“心动”这个词本身就很美，给人一种恋爱的味道。很多时候喜欢一个人，往往是从心动开始的。以下这10句关于心动的情话，能够帮你说出心声，让你刷新对心动的认识。如果有触动到你，可以收藏分享哦！
1、再自信的人都会觉得自己还不够好
遇上一个自己喜欢的人的时候，明明曾经是很孤傲的一个人，但是在喜欢的人面前，也会变得不自信，认为自己还有很多缺点。荷尔蒙让我们丧失理智，但是这种心动却让我们感觉到恋爱的甜蜜。
2、想戴上最美的面具，又想卸下所有的伪装
遇上你以后，我想戴上最美的面具，让你看到我最美好的样子。但是我又想卸下所有的伪装，让你看到我最脆弱的样子。我想在你面前做自己，但是我又害怕你不喜欢真实的我。
3、你让我好慌张
说到心动，再多语言也抵不过一句“你让我好慌张”。这句话真的很形象，相信有过心动的人都对这句话深有感触！
4、告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑
王小波对李银河说：“告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。”这句话纷纷被人用于表白，字里行间也能读到心动的感觉。而王小波简单的一句：“你好哇，李银河”，也十分触动人心！
5、看到他的瞬间我想回去洗头
遇到喜欢的人，真的会恨不得在他面前24小时维持最美好的样子。尤其是不洗头不化妆出门，又刚刚好遇上喜欢的'人，那种心动，真的是带有遗憾的！
6、从此，只敢用余光看你
“用余光看你”这句话，相信大家也很有感触。当喜欢一个人的时候，会特别想去了解她的一切，也会时时刻刻关注着她，希望能被她看到，但是又害怕碰上她的目光。如果真的目光对视了，心里会一直嘭嘭嘭地跳。
7、自从见到了你，我心里的小鹿就得了脑震荡
这句话非常有诗意，也带有一丝幽默的成分，但是确实是我们的真实写照。遇到一个让你心动的人，那种感觉和小心脏得了脑震荡没有什么区别！
8、有些事明明与你无关，却在心里拐好几个弯想到
当对一个人心动的时候，什么事情都能想到对方。即使是牛马不相干的事情，也能从中找到对方的影子。因为喜欢，所以心甘情愿。
9、我明白，从此刻开始，你已经有了伤害我的能力
我知道，从我喜欢的那一刻开始，你就已经拥有了伤害我的能力。你的言行举止我都在意，你对我说的每一句话我都会放在心上。
10、我前半生最强烈三次心跳，分别发生在上课被老师点名，下楼梯一脚踩空和你对我微笑的时候
对于这句话，相信大家都深有感触。心动的感觉，最大的力量莫过于能和被老师点名和下楼梯一脚踩空相提并论！
以上10句形容心动的情话，每一句都非常应景。如果你也有对一个人心动过，那你肯定能够体会这种感觉。那你对于心动还有什么其他的理解呢？可以一起在评论区留言分享哦！
形容自由的句子
1、如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来，你就从未拥有过它。
2、一个人最美的时候，是自由自在的时候。一生中最好的日子，是那无拘无束的岁月。多少人在浮华中丢掉了自己。终有一天，你会知道，那些你所挥霍的岁月是最值得怀念的岁月。
3、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。
4、我向往自由，在山林深处开垦自己的天空，劈柴、喂马，我向往自由，在竹屋茅舍采集大山的灵气，写诗、画画。
5、看重精神生活的人，其最高境界就是永远自由，做人的自由，做事的自由，发表意见的自由，自由本义上的自由。
6、我渴望自由！当鸟儿在天空飞翔，当鱼儿潜入水底，欢快的遨游。我会陷入沉思中：为什么我不能似小鸟般欢快歌唱？为什么我不能相遇而快乐的遨游？为什么我雁背起书包，气喘吁吁的跑进教室？为什么我要坐在课桌前，做那些高似小山般的作业？不，我也要和他们一样，我也要自由！
7、自由是独立，不依附，不恐惧。幸福就是，生活中不必时时恐惧。开店铺的人天亮时打开大门，不会想到是否会有政府军或叛军或饥饿的难民来抢劫。
