最让人怅惘的事，莫过于感怀，那些如火如荼的青春，那些澄澈清新的笑容，那些早已降了温的热烈。可谁又能否定，感怀是美丽的，是忧伤的，因为美丽而忧伤，为了忧伤而感怀，淡淡的，像一杯清茶，品一品，是否感觉到那悬浮在水中的些许过往，入喉，入心。
家乡的秋，开阔的秋，纵然是万物衰败的季节，可还是有那么些气魄。因此我从不伤秋，只是感怀，重温往昔，不想忘记。天高的蔚蓝，地远的开阔，一叶掩过，孤蓬千里，重重山水，开始了我的大学旅途。
对于新的环境，我总会有种“蓝”的感觉，可能是陌生的蓝，可能是寂静的蓝，又或是思念的蓝。那个时候，离家千里的我，被这种蓝包围着，束缚着，寒意丝丝,周围的一切，好不陌生，好不冷寂。
可我又是幸运的，好多好多的人都为了我，一个桀骜不驯，而又稚气未脱的东北大男孩，点燃了那来自人性纯善的火柴，温暖而又光亮。
亦师亦友亦家人，一圣一贤一妙莲
慈母般灿烂的笑颜，若莲花般的美丽，一颗真心，竭善至诚，最美丽的素颜，最美丽的心灵。这就是我的老师，孙老师，孙妈妈，这样一位老师，我亦从未见过，我不知道这个世界有多麽的丑恶，因为我所见甚少，但是对于善良，对于至美，我是了然的，因为我有所见证，我看到了，一位苦心孤诣的母亲，我看到了一位口吐莲花的老师，亦师亦母，对于美，对于善，对于爱，对于责任，对于真诚，我在她身上看到了最好的诠释，每次看到我的.老师，也是我最幸福的时刻，我会感到莫名的安静，莫名的舒适，大开大合的舒适，源自内心的安静，没有任何的烦恼，那淡淡的笑容，好似一阵清风，拂去了太多的尘埃。一弯新月，明了了太多的黯然。
我犯过太多的错，也说过太多的慌，太多的不融合，太多的愚昧，太多的坦露，甚至赤裸！有所建立，然后在由自己毁灭，毁灭的彻底，干净，甚至一塌糊涂，纵然所有人都离开了你，我也不会感到孤独，冷寂，因为我忘不了，有那麽一个人，一直默默的关怀，默默的奉献。那没安静，甚至无声，但却无比的热烈。我忘不了，那啼血而乐的夜莺。我忘不了，那场瑰丽的舞台剧观众席上的你。我忘不了，那场电影，那部《金陵十三钗》我们并肩观看。忘不了，讲桌前您的一言，一行，还有那些滴滴点点。忘不了，演讲比赛前，您为我逐字逐句的纠正发音。忘不了，您对每一个学生的关怀。忘不了，您的丝丝白发，岁月所历，为爱所染!就是这样一位老师，我曾当众为她高声朗诵《游子吟》，我曾为她撰写过《红叶序》。她也为我们付出了她太多的心血，太多的岁月，太多的爱！
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
那天中午,我一路狂奔,带着她给你的那份礼物,那份情谊,也带着我们那份沉甸甸的友情,那份沉甸甸的兄弟情.可惜世事就是这样,总留给人那么多的遗憾,那么多的唏嘘,或许只要我在早到五分钟,就会见到我的结拜兄弟,可惜这次碰面,就这样竟不知又被推迟了多少年!
结束了一天辛苦的军训,那天下午淄博少见的下起了小雨,天阴沉沉的,稷下湖面显得有几分开阔，目之所及，朦朦胧胧，我清楚的记得，那是我和国龙第一次说话，有说有笑，好不坦诚，好不开怀。
国龙是个卓越的人，恐怕也只有这个词，才配的上他的忠义，诚挚，坚韧。大学期间没有花父母的一分钱，当别人在吃喝玩乐的时候，当别人在花前月下的时候，他却在发传单，在勤工助学，在酒店打工，每天早上当我还没有睡醒的时候，他早已骑着单车去打扫公共教室，每次午饭的时间，我总是叫着他一起去，他总是笑笑宛然拒绝，我知道他是中午有工作，必须去，每天下午当大家在球场上玩的正欢的时候，他又出现在图书馆打扫卫生，整理图书.每天晚上当我们在嬉闹笑谈的时候，恐怕他正因迷路而焦急，因为接受他做服务员的饭店距学校太远了。试问有多少大学生能做到这点，那么多的艰辛，那么多的不顺，多少汗水，多少辛酸，多少坚持!
