神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
子张【1】，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。
故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子孔子曰吾何足以称哉勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿【3】尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
(取材于《吕氏春秋·尊师》)
注释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】驵（zǎng），市场经纪人。【3】齿：排列。
9. 下列词语中的加点字，与“能全天之所生而勿败之”一句中的加点字意思相近的一项是（2分）
A.清心败火 B.身败名裂 C.功败垂成 D.枯枝败叶
10.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）
A. 而使其耳可以闻 B. 学于孔子
其孰能讥之乎 而耻学于师
C. 说义必称师以论道 D. 贤主弗内之于朝
伏惟圣朝以孝治天下 徐公不若君之美也
11.下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3分）
A. 不学，其闻不若聋
（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）
B.听从必尽力以光明
听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大
C.为人臣弗令而忠矣
作臣子的不用命令（他）忠诚了
D.所以见敬学与尊师也
这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊
12.请把第二三段中的画线句子译为现代汉语。（5分）
①故凡学，非能益也，达天性也。（2分）
②王公大人从而礼之，此得之于学也。（3分）
13.按要求回答下面各题。（5分）
①用（/）为下列文字断句。（3分）
后世将何以称夫子孔子曰吾何足以称哉勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪
②用两个恰当的熟语（包括成语）描述文中孔子给你的印象。（2分）
14.本文首段即举出无论地位还是智慧均高出普通人的先贤从师学习的例子，以此说明从师的必要性。韩愈在《师说》中也写了类似的内容：“ ， ， ”。（3分）
15.“师法”，指老师传授的学问和技艺。下面【甲】【乙】两则材料中的人物因对待“师法”态度的不同而有完全不同的`仕途经历。请结合选文第四段或韩愈《师说》中的观点（如“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”等）谈谈你对这两则材料的看法。（6分）
【甲】诸儒荐（张）禹，有诏太子太傅萧望之问。禹对《易》及《论语》大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事。 （选自《汉书·匡张孔马传》）
【乙】（孟）喜举孝廉为郎，为丞相掾。博士缺，众人荐喜，上闻喜改师法，遂不用喜。（选自《汉书·儒林传》）
参考答案
9.（2分）B 10.（3分）B 11.（3分）C
12.（5分）
①因此凡是学习，不是能增加(什么)，而是（使人）通达天性。（2分）
②王公大人跟随他们并礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。（3分）
13.（5分）
①后世将何以称夫子/孔子曰/吾何足以称哉/勿已者/则好学而不厌/好教而不倦/其惟此邪（3分） ②答案示例：谦谦君子 、好学不厌、诲人不倦等。（2分）
14.（3分）古之圣人 其出人也亦远矣 犹且从师而问焉
15.（6分）有自己的看法，能结合选文第四段或《师说》中的观点，自圆其说即可。
参考译文：
神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师……吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫文种为师。圣人贤者没有不尊重老师的。如今，（人们）地位的尊贵没有达到帝王，才智没有达到圣人，却想不尊奉老师，（那）通过什么能达到（帝王圣人的境界）呢？这就是五帝废绝、三代灭绝的原因。
况且上天造就人，使人的耳朵可以听见，（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）；使人的眼睛可以看见，（如果）不学习，人眼睛能看见还不如眼瞎（看不见）；使人的嘴可以说话，（如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话；使人的心可以认知事物，（如果）不学习，人心能认知还不如狂乱（无知）。因此凡是学习，不是能增加（什么），而是（使人）通达天性。能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，这叫作善于学习。