8、我们自以为可以操控我们的生活，做出自由的选择，但实际上，我们是一部自动化制约模式下的机器，很多时候身不由己。痛苦之身在我们的身体里面，是自成一家的一个能量场。
9、有一个人，教会你如何去爱了，但是，他却不爱你了。有一个人，你一直在等他，他却忘记了你。有一个人，他想离开了，你却没有丝毫挽留，因为你渐渐明白，挽留是没有用的，你能给的，只有自由。
10、自由，犹如华贵的舞台，让你自由欢舞；自由，犹如一对翅膀，让你自由翱翔；自由，犹如一课参天大树，让你尽情乘凉。
11、以为有了翅膀，就会变成一只鸟，以为变成鸟之后，就可以拥有自由。而今，拥有了期盼的翅膀，却只能在小小的空间里飞翔，遗失了自由，原来自己还是搞不懂，是想要翅膀飞翔，或是自由，还是只要一种追求飞翔的感觉。
12、当爱画上句号，谁该谢谁给了彼此自由，谁又该怪谁没有将彼此挽留。我没有停止爱你，只是不再表现出来。因为无论我多么努力，你都不会明了，我会永远将你放在我最深的心里。
13、既然想不开就不要再钻空子，放开自己的手，任他自由去飞。任眼泪再飞，也要努力去擦拭。有一种爱叫理解，有一种爱叫无私，有一种爱叫付出。那么，以后，让我们背靠背，独自守着自己的如蝶流年，孤单守望吧！
14、向往自由的人，他会追求，因为他明白，鸟翼上系上黄金，这鸟便永不能翱翔天际。黄金与自由相比，黄金不过如一个漂亮的枷锁，而自由则是拥有永恒色彩的花朵，相比之下，自由珍贵直至。
15、真正的自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么！
16、明知恋爱会让我们失去自由，明知婚姻是一生一世的合约；可是为了对方快乐，得到对方的心：我们也甘愿作出承诺。恋爱，一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由的时候，就是你不爱他的时候，也是你该放亲这段爱情的时候。
17、自由诗搏击的翅膀，我本高扬自由的火炬把前方照亮，我本欢歌我们飞扬，我们在自由的国度里成长！
18、鸟儿，拥有一片属于它自己的天空；鱼儿，拥有一片属于它自己的海洋；草儿，拥有一片属于它自己的草原。我，温室的花朵，想要拥有一片自由的天空。
19、自由是搏击的翅膀，我本高扬自由的火炬把前方照亮，我本欢歌我们飞扬，我们在自由的国度里成长！
20、自由就是自然。大自然给了生命的自由，为人类的自由提供了土壤，人类的自由首先需要与大自然学习，阳光温度水分土壤，就是自由的养分。
21、非政治意义上的自由的真谛不在于叛逆，而在于"不在乎"。假如一个人既付出了一些努力，又不对任何实惠的回报抱有企图，那么他就会相对自由一些。
22、唯有当你能够免于你自己，你才能够自由，没有其它的自由。自由意味着没有自己，而不是自己的自由。
23、别让物质生活无形中带来的压力压弯了那原本直挺的腰，别让自由在一片冷漠中躲在角落里无声地哭泣。
24、人其实很难真正自由，锁住人的，往往是那人自己。不知不觉，我们不是做了感情的奴隶，就是事业的婢仆。
25、风雨飘摇，河山妖娆，携一缕自由的春风自在逍遥。喜欢以一个过客的身份，走遍千山绿水，不去沾染过多的风花雪月。
26、自由就像孤岛，在爱与自由之间权衡的时候，她选择了停留孤岛，毕竟爱的海洋太宽，太广，太没有方向。
27、美国革命先驱曾说过：“不自由，毋宁死”！很幸运，他们成功了，他们追求到了自由。但你也许不会，永远都不会知道，有多少人，在追求自由的途中，真的献出了自己的生命。
28、锁在我眉间的春风带着自由的味道，让我对生活充满了幻想。一直以来，无论在家里还是在学校，无论在网络还是在社会，我都怀着一颗对自由无限向往的心在前进和奋斗。
29、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
30、钟情，相思，暗恋，渴慕，等待，失望，试探，患得患失，痛不欲生，天涯永隔，追忆似水流年……种种这些，都曾因你而经历，也就誓不言悔。
