据相关报道，近日获得崇高荣誉的老艺术家在获奖感言中说得最多的是“感谢”和“感恩”两个词。京剧艺术家尚长荣说，感谢观众厚爱，感恩同行的帮助，“我拿到这个奖最大的感受就是诚惶诚恐，没有集体的帮助我可能会一事无成，包括我的妻子和儿孙，他们对我的理解和爱成就了我今天的荣誉。”
廖昌永：盼中国歌剧走向世界
在获得“杰出贡献奖”的艺术家中，于本正、王安忆、陈少云、李莉、周慧臖、施大畏、赵丽宏、奚美娟、蔡正仁、廖昌永均到场领奖。
音乐家廖昌永在感言中特地提及了自己的女儿，“我希望把这个奖送给我的女儿，因为我陪她的时间实在太少了，我要感谢我的师长，感谢上海这座城市，当年我举目无亲来到了上海，这座城市滋养了我。如今我有机会登上国际舞台，面临众多邀请我仍然选择留在上海。”他表示自己长久以来都对中国歌剧心怀更高的梦想， “首先就是希望中国歌剧进军世界舞台，这也是我的恩师周小燕的梦想;还有就是希望在国际比赛中演唱中国歌曲，让我们的民族语言与世界语言进行交流;最后我还希望弘扬中国传统文化，在民族文化中寻找传承千年的文化脉络。”
在获奖感言中，几位艺术家均不约而同地提及了对上海这座城市深深地眷恋。剧作家李莉说：“我的上海给了我成长的平台，我将用一生回报我的上海。”书法家周慧臖说：“我今天心情激动，我的一生过得很简单，只做了书法一件事。谢谢生我养我的上海。”作家赵丽宏则用四个感谢表达自己的激动之情，“感恩时代、感恩生活、感恩文学、感恩上海这座伟大的城市给我激情和灵感。”表演艺术家奚美娟则回忆起自己在上戏
陈佩秋：生命不息，创作不止
当晚到场的艺术家中，年龄最大的文学理论家徐中玉已经100岁。想为钟爱的艺术事业再尽一份力，是很多获得“终身成就奖”的艺术家共同的心愿，颁奖仪式上，徐中玉说，“我做的不够好还要再努力。”
书画大师陈佩秋说，自己希望做到生命的最后一天，“最后一天还希望多活两天。”对艺术孜孜不倦的追求，让现场观众动容。回顾自己在上海生活、创作的60年时光，陈佩秋谦虚地说，自己只作出了一点点成绩，“在我的生命里，上海等于是我的母亲。”93岁的表演艺术家秦怡说，自己已经“很老很老了”，“党和国家对文学艺术如此重视和关怀，让我也更想要更深层次的提升自己，这种愿望不会消逝。”85岁的吕其明说，自己10岁参加新四军，“党和人民军队让我从一个一无所知的.孩子到走上艺术的道路，党教会我要做一个正直无私、乐于奉献的人。饮水思源，直到今天，我还想做一些应有的努力。”
92岁高龄的翻译家草婴因身体原因未能来到现场，其夫人向主持人转交了草婴亲自写下的一张小纸条，草婴写道：“我是一颗小草，来到这个世界上就是为了给黄土地增添一点绿意，这是我的使命感也是责任感。”
94岁的越剧表演艺术家徐玉兰在视频中称，自己还想对青年人出一份力;96岁的文艺理论家钱谷融坐轮椅来到现场，并坚持站起来向观众致谢，“我这个人无能又懒惰，除了读书和教书别的都不了解，谢谢大家。”
贺友直：“无功利”心态最可贵
主持人曹可凡称自己和连环画家贺友直私交甚好，来颁奖前还在问一向幽默的贺友直颁奖感言到底是说普通话、宁波话还是英语。“这次得奖真是很难为情，因为画连环画这个职业已经被淘汰了，今天拿了这个奖，说明国家、人民没有忘记我，非常感谢，finish(结束)。”结尾不忘加一句英语，贺友直的发言逗乐了全场。他回忆道自己当初画连环画，也算个“得奖专业户”，“我们那时候是一心一意为工农兵服务，真正的去下生活，画出好的作品。"无功利"这一点很可贵，也是为什么当时做出了一本本的好东西。我之前对被我带去农村的出版社小青年说，要求你们真的像农民一样生活是不太可能的，但起码你要做到不被农民讨厌，那就可以过关了。”
说着说着，贺友直还回忆起一段轶事，“1980年下半年，我被借调到中央美院做教授，我到了那里学校就想掂量一下我的分量，找了一个最大的教室让我开讲座，下面坐着的除了专家教授，还有一排双卡的录音机，外单位很多人来听课，学生也多数是社会上的，农场的、工厂的都有，他们的求知欲你难以想象。你们猜我第一句说了什么，我说我是 1937届的，他们就猜啊，大学，法国、英国……我说，是小学毕业。”
焦晃：想再演几部话剧
出身戏剧世家的尚长荣说，自己的父亲是一个在各方面都十分严格的人， “他最常说的八个字是：认真演戏，正直做人。演主角不容易，跑龙套更难。我没演主角的时候也天天跑龙套，龙套是戏剧里的排头兵。”日前，尚长荣与京剧电影《霸王别姬》剧组一起参加奥斯卡，“以前在荧幕上看红毯，这次中国戏剧参评奥斯卡，这让我感到了极大的民族自豪感。”表演艺术家焦晃说，这个奖不是给他个人的，而是对与他一起坚守数十年的老同志的共同肯定，“我得到过他们好多支持和关怀，不能忘怀他们。我还想感谢我的母校上戏，感谢上戏在上世纪50年代所建立的现实主义表演体系，我觉得过去的教学正确有效，而且应该坚持下去。”他表示，自己快要80岁了，“想再演几部戏，再演几部话剧，这就是我所想的。” 在获得“终生成就奖”的艺术家中，82岁的舞蹈艺术家舒巧算是“年轻的”，“这个奖大部分获奖者都是我崇敬的前辈、师长，第四届获奖的王元化是我艺术创作上的导师，他在半个多世纪里引领了我的创作，我觉得自己拿这个奖挺不称的，有种想要逃的感觉，觉得自己怎么能挤在这里面。但后来想想，如果王元化的在天之灵可以看到我今天也拿了这个奖，知道他的学生还是很勤奋的，应该也很欣慰。”舒巧说，无论什么职业只要认真的钻研进去，都会发现乐趣，可以值得钻研一辈子。
鲁迅的作品读后感 篇1
读《鲁迅杂文精选》，我没有潜心研究鲁迅写杂文的艺术手法，而是被鲁迅一字一句中透出的浓烈郁勃、无拘无束、实话实说的豪放性情所感染了。有什么写什么，是他写作的最大特点——真。这是唤醒旧中国正昏昏沉睡的文学志士的良药，是把掩盖真相的敌人与糊涂的旧中国消灭的武器。即使是在看古铜镜子时，他还能发现当时封建保守的旧思想，揭示旧中国的落后是由于不能虚心学习外国文化。
他是一个激情派的作家，同时他又是十分严肃严谨的，他的思想是深邃无比的。在《玩偶之家》这个话剧给人的震撼背后，他却出乎意料地写出了《娜拉走后怎样》明确地指出一颗觉醒的心并无力改变女人玩偶一样的地位，只有要求经济权才是关键；雷峰塔倒掉后，他辛辣地讽刺中国人“奴才式的破坏”与“盗寇式的破坏”；又继续颇满无奈地嘲笑了一种“合群、爱国的自大”。鲁迅永远把公众看来是平常事的另外陈腐、病态、丑恶、龌龊的一面无情地展示出来。他用深邃的思想当指南针，永远地走在大家的前面，指引着人们走向正确的方向。
他写道：“‘狂飙文豪’高长虹攻击我时，说道劣迹多端······是深得捣鬼正脉的。”鲁迅从来对他人得讽刺都是不羞不恼、不以为然、安然面对。竟然在文章中加入了这些他人对自己的讽刺，流畅自然、真真切切，其中稍加一点小戏谑，这也成了鲁迅杂文的一大风格。鲁迅写杂文不精雕细琢，而如行云流水一般真切自然，“嬉笑怒骂，皆成文章”。让我们在品他的文章之外，也感受到他“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”的闪光灵魂。
在无尽的黑暗中，总会有一丝光明，而光明终将吞噬黑暗，走向幸福的未来。鲁迅便是新中国作为光明的火苗慢慢燃烧壮大的起点。鲁迅的精神可能已经成为“中国魂”了。虽不曾、却可能还有像鲁迅这样的人把中国人民带进更远更高的文明之中！
鲁迅的作品读后感 篇2
忘记了是在几岁开始知道有鲁迅这个人物，只是随着年龄增大，也逐渐有了他的文章的接触，更知道了他是中华民族的精神支柱，是一位伟大的民族英雄，人民战士。
《鲁迅自选集》选《野草》七篇、《呐喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新编》两篇，共二十二篇。因为鲁迅生前只有这本《自选集》，“编选意图”就特别引起学者们的兴趣。张铁荣先生在《中华读书报》上著文，对此多有论述。有一段话是这么说的：“他仅仅从《呐喊》中选取了自己最满意的5篇小说，作者自己并没有把这两篇‘听将令’的代表作《药》和《明天》选进去，这大概表明了他所说的‘听将令’是一种自谦和托词，也可以看出对这两篇作品不甚满意。如果没有《鲁迅自选集》的出版，我们就很难知道来自作者的这一心灵深处的信息。其次，从彷徨选取的5篇也应该引起我们的重视，这里面删去了《兄弟》、《孤独者》和《祝福》很值得研究，起码说明此时的鲁迅已经从兄弟失和的阴影中脱出，在心绪上也和彷徨时代完全不同了。当然从《故事新编》中只选取了两篇就是《奔月》和《铸剑》，这是最符合鲁迅精神的作品，至于为何删去了《补天》——就很值得对1933年的鲁迅进行具体分析了。”
《鲁迅自选集》是鲁迅应天马书店之请编选的，以鲁迅对“选本”问题的敏感，他在这次的“自选动作”中参进一些特殊用意，也是可以想象的，但张铁荣先生这一段话也过于坐实、过犹不及了。
《鲁迅自选集》没选杂文，他还说，“够得上勉强称为创作的，在我，至今就只有这五种”。其实，这里的“创作”一词，是鲁迅故意借用别人的概念，并非他自己的想法，因为在他看来，杂文也是或者更是一种“创作”。如果我们偏信了他的话，是否就可以认为，鲁迅在《自选集》里不选杂文，就是对杂文“不甚满意”，要“删去”了呢？
鲁迅一生为什么只有一个《自选集》？
鲁迅有文字上的一种“洁癖”，这不仅是说他在创作的时候字斟句酌，决不含糊，马虎，还包括原文于报刊上发表之后，在收入集子里时，又趁机大加修改。但我们千万别误会，以为鲁迅的修改，是修改自己的观点。决不是的。他的修改，差不多——我没有详细通盘的研究——只限于具体的而且极细微的字句。不知道这是一丝不苟、精益求精的精神，还是心理上的问题的表现，专门研究作家的变态或病态心理的学者们，应该可以回答这个问题。以前读孙玉石先生的《〈野草〉研究》的附录，介绍鲁迅怎样在编辑《野草》时细心修改那些在我看来似乎并无必要修改的小地方，就已经很纳罕了。这次再看鲁迅著作校勘专家刘运峰先生校注的《鲁迅自选集》，仅仅对照“序言”，就有极大的震动。一篇标点符号在内不到一千五百字的短文，鲁迅后来将它收入《南腔北调集》，竟然修改了四十处之多，而且全是细小的字句方面的修改。文章最后的“一九三二年十二月十四日，鲁迅于上海寓楼”，也要改成“一九三二年十二月十四日，鲁迅于上海寓居记”！
鲁迅的小说并没有如高中课本中学的《纪念刘和珍君》等文章来的深奥。大约他出生在那个环境中，生长在那个时代吧，基本上所描写的都是穷困的中下层人民的生活，也包括自己在内。他的《呐喊》，所写的都是身边的小事，就如一篇《一件小事》一样，生活中可以说随处可见，但他却能以此小事催他自醒，增长他的勇气和希望。这样的文章不仅仅是翻阅，更给我启示。
《狂人日记》，我不能给它下个定义，在一开始读它时，我甚至摸不着头脑，我不清楚自己这是在看一篇什么样的文章，有点害怕，有点疑惑，那吓人的语句，吃人的历史，仿佛就发生在身边使我不禁联想自己所生活的生活，是该怎么样？也许他的“吃人”也可理解为当今社会中金钱为上，以利为友的没有亲情友情可言的只顾自身，榨人不眨眼的冷酷的竞争吧，没有钱就不能生活，就只能乞求，去要饭，这不是跟吃人一样吗？但生活中，我也是相信有那么些温暖可言的，毕竟每天的太阳是温暖的，在人类越来越文明之际又怎么可以发生人吃人的这种野蛮行为呢。很欣赏阿Q的那种心满意足的自认为得胜的心态，称之为妙法不为过。但被人打了之后还有愉快心情，还能和别人调笑一通，回到土谷祠倒头就睡着了，这就是阿Q精神吗？有点愚甚至有点蠢，但也不得不承认这是个调节心理的好办法，凡事换个角度想或许会有收获吧。
一本书看完，总有些个味道，这种味道又似乎只有心里知道。
鲁迅的作品读后感 篇3
细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。
对鲁迅先生来说，童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年。
鲁迅的作品读后感 篇4
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角;《药》中的华老栓;《明天》中的单四嫂子;还是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，鲁迅先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗?我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”;那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。鲁迅之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人;他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。
在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅先生的作品里，尽是鲁迅那忧国忧民的民族责任感，尽是鲁迅先生对中华民族的深深热爱。鲁迅的言语犀利，鲁迅先生的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊!中国，快早日苏醒，重整我中华雄威!
