1、成熟不是人的心变老，是泪在打转还能微笑。
2、你若流泪，先湿的是我的心。
3、有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了!
4、选择最淡的心事，诠释坎坷的人生。
5、心若一动，泪就千行。
6、走得最急的，都是最美的风景;伤得最深的，也总是那些最真的感情。
7、你的眼睛，是我永生不会再遇的海。
8、过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘会迷了双眼。
9、人在最悲痛、最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候!
10、人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息!
11、恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。
12、收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过这一个，你才会遇到下一个。
13、其实根本就没有什么“假如”，每个人的人生都不可重新设计。
14、如果可以选择的话，不要用恨来结束一段爱。
15、我相信我爱你。依然。始终。永远。
16、人生没有失败，只有粉碎!
17、不受天磨非好汉，不遭人妒是庸才。
18、在爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。
19、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对之后 的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你!
20、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己
21、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的
22、后悔是一种耗费精神的情绪、后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误、所以不要后悔
23、有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”;有一种缘分总在梦醒后，才相信是“永恒”;有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”;有一种心情总在离别后，才明白是“失落”。
24、摊开掌心对着天空，掌心里有阳光，那是我想你时莞尔的笑容;掌心里有雨滴，那是我思念你偶尔滴落的泪水……
25、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握;如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情
26、当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下
27、请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。
28、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的
29、茶喝三道，第一道，苦若生命;第二道，甜似爱情;第三道，淡若轻风。
30、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题
31、记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
32、我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸
33、我们微笑着说我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走
34、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的
35、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
36、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
37、谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂、最终谁都不是谁的谁
38、这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化
39、时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话
40、离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
41、一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了
42、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
43、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。
44、总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响、我错过了很多,我总是一个人难过。
46、没有人会活得一无是处，也没有人能活得了无遗憾。不必在乎自己的平凡，因为平凡使生命更加真实;不必在乎未来会如何，因为只要肯努力，未来就一定不会让我们失望;不必在乎别人如何看待自己，因为只要自己堂堂正正，就一定能赢得别人的尊重;不必在乎得失，因为人生本来就在得失之间徘徊往复。
47、沉默的男人看上去有些懦弱，实际内心非常强大。他们不说，不是不懂得爱，有时是爱你在心口难开，有时是不屑，因为在他们看来：爱一个人一定是铭心刻骨的，不说，但凡能说出来的，便是浅薄。所以，身边有沉默的男人，值得珍惜。嘴巴上的爱，很浅薄;用心爱，才深刻!
48、一段成功的恋情就在于，你必须不断的爱上同一个人。人生难免要受些委屈和伤害，与其耿耿于怀郁郁寡欢，倒不如坦坦荡荡泰然处之。不管多久没见面 ，我们彼此都还是老样子，脾气差，说话大声，不注意仪表。可是，永远笑的那么开心。
49、这一世，你是我，遗忘千年的红颜知己，你是我，染尽了红尘，散尽了伤感的思念。缘起缘灭，擦肩而过，谁倾了我的城，我负了谁的心，从此，那一抹容颜遗忘天涯，了无相望。与你，错过一季，那是落花的时节。
50、勇敢做自己，永远不会太迟。过去只是经历，现在是尝试，未来才是期待。向前看是梦想和目标;向后看是检验和修正。有多少事，如果当初回头看看，就会做得更好;有多少人，如果能回头一看，可以免去多少错误和遗憾。回头其实身后也写着前方的路。你自己选择的路、跪着也要把它走完。别把人生想的太难。
51、想知道一个人爱不爱你，就看他和你在一起有没有活力，开不开心，有就是爱，没有就是不爱。
52、生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的;记住的，遗忘了。 生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了;遗忘的，记住了。 然而，看不见的，是不是就等于不存在?记住的，是不是永远不会消失?