31、有些人拥有比别人更多的自由，这是因为他们愿意为了享有自由而舍弃其它的东西。
32、其实一个人的时候真的很自由，无拘无束，随心所欲。只是一个人久了，都不知道自己到底要的是什么了，不是没有人追，也不是不想爱。只是不习惯去过两个人的生活，或许还是因为没有遇到那个可以让我心动的人。也许，我的固执，注定了我要单身很久很久。
33、自由是做自己喜欢的事，幸福则是喜欢自己做的事。有些事有很多机会做的，却一天一天推迟，想做的时候却发现没机会了。
34、金钱和自由可以肆意挥霍，是我向往的生命的高度。我可以诚实，诚实到自己只剩一颗高贵的心。我可以虚伪，加入芸芸众生假面舞会。戏剧般的人生，无论开场或者谢幕，兴奋或哀叹都是表象。既生而为人，莫如沦落茫茫人海一尘埃吧，至少可以达到天空的高度。
35、如果你寻求一个结果，就不会有自由，因为你被那个结果束缚了。也许你从过去中解脱了，可是未来又绑住了你，那并不是自由。
36、请让我们去做自己喜欢的事吧！有一种执着在我们心中根深蒂固——对自由的追求对属于自己的那片蓝天的向往！
37、真诚是一种心灵的自由，因果恒在，信者而立，生活的最大快乐在于更相信勤勉，包容，无争，平和。
38、自由！自由意味着解脱了束缚；自由意味着飞翔于天空。自由！我渴望自由。
39、自由，一个充满快乐，充满幸福的词，它代表着我们的喜怒哀乐，代表着人生中的坎坎坷坷。自由可谓是人的灵魂。
40、如果你爱一个人，你会了解她的一切，而不需要问她；如果你不爱一个人，即使她告诉你她的一切，你也还是会忘记的。
41、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
42、唱响你的自由，让自由之花永远绽放在你的身旁，如影子伴你，那时，你就是最最快乐的人，你可以放飞在原野，奔驰在草原，聆听长江的怒吼，泰山的诉说，云儿的乐曲，人生的快乐，舒畅的心情带动着你的心扉。
43、缘分，不受空间领域时间的限制，它是自由的载体，游离于心魂之间。时间越久，发现相似之处越多，简直就如同遇见另一个自己。
44、我们很多时候把依赖当成了爱，当看到别人没有自己也活得很好的时候，内心就会莫名其妙地生气，觉得对方不爱自己了。其实真正的爱，是给对方自由，也给自己自由。
45、人生苦短，何不淡然。所谓解脱，是心灵的自由，即使用一生得到全世界的钱，全世界的钱也买不回你的一生，请记住金钱不是万能的。该休息的时候要休息，该放松的时候要放松，快乐生活才是最给力的。
46、人是害怕自由的。有一种对自由的根深蒂固的恐惧，因为有了自由，就产生了不安全。有了自由，就产生了未知。
47、向往自由的人，他会追求，因为他明白，鸟翼上系上黄金，这鸟便永不能翱翔天际。黄金与自由相比，黄金不过如一个漂亮的枷锁，而自由则是拥有永恒色彩的花朵，相比之下，自由珍贵直至。
48、不要彷徨，就让我们重拾自由，带上它，踏上洒满阳光的小路。途中，定会风景无限。抬起头，你定会惊喜地发现——这，又是一个艳阳天。
49、人其实很难真正自由，锁住人的，往往是我们自己。不知不觉，我们不是做了感情的奴隶，就是事业的婢仆。
50、生命最大的恐惧，不过是来自于心底那个不去发现的黑暗，但是灵魂告诉我们，只要还有心跳，就一定有勇气。
51、如果我是风筝，向往蓝天白云，你就放我自由高飞吧！但你要紧紧地握着手中的线，为我守候，以免我迷失？方向，找不到回来的路。
52、自由是什么？人们总觉得鸟儿能翱翔蓝天，鱼儿能畅游大海，这是自由。断线的风筝，飘落的树叶，飘零的蒲公英，看似都自由自在的。
53、摆脱你的束缚，在蓝天中遨游，在花的海洋中畅游，挣扎地逃离，快速地逃开，让束缚找不到你，让限制永远离开你，自由会给你翅膀，自由会给你勇气，自由会给你动力，追着自由奔跑，创造新的奇迹，
54、容易被无边无际的自由梦俘获的人，同样容易被——倘若这个梦未能实现——厌世和愤怒的情绪所控制。
55、云飘逸，因为它自由。碧空中几点淡淡的浮云，春和景明，这是意境；夕阳边几抹殷红的流苏，残阳似血，这是艺术；夜幕里几片轻柔的薄纱，月色朦胧，这便是一种境界。自由赋予了云之飘逸，云的飘逸又使它更显自由。