李小龙，他永远的偶像，他功夫了得，尤其是双节棍，更是耍的出神入化，但却从不卖弄，从不轻易打架，或许正是李小龙的精神深深的影响了他，为了梦想，为了自己喜欢的生活，他毅然放弃了这来之不易的学习的机会。选择了现实，选择了困难，选择了挑战，曾经我问过他为何这样,他的回答让我为之震撼！为了两个字——梦想！
我们一起卖过苹果，一起练过双节棍，一起爬过花山，一起穿梭于灯红酒绿的闹市，吃过同一张饼，骑着同一辆自行车，国龙现代诗写的很是出色，我却喜欢古文，国龙不善言辞，我却滔滔不绝，一年前，我们未曾相识，一年后我们又散落俗世，天涯孤蓬，四海兄弟，缘来缘散，且悲亦喜，或许岁月真的可以吹散太多的尘埃，纵然世事沧海，升沉不定，总有一份真情，一片回忆，一丝笑容，让我们喟然怀恋，让我们感动不已……
萧瑟秋风今又是，吹起了我太多的回忆，鲁地之行，学到的又岂止是笃行，看到的又岂止是明明德，秋叶又是，载着我的理工大，载着我的大一。轻轻的飘落在岁月里……
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：大丈夫不与国家出力，何故长叹？玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颌虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：某姓张，名飞，字翼得。世居涿郡，颇有庄田，买酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。玄德曰：我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。飞曰：吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：快斟酒来吃，我待赶入城去投军。玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。玄德、云长齐声应曰：如此甚好。 （罗贯中《三国演义》）
20.看文中划线部分，说说作者对张飞和关羽的`外貌描写有什么不同？（2分）
21.请说出玄德遂以己志告之中，己志指什么？这句话有什么表达效果。（4分）
22.根据文段内容，概括张飞、关羽愿意和刘备结为兄弟的根本原因。（2分）
参考答案：
20.张飞的外貌描写是从大处着笔，概括描写；关羽的外貌描写是从小处着笔，细节描写。
21. 闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民 因为上文刘玄德已把自己的志向告诉了张飞，在此不必再重复，使行文更加简洁。
22.协心同力，平黄巾倡乱，破贼安民。
【原文】
人生小幼，精神专得，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理犹不遗忘；二十之外，反诵经书，一月废置便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武（曹操）、袁遗老而弥笃。曾子七十乃学，名闻天下。荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。公孙弘四十馀，方读《春秋》，以此遂登丞相。……幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤于暝目而无见者也。（选自《颜氏家训·勉学》）
【翻译】
人生在幼小的时期，精神专一，长大以后，思虑分散，所以须要早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，多年温习一次，还不会忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了，但如果人因困顿不得志而在壮年失去机会学习，在晚年还应该学习，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易经》可以没有大过失了。”曹操、袁遗到了老年却更专心致志；曾参七十岁才学习，仍名闻天下；荀卿五十岁才游历学习，仍成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相。幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。
【感悟】
我们不论多大了，都要学习，不能不学。
人总是需要学习的。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，太愚蠢了。幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。
所以说活到老学到老，晚学不如早学，不学不如晚学。
附：《颜氏家训·勉学》原文
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”
【颜氏家训解读】
这种从魏晋挖掘出的历史文化遗产，享有“古今家训之祖”的盛誉。这部典籍并非圣贤之书的复制，循规蹈矩显得有些多余。也不是对做人与处世的行为加以规范，而是为了整顿家风，教育后代，主张摒弃生搬硬套的教育方式，推行理性的教育理念，注重以言训、心育并用，恩威并施，将事理与情感融合，将浓郁、细致、深远的人文关怀，孕育在严肃的道德传承和尊长的期待之中，并让这浩荡长风吹遍中华大地……
教子立规矩
这里的教子，是一种药剂，具备良方的效力。教子，并非咒骂和训斥，让孩子肌肤疼痛，神色沮丧，达到“棍棒底下出孝子”的目的，也绝非以汤药、针艾来医治，让孩子深感畏惧。教子，不可袒护孩子的种种恶习，也不为培育孩子的才华横溢，作为晋升的梯子。
