韩非(公元前280—前233)，先秦著名思想家，法家的杰出代表人物。他的思想为秦始皇统一中国，建立中央集权的封建帝国提供了重要的思想武器。《韩非子》善于运用寓言说理，能把道理讲得形象生动，通俗易懂，十分有益于宣传法治思想。
心不在马
【原文】赵襄王学御于王子期，俄而与子期逐;三易马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也!”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也;而先后心皆在于臣，上何以调于马?此君之所以后也!”
【译文】赵襄王向王子期学习驾车的技术，学了不久便与王子期进行了一场比赛。在比赛中，他换了三次马，每次都落在了后面。 赵襄王埋怨说：“你教我驾车，还留了一手呀!”王子期回答说：“我已经把技术全部教给您了，是您运用的不对呀!驾车最要紧的，是把马套在车上要套得舒适妥贴，驾车人的注意力要集中在调理马上，这样才能跑得快，跑得远。在今天的比赛中，您落在后面的时候，就只想追上我;跑在前面的时候，又生怕被我追上。其实把马引上大道赛跑，不是领先就是落后。可是您无论领先还是落后，注意力都集中我的身上，哪里还顾得上调理马呢?这就是你落后的原因啦!”
【寓意】无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。如果分散了精力，就不能成功。
鲁人搬迁
【原文】鲁人身善织屦，妻善织稿，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也?”曰：“屦为履之也，而截止越人跣行;缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎?”
【译文】鲁国有个人擅长打草鞋，妻子很会纺白绸。他想搬到越国去。有人对他说：“你到那里必定会变穷的。”这个鲁国人问：“为什么呢?”劝他的人说：“打草鞋是为了给人穿的'，但越国人不喜欢穿鞋，习惯于打赤脚走路;织白绸子是用来做帽子的，但越国人不喜欢戴帽子，而喜欢披着长发。你想到用不着你们长处的国家去过日子，要使自己不穷，怎么办得到呢?”
【寓意】要发挥自己的专长，必须找到合适的地方。如果找错了地方，专长就会变成短处。
宋人疑邻
【原文】宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家皆智其子，而疑邻人之父。
【译文】宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道：“不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。”邻家的老大爷也这样警告他。 当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。
【寓意】以亲疏来判断是非是非常有害的。生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。想到安徒生的《赛跑》，评价标准因人而异，实际生活也会因个别人的意图为指挥棒，话同人不同，结果也不同。韩非洞察力甚厉害!
自相矛盾
矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛的，功用恰恰相反。
楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘说：“我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿，又举起他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。 ”
旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎样呢?”
这个商人窘得答不出话来了。
酒酸与恶狗
宋国有位小生意人开了一
按理说，这
店主苦思冥想找不出原因，只好去请教附近一个老头儿。老头儿沉吟了一番，问他：“你的看门狗凶不凶?”店老板挺纳闷地说：“凶啊，可这跟卖酒有什么关系呢?”老头儿拈着胡须笑道：“人家怕你的恶狗。恶狗守在门口，见人就咬;酒再好，还有谁敢来买呢?”