56、无论命运以怎样残忍的方式赐予一个人以磨难和不幸，但仍会相应地赐予他幸福与甜蜜，即使这幸福是如此短暂与不真实，也足以照亮他今后整个暗淡的人生。
57、言论自由的关键是什么呢？我想，关键就在于它的“内容中性”原则，就是要把“真理”二字坚决地摈弃在言论自由的大门之外。只要让“真理”二字一不小心从门缝里溜进来，言论自由就完了。
58、在现代化生活中的我们，仿佛被无数条青藤所束缚，每个生灵都有选择自由的权利，而这个权力是谁也无法剥夺的！。
59、他在生活中遇到的每一个新鲜事物都推着他往一个他确信正确无误的方向前进，可是接着，下一个新鲜事物又突然出现，把他推到相反的方向上去，而他觉得，这个方向也是对的。
60、我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，似什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个纯简的人，
61、日落孤影，我独自坐在灯前垂泪，于是暗香盈袖，拂起袅袅弦音，赶走睡意，那因为想你而相思成疾的心事，藏在心底，只能够深夜借着歌儿再回忆。
62、自由是相对自我的空间，首先表现为心灵的自由，然后才表现为行动的自由，如果只有行动的自由而没有心灵的自由，那更是一种残酷的囚禁。
63、曾经拥有的，不要忘记。不能得到的，更要珍惜。属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。
64、我向往自由，像一只流浪的小鸟，在那片叫做幸福的天空，飞翔、逐梦，偶尔与喜鹊们，朝远山踏青，带去好运的音报。
65、蝴蝶自由自在的飞，多么美丽而又动人。但谁又知道，当破茧而出的前昔，得经过多少次苦苦挣扎，方能张开双翼，翩翩起舞。正如凤凰浴火，才能获得重生。我们再也不用悬梁刺股。但是，没有彻骨寒的冷，哪有扑鼻香的梅。
66、自由需要想象。庄子鲲鹏之志，老子的无为而治，李贽的童心说，罗素的参差多态，王小波的红拂夜奔，他们的想象智慧创造了自由的精神家园。
67、打开一扇自由的窗户，呼吸自由的空气，让“风声雨声读书声，声声入耳”，让自由的心飞翔起来，感受“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的自由，让心灵感受到“落霞与孤鹜齐飞”的自负与舒适。
68、我渴望得到理解，每每与你们聊天时，你们有在倾听我的'诉言，你们有理解我深层的含义么？我想找到知心朋友，但是为何每一个朋友都如此不讲信用？都如此的不尊重，而我却被忽略了，我不理解，谁能给我答复？
69、我渴望我的自由，假如我拥有它，我要变成一只鹰，在蔚蓝的天空上飞翔，去世界上最高，最远的地方，去完成我的梦；在风雨中，我会傲然飞翔，尽管有多大的困难，我都会做最好的自己。
70、年轻的时候，人都有那种向往自由，想要去流浪的冲动，会羡慕那些交不起房租落魄的音乐人，郁郁不得志的诗人，满脸胡茬饥一顿饱一顿的画家……
71、人生就像蒲公英，看似自由，却是身不由己。总有一段路，需要一个人走，那就勇敢地漫步，华丽地走完。生活就是一场修行，修自己的耐心、恒心、平常心。
72、什么是自由？不是毫无约束，不是随心所欲不逾矩，是你自己心中的感觉，心自由，人就自由。
73、爱情应该是一个磁场，而不应该是一条绳子，捆着他，不如吸引他。一条绳子会让男人有挣脱的欲望，而一个磁场却能给男人自由的假相，和一个永恒的诱惑。
74、承诺不是湖面上的小船，自由，飘荡。承诺如同高山，它是生生不息的地球内心剧烈运动的结果，也是地球的骄傲。承诺不是田野上的小草，晃荡，摇摆。承诺如同鲜花，它是浑圆的籽分裂的代价，也是籽的骄傲。
75、像风筝，像蒲公英，看似自由的天地，却长满了时间的沧桑，遗世的孤楚！或惊鸿一瞥，或昙花一现，梦不再醒，凄楚婉转，情不再长，长厮相守，守一纸空梦，守一份信诺，守一份无言的岁月，守一段失色的年华…
