小事，扪心自问，我们做到了吗?
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”是给我感受最深的语句。不仅如此《论语》也是经典中的经典，是中华民族的瑰宝 ，阅读《论语》我受益匪浅，更重要的是明白了做人的仁德，以及品味哲学的思想情操。