45、我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去。
46、要么痛苦着，要么激励自己做下去。因为无论你要做的是什么，都是你自己的选择。
47、要经常听，时常想，时时学习，才是真正的生活方式。对任何事既不抱希望，也不肯学习的人，没有生存的资格。
48、蔚蓝的天空虽然美丽，经常风云莫测的人却是起落无从。但他往往会成为风云人物，因为他经得起大风大浪的考验。
49、一个人的成功并不取决于他的天赋、已有的地位、财力、最关键的还是取决于他是否能不断地多方面战胜自我。
50、任何时候都别怕重来，每个看似低的起点，都是通往高峰的'必经之路。不用抱怨那些不尽如人意，问问自己，你够努力了吗？
51、积极的人在每一次忧患中都看到壹个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
52、这世界上我最崇拜的只有一种人，就是那类本身不聪明，但认定了目标就一往无前，选择了远方，就义无反顾的人。
53、商业社会其实是个很复杂的社会，能够让自己把握起来就是诚信。因为诚信所以简单。越复杂的东西，越要讲究诚信。
54、跟现实中的自己打交道的人，和跟幻想中的自己打交道的人，两者的人生正如天堂和地狱。
55、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
56、一点一滴的积累，一分一秒的把握，以最大的热诚继续你的学业，养成良好的学习习惯，你将会成功。
57、愿你的生活多彩似探戈桑巴，事业有成赛国米皇马，身体强壮比英超德甲，好运不断超梅西卡卡，心情快乐如贝利老马。
58、那些经常被一些别有用心的人包围着的人，与那些地位卑微的人相比，更看重人与人之间真诚的感情和关怀。
59、你无法决定自己的出身，但可以决定你的下一代的出身，这就是每个人奋斗的意义！
60、人应该善待自己。善待自己的最好方法是善待别人。善待别人的最好方法是宽容别人。
61、战略中最重要的部分是组织目标，没有清晰明确目标的团队就是一群无头苍蝇。战略是什么，战略就是重点突破！
62、天塌下来，有个高的人帮你扛着，可是你能保证，天塌下来的时候，个儿高的人没在弯腰吗？之后，还不是得靠自己！
63、不要在愤怒中回顾过去，也不要在恐惧中展望未来，而要在清醒的意识中体味现在。
64、成功的第一个条件就是要有决心；而决心要不得迅速干脆果断又必须具有成功的信心。
65、不同的年龄不同的年代有不一样的思维逻辑，但共同的是追求开心快乐及生活的激情与人生的态度！
66、要想成功，必须具备的条件就是，用你的欲望提升自己的热忱，用你的毅力磨平高山，同时还要相信自己一定会成功。
67、在我们身边，有一些人，沉得下心，耐得住寂寞，也不肯轻言放弃。或许他们没有大事业，但在人生路上，已成赢家。
68、万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰；万物静寂而清，不静则罔。人间万事皆在陶冶。
69、时间总是不能停留，走着，走着，就老了。在离叶归之遥的长路上，把握好人生最美好的时光！
70、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的，我们的青年箴言就是勇敢、顽强、就是排除一切障碍。
71、没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得——这就是狼的生活要素。
72、我永远相信只要永不放弃，我们就有机会。这世界上只要有梦想，只要不断努力，只要不断学习，终有一天会成功。
73、有时候觉得世界很小，不想见的人逛个超市都能碰见。有时候又觉得世界很大，想见的人却真的没有再见。
74、林子大了鸟就多，人多嘴杂没有错；与其浪费时间闲磨，不如闯荡和开拓；事业要想又开拓，必需精诚去合作。
75、我想着你，很少去想其它，于是我意识到了我所做的大部分事情有多么荒诞和徒劳。