76、每一次旅程，每一段感情，我们从来说不出它真正的意义，可是那些或许酸涩或许甜美的记忆。
77、爱一个人，就给他自由。爱一个人，就给他飞翔的空间。我们爱的是天空中的翱翔的雄鹰，草原上奔驰的骏马，江河湖海里悠然的鱼儿，而不是笼中鸟，囊中虫，很多人只知道紧拥，而不知放飞，让心爱的人陷入困境。
78、在生活中，想要能随遇而安，生命放达，内心自由，首先就要拥有一颗安闲自在的心，有眼界才有境界，有实力才有魅力，命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要改变命运，先改变观念！
79、我喜欢做一个自由的人，追逐着祥云。我想要跑过太阳，却终究是无止境的失落。时光无情，我们的青春太短暂，有太多的梦都不能实现，而我们却要活着。告诉太阳，我不会输。
80、自由就是万里晴空翱翔的海鸥；自由就是蓝天飘动的朵朵白云；自由就是无忧无虑的小鸟。
81、如果想要自由，就要先承受束缚；如果想要快乐，就要给予身边人快乐；如果想要得到，就必须放弃一些东西；如果想要安心，就无须在意别人的态度。
82、遇见你之前，感觉很孤单，虽然一个人很自由，很清淡，很天然。不是想找一个人了解自己有多么伟大，有多么的与众不同，只是想找一个人有一样的心境，有相近的爱好，说说话，聊聊天，一起做许多事。
83、个人如此，民族亦如此，国家更是如此。不需说美国先驱为自由不惜丧命；也不必说印度为了自由敢于挑战日不落帝国；更不用说第三世界的国家的独立风暴。就只要看看我们祖国，她为了自由付出的代价，你就会明白，为了自由，值得以名相博。
84、爱情是那飘着的云，总是飘浮不定，来去自由，变幻莫测，一会将天空装扮得绚丽多姿、晴空万里，一会又乌云压城、风雨满楼。天晴的时候，云很少，人们看到的是云的爽朗；天阴的时候，云却很多，人们看到的是云的暗淡。
《边城》是充满美的小说，从人性美到生态美，作者沈从文勾画了一副优美的湘西风景画。下面我们为大家带来论《边城》的生态意识，仅供参考，希望能够帮到大家。
论《边城》的生态意识
摘 要：沈从文笔下的湘西世界，尤其是在小说中所表现的“想象的湘西”，不仅有着完好的自然生态，而且还体现着沈从文的社会生态和精神生态意识。用生态美学的观点重新审视《边城》，我们会发现边城里的自然生态是和谐的，优美的;精神生态是隔膜的，令人叹息的。社会生态是逐渐下滑的，令人哀伤的。
关键词：边城 生态美学 社会生态 精神生态
从生态视角对经典著作给予新的观照，正成为当下文学批评界的潮流，这种批评以生态系统的整体利益为最高价值，体现了生态的整体性;考察和表现自然与人的关系，体现文学的责任性;探寻生态危机的社会根源，体现文学的文明的批判性;表达人类与自然万物和谐相处的理想，具有生态理想的预警性。①生态美学家认为“生态现象始终体现着人与自然，人与社会，人与人，人与人自身内外，灵与肉关系的整体协调本质”②，主张“在讲自然人化的同时，也讲人的自然化，将自然人化与人的自然化统一起来，以实现人自身内部文明性与自然性的统一，理性与感性的统一”③。
以往论者大多认为《边城》里的“茶峒”简直就是一个“世外桃源”，津津乐道于沈从文所描绘的带有原始味道的人与自然和谐相处的社会风俗画卷，其实如果用生态美学的观点重新审视《边城》，你会发现面对物化社会对人类心灵的重压，沈从文跟其他严肃艺术家一样，站在社会前沿，保持对社会倾向的清醒认识，以深邃的洞察目光，凌厉的批判锐气，展示财富积累背后的另一种“风景”，告诉人们“怎么是这样”，“为什么会这样”，以及“应该是怎样”。他用那流畅如水、舒卷如风的叙述节奏，圆熟老到而激情四溢的本色语言讲述着他笔下的乡下人“简单的生活”，力在创建一种“优美，健康而又不悖乎人性”的生命形式，富有生态的启迪价值。西方理论家常说，一切作品都不过是作者的假面舞会，边城对于沈从文，既是既往的真实，又是合用的假面。因为他走出来了，走进这都市的泥淖，他才惊觉过去的世界是如此美好;而抒写这过往的美好，又正刺着身外包围他、憎厌他、击溃他的都市生活。审视《边城》我们不能离开“在北京写边城”这条线索，只有这样才能真正理解湘西，理解沈从文。