鲁迅的作品读后感 篇5
鲁迅，伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。
鲁迅写的《故乡》，讲述了他与闰土小时候的一些事情。闰土会捕鸟、看瓜，鲁迅在那段时间很快乐，可正月过了，闰土必须回家。一开始，他们还相互送了几次礼物，但后来再也没有见面。我明白了：快乐的时光是短暂的，只有好好珍惜时间，快乐才是永远的。
时间对我们学生来说是如此的重要啊！哪一个成功的人浪费过时间，都是争分夺秒的学习，比如说我国的著名数学家阵景润在攀登数学高峰中，勤学苦练，阅读了中外的上千本有关资料，通宵达旦地学习，终于成了世界著名的数学家。这可以表明只要珍惜时间，勤学习就会能取得巨大的成就。
我们应该珍惜时间，我不是只相信成功人士所说的，我自己也深受体会。我就是因为不懂得珍惜时间，所以每天早上起床的时候总是用各种说法说服自己多睡一会儿，这样就使我天天上学迟到，不仅受到老师的批评，还使我失去了许多的早读时间，清晨是一个人记忆力最好的时候，也是一个人精神状况最好的时候，这个时间我错过了，其余时间在读上5小时也比不上早读时的30分钟吧！后来我做了个试验，我在早读时认认真真的读了读书确实是比我在课余的时候记得牢，记得准。我睡觉只是一时的舒畅，而我早点读书不仅对我一生都有益，而且让我养成了早起早睡的良好惯。只要我门学会利用和珍惜时间了，尽管在一小时里珍惜了一分钟都是有用的，你想啊，一分钟确实做不了什么事情的，但是10个小时那就有10分钟了，100个小时里就有100分钟了啊，所珍惜的100分钟可以做多少事情了啊！
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句谚语大家应该不陌生吧。也告诉我们应当珍惜时间。鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。
鲁迅的作品读后感 篇6
在这些作品里，我最先读的就是《兔和猫》，兔子一直是我最喜欢的动物，当我看到那小白兔遭黑猫毒手时，心里也是一阵担心，一阵怨恨黑猫，当我看到白兔的智慧，小白兔们都安然无恙时，我又一阵狂喜，一阵欣慰。小说简单的情节并未让文章失色，反而在大家群呼：打倒可恶黑猫，为白兔报仇时，我看到了人世间最基本的爱与同情，我想那是当时的社会所缺少的珍宝吧。从这些可爱的文字背后，我同样看到了那个站在孩子们中间，以温暖，柔和的眼光观察小兔子，小小兔子，还有那些纯真的孩子的鲁迅。一触及这些幼小，鲁迅似乎很难将他手上的“刀”拿起来，他的笔端就会流泻出无尽的柔情和暖意。这是少有那个不是“横眉冷对千夫指”的鲁迅。鲁迅将“生命之爱”注入人们的心中，告诉人们他“弱本位”的态度。我突然感觉鲁迅离我好近。
鲁迅的作品大都离不开“讽刺”二字。例如，在“风波”中，九斤老太反复念叨那句“一代不如一代”，无不勾勒出落后、保守、怨天尤人的农村年老妇女形象，更道出当时持有这种无知、消极思想的一群人的可笑。还有七斤夫妇，赵七爷因为一条辫子的有无，几家欢喜几家愁，尽显小人物的悲凉。在1917年张勋复辟事件的背景下，辛亥革命被阻。通过“风波”一文，鲁迅先生想告诉当时的人：社会意识变革的单纯的政权更替，并不能给中国带来真正的进步。此后最重要的是改造国民性，否则就算成为了共和政体又怎样呢。在辫子风波中，旁观者的漠不关心甚至幸灾乐祸的态度；主人公被“皇帝坐龙庭，自己没辫子”一事心里备受折磨，到后来，皇帝不坐龙庭，不留发也可留头的如释重负，一针见血地披露了当时社会的世态炎凉。
还有鲁迅模仿许钦文的《理想的伴侣》而书下的《幸福的家庭》中更是借主人公明明身处在拮据的家庭却为谋生计赚稿费，凭空“捏造出一个住房宽敞，不愁衣食，处处现绅士风度的美好的家庭。鲁迅用这种理想与现实的矛盾、用满地找不出幸福家庭所在的位置，只能用a地表示的无奈，让人们在笑中不免带着泪。
我觉得在阅读这些个小说中，鲁迅先生的思想离我越来越近，如果你来见识一下这本书的庐山正面目，相信你对当时的社会，亦或是鲁迅都会有一个更全面的认识。正如我所说的：读鲁迅的小说，一旦你走进了，它的一切就会离你很近。
鲁迅的作品读后感 篇7
读着先生的文章如同感受着先生平日里的言行以及为人处事，先生的博学自是不必多说的，许多杂文散文中的典故和句摘都足以看出先生学识之渊博和涉猎之广泛。
“在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓祝他写古文古诗写得极好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面;他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。
他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。”老舍先生的这段话恰如其分的概括了鲁迅先生的渊博和精深。
先生敏锐的眼光和深刻的思维，作为一个笔者，无疑是独树一帜，风格迥立的。可是鲁迅先生最不同于其他学者和作家之处不仅仅在于他多读几本书，多知道几个独辟蹊径的典据。
而是在于善于把他所知道的典据，极其精确无误的用在自己文章中思想的表述中。可是这些表述又都不脱离表达自己的思想，丝毫不会被古人以及圣人的几段词句做了自己思想的佐证，而是精巧生动的用几处典故作为对比，从而加深读者对笔者所要阐述的思想和论据清晰明朗，鲜活简单。
这和我以往看过的一些通篇引经据典的“抄抄写写”是完全不同的。
上述这些都只是说明了先生在文艺上的卓越。
可是，读鲁迅先生的文章，对我感悟最深的却实在是他闪亮的人格魅力。读着先生的文章，感觉就像看到一把智慧的利剑，锋利的解剖出当时国民的奴性和愚性，勇敢无畏的把自己至于众矢之的，不畏官吏的强权，不畏民众的愚昧，不畏所谓“文人”的人声攻击，一路用剑刃的锋芒披荆斩棘，置生命于度外。
先生用他伟大的人格和敏锐的洞察力，篆写下许多警世醒世的杂文来激励和讨伐人性的懦弱和肮脏，先生用一生的时间投入到追求光明和扞卫真理的斗争之中，一刻也不曾退缩和懈怠过，不屈不挠，对自己永不满足，永不自馁。
正像老舍先生所评论鲁迅先生一样：“一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知这苦痛是越来越深，而杀上前去，以身殉志的，才是英雄。”
先生是一个时代、一个世纪的英雄，他勇于直视自己，用自己的人格化做一面镜子，照射出人世间的美丑。是啊，一个只有战胜了自己的人才配真正算是英雄，鲁迅先生做到了。
读着鲁迅先生的文字：善者忧思，恶者羞惭。细看一看先生的肖像，发现先生的容貌虽然严肃冷峻，可先生的眼神却是盛满了慈祥。
这也正是应了先生的座右铭“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的高格人生理念吧。
先生冷静尖锐的看着这世界，胸膛里装着的却是一颗悲悯慈爱的博大之心。
我想：像鲁迅先生这样的文人英雄也许几百年也出不得一个吧。
鲁迅的作品读后感 篇8
鲁迅先生，从小学的《从百草园到三味书屋》就已经进入了我的意识当中，曾经有一段时间还特别喜欢鲁迅先生写的文章，那个时候还试着背过几个小段，感觉挺有韵味的。
高中的时候，看过鲁迅先生的《祝福》，故事情节与人物性格给震撼到了，细微的描述与引人入胜的讽刺，让我们对那个时代有了情绪，我不愿相信旧时代的黑暗与欺压，可是在鲁迅先生的笔下，塑造的那一个个鲜明角色，让我不得不承认了现实，之后陆陆续续就开始更加关注他的作品了，鲁迅的选集故事很多，题材很多，人物很多，原本我以为我会将他们混淆，可是我记住了他们。鲁迅曾说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿Q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的`折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。
“真的猛士敢于直面淋漓的鲜血，敢于正视惨淡的人生”，我认为鲁迅先生作品最具价值之处，就在于其改造“民族灵魂”和中国社会的思想。鲁迅先生为现代文学刻划了一系列不朽的典型：既疯狂又格外清醒的“狂人”;作为国民弱点象征的“精神胜利法”的体现者阿Q;带着滴血的灵魂走向地狱的祥林嫂;还有闰土、华老栓等等。他不但写出人物的“血肉来”，而且表现出人物“灵魂的深”。
在这其中，我最感到震撼的还有《狂人日记》，它是鲁迅先生《呐喊》中的一篇。《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”，在狂人的眼中看到的是他人对他的“迫害行为”，在《狂人日记》中我们大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判在这里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!
狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。
然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。
鲁迅的作品读后感 篇9
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和家鲁迅先生的作品。《呐喊》文集却让我读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《阿Q正传》是《呐喊》中最具有代表性的文章之一。他之所以家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的灵魂来”，即表现国民性的弱点。阿Q的性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削而又不敢正视现实，妾自尊大；对者有着本能的不满，表现出某种自发的蒙娩的要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他主要性格特征的是他的“胜利法”，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，。这种胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为的奴隶生活中去。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国，以及对他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒惰，无所事事，层次低而又向往上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己字澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默的离开了。
没有华丽的语言，故事也并不引人入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国又民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击了不合理的封建制度，被，誉为彻低反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样的人们深感“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅的作品读后感 篇10
鲁迅先生的作品每一篇、每一个章节都给我以深刻的人生启迪，作者将自己对现实的不满，都化作一只只锋利的匕首与投枪，但又把犀利的言辞变成了优美的文字，在愤怒之余还有享受的机会，使我越来越想靠近这位影响了中国近代文学史的巨匠大师。他的文章优美且立意丰富，不是停留在表层，都像那冰山下的火种一样要挖掘后才知道。
我读鲁迅先生对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多。他又常听保姆长妈妈讲故事，因而又非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在阅读过程中给我印象最深的是一篇名为《奔月》的文章，作者塑造的后羿是一个毫无用处的人。我想或许这就是作者当时自身所处的境地吧。作者空有一身抱负，要救国于危难，但是报国无门。我想应该是这种悲哀与无奈吧，虽是英雄，也不得不为现实而折腰。当时正处在革命时期，生活虽拮据有悲愤孤寂之感，但也从中寓示著作者绝不甘于消极退缩。作品当时也一定反映了鲁迅作为民族英雄不甘寂寞，渴望战斗的情怀。现实中的不如意，可能只有在文学中才能得以慰籍吧，而后羿我想也是作者自己灵魂深处的一个缩影。只有在文章中发泄自己的情绪，才能抚平自己受伤失望的心；只有在文章中发泄自己，才能有新的战斗力量投入新的战斗。
鲁迅的作品读后感 篇11
从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!
呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。
鲁迅的作品读后感 篇12
记得当初买这本书的初衷只是因为久仰鲁迅老先生的大名，想领略一下大作家的风采。可当我翻开这本书时，却陷入在那一个个悲惨的故事中无法自拔。
《狂人日记》中的主人翁，《孔乙己》中的孔乙己，《药》中的小栓，《阿Q正传》中的阿Q以及《祝福》中的祥林嫂，这些人都是那个动荡年代的牺牲品。也正是从这些人身上，我们才看到了当时社会的黑暗。
本书的作者鲁迅老先生，就生活在这么一个动荡的年代。从这本书中不难看出，在当时，做官的人不分青红皂白就随意立罪，而且有的还滥用权。鲁迅老先生要揭露当时社会的黑暗，这得需要多大的勇气啊!在《呐喊》中，鲁迅老先生虽然没有指名道姓的写出那些恶官，而是从普通的群众身上反映那些官的可恶和社会的黑暗。但不论怎么说，鲁迅老先生敢于揭露当时社会的黑暗，就是好样的，因为他敢于批评权贵。他就是中国文学史上的英雄。
而在二十一世纪的今天，也不乏这样的英雄。就在前一段时间，美国监控丑闻的披露者斯诺登，向全世界说出了这个爆炸性的秘密。也正因为如此，他个人也受到美国的生命威胁。他背着叛国的骂名和生命的危险向世界界揭露了美国的监控丑闻，这等勇气并非一般人能达到的啊!口口声声称最自由民主的国度——美国竟然偷偷监听世界各国甚至本国国民的隐私。这一事件的曝光无疑更清楚的揭露了美国政府的虚伪性和两面性。更让全世界看清了美国的丑恶嘴脸和阴险狡诈。
鲁迅先生的勇气值得我们学习和体会。《呐喊》中的悲剧已成为过去时，它将永远屹立在中国文学史上，指引后人不要重蹈覆辙，要大步向前地朝着正确的方向前进!
鲁迅的作品读后感 篇13
每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。
春天，孕育着希望，孕育着生机。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫;春天，她被卖改嫁;春天，她痛失爱子;春天，她就那样地走了……
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。
祥林嫂是怎么死的，穷死?饿死?冷死?祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心情祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝福活活杀死的。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
是什么让一个人变化如此之大?生活上的打击是必然的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐惧，已让她无所适从。
祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。
和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自己祈祷;祝福，也为他人送去。
鲁迅的作品读后感 篇14
鲁迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣赏的文学家，他的每一篇作品我都读过，每一次读都有不同的感觉，不同的收获。
但我最喜欢看的还是鲁迅的小说，我感觉他的小说很真实，批判了当时旧社会的丑陋面目。
《孔乙已》是我在《呐喊》中比较喜欢的一篇，可能是这篇学生，所以对这篇所有的细节都比较了解。我第一次读这篇是在初中课堂上，那时老师让我们自己先读，当时，我读得很认真，因为我对这篇挺感兴趣的，因为是鲁迅写的。当时读得不太懂，听老师分析后，感觉明白了很多。
孔乙已一个生活在封建社会里的读书人，在黑暗的社会里，他唯唯喏喏她活着，他一生都在寻求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的绝望中，他成了一个行尺走肉，一个麻木而不任的人，正像他所说的“窃”书不为“偷”，因此在一些丑恶的人心中成了一个“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不这么想，在与他同龄中，只要是见到他，除了笑，没有话讲，因此只好向孩说话，他也只有在孩子面前，他才会有受到蔑视的笑，后来有人说他又去偷书，结果被打断了腿，当他再一次来到客栈时，讽刺的笑声就没有停过，此时的孔乙已更偈一个行shi走肉，只靠着两只手来行走，终于，在人们的笑声中，消失了。过了几年，终于没有再见孔乙已，有人说的已经死了。
这就是鲁迅先生写这篇文章的结果，给人无尽的思考与想象到底孔乙已这个人物时，运用了大量的手法，在人物外貌，动作，语言上都有很多的描写。作者笔墨越多，所想表达的人物形象越明显。
我觉得作者写这篇文章的用意有两点，一对封建社会制度的抨击，作者在每一篇小说里，运用了不同的手法，将现在的人物与过去的形成鲜明的对比，再对周围人物的形象描写，以及周围的环境的描写，有力地反映了当时旧社会的封建统治制度，但在另一方面，我觉得隐隐约约可以看得出作者对祖国的热爱，希望在他文字的激励下，人们能够奋发有前，能够从麻木不仁中清醒过来，使这个社会能振作起来，这是他一种爱国的表现，他并没有去用语言激励人们，而是用文字，在文字的背后是他一颗爱国的心。也许他的文字并没有激励到每一个人，但不可否认，还是有一部分人，还有一些知识文化的人都能在他文字的激励下而清醒觉悟过来。
现在，有许多文章，作品都表达了爱国之情，但我比较情有独钟，只喜欢鲁迅先生的，因为他朴实而强有力的文字中，人们看到了当时丑恶的面目，我觉得孔乙已那篇比较明显，通过对孔乙已人物形象的描写，从颓废，每一个文字，从直接到间接，从明显到不明显，让读者真实地看到了像孔乙已那类生活在封建社会里的知识分子的从善良、爱面子的人转变成颓废，麻木不仁封建的人。
这样的文章没有用华丽的文字，但字字都像利刀像一样直插人心，这就是我喜欢鲁迅先生的原因，他的爱国情怀激励着我要努力学习，长大后为祖国作出献，这也就是我爱国的表现。
所以大家一起来《呐喊》吧!为我们赖以生存的中国来呐喊吧，作为学生，要好好学习，作为工作，要好好工作，大家都尽一份力，使我们国家更家美好。
鲁迅的作品读后感 篇15
鲁迅——中国伟大的文学家，思想家和革命家，原名周树人，浙江绍兴人，出身于封建破落家庭，1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用其改变国民精神，1905-1970年参加革命党人的活动，其间奉母命回国结婚，夫人朱安，1918-1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》论文集《坟》，1921年发表的中篇小说《阿Q正传》成为中国现代文学史上不朽杰作。
呐喊是鲁迅先生自《狂人日记》后第二本经典小说集，它是中国名著，也是世界名著，这本书有些文章是我们非常熟悉的，例如《故乡》《药》《孔乙已》等鲁迅名作。
看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威！
做为一名创业者，我应学习他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学习总结虚心向同行请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日实现自己的目标。
鲁迅的作品读后感 篇16
《朝花夕拾》是鲁迅在一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。其中给我印象最为深刻的就是《藤野先生》。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，他常常会忘记戴领结，冬天也只是一件旧外套，寒颤颤的。但在我看来，藤野先生对工作的极其认真，是绝对不会被读者所忽略的。藤野先生把鲁迅的讲义都用红笔修改过了，就连血管移了一点位置也要指出。通过藤野先生的穿着和藤野先生对工作的负责做比较，写出了藤野先生高贵的品质，也体现了鲁迅对他的景仰。藤野先生对中国的学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这是让我觉得很景仰的。再把日本学生对中国学生生的蔑视拿来对比，就更加体现了藤野先生的高贵品质，他是一个真正的正人君子。
还有令我难忘的就是“阿长”。在“阿长”的身上保留了很多迂腐的习俗，比如，在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，还有点喜欢告状。这让鲁迅对“阿长”有些不满。再加上“阿长”还踩死了鲁迅喜爱的隐鼠。因此，鲁迅对“阿长”怀恨在心。鲁迅在这里的描写，让我的脑子里勾勒出的是一个守旧的妇女形象。但是，“阿长”也有让我感动的地方，“阿长”知道鲁迅喜欢《山海经》，就跑了许多路，帮鲁迅买来了《山海经》。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅还表达了他对阿长的爱，他恳切的希望阿长能够安息。
另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在父亲临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来父亲死了，这让鲁迅觉得是他对于父亲最大的错处。衍太太怂恿孩子们吃冰，还给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅去偷母亲的首饰。衍太太对自己孩子也是十分苛刻的。自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太就会打骂他们。在我看来，衍太太是一个自私自利的人，喜欢使坏的妇女。