76、如果还有空间可以努力，就不要轻言停止和放弃，比起失败的痛苦，我更怕悔恨的泪水。
77、有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。人生没有如果，只有后果和结果。成熟，就是用微笑来面对一切小事。
78、在工作的路上，也许我们的工作很平凡，只要你认真做好，平凡的工作也就不平凡。
79、做任何一件事，只要不断进取，努力奋斗，凭借顽强的毅力、刻苦的精神，就一定会获得成功！
80、创业者总想避开竞争，去人少的地方找泉水，其实那些地方多数是沙漠，什么水都没有。
81、不要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只知道胜者为王。
82、从最高地位上跌落下来，那变化是可悲的；但命运的转机却能使穷困的人欢笑。
83、路走错了，可以换一条，但不挪动脚步，就会困在原地。人生遇到瓶颈时，上进心是最大的煎熬。
84、要勇敢地生活，从容去应对全部的变化，无论是好的不好的，总是经历，总要挨过才会拥有。
85、我们最终都要远行，最终都要与稚嫩的自己告别，告别是通向成长的苦行之路。
86、乐观是这世界上最伟大最强大的精神，只要你拥有它就用了源源不断的能量，支撑你去走过那些难捱的路。
87、梦想注定是孤独的旅程，路上少不了质疑和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤也要勇往直前。有梦别怕痛，想赢别喊停！
88、你的确要学的有心计，但是记住，永远记住，在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个，那就是实力，永远不用怀疑。
89、生活只需要拥有一份恬淡平和的心情，人生要学会储蓄。淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。
90、找不到合适的宁愿单着，因为：在最需要奋斗的年华里，你应该爱一个能带给你动力的人，而不是能让你筋疲力竭的人！
1、人是多么的脆弱，每一次苦难都会在我们身上留下难以磨灭的伤痕；人又是多么的坚强，只要苦难不足以致命，就能重新出发。
2、要是不在乎，那么，请你放手的同时远离。
3、最好的爱是两个人彼此做个伴。不要束缚，不要缠绕，不要占有，不要渴望从对方的身上挖掘到意义；而应该是，我们两个人，相互扶持，并排厮守在一起，仰视浪漫星空，平视这个纷杂的人间，俯视脚下的漫漫人生路。
4、他习惯每次离家的时候，都留一盏灯。你曾说他浪费电力。他说，这是他从小到大的习惯，况且也不会浪费很多电力。分手多年，每次离家之前，你也习惯留一盏灯。后来，你已经跟一个男人结婚，男人说，人离家了，还留一盏灯有点浪费。你理直气壮地告诉他："这样不会浪费很多电力的。"
5、觉得什么是快乐，什么是悲伤。感情世界里，没有公平两个字，我不会计较这些，我们在一起的那个月，会是我这辈子里最美丽的回忆。
6、旅行、读书，但凡能让内心更丰富的事情，即便强迫自己也要多去尝试。人的狭隘、纠结、怯弱，全都是因为世面见得太少。岁月会把你变成妇女，经历却让你成为富女。我们必须很努力，才会成为自己喜欢的人。
7、仁者乐山，山是仁者的物象；智者乐水，水是智者的意象。
8、人生需要不停地奋斗。一个不懂得奋斗的人，注定成不了大事，过着浑浑噩噩、行尸走肉般的生活，犹如失去的了灵魂后仅存的空空如也的躯壳，机械地重复着每天的生活，失去了生命的意义和价值。
9、想一想，我们总是在学会爱之前已经在恋爱，学会体谅之前已经分手，学会珍惜之前已经放弃。
10、今天也许是你生命中最美好的一天呢。
11、在生命的千变万化之中，没有未来，也没有过去，只有"现在"。能够把握住现在，同时也能掌握过去和未来，这就是生命。
12、宽恕，是可以解决万世仇恨的。如能包容、慈悲，将爱心升华、扩大，才能纾解心中的不平。
13、问世间，多少聪明人到头来一场白忙，多少故事到最后一片虚空。此时夜深了，风静了，波平了。趁此良辰美景，驾一叶扁舟，从此天地为伴，任意东西，将自己的生命融化在山水之中。"小舟从此逝，江海寄余生。"