“千里之行，始于足下。”“路遥识马力，日久见人心。”“吃一堑，长一智。”这是第11册“基础训练5”里学习的句子。这些语言脍炙人口，在世间广为流传，常常被人们在文章里引用。它们语句精练，而道理深刻。像这样含有教育意义的语句，我们称之为格言。我国古代的诗文里有很多这样的句子，以下推荐一些给少年朋友们赏阅。
１、劝诫人们虚心好学，进取向上，才能不断进步。
满招损，谦受益。
出自《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。
三人行，必有我师。
出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之”。意思是说，几个人共同行走，其中必定有的可以作我的老师。要学习他的.长处、优点；至于他的缺点，要检查自己有没有，加以改正。它说明要善于向别人学习，虚心学习他人的长处。
他山之石，可以攻玉。
出自《诗经·小雅·鹤鸣》：“……他山之石，可以攻玉。”意思是说，别的山上的石头，可以雕刻出玉器。这句话现在用来比喻借别人、别地、别国的先进事物或经验，来搞好自己的工作。
百尺竿头须进步。
出自北宋《景德传灯录》：“百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思是说，僧道修行的功夫即使已达到百尺竿头的顶端，也还要继续深造，以达到充满宇宙的最高境界。
“百尺竿头须进步”现在也说成“百尺竿头，更进一步”，用来说明即使取得很大的成绩，也不能骄傲自满，固步自封，还要继续努力，争取更大的成绩。
2.教导人们坚韧有拔、持之以恒，才能取得成功。
锲而不舍。
出自《苟子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”骐骥：骏马。驽马：跑不快的马。锲、镂：雕刻。意思是说，良马跳跃一下，达不到十步远；劣马拉十天车却能走很远的路程，这是不停地走的结果。雕刻一样东西，用刀子刻几下就停止，朽木也刻不断；不停地刻下去，也能将金石雕刻成器。这句话说明只有坚持不懈，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。
绳锯木断，水滴石穿。
出自《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”绠：绳子。意思是说，泰山上流下的水溜能穿透岩石，很细的绳索能磨断树干。水并不是钻石头的钻，绳索也不是锯木头的锯，但是一点一点地磨擦，就使得石穿木断了。它告诉人们，持之以恒，不断努力，事情一定会成功。
有志者，事竟成。
出自《后汉书·耿弈传》。耿弈收复齐地，立下大功，光武帝刘秀赞扬他说：“……有志者事竟成也。”意思是说，有志气的人，事情终究能够成功。这句话说明，一个人无论做多么艰难的事，只要有雄心壮志，不懈努力，就能够成功。
3.教育人们从点滴做起，注意积累。
不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积细流，无以成江海。
出自《荀子·劝学篇》。跬：一举足的距离，半步。意思是说，走路不一步一步地积累，就不能达到千里之远；不汇集细小的水流，就不能成为江海。说明学习必须一点一点地积累，也说明事情的成功都是由小到大逐渐积累的。
4.包含辩证法，富于哲理性，给人深刻启迪。
千里之堤，溃于蚁穴。
出自《韩非子·喻老》：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”意思是说，千丈长的河堤，可能因为蝼蛄、蚂蚁一类的小虫钻洞而被大水冲破；百尺高的房屋可能因为烟筒缝里冒出的一点烟火而烧毁。它用夸张的手法说明，不能忽视小的漏洞和差错，以免造成大祸。
欲速则不达。
出自《论语·子路》。孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。”意思是说，做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。说明做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。
塞翁失马，安知非福。
出自汉代刘安《淮南子·人间训》。故事说，边塞上有个老头丢了一匹马，别人来安慰他，他却说，怎么知道这不是福呢？后来那匹丢失的马回来了。人们把这个故事概括为“塞翁失马，安知非福”，用来说明事物一分为二的道理，坏事也可以引出好的结果。
古诗诗词赏析 古文名言赏析：
惜时，读书
少壮不努力，老大徒伤悲。—乐府诗集 《长歌行》
莫等闲，白了少年头，空悲切。—宋/岳飞《满江红》等闲：轻易。
明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。—清/钱鹤鸿《明日歌》蹉跎：时间白白过去。
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。—唐/王贞白《白鹿洞二言》
读书破万卷，下笔如有神。—唐/杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
学而不厌，诲人不卷。—《论语 述而》诲：教导。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。—宋/赵恒《劝学文》
熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。—清/孙洙《唐诗三百首集》
写作 艺术