《从百草园到三味书屋》是课文里学过的，但再次细读这篇文章，就会感受到从字里行间所透露出来的那份天真。这篇文章能让我读出鲁迅心底那份对大自然的热爱，对自由的向往。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍旧抵不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事。
现在，我或许是真的能够理解，为什么鲁迅的文章能够成为名著，鲁迅为什么会被称文学家，思想家，革命家。正是因为他能用很抽象的思想写出具有哲学性的文章。他能用他他独特的思维方式，讽刺当时旧社会的一些“丑人鬼脸”。鲁迅呕心沥血，有时甚至是冒着生命危险去写下充满愤怒的言辞。
鲁迅的作品读后感 篇17
从初中我们就开始学习鲁迅先生的作品，近段时间按重温了《呐喊》这部小说集，中学阶段我们学过里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日记》《阿Q正传》等篇目，当时也就为了应付学习而读一下，根本没体会到其中的含义，现在仔细一读，才知道鲁迅先生呐喊的真谛。
《呐喊》这一篇小说给我们描述了辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。他希望人们振作起来，希望清醒的中国人民能够唤醒麻木的其他民众，故而以呐喊为名。
《呐喊》都是以贫苦大众为主人公，而且不同的篇目树立的形象也不一样，都是当时社会中的典型，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。
其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在於结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工於匠心。特色之二在於以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小夥计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。呐喊，在这个时代，同样需要；呐喊，在这个时代，同样重要。
鲁迅先生的小说里的主人公形象在我们的社会不复存在，也让先生的遗愿得以实现。我们这一代要继续努力，更好的建设祖国，把中国变成民主富强的世界大国。
鲁迅的作品读后感 篇18
《故乡》读了一遍，这使我感触颇深。如果单单只是《少年闰土》的话，恐怕我们还只能理解到鲁迅和他的伙伴不及闰土见多识广这一方面，可是当听了《故乡》全文之后，鲁迅想要表达的意思，我们也能理解七八分了。闰土当之无愧是重点人物。
20年的转变，使得他从一个勇敢机智、见多识广的小男孩成为一个庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改变如此之大呢？是贫穷？还是……这是我们所不能得知的。但是从鲁迅的小说中，我们可以知道，在鲁迅的心里，闰土一直是一个勇猛聪明活泼的人，要不然不会一提到闰土就会想起他在刺猹的场面。可是，当闰土与鲁迅说话的时候，第一个词竟然是“老爷”。我相信当时鲁迅的内心震动肯定是很大的，他也许料想过千百种交谈方式，但是肯定惟独没有料到这种。按照封建社会的标准来说，闰土是应该叫鲁迅老爷，但是，从20年前的迅哥儿到20年后的老爷，跨度是不是太大了一点？闰土的改变是显而易见的，岁月在他的脸上，手上，都留下了沧桑的痕迹。
但是，容貌的改变并不是他最大的改变，他最大的改变就是心理上的改变。也许，他的心里还是把鲁迅当成迅哥儿的，但是当时的社会不允许；也许，他的心里还是想和鲁迅一起玩耍，但是他知道，他和鲁迅之间还有主仆关系。一声“老爷”又包含了闰土多少的感情？是懦弱？是卑怯？还是因为久久不见不熟识的陌生？这，也许只有闰土知道了。不知看过《故乡》的朋友们注意过没有，虽然杨二嫂是一个配角，但是她也是其中一个改变很大的人物。20年前，她曾经有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的样子简直让鲁迅认不出来了。对于她的样子，鲁迅只找到了一个形容词——“圆规”。
如果单纯是外貌上的改变也就算了，杨二嫂成为现在这副“丑模样”也是因为她的内心在渐渐地改变。她去鲁迅家的时候，居然提出了要一些旧家具的要求，被他拒绝后大放厥词，说什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有钱”。如此尖锐的语句，简直不像是一个“西施”所能说出的话，倒像是一个混着菜味和尖酸刻薄话的中年
妇女。不仅如此，杨二嫂离开的时候，还拿了鲁迅母亲的一副手套。如此种种，此人的改变也是巨大的。
《故乡》中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词——改变。不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。更是让人回味无穷。
鲁迅的作品读后感 篇19
看了鲁迅的《狂人日记》此文通篇读来，总觉些许怪，是除语言外说不出的怪。若非语文老师言：“狂人，即疯子”，现今我仍予狂人以诸多奇怪可笑之解释。全文从一个疯子的角度下笔，自是不同寻常，其实文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童话，更具虚幻之感。所述之世，若到处充满假、恶、丑，无丝毫真、善、美。“我”兄欲“吃我”，见当世亲人间之残忍无情。然“我”劝兄之言语，竟非出于狂人之口，确是一有先见、良知、正义感之人言之。“我”之遭遇、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看终句，“没吃过人的孩子们，或有，救救孩子。”孩子之心灵纯洁美好，没被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃对未来之美好向往。
若先生在，观今之社会，千年陋习虽未根除，少不同那时之失望痛心。今非非人间，先生定竭力善之。先生之精神，乃国之精神，若不被后世继承发扬，奈何？先生虽已去，但诸多事吾辈亦可做，虽不及先生，实可做。先生为国献之甚多，吾辈竭力还先生一“风清气正国貌新”又如何？此举更为国矣！
鲁迅之前，无一鲁迅，希望鲁迅之后，无数鲁迅！
鲁迅的作品读后感 篇20
前几日抽出时间阅读了萧红的《回忆鲁迅先生》。读完文章后发现，实际上，伟人也和普通人一样，拥有充满世俗气息的日常生活。
通篇通过女性的细心体察描写了鲁迅先生生活中的一些琐碎小事。例如先生帮作者萧红点评穿衣、先生爽朗的笑声、先生家里的衣食、曾经夜晚路过坟地的经历等等。
文章的开头就颠覆了以往的鲁迅形象，“鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。”短短几句描写，就塑造出了一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象。跟先前我们心目中“多疑善怒”、“冷酷无情”的鲁迅形成了鲜明对照。这是作者用自己心灵感受的非常生活化的鲁迅，是一个使常人敢于走近并能够伸手去触摸的可亲的鲁迅。
文中多次提到了鲁迅的笑声，比如作者去鲁迅家包饺子吃，“饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈得热闹。”这是一种多么温馨而又充满生活气息的景致啊。
“鲁迅先生在四月里，曾经好了一点，有一天下楼去赴一个约会，把衣裳穿得整整齐齐，腋下挟着黑花包袱，戴起帽子来，出门就走。”“出门就走”表现出鲁迅一往无前、义无返顾的大无畏精神。全文平平淡淡，没有特别夸张，但却形神兼备地描绘了鲁迅的一些习惯动作，勾画出一个独一无二、鲜灵生动的“有温度的鲁迅”。
“青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝之的。”“但他还是展读着每封由不同角落里的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。”他严格地要求着别人，同时严格地约束着自己，但却仍能宽容地对待别人。他对于青年人的爱，让我们强烈地感受到鲁迅的可亲的体温，他是那个寒冷年代的一个无可替代的强大的热源。
阅读鲁迅的著作可以感知作为思想家和文学家的严肃的鲁迅，又可以通过阅读《回忆鲁迅先生》了解一个有着普通人的心态，会对人的穿着品头论足，会和年轻人开玩笑，同样享受亲情的有温度的鲁迅。
正如他的诗歌所说的那样：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”
鲁迅的作品读后感 篇21
鲁迅先生是我很崇敬的一名作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多“铁屋子”里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！
鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的“枪”。用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的注意”、为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。
开学的第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端！
是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞叹道：“您是大唐来的高僧啊！”语气是多么崇拜向往啊！不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要“上前一步”……可见我们在老外的眼中素质是多么差啊！是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的！
今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们！让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗！来吧，小主人们！让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背……大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油！
鲁迅的作品读后感 篇22
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
鲁迅的作品读后感 篇23
读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》，我不禁生出了许多感想。它使我想到了我自我，使我认真思索了“生活”这件事。
文章经过个性化的语言描述，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而经过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自我。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我安慰中去，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎样样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自我早已注定的命运。
小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
孔乙己的人生是一场杯具，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，可是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，仅有死人和疯子幸免于难！对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇，在人们心目中他没有地位，是个可有可无、可笑可怜的剩余人。
他的路不知从哪里开始，但却明白在哪里结束：一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。
鲁迅的作品读后感 篇24
读过不少名著，但都没有给我留下什么深刻的印象，唯独鲁迅的文章，才令我荡气回肠，久久不能忘怀。
初次与他的《呐喊》接触，使我不免豁然一惊，惊得是他的胆大，惊得是他的呐喊之声，惊得是他的‘疯言疯语’。说是‘疯言疯语’，可所说的却未必不是真话。那本写满人吃人的日记和那惊心动魄的解剖场面是社会的真实写照。
鲁迅是将中国国民的劣根性解剖示以后人。他是甩开胆怯的犹豫，困惑的迷茫，诚实的第一次自我暴光，不作任何无价值的表白，是踏上颠峰不轻狂；跌入低谷不凄凉；以其雄厚的笔墨为后人展现了一个充满血腥，丑恶，残酷和绝望的社会，一个真真实实的社会。