14、如果你独自一人笑了，那是真心的笑。
15、我已把玫瑰插上花篮，我已用甘露斟满酒盅，我衷心地祈祷：归来吧，我的朋友，让我们共同为故土的大厦添砖加瓦！
16、原来青春是一本太仓促的书，还来不及给他画上一个完美的句号，就这么悄无声息的结束了。因为不完美，所以总是会遗憾，然后纠结，久久不能释怀！早安，新的一天！
17、知足常乐的感觉是奇妙的。幸福往往不在于你真的拥有多少。很多情况下，拥有太多不一定就是好事。拥有太多反而会成为带来烦恼。
18、可意不生欲，不可不憎恶，……平等舍苦乐，不灭者令灭。～…觉悟彼诸恶，安住离欲心，善摄此六根，六境触不动，摧伏众魔怨，度生死彼岸。
19、做有信用的父母，答应孩子的事情要努力做到。当着外人数落孩子是对孩子自尊的最大伤害。对家庭的尊重，是父母对孩子最有效的教育。孩子的阳光心灵，往往来自父母的阳光心态。
20、人生如一壶香茗，需要我们细细去品味，品味那淡淡的苦涩，品味那弥散的清香……人生也是一壶美酒，芳醇而甘烈。人生能有几多愁？醉了又醒，醒了又醉。听渔歌唱晚，方知人生苦短。春有百花秋有月，卧听雨打芭蕉，晴后看彩虹……人生何时不美？人生是漫长的旅途，我们都是过客，还是让我们边走边欣赏吧！
21、是诸缘起，无始时来，理成就性，是名法性。
22、孩子喜欢模仿他人，特别是自己父母。在孩子成长过程中，父母是孩子的第一任老师，对孩子有着最直接最重要的影响力。孩子的行为方式和成长状态，折射出的，往往是父母的影子。一个人的命运往往取决于从小养成的习惯。
23、其实没有人在乎你：[xx]岁时会顾虑旁人对自己的看法。[xx]岁时已经不理会别人对自己的想法。[xx]岁时发现别人根本就没有想到过自己。大多数人其实并不在意你。真正在意你的人，往往是爱你的人。而在这个世界上，真正爱你的人并不会太多。不要太在意别人的看法，只要在意真正爱你的人对你的看法就可以了。
24、不要慨叹世事不公，你失去的，只是些不属于你的东西；你得到的，也都在渐渐散失，一无所有才是我们最终结局。不要忽略离我们最近的幸福，做着的事，爱着的人，心灵的轻快，精神的自由，都是人生无可置换的财富。切勿放大离我们过远的奢望，对远景的幻想只会膨胀你的欲望，迷失你的脚步。
25、今夜，我把我的心，为你，安放在天空，悬于苍穹孤独的一隅，掬一朵苦涩的笑，演绎成云的漂移。冷冷的风撩起心帘，越过情感的鸿沟，漫过情感构筑的围墙，将心语，浅吟给久违的雪花，亲吻着我的眼帘。仿佛看到，你为我拂起你的衣衫，将你的微笑，演变成了最浪漫的色调，我把屏，当作一纸素笺，为你，摇曳缱绻的暖意。
26、力量并非是体力的代名词，真正的力量是坚韧不拔的钢铁意志产生的。
27、人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时候就把它放下。应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在！要能放下，才能拿起，提放自如，是自在人！乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑。过不去的事要过去，放不下的事要放下。
28、心虚则学无止境，心实则易容百川。虚而好礼，实而不欺。虚以待己，实以待人，君之内在。
29、人生无常，心安便是归处。人生之路并非只有坦途，也有不少崎岖与坎坷，甚至会有一时难以跨越的沟坎儿。宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
30、世上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
31、我希望陪我从齐肩短发到腰间长发的人是你，我希望陪我从青涩到沉静的人是你。我希望六十年后一醒来发现枕边人是你，能不能抱着我，从心动到古稀，给我倾世温柔。
32、你对事物的，让积极的人生观引导你的思想、行为，这样快乐的人生指日可待！