为人性僻耽佳句：语不惊人死不休 。—唐/杜甫《江上值水如海势聊短述》耽：沈迷。
鸟宿池边树，僧敲月下门。—唐/ 贾岛《题李凝幽居》
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。—唐/ 杜甫《寄李白二十韵》
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。—唐/白居易《琵琶行》
江山代有人才出，各领风骚数百年。—清/ 赵翼《论诗绝句》
风骚：泛指卓越的作品。
山川 景物
海上生明月，天涯共此时。—唐/张九龄《望月怀远》
月出惊山鸟，时鸣春涧中。—唐/王维《鸟鸣涧》
远上寒山石径斜，白云生处有人家。—唐/杜牧《山行》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。—宋/辛弃疾《西江月》别枝：斜出的小枝。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。—唐/李白，《望庐山瀑布》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。—宋/王安石《泊船瓜州》
天门中断楚江开，碧水东流至此回。—唐/李白《望天门山》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。—唐/李白《早发白帝城》
有人说：教学是一门遗憾的艺术。《韩非子选读——郑人有且买履者》一课讲完了，现在想来，有收获也有遗憾。
从高二以来，我们接触的大多数都是文言文，在高二下《先秦诸子》快要结束的时候，我选择了韩非子的文章来讲。当时考虑的主要是韩非子本人有一些传奇的经历，另外，数量居先秦散文之首的就是以《韩非子》为代表的寓言故事。《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少有拟人化的动物故事和神化幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。他的寓言形象化的体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。题材的平实，使韩非寓言不象庄子寓言那样恢诡谲怪，但韩非语言在艺术上并不平淡，而是构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。我自己就被他的寓言、他的文风、他的构思所深深吸引。另外，我也希望学生们，不要盲从现在的很多社会言论，有自己的主见和意见才是终身受益的。所以，我选择了一个最普通却不普通的寓言：守株待兔。
我的导入没有选择常规的作者、背景介绍，却用一个52秒、没有对话的Flash短片。主要是希望能够协调公开课学生的紧张气氛，另外也直入寓言——守株待兔。这次的导入比较成功，也收到了我的预期效果。
接下来是检查预习情况，主要运用了齐读、齐答、个别回答的方式，检查字词、读音、句式的预习情况。出乎我预料之外的是，学生的预习情况不太好，也可能是文言文基础不牢，所以这部分花去了我计划之外的部分时间。
进入文章内涵和行文结构的时候，遇到了一点点的小问题。学生对文章不熟悉，讲解途中出现了跟不上的情况。我立刻随机应变，提出为什么会被耻笑的问题，让学生们自我调节学习进度，与同学之间互相交流学习心得，后来的教学得以顺利进行。
到学习重点知识，古文议论文的论证方法时，学生们表现出论证方法记得不太牢的卡壳现象。我就零时带领学生复习以前的知识点，再加上比较分析的方法，让学生们更扎实的记住了不同论证方法的异同。
最后的主题升华，我结合了当时的时代背景，作者的思想、生平介绍，谈作者创作思路的时候，因为前文分析的.比较透彻，所以最后一个环节水到渠成。这种在最后引出写作背景的大胆尝试也收到了比较好的结果。
反观我的这节课，反思主要有：
一、教学要勇于创新，要勇于向课本质疑。
对于《先秦诸子》这本选修教材，我们从来没有接触过，前几年也没有进入我们的教学安排。初次的接触先哲们的思想，我们语文教师都觉得如履薄冰。怎样在资料缺乏、经验缺乏的情况下上好这节课，成为了我这个新教师比较棘手的问题。慢慢的在中后段，我们也摸索出一些收获。如勇于创新，创新才有收获。另外，在备课过程中，我也发现书下注释的问题，如决渎dú（课文下的注释du是错误的）。所以在上课的过程中，我也鼓励同学们勇于向课本置疑。
二、随机应变
这点主要是说，课堂是活的，是生成性的，我们无法估计学生在课堂上出现的情况。例如在回答守株待兔比喻什么人的问题时，有位同学回答比喻残暴的统治者。这显然是没有仔细思考问题随口说的答案，所有的老师、同学们都紧张得盯着我。我就随机应变，开起了玩笑说，如果故事新编，把寓言改编成那个在田里劳作的郑国人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比喻残暴统治者了。同学们善意的笑了，那位同学也调整了心态，在我的引导下回答正确了。
三、用全面的眼光看问题
这点主要是说，在教学中思考问题不应主观片面。例如在评价韩非子的思想时，不应该片面的评价，应该放在特定的历史环境中，横向的、客观的、全面的看待他。功过得失让学生们自由的评说，只要言之成理，而教师就应该站在更高的层面上全面看问题。
四、遗憾。
教学过程中也遇到了一些问题，造成了不少遗憾，例如：对学生的学情考虑不够，造成部分教学时间和重点的偏差。另外，学生一节课到底真正学到了多少，这才是我们老师备课的重点，不是热闹的场面，不是浮躁的心态。而是踏踏实实的研究，只有老师踏踏实实的做到了，学生才会真正有收获。