对于阿Q，鲁迅毫不留情，将其用最不残忍的手段于解剖。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁解牛以刀解之，而鲁迅是以笔墨击之.开笔就将阿Q的软弱无能解了下来--在遭受别人的乱打时，阿Q不作任何反抗。也不发出任何疼痛的呻吟。只是一味的坐在地上画圈圈。站在那个时代，鲁迅先生旨在警醒国人，但放在我们今之繁华红尘中，或许有的人比起当初的阿Q，或许还差一截。
生命或许只是一瞬间的事，谁也不敢狂言明天你会是什么样？但我们可以真诚的过好当下，虚伪只是带给自己一生的欺骗，旁人一世的远离。
人生过好从此刻开始......
鲁迅的作品读后感 篇25
鲁迅是我国伟大的革命家、思想家。他的文章深沉厚重，体现强烈的爱国情操和关注社会的情感。
《风筝》是鲁迅先生的一篇回忆性散文，回忆自己儿时残酷地将小兄弟的风筝弄坏的事情。鲁迅先生的本意是通过这件事来揭示旧的伦理道德下的社会面貌，从“我”对兄弟家长式的管理，反映出神圣的长幼尊卑秩序是何等残忍，愚昧无知。
文章由回忆引起，看到风筝，“在我是一种惊异和悲哀”引发了作者的记忆深处的往事。自己不爱风筝，甚至“厌恶”风筝，“以为这种没出息的孩子所做的玩艺”，看到了小兄弟因风筝而“惊呼”“高兴得跳跃”，认为是“笑柄，可鄙的”——这些情感导致了他接着下来对小兄弟的一次精神虐杀——当“我”恍然大悟，发现他偷偷地做风筝时，“愤怒地”“折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”，面对“我”的“傲然”，小兄弟先是“很惊惶”，“失了色的瑟缩着”，最后“绝望地”留在小屋里。这些人物描写，仅寥寥无几，就刻画了人物的个性特点，神情呼之欲出。“我”为兄长，小弟“多病，瘦得不堪”，“论长幼，论力气，他都是敌不过我的”。所以当自己骄横地踏碎他的梦想时，他毫无反抗之力。
时间逝去，再见到风筝时，作者叙述道：“既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀”，因为中年后的他发现年少时犯下了不可饶恕的错误。“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，但自己却把它没杀了。“我的心已仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。“我”虐杀儿童的思想根源，来自当时封建思想的束缚。旧思想无视孩子的天性，认为守规守矩的才是好孩子，文中用“肃杀的严冬”暗示了当时的社会环境，使文章含蓄又带有深意
作者简约的几笔，就将他进行正当游戏的愿望遭到虐杀后，那种惊惧、绝望的心情，极其形象地揭示了出来，这些描写完全符合儿童的特点。与小兄弟的形象想对照，突出了“我”的粗暴、兄长的威严。
每一个孩子都有爱玩的天性，让他自由自在，就像蓝天下飞翔的风筝，不要扼杀儿童的天性。
鲁迅的作品读后感 篇26
这本书中有些文章是我们非常熟悉的，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
鲁迅的作品读后感 篇27
《孔乙己》是一篇著名的短篇小说，它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象。
他不会营生，好喝懒做，死要面子，不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自我是与众不一样的读书人。甚至当别人嘲笑奚落他时，还要一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。仅有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立刻显出颓唐不安模样。他在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶习。有时免不了做些偷窃的事，最终落到被打折了腿的惨境。
他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅仅毒害、摧残了他的灵魂，并且也摧残了他的肉体。作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的善良心地和对他的必须的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茵香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。
这些描述，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。这是造成孔乙己杯具的社会根源。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。作者将孔乙己的容貌、服饰、姿态、语言、行动诸方面交织在一齐，使这个被科举制度欺骗愚弄了一辈子的下层知识分子的形象，富有立体感地展此刻读者眼前：功名不就，却自命清高；四体不勤，却好吃懒做；贫困潦倒，却死爱面子；受尽摧残，却麻木不仁。在风烛残年之际，这个受“万般皆下品，唯有读书高”封建思想毒害的孔乙己爬着离开了人世。
鲁迅的作品读后感 篇28
《呐喊》是鲁迅1918年至1912年创作的第一部小说集，共收录十四篇中短篇小说，除《阿Q正传》、《狂人日记》外，每篇篇幅都不长。《呐喊》名篇多，题材丰富，贴近生活，是后来的《彷徨》和《故事新编》不能比的。所选小说在艺术和思想上都大放光芒，真正代表了鲁迅的大师水平。
集中有几部不那么著名的小说值得注意。首先是《一件小事》，讲述的是人力车夫撞人之后，勇敢承担责任，最后将受伤者送到警察局的故事。这件小事经作者的如椽大笔加工后，顿显光耀锋芒，使它具有警醒世人的意义了。尤其中间一段对人力车夫“背影”的描写，简直被一代又一代中小学生化用。另外两篇小说，《兔和猫》和《鸭的喜剧》，单就名字来讲，颇像是童话。事实上它们都是写实的。《兔和猫》讲述的是作者家中养了两只兔子，不久下了崽，崽子在养育途中被黑猫吃掉了。小说充满寓意，表达了对当时社会“弱肉强食”的强烈鞭笞。《鸭的喜剧》讲述俄罗斯盲诗人爱罗先珂在荷缸中养蝌蚪，蝌蚪最后被鸭子吃掉的事，表达的是同一主题。两部小说是典型的鲁迅叙述风格，都有象征派的影子。而《明天》和《白光》仿佛就是《祝福》和《孔乙己》的雏形了。《头发的故事》和《端午节》则是刻画了当时知识分子的丑陋形象，与大众生活相去甚远，此处不做评述。
以上是对鲁迅《呐喊》的总体阅读体验。在写作上文中，还是犯“思路衔接不上”的毛病。这是老毛病了。关键是多看多写，学会剖析材料，还要学会列大纲。
鲁迅的作品读后感 篇29
今天我读了一篇文章，这是鲁迅写的，名叫风筝。鲁迅的原名叫周树人，他写文章很有特点，比如他的文章要么就是说理，要么就是批判或辩论，以前日本人看了他的文章，就咬牙切齿。
冬天来了，小孩子们都喜欢乘着风势去放风筝，但是鲁迅从小就不喜欢放风筝，不但不爱，而且很嫌恶。有一天鲁迅看到他的小兄弟在做风筝，他看了，觉得放风筝是一个没出息小孩玩的玩艺就把他辛辛苦苦做的风筝给毁了。等到了鲁迅中年的时候，看到了这样的一本书，书本的第一句话写的是：玩具是小孩的天使。他在才明白小兄弟放风筝是对的。过了很久，他和小兄弟又一次见面，就和小兄弟说起了小时候的往事，他说起了小时候放风筝的事情，但是小兄弟对这件事情淡忘了，跟不用说宽恕了，他的心一直很沉重。
鲁迅不许小兄弟放风筝，不在摆弄这没出息的孩子玩的玩艺，这种行为很粗暴。后来鲁迅看了一本书后，突然醒悟了过来。
在这篇故事中，作者回忆以前自己以前毁坏小兄弟的风筝一事，又想向小兄弟原谅自己以前的过错，鲁迅对小兄弟否认“虐杀”，但是小兄弟无怨无悔，所以说玩具是儿童的天使，我们要加一起保护它。
鲁迅对小兄弟忘记以前的往事，他一直觉得自己管小兄弟是对的，表示深深的自责和忏悔。也告诉后人：游戏是儿童的天使，应当加以保护。
鲁迅的作品读后感 篇30
最近，我读了一本名叫《呐喊》的书。就是鲁迅先生很有名的书。其中，我最喜欢看《狂人日记》了！
《狂人日记》主要讲了在五四时期的吃人事件。刚开始，我还很惊奇，那个时候竟然吃人！但当我问妈妈就是时才知道。原来吃人并非吃人，而是反映了当时黑暗的社会和封建制度及陈腐的传统概念。“吃人”无非就是揭露了当时官员者剥削民主，烧杀抢夺的情景。听完妈妈的话后，我才觉的，原来当时的社会这么黑暗，官员还的抢人民的食物，钱财，这就是多么的可耻呀！原来“吃人”就是指当时的官员“吞吃”民主的金财及食物呀！
读完之后，我的心久久不能平静，我想，当时的事情，都是因为民败，所以，我们一定要努力学习，不能被人欺负。
鲁迅的作品读后感 篇31
老实说，《呐喊》这本书不太好理解，因此，读起来有点费劲，但读完后，我还是有了很多的感悟。
其中，印象最深的还是《狂人日记》了。书里说在鲁迅那样的年代，没有粮食，人们饥饿到了恐惧，便开始有人吃人这样可怕的行为。还从鲁迅先生的描写“青面獠牙”、“满眼凶光”和周边的环境描写，可以反映出当时的社会就是多么黑暗，人就是多么可恶、多么残暴。更可恶的就是连自己的亲兄妹都吃，何况他妹妹才五岁，可爱可怜的样子还在眼前……
看这些人多没有良知，竟然为了自己的一己私欲，而去吃亲生妹妹呀！还偷偷让好人也吃人肉。唉！这些人真的是些大恶人。他们还披着“仁义道德”外衣的封建家庭和封建礼数，其实就是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁大家觉悟起来，推翻封建制度。
这本书，让我明白了以前生活的艰苦，说明当时社会的黑暗，以及鲁迅先生对封建黑暗社会的憎恨。
清华校长毕业致辞1
亲爱的同学们，各位老师，各位家长，各位来宾：
今天，是一个特别值得铭记的日子。首先我代表学校向6000多名获得博士、硕士学位的同学表示热烈的祝贺！向辛勤培育你们的父母和各位老师致以衷心的感谢！
毕业是离别的时刻，也是人生旅途新的开始。100年前的1916年，周诒春校长在清华的毕业典礼上说：“自今日毕业之后，诸生对于清华，形式上似已脱离，而于精神上之关系，正是方兴未艾。”我相信，清华园会是你们一生都牵挂的地方，不仅仅是因为校园自身的美丽，更因为这里有你们留下的足迹、迸发的激情和难忘的青春记忆。
20xx年成立的清华大学学生创客空间协会，以“动手造万物，人人皆创客”为口号，搭建了一个综合性的创新平台，你们之中的毕滢同学就是创始人之一。目前协会已拥有1000多名会员，项目涉及教育、环保、艺术等多个领域，涌现出了“紫晶立方3D打印”等一批成功的创业团队。现在，学校已经拥有了全球最大的校园创客空间，越来越多的同学在这里挥洒创意、展示才华。
20xx年校研究生会创办的微沙龙平台，让跨学科的学术交流成为你们的一种生活方式。你们在线上自由发布学术话题，寻找学术伙伴，在咖啡馆里享用学校赠送的免费咖啡的同时，切磋交流，相互激发思想火花。在这里，我要祝贺你们，两年多的时间里，你们喝了4万多杯咖啡。我希望你们的师弟师妹今后比你们喝得更多！
20xx年，工业工程系的法国留学生文森特和化工系的中国学生仇禄，与来自美国、瑞典、波兰、希腊等国家的8个同学共同发起了“思想者俱乐部”。每周三晚上7点，大家都会相约在一起，按照事先准备好的主题进行深入的交流讨论，从巴黎暴恐事件到转基因食品，从科学与伦理的关系到人生规划与事业选择，大家在辩论中相互启迪，在彼此欣赏中共同进步。今天，文森特与仇禄也和大家一起毕业。跨文化交流合作越来越重要，你们之中，60%以上的博士生都有出国访学或海外研修的经历，校园里各种活动中也有越来越多留学生的身影。这些形式多样的交流拓展了你们的视野，让大家懂得了尊重他人观点的重要性，学会了从不同角度看问题。
经过几年的校园生活，我相信你们已经做好准备，去拥抱这个充满无限机会的创新时代。我希望你们做勇敢的创造者，积极投入到创新的实践中。我更希望你们努力做创新时代的引领者，成就有价值、有意义的人生。
做创新时代的引领者，要有宽广的视野。视野决定创新的格局。拓展视野的过程就是打破边界的过程，要敢于走出个人熟悉的领域，迈向陌生的领域，探索未知的世界，这样才能有更多机会去捕获灵感、抓住机遇，实现创新和突破。要获得宽广的视野，还须置身于高峰之上。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”登高才能望远，才能看见天之广、地之大、山之高、海之深，才能形成与众不同的眼光，才能在创新中保持领先的地位。
做创新时代的引领者，要有敢冒风险的勇气。越是重大的创新，挑战性也越大，风险也越大。人类历史上所有重大的突破，最初都被认为是不可能实现的。美国太空探索技术公司的创始人马斯克是一个伟大的创新者，也是一个伟大的冒险家。他选择动力反推垂直下降方案来进行火箭回收，这是一个大胆但被认为是近乎疯狂的构想。经过多次失败后，在陆地和海上火箭回收都取得成功。这两次回收都是历史上的第一次，人类进入太空的成本可望大大降低，星际旅行变得不再遥远。马斯克认为，对人类有重要意义的事情就值得去冒险；冒险就有失败的可能性，如果你失败得不够多，说明你还不够创新。
做创新时代的引领者，要有追求卓越的精神。追求卓越是一种人生态度，更是引领创新的内在动力。对卓越的追求源于对内心梦想的执著，追求卓越的过程就是永不满足的过程。清华人永远用最高的标准来要求自己。20xx年，朱镕基学长回到母校，他对师生们说，在清华的学习经历让他感到清华的精神就是“追求完美，要做到最好”。作为清华人，无论做什么，都要做到第一等，要在实干中不断超越自我，在行胜于言的努力中不断迈向新的高度。
我相信，你们的未来充满无限可能。创新之路一定是不平坦的，但最灿烂的人生一定属于引领时代发展的伟大创新者。
鹏程九万里，惜在离别时。今天是一个让人眷念的日子，我希望你们记住，清华永远是你们温暖的家。欢迎你们随时回家！
清华校长毕业致辞2
亲爱的同学们、老师们、亲友们、来宾们：
今天，是一个特别值得铭记的日子。首先我代表学校向7000多名获得博士、硕士学位的同学表示热烈的祝贺！向辛勤培育你们的父母和各位老师致以衷心的感谢！