一、自然生态――生命自由绽放的美丽家园，是令人陶醉的
沈从文在自己的创作中，更多地对遗留的自然、封闭的家乡湘西进行细致的描绘，由于交通闭塞，湘西没有遭受现代工业文明的浸染，自然生态的独立价值得到了保护，《边城》里的“茶峒”简直就是一个“世外桃源”，“静静的'水即或深到一篙不能见底，却依然清澈透明”。这清溪碧流绕着山�，绕着茶峒，在大石细沙间流淌，它用自己淡淡的绿色，装饰了茶峒的山，装饰了茶峒的树，装饰着茶峒的风光景色，你看：“茶峒地方凭山依水筑城，近山的一面，城墙俨然一条长蛇，缘山爬去，临水的一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。”读过这段具有鸿蒙初开性质的自然存在，人在物质世界中紧绷的神经放松了，被世俗纷扰的心灵平静了，人仿佛进入了一幅和谐优美的山水画卷之中，一切是那么的富有诗情画意，人与自然是如此和谐宁静地融为一体。
在《从文自传》里，沈从文说“我读一本小书同时又读一本大书”，“我上许多课仍不放下那一本大书”。大自然正是一本读也读不完的大书。这一观点与西方生态学家不谋而合，他们把大自然比喻成人类未曾阅读或阅读未尽的图书馆。有理性的人类对自身有限性的自觉以及克服这有限性的努力，自然而然地人就会产生对大自然的顶礼膜拜之心。通过文学创作，作家进一步为富有浪漫色彩的大自然添盐加醋，“人类可能并应该是画匠，而不是捕获者”④。沈从文有幸成为了大自然的画匠与看护者。由此我们意外地获得了一次精神享受，它带给我们的犹如天籁之音――纯真而自由，它以青山绿水的自然灵性去召唤人们追求本真的存在，尽可能地在物欲横流的世界中保存一席心灵的自由舒展空间。
大自然以其守常、宽厚的德行给人提供一处栖居地，具有“乐土”的象征意义。笔下写的是大自然，心中想的却是人，描写了大自然在自己心中和自己在大自然中的位置。沈从文自觉不自觉地践履着泰勒关于环境伦理规范的“不干涉原则”，“让存在的原样存在”。另一方面对大自然中自发地发生的一切采取“袖手旁观”的方式，奉行大自然中发生的一切都没有错，应让“自然之手”控制和管理那里的一切的观点。幽碧的远山，清澈的溪水，溪边的白塔，翠绿的竹管等山水风景与端午赛龙舟，捉鸭子比赛及男女唱山歌等民俗事象相互交融，呈现出未受现代文明浸染的整体风貌。
沈从文是一位对自然美神往而倾心的艺术家，为的是“那一派空气、一阵声音、一份颜色以及在每一处、每一项生意人身上发出的那一股不同的臭味”(《从文自传・我上许多课仍然不放下那一本大书》)。他将自己投入到自然的怀抱，把自己融入其中，感受那种人与自然和谐一致的美。边城的自然山水，天然的纯净，这与沈从文洁白无瑕的心灵构成对应关系，明洁的心灵需要自然山水的陶冶，自然山水也需要沈从文这般精灵的人物赋予生命的朝气、活力和灵性。沈从文人生之初就与大自然结下了不解之缘，他永远痴迷于大自然，湘西的山水构成了他生命和创作的血肉。他说：“对于一切自然景物到我单独默会它们本身的存在和宇宙微妙关系时，也无不感觉到生命的尊严，一种生物的美与爱有所启示，在沉静生长的宗教情绪无可归纳，我因之一部分生命，竟完全消失在对于一切自然的皈依中。”⑤
在《边城》里的“茶峒”这样一个一尘不染的本原世界里，大自然俨然一个婴儿般纯净，而它所孕育的少女翠翠更是单纯、质朴的化身，“自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物，人又那么乖，和山头黄麂一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气”。作者特别强调，翠翠的美丽是大自然熏陶的结果，与美丽的山水一样，是天然的造化，因而翠翠的形象与自然的山水构成了一种和谐的意境。“小兽物”、“山头黄麂”不是暗示她与自然的一种内在联系吗?她是大自然的女儿，山野的女儿，就连她的梦境也充满了山野的情趣：“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰――去作什么呢?摘虎儿草!”这绝非闲来之笔，仍在强调人物的灵魂之美与自然之美的内在契合与交流。一位学者曾指出：“作者把边地上的生命形式和边地的山溪、深潭、碾坊、树林交织在一起，给人一种平和淡远而又清新柔和的意境美。”⑥