子张是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚是梁父山上的大盗，（他们）向孔子学习。段干木是晋国的市场经纪人，向子夏学习。高何、县子石，是齐国的凶恶残暴的人，在乡里受指责，向墨子学习。索卢参是东方闻名的狡猾之人，向禽滑黎学习。这六个人，是（该受到）刑罚、处死、侮辱的人。如今，（他们）不仅免于受到刑罚、处死、侮辱，（还）从此成为天下知名的人，终其天年，王公大人跟随他们并礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。
君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大。听从（老师的教诲）而不尽心竭力（去发扬它），称这种行为为“背”；谈论道理而不称引老师的话（去阐明它），称这种行为为“叛”。有背叛行为的人，贤明的君主在朝廷上不会接纳他们，君子不会和（他们）交往为友。
因此，教育，是大义；学习，是大智慧。大义没有比使他人获得利益（更）大的，使人获得利益没有什么能比教育（更）大的。大智慧没有比修养身心（更）大的，修养身心没有比学习（更）大的。自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了，作臣子的不用命令就忠诚了，作君主的不用勉强就公正了，拥有最有利形势的人就可以作天下的君主了。所以子贡问孔子说：“后代将用什么称赞您呢?”孔子说：“我哪里值得称赞呢?（如果）不停止（一定要说）的话，（那）就是喜好学习而不满足，喜好教诲（他人）而不知疲倦，大概只是这些吧！”天子进入太学祭祀先代圣人，与曾经当过（自己）老师的人并排站立，不把（他们）当作臣子看待，这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊。
附【15题参考译文】
①很多儒生推荐张禹，皇帝下令让太子太傅萧望之进行考核。张禹（用）《易经》和《论语》中的大义来应答，萧望之认为他答得很好，上奏（说）张禹精通经学，遵守老师传授的学问和技艺，可以任用。
②孟喜被举荐为孝廉，作郎中，成为丞相的下属。博士（一职）缺人，大家推荐孟喜，皇上听说孟喜改变了老师传授的学问和技艺，于是就不任用孟喜。
我们永远有问题，但永远只能有少数人才能提出深刻的问题。提问变得越来越难，答案似乎变得越来越容易。问题一直伴随着人类始终，人类文明的进程本质上是解决人类与自然以及人类与人类之间问题的过程。智力的提升，科技的发达，文明的进步，先进工具的运用，让我们更深刻地感受到了科学本身包含的一个悖论，随着我们对问题的发现和认识以及解决，得出的每个答案都会孕育出新的问题。使用的工具越多，答案也就会越多，相应的问题也会更多。因此，凯文﹒凯利说“科学作为一种手段，主要增长了我们的无知，而不是我们的知识。”
人类的所有学问都是研究和解决问题的。但过去人们往往把追求答案看得比发现问题更重要。其实，随着超级智能时代的到来，发现一个好问题比得出一个答案更有意义。不是有人说吗，“提出正确的问题，等于解决了问题的大半”。过去的例子也对此有充分的说明和佐证。就像爱因斯坦小时候问自己“假如和光线一起旅行，你会看到什么？”这个问题开启了相对论、质能方程E=MC2以及原子时代。提出一个好问题比找到一个答案更难，更对认识事物有帮助。所以，比答案更重要的是问题。答案可以错，但问题最好不要错，答案错了可以修正，问题错了一切全错。同时，我们还看到，平庸的问题只能有平庸的发现，深刻的问题才有伟大的发现。
发现问题并不比找到答案容易。问题是引领我们学习和思考的灯塔；问题是激励我们研究和实践的向导；问题是我们学习和研究的'起点；问题是知识体系的连结点；问题是促进我们思考的引爆点；问题是寻找答案的关键点。无论工作还是生活，发现不了问题才是最大的问题。只有找到了问题，我们才有可能循着问题去寻找答案。所以说问题是先导，从这个意义上看，问题导向不失为一种绝好的方法。
问题比答案更有力量，这里的问题不是普通的问题，而是具有深度的好问题。那么，什么样的问题才是深刻的好问题呢？有人对好问题作了这样的概括。
一个好问题，不会只有一个答案，值得深入探究，拥有很多答案，而且答案中又包含新的问题。
一个好问题不能被立即回答，会在历史的长河中随时间沉浮，经过几代人的探求，或有阶段性的答案，或一直在探索中，迷一样的存在。
一个好问题总是挑战现存的答案。好问题会超越过现有的答案，反推出更深入的回答，得出新的答案。
一个好问题出现时，睿智的人一听就特别想回答，但在问题提出之前，不知道自己对此关心。好问题给人回答的兴趣。