毕业是一道分割线，从此你们将开启人生新的篇章。人文学院来自意大利的戈雅同学，毕业于世界上历史最悠久的博洛尼亚大学。她来到清华学习中国语言文学，从清华毕业后又将回到博洛尼亚大学任教，传播古老的东方文化。新闻学院来自新加坡的陈容华同学，已经在北京、新加坡和曼谷建立了个人工作室，毕业后将专心投入影视创作。学校今年的官方英文宣传片，就是她带领团队历时数月拍摄制作的，以国际学生的视角呈现了今日清华的活力与魅力。今天，有来自全球70多个国家的400多名国际研究生身着清华的学位服参加毕业典礼。“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平。”清华因开放而更加多彩。
开放的清华，吸引了越来越多的国际学生和国际学者，也让越来越多的清华师生走出国门。经管学院的赵闯同学，在校期间曾赴9个国家和地区参加各种交流活动。他感受到，成为更好的自己、建设更好的世界是各国青年人共同的梦想。在个人总结中，他写道：“国际舞台上的青年就是国际舞台上的中国，青年世代友好，明天就会更好。”
开放包容是清华大学的重要传统。校歌有言，“海能卑下众水归”“同仁一视，泱泱大风”。清华—伯克利深圳学院、西雅图全球创新学院、苏世民书院、米兰中意设计创新基地、世界和平论坛、“一带一路”达沃斯论坛、亚洲大学联盟，一系列成功的国际合作项目展现了清华全球战略推进的坚实步伐。清华正在以更加开放自信的姿态走向世界，世界也听到了更多来自清华的声音。
大学近千年的发展是一个不断走向开放的过程。大学提供的丰富的教育机会，吸引聚集了来自不同国家和地区的学生和学者，不同的学科在大学里协同发展，多样的文化在大学里相互交融。在全球化的今天，开放办学已经成为高等教育发展的主流趋势，大学间的联系日益密切，大学在促进不同国家、不同民族、不同文化之间的交流上发挥着越来越重要的作用。
20xx年是中国改革开放xx周年。西方有学者认为21世纪始于中国的1978年。改革开放将丰富多彩的世界带进了中国，也让一个生机勃勃的中国日益走近世界舞台的中央。当今时代的开放性正在不断扩大，在你中有我、我中有你的开放格局中，社会单元紧密联系，竞争与合作相伴相随。同学们，你们正处在人类文明发展的重要历史节点上，面对的是一个更加开放的时代。你们要努力与时代同行，以开放精神点亮人生。
与开放的时代同行，要拥有创新的勇气。开放和创新是当今世界最鲜明的时代特征，开放的时代为创新提供了无限可能。创新的道路往往是布满荆棘的，越是重大的创新，挑战性越大，风险也越大。你们要勇于打破思维定势、突破个体局限，乐于接受新思想、接纳新事物，敢于选择有挑战性的事业，做不畏艰辛的创新者。新中国培养的第一代飞机设计师程不时先生从清华毕业后，毅然投身于我国的航空事业。面对当时外无专家帮助、内无前人经验的艰难局面，26岁的程不时学长勇敢地挑起了任务紧、难度大的飞机设计重担，为我国自行研制出首架大型喷气式客机作出了突出贡献。程不时学长说：“创新是人类有生以来就被赋予的一种品质，一种思维的品质，我们要捍卫起每个人心里的创新基因。”
与开放的时代同行，要学会尊重不同的声音。开放的时代为每个人提供了自由发展的空间，良好的自由发展空间需要人们相互包容、相互尊重。文明因多样而不朽，世界因融合而美丽，人生因包容而焕发光彩。尊重他人就是尊重自身，尊重他人才能赢得来自他人的尊重，正所谓“敬人者，人恒敬之”。我们可以“各美其美”，更鼓励“美人之美”。只有在发自内心的尊重和相互欣赏的基础上，才会实现“美美与共”“天下大同”。
与开放的时代同行，要遵从内心的价值取向。开放的时代机会无限，众多的机会带来了多样的选择。但选择越多，迷茫往往也越多。在选择面前，不要为外物所扰，不要为私利所动，不要为俗流所惑，要静下来倾听内心的声音，坚守自身的道德标准和价值取向。在迷茫的时候，不要忘记自己的初心，不要放弃自己的梦想，要做真正有长远意义的事情，始终保持人生的方向感。听从你心，行你所行，立德立言，无问西东。
同学们，海阔天空的人生画卷正在你们面前展开，无限光明的未来正在呼唤你们勇敢前行。“惟希望也，故进取”“惟进取也，故日新”。身处开放的时代，我希望你们始终遵从内心的选择，永葆进取的精神和创新的激情，在包容和尊重中不断获取人生的力量。“乘风好去，长空万里，直下看山河”。我相信你们一定能够融入这个伟大的时代，以开放精神点亮人生，成就自我，引领未来！
今天是一个让人眷恋的日子，我希望你们记住，清华永远是你们温暖的家。欢迎你们随时回家！
清华校长毕业致辞3
今天是你们人生中一个特别有意义的日子。但是，很多时候意义并不是自然呈现的，我国著名哲学家冯友兰先生说：“意义发生于自觉及了解。”在当今这个无限创新的时代里，快速变化的世界、日趋激烈的竞争催促着每一个人前进的脚步，人们总是去热情拥抱变化，但经常忘记了追问意义何在。
须臾不离的手机和互联网时代爆炸的信息，让生活变得饶有趣味、快捷便利的同时，也使许多原本重要的意义和价值越发支离破碎。我想告诉大家，在这个世界上，意义总是存在的。但是，意义需要我们持续去追寻和挖掘。希望大家在今后的生活中努力追寻意义，努力成就有价值的人生。
被誉为“大师之师”的叶企孙先生一生致力于教育事业，培养了两位诺贝尔奖获得者和50多位院士，1999年国家表彰的23位“两弹一星”元勋中有十位是他的学生。我想告诉你们，100年前，叶企孙学长和你们一样，也从这里毕业。
被称为“中国天眼之父”的南仁东先生，长期从事射电天体物理与射电天文技术研究，用20年的时间打造了世界最大单口径、最灵敏的射电望远镜。我也想告诉你们，50年前，南仁东学长和你们一样，也从这里毕业。
两位学长用一生去追求他们选择的事业，实现了人生的价值。我希望你们能够摒弃短期的功利性目标，选择与国家、民族和人类命运紧密结合的事业，担负起历史和时代赋予的使命。
要用“大我”的情怀去追寻意义，引领人生不断迈上新的高度。个体的意义往往因为投入整体而得到放大和提升。每一个人都有自己的人生，但真正有意义的人生一定属于更大的整体。
季羡林先生说：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。”
在21世纪即将到来之时，马克思被英国广播公司评为“千年第一思想家”。他17岁时在中学毕业论文里就写下了这样的话语：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。”
马克思正是以这种为“人类而工作”的情怀，实现了对以往哲学家的超越，给我们留下了最有价值、最具影响力的精神财富。我希望你们始终保持强烈的责任感，自觉将个人的发展融入到人类文明进步的洪流之中，在广阔天地里获得更大的人生意义。
我希望你们无论身处何时何地，无论境遇是好是坏，永远不要放弃追寻意义的努力。希望你们坚守内心的价值标准，投身热爱的事业，葆有“大我”的情怀，在追寻中让生命不断焕发出新的光彩。我相信，随着对意义追寻的深入，你们对意义的感受会越发强烈，生命也会变得更加丰满和强大。意义，值得你们用一生去追寻。
清华校长毕业致辞4
位老师、各位家长，亲爱的同学们：
大家下午好!
对于在座的每一位同学来讲，今天都是一个值得特别记忆的日子。在这个特殊的日子里，我要向即将毕业的你们——可爱的同学、可爱的孩子们表示热烈的祝贺，祝贺你们正自信地打开一段人生更精彩的华章!同时我也相信此时此刻你们的内心涌动着你们这个年龄最真挚的情意——对老师、父母、同学深深的感谢，“确认过眼神”，他们都是为了你们的成长甘心奉献和陪伴的人。
前两天，网上有一条关于华师附中人气饭堂的推送，引起了众多校友和在校同学的共鸣。离开一个地方的方式不尽相同，但记忆一个地方的方式却是如此相似。那位每天清晨准时等候你到来的班主任，那群在失落之后给你温暖的同窗，那场别具意义的成人礼或誓师大会，抑或是那一次次为了省时间从教室到食堂的百米冲刺……但，青春的岁月本就不是对过往的久久相念，而应是向着未来的纵马驰骋。
即便有着太多的话语需要表达，我和你们的老师，最希望你们在毕业过后，早日踏上人生前程，舒展人生大志，实现人生价值。因为我们深知你们成长于华附，却是属于国家，属于时代。
同学们，你们是纪元变更后，站在人类文明的历史坐标神奇C位的千禧一代，承载着千年交替的使命，延续着千载文明的希望。作为你们的长者，在你们即将开启新的梦想征程之际，我有两句话想与你们共勉。
第一句，希望你们“不要抛弃学习。这是著名学者胡适在中国公学毕业典礼上说的一句话。学生的天职是学习，而学习又是一个漫长且艰难的过程，非要下真功夫、求真学问不可。笃学是求真学问的不二法门。“笃学”之道在乐于学习、勤于学习、善于学习。乐于学习，就是要培养学习的兴趣，汲取知识的营养;勤于学习，就是要踏踏实实去研究、去探讨、去追寻，去求索;善于学习，就是要学会自主地、自律地、创造性地学习，培养自己的洞察力、思辨力和判断力。易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。唯有“笃学”，才能厚积薄发、成才成器、有所作为。
第二句话，希望你们坚守“爱国情怀”。“器大者声必闳，志高者意必远”。情怀是远行的抱负，是前行的驱动，是胸怀天下的责任和担当。只有胸有大我，才能在奋斗的路上获得源源不断的精神动力，也只有把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，我们的精神才有方向，人生才有价值，生命才有意义。有情怀的人自带光芒。个人温饱以外，别无高尚理想，士当引以为耻。对每一个中国人来说，爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。对同学们来说，爱国是立身之本、成才之基。面对人生，要硬核，不能太佛系。苦练本领、增长才干，以砥砺奋斗来体现爱国情怀是你们人生的应有之义!
中山华附虽是一所年轻的学校，但从未敢松懈“为国育才”的重任。翻开恢弘图卷，是一届届卓越校友始终坚定向学之心、追求壮美人生的壮丽诗行，是一批批卓越师者以坚毅的奋斗培育国家栋梁、构筑教育大厦的人生华章。我更坚信，今天，同学们从中山华附毕业只是一个序幕，毕业以后的你们必将展开更加精彩的人生，必将以自己的品德和能力，为中华民族的伟大复兴作出贡献，为人类发展作出卓越的服务。
毕业之后，万水千山、星辰大海便是征途。有你们的地方便是中山华附人展开的气象所在。纵使我们未能相见，但希望大家共同守护好我们今天的诺言：牢记“笃学成才”，坚守“爱国情怀”，做对国家、对人类文明有积极贡献之人。
最后，我谨代表学校向辛勤培育20xx届毕业生的全体老师致以崇高敬意!希望同学们在最后的复习时间里，紧随老师的步伐，相信“那个管你最狠的老师，才是爱你最深。”祝愿同学们在即将到来的小学毕业考、中考、高考中取得优异的成绩，拥有美好的未来和幸福的人生!祝各位来宾、老师和家长朋友们工作顺利、身体健康!
谢谢!
清华校长毕业致辞5
一场小雨过后，校园格外朗润。8日，清华大学3000多名本科生迎来毕业前的最后相聚，在毕业典礼上，清华校长邱勇鼓励他们用一生去追寻“意义”。
毕业典礼上，校长临别赠言。邱勇开篇即提到，在这届毕业生入学的第二年即20xx年，学校建成全球最大的校园创客空间iCenter，如今，在清华各类创新创业教育平台上，活跃着500多个创新创业团队。这其中包括清华超算团队，他们在20xx年首次包揽三大国际超算竞赛冠军，在今年已经结束的两项国际超算赛事中，都成功卫冕。他还特别提到，“在座的李北辰、冯冠宇、谢磊、刘家昌四位同学都是今年的团队成员。在此，让我们把掌声送给所有积极参与校园创新创业活动的同学们！”
此时，作为“优秀毕业生”的李北辰正坐在清华综合体育馆一层正中，认真聆听校长致辞，看到同级的3000多名同窗一起为自己和团队鼓掌，他很开心，“很自豪，说明我们还是做出了一点成绩！”就在十多天前，在德国的20xx国际大学生超算竞赛上，李北辰带领清华超算团队成功卫冕总冠军，这已是这个清华超算团队在国际三大大学生超算赛事中第十次夺冠。
毕业，是人生中一个特别有意义的日子。但是，很多时候“意义”并不是自然呈现的，我国著名哲学家冯友兰先生说：“意义发生于自觉及了解。”意义，成为这“最后一课”的高频词，邱勇说，“我想告诉大家，在这个世界上，意义总是存在的。但是，意义需要我们持续去追寻和挖掘。”
意义，值得人用一生去追寻。具体如何实现？邱勇为毕业生道出三条黄金法则：要从对自我的深入了解中去追寻意义，做内心想做的事情；要以长远的眼光去追寻意义，选择有价值的事业；要用“大我”的情怀去追寻意义，引领人生不断迈上新的高度。
台下的李北辰，聆听之余，也在思考，“人生的意义，不是单单几个奖，也不仅仅是一时的成绩。”大学期间，清华的“思源计划”引导他树立社会责任感，超算团队的比赛历练在提升专业知识和领导力，几年下来，回报社会的信念变得越来越清晰。他说，“清华教会我，人生道路上只有将个人选择与国家、社会紧密联系，才能收获更大的意义。”即将去麻省理工学院读博的他明白，未来的发展道路多种多样，但有一点可以肯定，学成之后，终将会回到祖国。
今年，清华共有3000多名本科生和7000多名研究生毕业。截至7月7日，清华大学20xx届毕业生就业率为95.1%；签订三方就业协议的毕业生中，59.6%赴京外地区就业，全校已连续6年超过半数毕业生前往京外地区就业。
清华校长毕业致辞6
老师们、同学们：
今天，又有四千多名研究生同学圆满完成学业，获得博士、硕士学位。首先，请允许我代表学校，向即将毕业的各位研究生同学，表示最热烈的祝贺!向悉心指导研究生成长成才的全体导师，以及为学位与研究生教育工作做出贡献的广大教职员工，表示衷心的感谢!向关注清华发展建设、全力支持研究生刻苦攻读的家长和亲属们，表示亲切的问候!特别要提出的是，今天参加典礼的毕业生中有北京协和医学院-清华大学医学部的同学们，这生动地反映了我们在教育部、卫生部的领导和支持下，强强联合、优势互补，大力发展高层次医学教育的硕果。让我们对这些同学的到来，表示热烈的欢迎!