沈从文笔下的《边城》描绘了一个充满理想色彩，没有王权、战争、自给自足的社会系统，现代“文明”浪潮尚未大举浸淫的封闭的边地生存状态。作品中的人物可以说与茶峒这一边地社会处在一种互为条件、互相依赖的“共生”状态之中，作者正是通过这一未受浸染的小城的描绘，来达到对人与其生存环境共生关系的把握。
二、精神生态是优美的、隔膜的，令人叹息的
生态文艺学家鲁枢元主张通过审美修复人性的虚妄和嚣张，学会聆听、感悟、张扬生命的诗性，实现艺术的生命化与生命的艺术化的统一。生态学的人文转向，标志着新诗学、美学承担着拯救地球与拯救人类的双重使命，而沈从文以细腻优美的生命感受力触摸自然及生活在其上的人们，并非仅仅为了记载那纯真的自然美，而是为了展示生存在那个地方的人们的精神状态，马克思的美学理论早已指出人的生存发展不能不受到自然的生态系统的影响甚至起决定作用，自然的生态系统所蕴含的自然美在人性的优化和滋养中具有重要作用。他们在评论欧仁・苏的《巴黎的秘密》时曾指出女主人公玛丽花与大自然之间的审美关系：“在大自然的环境中，资产阶级的锁链脱去了，玛丽花可能自由表露自己的固有的天性，因此她流露出如此蓬勃的生趣，如此丰富的感受以及对大自然美的如此合乎人性的欣喜若狂。”“太阳和花给她揭示了她自己的像太阳和花一样纯洁无瑕的天性。”⑦这些评论至少包含两层与生态意蕴有关的思想：即大自然对于人性也就是人的精神优化的生态功能和自然美与人的精神之间的生态性生成关系。因此《边城》里的翠翠也就是大自然孕育的完美产儿，也是作者生态理想的载体，他说：“我是一个一切无信仰的人，却只信仰生命。”(《水云》)翠翠活脱脱地演绎了多姿多彩的生命成长，翠翠的幽梦浓缩了一个少女在迎来生命觉醒之时细致入微的身体敏感与心里波澜，且交融着大自然与植物成长的生命启示。然而翠翠的生命觉醒不是来自现代文明的召唤，也不是都市人生的引诱，她是尚存于乡野田园的一块未经雕琢的璞玉，她是在与大自然的和谐交融之中，在与周围生命的感应(如黄狗)之中，再流经岁月自然而来的“奇事”的启示，而“多了些思索，多了些梦想”，绽开了生命的花蕾。这样的生命觉醒和成长是何等优美!然而作为小说的主人公，翠翠的形象并不是一个单纯的优美形象，其意义更在于这个形象在成长中所展示的生命自然成熟的过程，尤其是爱的生成，当日里夜里思念的二老出现在渡口时，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向竹林跑掉了”。这种对待爱情及他人的态度注定要给翠翠带来人生的磨难，而老船夫心里明白却故意不过去撑船，想促成美事，却落得个“淡漠印象”，只好“捏紧拳头威吓了三下，轻轻地吼着”。这种心灵态势在精神体验上注定要疏离人与人的交流而被人所误解，不能产生应有的交流与沟通效果。翠翠与祖父是隔膜的，在大老与二老的爱情角逐中，小说自始至终没有安排大老与翠翠说一句话，大老表达的爱意是通过祖父传达的，而大佬和老船夫之间也是隔膜的。至于翠翠与二老本应有着许多的心灵感应，如二老过渡时对翠翠说“难为了你”，对大老说翠翠心上早已有了个人(就是自己)，与顺顺表白“我命里或只许我撑个渡船”?而翠翠惦记着青浪滩，灵魂被二老的歌声所托浮，“轻轻的各处飘着”。然而他俩的悲剧除了人生的不凑巧、误会以外，仍然来自于心灵的隔膜。翠翠无法说清楚自己的心事，二老似坚似虚的爱情宣言，尤其是一走了之，均源于双方无法得到对方的信息反馈，没有“商量”，充其量只能算个美丽的爱情独白。不只这些，小说中其他人物之间的隔膜(如老船夫与周围人物)也是存在的，透过平和、自然与单纯，隐隐让人感到一种潜含在人们内心深处的无形的东西在笼罩着周围的一切，化不去，也摆脱不掉。这“无形的东西”就是人心的隔膜以及人生的偶然。