一个好问题与能否得到正确的答案无关。好问题的提出，起先并不关心是否有正确的答案，对着答案找问题是低智能的人玩的游戏 。越是当下没有正确答案的问题，才越深刻、越有意义。
一个好问题会创造新的思维领域。好问题开启新思路，没有好问题难有新思路，这是事物发展的逻辑。
一个好问题是科学、技术、艺术、政治、商业领域中创新的种子。好问题促进创新，没有问题种子，创新会停滞不前。
一个好问题会重新构造自己的答案。就像好问题不只一个答案一样，好问题同样会重构自己的答案。好问题不同的问法就会得出不同的答案。
一个好问题是探索、设想、猜测，是能带来差异的分岐。面对同一问题，仁者见仁，智者见智，说得就包含这层意思。
一个好问题处于已知和未知的边缘，既不愚蠢也不显易而见。已知的问题不再是问题，未知的问题实在太多，若过于超前，很多人会不知所云。好问题在已知和未知之间，如同碰到合适的人一样，对的时间对的地点，不早不晚正好。
一个好问题不能被预测。能被预测的问题都是比较低级的问题，而高级的问题总难被预测。
一个好问题是机器将要学会的最后一样东西。计算机的诞生，网络的出现，度娘给我们准备了太多的答案。那个会下棋的以5：0大胜欧洲冠军阿法狗，背下了很多棋谱而且会灵活自如的应用，但他致命之处，就是不会提问题。人工智能机器人要攻克的就是会问问题。
一个好问题代表着受教育的头脑。好问题不是谁都能提出来的。受教育的程度越高，提出的问题越高深。聪明人提出伟大的问题，愚蠢人连问题也提不出。问题面前人的差别一目了然。
一个好问题能生成许多其他的好问题。这可能是物与类聚的一种翻版。马太效应说的也是这个意思，好问题带来更多的好问题，不好的问题也会带来很多不好的问题。
我们强调发现问题的重要性，并不是说，答案不重要。毕竟解决问题最终还是靠答案。我们说问题重要是从剖析事物这一角度出发的。正确地解决问题的方法是：接触事物→了解事物→深入事物→发现问题→分析原因→找出结症→寻找方法→解出难题→得出答案。科学的认识论就是感性认识、理性认识、获得规律、把控事物、得出结论的不断循环往复递进。答案是我们最终追求的结果。
我们需要一个好问题，同时也需要与之相适应的好答案。这才是我们认识和改造成世界的终极目的。
1、应答上司交代的工作：我立即去办。
冷静、迅速地做出这样的回应，会让上司直观地感觉你是一个工作讲效率、处理问题果断，并且服从领导的好下属。如果你犹豫不决，只会让上司不快，会给上司留下优柔寡断的印象，下次重要的机会可能就轮不到你了。
2、传递坏消息时：我们似乎碰到一些情况……
一笔业务出现麻烦，或市场出现危机，如果你立刻冲到上司的办公室报告这个坏消息，就算不关你的事，也会让上司怀疑你对待危机的能力，弄不好还会惹得上司的责骂，成为出气筒。
正确的方式是你可以从容不迫地说：我们似乎碰到一些情况……千万不要乱了阵脚，要让上司觉得事情并没有到不可收拾的地步，并且感到你会与他并肩作战，解决问题。
3、体现团队精神：XX的主意真不错!
小马的创意或设计得到了上司的欣赏，虽然你心里为自己不成功的设计而难过，甚至有些妒忌，你还是要在上司的听力范围内夸夸小马：小马的主意真不错。在明争暗斗的职场，善于欣赏别人，会让上司认为你本性善良，并富有团队精神，从而给你更多的信任。
4、如果你不知道某件事：让我再认真地想一想，2点前答复您好吗?
上司问了你某个与业务有关的问题，你不知道如何作答，千万不要说“不知道”。而“让我再认真地想一想，2点前答复您好吗?”不仅暂时让你解围，也让上司认为你不轻率行事，而是个三思而后行的人。当然，要记得按时给出答复。
5、请同事帮忙：这个策划没有你真不行啊!
有个策划，你一个人搞不定，得找个比较内行的人帮忙，怎么开口呢?你可以诚恳地说：这个策划没有你真不行啊!同事为了不负自己内行的形象，通常是不会拒绝的。当然，事后要记得感谢人家。
6、拒绝黄段子：这种话好像不适合在办公室讲哦!
男人有时总喜欢说些黄段子，并且不大注意场合。如果有男同事对你开“黄腔”，让你无法忍受，这句话可以让他们识趣地闭嘴。
7、减轻工作量：我知道这件事很重要，我们不妨先排一排手头的工作，按重要性排出先后顺序。
首先，强调你了解这项工作的重要性，然后请求上司指示，将这项工作与其它工作一起排出先后顺序，不露痕迹地让上司知道你的工作量其实很大，如果不是非你不可，有些事就可交给其他人或延期处理。
8、承认过失：是我一时疏忽，不过幸好……
犯错误在所难免，所以勇于承认自己的过失很重要，推卸责任只会使你错上加错。不过，承认过失也有诀窍，就是不要让所有的错误都自己扛，这句话可以转移别人的注意力，淡化你的过失。
9、打破冷场的话题：我很想知道您对这件事的看法……
当你与上司相处时，有时不得不找点话题，以打破冷场。不过，这正是你赢得上司青睐的好机会，最恰当的话题就是谈一些与公司有关、上司很关心又熟悉的话题。当上司滔滔不绝地发表看法时，也会对你这样一个谦虚的听众欣赏有加。
10、面对批评：谢谢你告诉我，我会仔细考虑你的建议的。
面对批评或责难，不管自己有没有不当之处，都不要将不满写在脸上，但要让对方知道，你已接受到他的信息，不卑不亢让你看起来又自信又稳重，更值得敬重。