在清华学习和生活的这段时间里，同学们感受了“嫦娥一号”月球探测卫星和“神舟七号”载人航天飞船相继升空的激动和振奋，经历了全国人民万众一心抗击汶川特大地震的斗争与震撼，感受了北京奥运会、残奥会成功举办的自豪和鼓舞，也经历了金融危机席卷全球带来的冲击和思考。相信这些难忘的经历，一定会进一步激发同学们“爱国奉献、追求卓越”的热情，并成为大家一生中的宝贵记忆。
同学们的学习与成长，也伴随着学校向跻身世界一流大学的目标逐步迈进。各位研究生在研究型学习和高水平科研中勤奋进取、锐意创新，在国际和国内多样化交流中碰撞思想、展现才华,创造了丰硕的学习和科研成果，收获了成功的喜悦与成长的经验，也为学校的发展做出了积极的贡献。
在此惜别之际，我向大家提出几点期望：
第一，坚持矢志不渝的信念。温家宝今年“五四”青年节前夕专程来到我校与毕业生座谈。他指出：“青年人要把自己的命运和国家的命运连在一起”，他也谈到“什么能够使你们的心灵永远明亮，而不至于后悔?那就是你们的理想、信念，把自己一生献给人民。”远大的理想和坚定的信念，是我们成长和成才的基石。作为清华的毕业生，大家要继承我校的优良传统，以广阔的国际视野和强烈的社会责任感，将个人的发展与国家的前途紧密联系在一起，自觉地承担起自己的历史使命与社会责任，在奉献国家和民族的过程中实现自身的价值。在这里我特别强调一下理想信念的坚定性。因为刚刚迈出校门，大家都会充满热情与期望，想要尽快做出一番事业。但道路往往是曲折的，加上社会中各种各样的诱惑，每个人都可能会有失望，甚至迷茫的时刻。希望你们在这种时刻能够认真清理自己的思绪，战胜自我，坚守自己献身人民、投身社会的理想，真正做到矢志不渝，走好自己无悔人生的坚实步伐。
第二，保持勇于创新的精神。同学们在学习和研究中培养的创新精神、创新意识和创新能力，是大家在研究生阶段收获的宝贵财富。作为获得博士、硕士学位的高层次人才，同学们在今后的科研或其它工作中，很可能会面对许多从未遇到过的挑战和问题，这就需要我们保持和发扬勇于创新的精神，创造性地解决问题和开展工作。创新需要敢于突破，大胆探索。大家要把在研究生阶段培养的批判精神和创造性思维应用到今后的工作和学习中，不仅用于科学理论、技术和应用方面的研究，也用于其它工作思路和工作方法的改进，用于对体制机制的思考和完善。创新同样需要敢于坚持、执著追求，因为创新有时不会被接受和理解，也常常具有不确定性、偶然性和一定的风险。要有百折不挠的坚强意志和锲而不舍的执著追求，才能支撑大家经受住考验和磨炼，做出开创性的成果。
第三，发扬脚踏实地的作风。矢志不渝的信念和志向、开创性的思想和事业，需要付出脚踏实地的努力。脚踏实地，一方面意味着肯于从基层岗位或基础性工作做起，这也正是你们当中很多同学的选择。我要提醒大家的是，具体工作往往是不起眼的，甚至是琐碎的，而且即使最基础的工作也可能碰到预想之外的情况和困难，对此必须要有思想准备，保持良好的心态，善于从小事做起，不断学习和实践，持续积累和提高;另一方面，脚踏实地还意味着保持严谨的作风，不浮躁、不急功近利，尊重科学、求真务实，一生做到“严谨为学、诚信为人”。希望同学们能够像刚刚发言的刘国治校友那样，从自身所从事的工作做起，从所在工作单位的岗位做起，从所承担的任务做起，使理想信念和创新精神融入实际工作。
同学们，今天你们即将从这里扬帆起航，在新的环境中接受风浪的考验，在实践中砥砺人生。你们前进的道路上会有各种艰难险阻，但在清华学习和生活的经历会使你们信念更加执著、本领更加过硬、心态更加平和、脚步更加坚定。衷心祝愿大家在今后的道路上不断取得新的成绩，创造清华人新的辉煌，为国家和社会做出更大的贡献!
再过不到两年的时间，将迎来清华大学百年校庆，那时学校的各方面工作又将站在一个新的起点。衷心期望和欢迎同学们届时回到学校，共庆母校百年华诞!
谢谢大家!
清华校长毕业致辞7
亲爱的同学们，各位老师，各位家长，各位来宾：
今天注定是一个难忘的日子。3400多名同学顺利完成本科学业，即将踏上新的人生之路。作为校长，我和大家一样无比激动，在此，向你们和你们的家人表示最热烈的祝贺！向悉心指导你们的老师表示最衷心的感谢！
过去四年，清华见证了你们的风采。在刚刚结束不久的全国大学生篮球联赛中，清华男篮首次打入决赛并夺得冠军，队长就是你们当中的康鸿超同学。今年6月，清华法学院代表队作为东亚地区冠军，参加了“wto模拟法庭”全球总决赛，其中就有刚刚发言的蔡泽洲同学。去年，以计算机系20xx级同学为主力的清华超算团队，包揽了三大国际大学生超算竞赛冠军。有40多位在座同学参演了话剧《马兰花开》，其中有一位更是全部47场演出一场不落，他就是热能系的陈志昊同学。20xx年，你们当中的不少人加入了apec志愿者行列，用优异的表现把清华人的风貌展示在世界面前。你们激扬的青春已经永远印刻在清华园的记忆中。
过去四年，你们也见证了清华新百年的发展。亚洲青年交流中心、李兆基科技大楼、图书馆北馆、艺术博物馆等相继落成，师生的学习、生活和科研环境得到进一步改善。“人文清华”讲坛的启动、水木书榜的发布、深度阅读计划的实施，营造了更加浓厚的校园人文氛围。清华—伯克利深圳学院和全球创新学院的创立，以及苏世民学者项目的启动，标志着清华国际合作办学达到了一个新的高度。在新百年迈出的崭新步伐，昭示着清华更加广阔的前景、更加美好的未来。
同学们，也许你们还没有注意到，校园里最近增加了一批长椅。这些长椅是由校友们捐赠的，校友们希望为学弟学妹们创造一个更好的读书环境。老图书馆前还有一把特别的长椅，是由20xx年获得“好读书”奖的94位同学捐赠的。杨绛先生用她和钱钟书先生的稿酬设立了“好读书”奖。她曾说，“我在许多学校上过学，但最爱的是清华大学，在清华大学里，最爱清华图书馆。”与清华同龄的她，在120xx年的人生旅程中，无论世事如何变迁，无论环境如何变化，始终不改初心，始终保持内心的平静，超然物外，一生都在做自己喜爱的事，从容地追求自己读书与写作的理想。她的生活简朴至极，但她的精神无比充实。杨先生的豁达睿智与纯真优雅，心灵的丰富与生命力的强大，还有她不老的美丽容颜，让无数人羡慕和佩服。如果你们问我清华校友谁最美？在我心目中，杨绛先生就是“最美清华校友”！
确实，杨绛先生的美好人生源于她内心笃定的追求。在你们当中，也有一位内心坚定的同学，他就是来自云南玉溪的矣晓沅。晓沅6岁时患上了类风湿性关节炎，10岁后就再也无法站立，但他从未放弃求知好学、做一个对社会有用之人的初心。四年来，晓沅一次次带给我们惊喜，他不仅交出了一份优异的成绩单，更在20xx年获得了特等奖学金，这是清华学生的最高荣誉。他还组队赴云南边境考察中国远征军遗址，参加“清锋明辩”辩论赛并获得最佳辩手称号。晓沅如愿度过了四年精彩的大学生活，他始终洋溢的笑容感染了许多人。轮椅上的晓沅，就是清华园中一道亮丽的风景。今天晓沅也来到了毕业典礼现场，让我们用掌声祝福他拥有更加精彩的未来！
我相信，美好的人生是我们每一个人追求的目标。究竟什么样的人生是美好的？不同的人有不同的思考。同学们，美好的人生由你们自己定义，要靠你们自己去努力创造。
希望你们坚守初心。初心就是本心，在漫长的人生之路上，不忘初心、抵制诱惑，你们将收获一生的平安和精神的富足。今天，你们即将踏上新的人生道路，每一个人都要认真地问一问自己，什么是自己真正的理想？什么才真正值得去追求？未来的路很长，只有听从内心的召唤，才能真正创造属于你自己的美好人生。
希望你们自强不息。追求理想的道路不可能一帆风顺，唯有自强才能前行。“胜人者力，自胜者强”，要做到自强，最重要的是始终有一种战胜自我、超越自我的精神。不息，就是永不放弃、永不停息。无论面对工作还是生活，无论身处顺境还是逆境，都要保持进取的心态，用刚毅坚卓的品格不断成就人生新的辉煌。自强不息不仅写在校训里，也应该是你们一生的座右铭。
希望你们懂得感恩。越有成就的人越要懂得感恩。感恩是对他人、对社会、对自然给予的感激与回馈，是一个人的道德涵养，也是一种人生哲学。法国思想家卢梭曾说，“没有感恩就没有真正的美德”。感恩会赋予你们健康的心态，发现自己得到的总比失去的多，始终充满对未来的希望。感恩也会让你们对他人多一分宽容与理解，对社会多一分责任与担当，对自然多一分尊重与敬畏。带着感恩的心去生活，你们即使在困境中也能发现美、欣赏美、创造美，真正感受到生活的美好。
从今天起，你们就成为了最年轻的清华校友。1934年，钱钟书先生在给杨绛先生的临别赠诗中写道：明朝即长路，惜取此时心。今天我也把这两句诗送给你们，希望各位同学在未来的日子里不忘荷塘月色，不忘学堂书声，更不忘对自己和母校的承诺，坚守初心，创造美好人生！
同学们，今天是一个让人眷念的日子。我希望你们记住，清华永远是你们温暖的家。欢迎你们随时回家！
清华校长毕业致辞8
今天，是你们人生中阳光灿烂的一天。四年的大学生活，已变成无数难忘的画面，从备战国庆游行的八天七夜，到百年校庆的志愿服务；从阳光长跑的脚步与汗水，到《马兰花开》的泪光和欢笑；从人人网的转载与吐槽，到清芬园麻辣香锅的排队和回味——你们把一段终将逝去的青春，永远定格在这里！我和全校教职员工，有幸在你们的故事中充当配角，感受你们的激情，见证你们的成长，分享你们的收获。
今天，也是一个感恩和庆贺的日子。我要感谢所有家长和教职员工，你们的默默付出，使同学们的青春大戏顺利杀青，在更大的舞台上开始更精彩的续集。我衷心祝贺各位受表彰的'同学，你们用努力奋斗成为大家的榜样，你们是清华今天的骄傲！我更想到那些曾在学业、爱情和成长中挫败过、彷徨过的同学，你们克服了困难，经历了磨练，战胜了自我，取得了无法用分数记录的进步，你们的毕业更值得祝贺，我为你们感到自豪！