翠翠的性格没有丝毫的雕琢与虚饰，作者成功地把自然的精神与人的精神统一起来。但从生态视野来看，翠翠无疑是个悲剧，因为只达到自然生态与精神生态的良性互动远远不够，重要的是达到精神生态之间的互动，唯其如此，优美健康的自然生态才富有更实际的存在意义，人与自然需要对话，人与人之间更需要交流，尤其在当今复杂多变的人际关系面前。
三、社会生态是历史的、下滑的、令人哀伤的
一部《边城》为我们精心勾画了一幅湘西风景图和风俗画，创造了独特的审美意境，酿就了小说清新、淡远的牧歌情调，但这种牧歌情调是对应于其理想的人生而言，现实中这种朴素的渗透着原始蒙昧的善良、淳朴的人性美正在日渐泯灭，因此在唱响这支牧歌的同时，他又掺杂着一丝忧郁，一丝沉痛，这隐痛正是作者面对那日趋下滑的社会生态无力拯救的心理表现。之所以如此，是因为现实社会严厉的伦理秩序和所谓的文明性对于自然和人都要进行“过滤”，凡是不符合规定的必然要被剔除。
《边城》里的老船夫，本来纯任自然，以赤裸裸的、天然的心境与人打交道，然而当在遇到翠翠的婚事却一反常态，变得“曲曲折折”了。不正是一种历史传统和下滑的社会现实交织的结果吗?“渡船”的悲剧，明显地表现出他对翠翠的幸福期望触在社会的暗礁上面而被击打得粉碎。为什么会发生这样的转变呢?一方面，他预感到自己的“渡船”不是富人“碾坊”的对手;另一方面，他也无力要翠翠放弃那自然然而来的感情，他害怕翠翠重复自己女儿的命运。为了翠翠的幸福，他必须与王团总竞争，而且在“渡船”与“碾坊”的竞争中他非胜不可，一个自尊自爱、耿直爽朗的人得违背自己的性格去“高攀”，去“争夺”，他自愧又担心，无望却又不能不挣扎，这样一来，言行不免“曲曲折折”“畏畏缩缩”和“极不得体”了。当为王团总说亲的中寨人明白地告诉他二老出于“会打算盘”、出于对财产的考虑而决定要“碾坊”不要“渡船”时，他秘密地痛苦着躺了三天，最后当顺顺直言不讳地证实说亲人的话“是真的”时，老船夫暮年生活中唯一的一点企望幻灭。这难道不是一幕深沉的社会悲剧?
作品所描绘的另一个人物――顺顺，因为他的存在使小说增加了一层悲凉感。从在端午节时，对王团总一家的特别关照上看，从他曾“逼着”二老接受那座碾坊看，他对财富的态度是明确的;从他用粗略的语气回答老船夫最后的提问，语气中包含着咄咄逼人的潜台词;从他在老船夫面前露着“阴郁”神色，把“牌用力掷到桌上”的态度看，他以一个富人的身份在穷人面前保持一种优越感也很明显。可以说老船夫最终正是被他的这种阴郁和冷漠态度所击倒的。小说的结尾写道祖孙二人雷雨之夜的对话：“爷爷，我真吓怕!”“怕什么?一切要来的都得来，不必怕!”结果“噗”得一声炸雷，震毁了渡船，坍倒了白塔，连同可怜的老船夫也一并去了。似乎预示着一个原始、本真时代的结束。
沈从文通过一部《边城》宣泄了他自己所推崇的美好的人，美好的精神在急速的社会转型中，因迷失找不到稳定的支点所感到的惶惑，所发出的深沉叹息。他多么希望家乡的自然之美能朝着健康的精神之真、社会之善进发，建立一个自然生态、精神生态、社会生态协调有序的大美世界。然而现实状态又让他清醒地意识到这种良好愿望的无可奈何的破灭，从他的失望里，我们可以看到某种难能可贵的生态担当。这也许会启示当代人应如何建设一个人与自然、人与人、人与社会和谐文明的生态家园。
参考文摘
① 王诺.欧美生态学[M].北京：北京大学出版社，2003，11.
② 王得胜.亲和的美学――关于审美生态观的思考[J]陕西师范大学学报(社会科学版)2001，4.
③ 陈望衡.生态美学及其哲学基础[J].陕西师范大学学报(社会哲学版)，2001，2.
④ 徐蒿龄.环境伦理学进展:评论与阐释[M].北京：社会科学文献出版社，1997.
⑤ 沈从文.沈从文选集[M].成都：四川人民出版社，1983.
⑥ 杨义.中国现代文学流派[M].北京：人民出版社，1998.
⑦ 詹姆斯・克莱克.混沌-开创新科学[M].北京：人民出版社，1986.