33、为人处事靠自己，背后评说由他人。就算做得再好，也会有人指指点点。即便一塌糊涂，亦能听到赞歌。不必掉进他人的眼神而扭曲了自己。随缘而为，努力在心。千人千面，不看也罢。
34、我中有你，你中有我，我们就生活在这样一个世界。我是你的一部分，你也是我的一部分。我的所做影响着你的所做，你的所说改变着我的所说。你若害人，就是残害另一个自己，害人害己，如是所云。你若助人，那就是在拯救另一个自己，当然，功德是你的，受益的还是自己。
35、有的时候，你的话可能会伤到别人，但有时候，你的沉默会让人伤得更深。别人站得远，我们就走近，距离便会缩小；别人若是冷漠，我们待以热情，就会逐渐热络。惟有主动付出，才有丰富的果实获得收获。用微笑应对人生，也要应对自己的悲伤痛苦。
36、人生的学习，其实是为了活的不那么愚昧，不那么糊涂。
37、人生路短促，转瞬即落幕，若要心无憾，时光莫虚度。日子是熬过来的，做自己能做的事，爱惜能陪你到老的人，孤独和寂寞对自己来说也是一种生活之路。
38、君子与而不同，小人同而不与。与而不争，虽风平浪静，但一潭死水。争而不与，虽狼烟四起，但充满活力。现代社会，与中争，争中与，依法行事，诚信为本，互相依存，波浪前进。
39、"金无足赤，人无完人"。每个人的性格特征中都有好的因素，也有不良的特征。要善于正确地自我评估．辩证地对待自己的优缺点。好的使之进一步巩固，不足的努力改造。取人长，补已短，有则改之，无则加勉。久而久之，就能使不良性格特征得到克服和消除，良好性格特征得到培养和发展。
40、帮助人是一种崇高，理解人是一种豁达，原谅人是一种美满，服务人是一种快乐。
41、当你是快乐时，悲伤便在一旁窥视；而当你是痛苦时，那随之而来的就是欢乐。
42、过去的都已化作尘烟，无论当时开心还是难过。抹掉这些尘烟，才能清晰地看到今天拥有的。和过去彻底诀别吧，脚踏实地地在新的世界里做崭新的自己。
43、回忆过去的点点滴滴，总有些事触动你的心弦。
44、在这个世界，有些人会时不时的告诉你，你不够出色。有些时候或许他们是正确的，可是不要做他们让你从事的工作，试图去找一些其他的工作，试图去问一些圈外的人，追求自我的目标，当他们对你说"不"的时候，不要太往心里去，可能他们自我都没有说"是"的资格。
45、回到现实生活中，抛开杂念与浮华的美梦，走着漫漫长的青春路，很疲惫，不得不拖着沉重的脚步吃力的走过，背负那些债务压抑着透不过气，那么痛苦，那么狼狈，甚至不可活到下一秒。
46、人生就是柴米油盐酱醋茶，让我们品味人生的百味，不一样的滋味。
47、老子明确地告诉我们：最高尚的品德像水一样。它具有滋养万物生命而不争的无私德行。它能赐予万物以利益，而从不与万物争利益。"到江送客棹．出岳润民田。"别物争着处上．它却甘居卑下的地位。这种"不争"，并不是一种自我放弃，也不是逃离社会或遁入山林。而是所"为"要像水一样能"利万物"．但所得来的成果，却不据为己有，更不居功自夸。
48、淡泊人生不为名，昔日岁月变曾经。一切事情从头起，留下日月照光阴。
49、只是我爱，便以为你的所有都是好的，你对我所有的作为，都是应该的，即便是伤害，我也隐忍着接纳。只因是你，只因我爱，唯爱才如此，学会了沉默，学会了容忍，学会了理解。
50、知识像渔网，网越宽越牢，网住的鱼就越多。
51、无须匆忙，该来的总会来，在对的时间，和对的人，因为对的理由。有时候，面对着身边的人，突然觉得说不出话。淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。从某种意义上来说，人永远都不会老，老去的只是容颜，时间会让一颗灵魂，变得越来越动人。
52、没有比健康更重要、更令人心驰神往的财富，如果你什么也没有，至少还有健康，这是有的人梦寐以求而往往不得的至宝，一旦失去了，花再大的价钱也难以追回。人的生命是有限的，我们无法延长它的长度，但可以拓展它的宽度。活出质量，活出潇洒，就能青春不老，永远年轻。
53、现在的人，如果不懂得什么叫如丧考妣，那就丢回手机就知道啦。