同学们，你们成长在全球化深入发展的时代，人类的命运休戚与共，各国的发展息息相关；你们成长在信息化方兴未艾的时代，科技进步日新月异，知识经济蓬勃发展；你们成长在文化交融日益加深的时代，各种思想文化相互激荡，不同文明交相辉映；你们更成长在中国快速崛起的时代，我们的综合国力和国际地位显著提升，中华民族更加自信地迈向伟大复兴。与我们这一代人相比，你们的视野更宽、知识更广、节奏更快，更自觉地开始了个性发展，更多地拥有了独立、平等和开放的意识。今天，你们大学毕业了，无论毕业后是走向社会还是继续读研，你们都将置身新的环境、面对新的变化。你们的学习成长将拥有更大的自主性，生活交往将面对更复杂的社会关系，事业发展将面临更多的机遇、更多的选择。我想告诉你们，机遇不仅孕育着成功也伴随着挑战，迎接挑战不仅需要追求卓越，也要懂得坚持，更要学会放弃。
今年1月，我们在达沃斯举办了一场高层圆桌会议，邀请了多位世界知名人士，请他们对清华的未来发展提出建议。当谈到对年轻人的培养时，澳大利亚前总理、现在又再次担任总理的陆克文先生对我说，年轻人在成长过程中要回答三个重要问题：你相信什么？你为什么相信？你能为你所相信的做些什么？因为每个人的生活和事业都不会一帆风顺，总是起起伏伏，甚至会遭遇挫折和失败。当人生处于低潮的时候，只有回归到最基本的价值观，坚信自己所相信的，才能在挑战中把握机遇，在绝望中看到希望。今天，我想结合身边的三个故事，对同学们的未来发展谈一些看法。
大家知道，清华最近启动了苏世民全球学者项目。在和项目捐赠人苏世民的交往中，我们成了无话不谈的好朋友。他说起学生时代有一位田径教练，总让他们大冷天在停车场练冲刺和中长跑。在他们累得筋疲力尽、双腿麻木的时候，教练还冲他们大喊：再跑一圈，再跑一圈！因为训练多一分付出，对抗才多一分收获。在一圈又一圈的奔跑中，他逐渐懂得，“再跑一圈”不仅是对身体的训练，更是意志品质的磨练，这也成了他的价值追求和人生信条。“再跑一圈”，就是选择努力和坚持，努力就是机遇，坚持就有希望。
第二个是关于选择的故事。两年前，我校新闻学院组织研究生国际实习，很多同学争着去美国、欧洲等发达国家，但有一个女生主动提出要去埃及。那时候，埃及正处于严重的动荡时期，政局不稳，社会混乱，随时面临着各种危险。但她觉得，作为一个未来的新闻人，应该有自己的价值判断，应该在风险中锻炼成长。听了她的故事，我很受感动，也很欣赏她对新闻事业的执着和热爱。我相信，她的选择不仅意味着更大的付出和努力，更折射出她的独立人格和职业信念。
还有一个是清华长期合作伙伴新加坡佳通集团的故事。集团执行董事林美金女士曾跟我说，公司最早是在印尼做轮胎，总裁林德祥先生热心公益事业，为当地经济社会发展作了很多贡献。由于林先生的为人和经营之道，集团的一个子公司顺利取得了烟草产业的经营执照。一般来说，大家都会认为这是一个赚钱的好机会。但林先生对子女们说，一本万利的生意谁都想做，但这种生意容易让人见利忘义，对企业发展不利，对子女们的未来也不好；何况烟草不利于公众健康，做烟草有违他的道德良知。在如此巨大的诱惑面前，他们毅然决定放弃。这么多年来，佳通集团始终以橡胶轮胎为主业，经过三代人的努力，终于成为新加坡著名的跨国企业。
同学们，这三个故事揭示了同一个道理，那就是：不管你处在人生的高峰还是低谷，命运终究需要掌握在自己的手中。当你经过长途跋涉、身心疲惫时，只有坚持“再跑一圈”，才能冲出困境、跨越极限，迎来意想不到的新机遇，迈向人生旅程的新起点；当你面临困难挑战、风险危机时，只有坚持独立思考、不随大流，才能做出正确选择，敢于迎难而上，超越自我，赢得尊重；当你面对巨大的压力或者诱惑时，只有坚守最基本的价值观，才能看淡得失、懂得放弃，获得内心的宁静，感受到生命的厚重。
同学们，20xx年，你们大学毕业了。100年前，建校不久的清华参加了第x届远东运动会，开启了中国学校参加国际竞技之先河。90年前，汪鸾翔学长创作了清华校歌，成为我们永远的心灵之歌。时光流逝，有些人经历了命运的波澜，赢得了内心的淡定和从容；有些事经过了岁月的磨洗，已成为历史长河中最妙曼、最独特的风景。
今天是7月17日，是你们从过去走向未来的节点；今天，刚好也是清华老学长杨绛先生xx岁生日。杨先生与清华同岁，走过了百年沧桑，历尽了人生坎坷，却始终保持着高贵、生动和优雅的品质，把她的温馨、温暖和安宁传递给我们。前几天我去看她，先生特意叮嘱说，学校很忙，生日时就不要来了，替她吃一碗长寿面就行。我提议，今天我们都去吃一碗长寿面，为我们的老学长贺寿，也为你们的明天祝福。祝愿你们在坚持中成长、在选择中成熟，像杨绛先生那样生命之河长流、事业之树长青！
谢谢大家。
清华校长毕业致辞9
亲爱的同学们：
今天，是清华园一年中最为盛大的节日，久违的蓝天也为你们回到了北京。我们在这里隆重举行研究生毕业典礼暨学位授予仪式，共同庆祝5180名同学顺利完成学业，开启新的人生旅程。首先，我代表学校，向获得博士、硕士学位的各位同学表示衷心的祝贺!向悉心指导你们的老师，向坚定支持你们的亲友，致以诚挚的感谢!
在座的同学，基本上都是“70后”“80后”。你们成长在一个伟大的时代，你们是思维活跃、视野开阔、知识广博、渴望成功的一代。我相信，经过清华的培养，你们凭借自己的智慧和才干，一定能够在拼搏奋斗中书写辉煌的人生。然而，今天我想告诉大家的是，在人的一生中，比取得成功更重要的是赢得尊重，而赢得尊重的关键在于坚守良知。
良知是为人处世的根本，是社会道德的底线。当今世界，正处于快速变化之中。我们既享受着科技经济飞速发展带来的新奇与惊喜，又承受着社会转型带来的苦痛与焦虑，面临着越来越多的不适应和越来越大的压力，难免产生功利思想和浮躁情绪。近年来我们看到的、听到的，食品安全、环境污染、腐化堕落、金融危机等一系列严重问题，一再触碰社会良知的底线，不断拷问着人们的心灵。可以说，坚守良知，将是你们走上社会面临的第一个考验，也是你们终身的考验。
坚守良知，不需要你有过人的才华，不需要你有远大的志向，也不需要你有超凡脱俗、不同凡响的能力，它是你做人做事的基本准则。越是受过良好教育的人，越是有抱负有能力的人，越是应该自觉主动、矢志不渝地捍卫良知。这是你作为社会公民的基本责任，这也是你的生活和生命的意义所在。
在今年初清华举办的达沃斯高层圆桌会议上，一位外国企业家对我说，当前的国际金融危机，不是由“笨孩子”造成的，而是由“聪明孩子”造成的——当他们基于贪婪、而不是基于道德准则行事的时候，他们可以比任何人都危险。在座的各位都是“聪明孩子”，正因为这样，你们更要做社会良知的坚守者，做善良、正直、诚实、守信的人。正如一个世纪以前，梁启超先生所说：“今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。”
清华人历来是坚守良知的。1948年6月，北平学生掀起了反对美国扶植日本军国主义的运动。当时，朱自清先生身患重病，无钱医治，但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”宣言上签下自己的名字。8月初，他病情加重，入院治疗无效，12日逝世，年仅50岁。临终前，他以微弱的声音叮嘱家人：“有件事要记住，我是在拒绝美国面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉!”以朱自清先生等为代表的老一辈清华人，以铮铮铁骨将生死置之度外，守护的是民族的气节和良知，他们的事迹和精神已成为中华民族宝贵的财富。
今年，是我国著名的工程力学家、教育家张维先生诞辰100周年。张维先生从1947年开始一直在清华工作，曾任副校长和校务委员会副主任、名誉副主任。前不久学校专门召开了座谈会，缅怀这位学术大师和仁厚长者。大家回顾了张维先生的很多往事，听来感人至深。其中有一个故事，给我留下了深刻的印象。上世纪40年代，张维先生和夫人在德国留学，曾居住在物理学家波尔教授家中。波尔为人正直，坚决反对纳粹。他用生平积蓄购置了0.75公斤铂，因恐战乱有失，在张维夫妇回国时，托付他们带回中国保存。波尔还郑重声明，由于时局和今后遭遇都变化莫测，这些铂如有遗失绝不要求赔偿。张维夫妇感佩波尔教授的为人和诚意，毅然承诺下来。由于新中国与联邦德国长期没有建交，张维先生回国后10多年里，双方通讯断绝。1958年，民主德国的一位教授访华，张维先生获悉他与波尔教授相熟，就托他设法将铂带给波尔，同时向组织作了汇报。张维先生没有辜负老朋友的信任和托付，但在受“极左”思潮影响的年代，他却因此被扣上“里通外国”的帽子受到审查，直至“文革”以后才获得平反。也是在“文革”期间，蒋南翔校长被打成“走资派”，许多人都与他“划清界限”，张维先生却一如既往，仍然常去看望南翔同志。从张维先生身上，我们可以感受到坚守良知的巨大人格魅力。
同学们，今天你们告别清华，带上了知识、能力和师生情、同窗谊，更带着学校赋予你们的精神品格和社会良知。在你们朝气蓬勃追寻梦想、积极主动服务公众的过程中，对于你们而言，最重要的不只是做什么，而是为社会坚守什么。我相信，你们在通常情况下都能很好地秉承“自强不息，厚德载物”的校训，严谨做事，诚信为人，用自己的正直、善良和智慧维护社会的良知。但是，当周围很多人都在做有悖良知的事情、你需要独自承受巨大压力的时候，当你面对难以抗拒的利益诱惑、甚至要以个人前途和生命作为代价的时候，你是否还能始终不违良心、坚守良知呢?我想，这才是对一个清华人真正的考验。孔子说过，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。面对上述情况，希望你们不要畏惧、不要退缩、不要逃避，因为还有许许多多的清华人、许许多多恪守良知的各界人士和你们站在一起。正如韩国总统朴槿惠女士最近在清华演讲时所谈到的感悟，人生再长也不过是历史中的一个点，重要的是活得正直、真实。
各位同学，你们肩负着实现中国梦的光荣使命。坚守良知，是学校对你们的基本要求，也是社会对你们的热切期待。我盼望着，当你们多年后重回清华园，带回来的不只是出色的业绩，更有你们坚守良知的故事，母校将因此而倍感骄傲和自豪。
谢谢大家。
XX年7月16日