上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。教育不仅要讲慈爱，重在用“仁、义、礼、智、信”进行引导，以训诫、格物、规矩加以管理。
父子之间要讲严肃，而不可以轻忽;骨肉之间要有爱，但不可以怠慢。怠慢了就使慈爱不够，轻忽了便会怠慢，从而产生了距离。教子，是一种习惯，需要从启蒙时期开始……
兄弟现影形
兄弟，好比影与形，美丽了形象，美丽身影，也美丽了自己。兄弟又像声和响，宇宙交融着彼此的气息，你中有我，我中有你。当双亲故去，兄弟面面相觑，除了爱护先人的遗体，还要共同迎接岁月的风雨。
兄弟，好似亲密的手足，从来都没有过背离;兄弟，如影随形，阳光明媚的日子，紧紧跟随着自己，风雨飘摇，虽不见形影，却也心有灵犀，牵肠挂肚，暗地给力。兄弟，如同一对纽扣，冷的时候拥抱在一起，有时候也会陷入纠结的僵局。但是，当遇到严冬和酷暑，艰难和困苦，它们会肝胆相照，团结一致，克服种种险阻，避免发生惨痛的悲剧。
决不能让一堵高墙，阻挡了阳光的闪动，决不要让漏洞出现在举止言行，如此亲戚才不会疏远，阳光下面处处可见美丽的形与影……
治家承善行
治家，是智慧的法宝，《颜氏家训治家》着重引经据典，论证了勤俭持家的观点。告诫人们，教育感化要从上向下推行，上行下效，父母率先垂范，使教育才能行之有效。
父亲不慈爱，孩子就会不孝;兄长如果不友爱，其弟就会受到影响，而不恭敬;夫不仁义则妇不温顺。在互敬互爱的基础上，治家要追求俭省，既要合乎礼仪节约，又不能与吝啬混为一谈。因为吝啬，是对困难危急不体恤。如果能够做到施舍而不奢侈，俭省而不吝啬，那是最好的治家方略。
治家，还端正了借阅的态度，告诉人们，借别人的书籍，必须爱护，原先有缺失损坏卷页，要给修补完好，像士大夫那样以善先行。且要求自己家人，不要把精力花费在巫妖虚妄的迷信上。
这种治家观念，会让我们从智慧的祖先身上，获得全新的发现。
风操扬正气
《颜氏家训风操》，弘扬了一种正气，着重对风操进行了诠释。风操是指士大夫一样的门风和节操，以理论联系实际，对名讳、结交等流行风尚，提出行之有效的意见和建议。
古时候，名用来表明本身，字用来表示德行，名在死后就要避讳，字就可以作为孙辈的姓氏。风操，又对旁门左道进行了鞭挞，对迷信恶俗，加以弹劾检举。风操，是要求对父母的遗物，妥善保管，好好珍惜，决不可遗失。风操，借传统“抓周”之习俗，试儿是贪还是廉，是愚还是智，以便及时加以矫正和教育。
风操强调，网罗五湖四海之人，一定要与志同道合、始终如一的朋友谈论结拜之事，不可以随便结义拜为兄弟。若委派儿子出面拜见之人，更要深表敬意，施以敬礼。这传统的风操，对教育具有不同寻常的意义。
慕贤正视听
慕贤是一种品质，慕贤是一种明智，慕贤就是汲取君子身上的能量和德行。
慕贤要具备通透的格局，还要有慧眼把事物洞悉。不可重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的，盲目崇拜，混淆了视听，使真伪难明晰。
切莫像虞国的'宫之奇，从小生长在虞君身边，虞君对他很随便，因此听不进劝谏，最终步入亡国的结局。
慕贤，不能采纳他人的话，却把他人忽视;不能欣赏他人的书画、文章，却把他人贬低;盗取了他人的才艺，还把功劳归于自己。所以，“任何照搬照抄、剽窃抄袭、鹦鹉学舌，都是耻辱和卑鄙。”
慕贤，要从滴滴优点学起，学习身边人的优异，从平凡中发现善良和美丽，不可被生活的假象所蒙蔽。
勉学唤觉悟
勉学，是一种呼吁，勉学，参照了圣贤读书的事例：勉学，是提醒孩子，学做士大夫的弟子，从记事起，就要精读《诗经》《尚书》《礼记》《左传》《论语》，耳濡目染，加强教育，确定志向，磨炼意志。
勉学，还要养成自勉的良习，不能让自己步入“梁朝士族子弟”的后尘，落入愚昧无知的境地。勉学，不以晋爵、封侯为动机;勉学，如同打磨一件玉器，终能铸造不同寻常的价值。同时，还可以提高一个人的道德品质。
勉学，呼唤人们不能只学习新知，而忘记历史，古人的智慧更是一部秘籍。勉学，是一面鲜明旗帜，它让世界看到一个国家的精神境界，和一个民族精神的发展历史。
省事求精湛
省事，本意是指轻松，不费劲的意思。省事，即会减少麻烦，免于陷入尴尬的境地。铭刻在金人身上的文字写道：“不要多话，多话会多败;不要多事，多事会多祸患。”可谓所言极是。省事告诫人们“多行不义必自毙”的道理。
省事，是一种训诫，也是一种教育。“大凡会走的不让它生翅膀，善飞的减少其指头，长了双角的缺掉上齿，后部丰硕的没有前足，大概是天道不让生物兼具这些东西吧！”可见，做事过多，而做好就少，倒不如专一做一件事情，所以，一心一意，专心致志，能够给人以智慧的启迪。
省事，切中时弊，孩子们穿梭在五花八门的培训和补习，却扼杀了个性潜能的发挥，且忽视了正规化教育，必然难以历练精湛的技艺。
止足定限度
止足，是适可而止，止足，是要做事有限制，止足，是获得财物，不能以不正当的手段夺取。
《礼记》上曰：“欲不可以放纵，志不可以满盈。”宏大的宇宙还有边际，人的性情若没了限度，就违背了自然规律，与快乐背道而驰。所以，要少欲知止，立个限度。为官不可贪婪，婚姻不可攀龙附凤，以此教诫子女。
古训说：“天道酬勤，勤能补拙;地道酬实，实能补弱;人道酬德，德能补寡。天道渺茫，地道无尽，人道苍穹。天道阴阳转换，不生不灭;地道盛衰循环，相王相克;人道祸福相依，有得有失。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。”所以，不知止足，贪得无厌，是人生的最大祸端，一味贪婪，必然落入自取灭亡的境地。