54、人生是一段没有退路的旅程。
55、所谓真正的幸福者很少见，也许这种人压根儿就不存在，而心满意足之人则随处可见，一个人的不幸很大程度上取决于他的不满足。一个人快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。有时候"多"也是一种负担，是另一种失去，多了许多的追求、许多的计较，就多了许多羁绊，同时少了人生的轻松和自在。"少"不是不足，是另一种有余，舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
56、最怕的是关系突然变淡，而你却连原因都不知道。所有关系变淡的原因，大概都是，一个不说，一个不问。
57、这个世界上有很多事都"求而无果"但是，你努力练出来的腹肌不会辜负你你拼命考出来的成绩不会辜负你你刻苦学来的技能更不会辜负你你背地的每一份努力都不会白费你总是问我要一个努力的理由这些还不够吗？
58、人生很难，不要为难自己，洒脱一些；人生很苦，不要辜负自己，糊涂一些；人生很累，不要勉强自己，乐观一些；人生不平，不要苛求自己，宽怀一些。答应自己，好好爱自己，答应自己，不再为别人而活；答应自己，看的开些；答应自己，不要去在乎一些没必要的人和事。
59、儒家主张"三省"，佛家躬行"面壁"，基督则劝人"忏悔"……修身，有时可以殊途同归。
60、千锤百炼的人最后的结局截然不同，往往是后者成了珍品，前者成了废料。
61、真正的忍不是怯弱，不是畏缩，而是一种宽容。学会忍，人生方显洒脱。懂得忍，处世即得心应手。因为容忍，阳光才变得灿烂；因为容忍，大海才平静如镜；因为容忍，我们才拥有希望！
62、有些女生啊，觉得自己是个吃货，就可爱的不得了，其实呢，并没有这样的效果。
63、人生就是一个大舞台，应对，不必须是最难过。孤独，也不必须不快乐。如果想让生活更加完美，也让自己更加完美地生活，我们不妨就把生活看作是一滴灵动的水。就像它一样，一切随势顺缘，尽情欢畅奔流。
64、中国历史上的许多科学文化瑰宝，都是甘于为理想献身的安贫乐道春创造的。安贫乐道。其实是一种有志者的选择，是一种心无旁骛、积极进取的姿态，而不是消极处世、自暴自弃的代名词。
65、每个人的人生要想获得幸福，那么就需要充分利用时间去不断奋斗。
66、幸福也因人而异，每个人心中的幸福都是不尽相同的。对爱慕虚荣的人来说，有钱的人，有权的人，是幸福的，也是让他们羡慕的。有些人为了得到金钱和权势，甚至可以牺牲一切，等到了他们真的得到时，又有了新的欲望，幸福感稍纵即逝；对淡泊名利的人来说，粗茶淡饭的生活也是幸福的，只要内心平和充实，情有所依，爱有所托就好。他们重视精神世界更甚于物质，所以，他们的幸福更长久。
67、不是每一个好姑娘都能及时找到好男人，但幸好在这个过程中，我们可以做更好的自己。
68、生活中最大的幸福是坚信有人爱着我们。
69、狭隘而自私的心灵，可以变成生命中的地狱；豁达而开朗的心胸，却可以成为人生的天堂。从地狱到天堂，只有一念之隔。而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始。
70、最浪漫的三个字不是"我爱你"，而是"在一起"。
71、喜怒哀乐是生活，悲欢离合是人生。
72、人生在不停的做选择题，是该稳稳地原地踏步走，还是该冒着风险去挑战一下自己呢？如果是你会如何。
73、自己选择的路，跪着也要走完，但往往我们不敢选择走自己的路。
74、能力才是王道，希望现在明白还为时不晚，还可以补救，做坚强的自己，走自己的路，通往崎岖不平的前方，跌倒再爬起来，接受阳光的.洗礼，又是崭新的一天。
75、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
76、陌上漫步，光阴变奏，世事洞明皆学问。
77、你一直把对方困在自己身边，久而久之对方没有离你更近，反而更远。人总会因为不自由，而更加的渴望自由，所以我们的捆绑总是适得其反。
78、没有人有义务必须透过你邋遢的外表去发现你优秀的内在。
79、我们的态度决定我们的命运。
80、在人生的终途，没落、或是辉煌都无关紧要，因为在启程前我们并未奢求太多。
81、有时候人和人之间，就是那么一瞬间。关门是没有声音的。
82、时光刻录了很多模板，偶有闲情翻开看看，也是一种乐趣。没了牵挂，没了欲念，不知道自己是不是已经入境可以参禅了。想要去看梨花开满树，不知道自己可不可以坐车去看，怕会撑不住，到了已经下不了车，不可以动。晕车会害死我，十里路就会吐，寸步难行。今年要去看海，想了很久很久了，怕是也要落空。夜深了，很静，静的可以听见心跳，不知为何泪会一直流，没有委屈，也没思念什么，或许是心底最深处的悲凉吧。
83、一顶高帽——不时向他送上一顶又一顶的高帽，称赞他、崇拜他；仰慕的眼神——即使他做了一件很笨的事，你还是送上这样的眼神给他；生命的安慰——让他知道，你会与他同甘共苦，你是他心灵的安慰。
84、天才的心灵可能是疯狂的，但真正天才的头脑就像透过松林看到的天空一样清晰。
85、如果你不想做，那你可以找一个理由，如果你肯做，你也可以自已找一个方法。
86、许多人眼中的自己，其实是被无限自我美化了的自己。
87、要想获得成功，应当以恒心为友，以经验为顾问，以耐心为兄弟，以希望为守护者。
88、隐私不是你炫耀的资本。
89、前方的路，依旧曲折，心，充满希望。迎风飘来一缕醉人的芳香，驻足欣赏，品味鲜花的芬芳。让我平凡如尘，望着怅然如同夕阳落下。沉醉也好，思念也罢，我们在信念的盾牌上刻下誓言。生命中不可承受之情，就在于人生没有重来的机会。如果当初如何如何，现在就不会怎样怎样。
90、成大事业不在能力，而在毅力。
91、如果你过分计较自己的利益将会成为你获得成功的大碍。
92、该坚持时坚持，该放下时一定要放下。一段路，每段情都会有回忆，每段路都会有记忆。当一条路没有走完时，若在中途看到岔路口，不要因一时好奇而转弯，到时发现自己走错了路，却已没有回头路可走。
93、我觉得最大的经验就是千万不要放弃，要勇往直前；而且要不断地创新和突破，突破自己，直到找到一个方向为止。
94、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
95、所有的故事，告诉我，人生不会轻易被改变，人生也不会处处是美丽。而我渴望的人生总在另一个世界沉睡。我只是一只丑小鸭，似乎永远也无法成为白天鹅，那些，所谓爱我的人，也同样会伤害我，并且更加严重，让我无法呼吸得轻松。
96、人与人之间更需要的是爱，是相互间的关怀、爱护、理解、包容。当我们正受着痛苦的折磨时，药物的疗效远不如亲人、朋友悉心的呵护，爱是世间最好的疗伤药物；当我们处在人生的低谷时，也许是朋友的一句鼓励的话语，也许是亲人默默的支持，就能让我们鼓起勇气去面对所有的艰辛困苦，在爱的沐浴下行走，我们就不会感到孤独和无助。
97、菩萨摩诃萨于四大身生药树想，随诸众生须手与手、须脚与脚、须眼与眼、须肉与肉、须血与血、须骨与骨。
98、人生其实也就是选择，有所放弃才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。
99、现实一点，在现实面前总是那么苍白，浪漫的不属于，属于。
100、越来越喜欢回忆，那些沾染岁月沉香的过往，如片片舞蹈在光阴阡陌的雪花，晶莹绵柔。总是会不经意间，触摸到灵魂深处的那凸凹跳动的脉搏；总是有意无意捡拾起那遗失岁月浅滩的足迹，如获珍宝，拥于怀抱。红尘游走，终是难脱世俗杂念，努力说服自己去做一些修心养性的事，回过头，发现还是孤单在走。
101、城市里待久了，有时候你不得不假装是快乐的，只是为了保持一种正常，不让别人问你怎么了？每天如此的规范，慢慢就会成为一种习惯，甚至从此你自己都不会觉得自己有什么不正常，直到有一天，你途经某个山里小镇，听到满街的吆喝和孩童的嬉闹声，你才遇见未知的自己，那一刻，才明白都市里已没有童话。感悟"静思"的力量。
102、人生不能用短暂来形容它，一个人的人生是能够辉煌灿烂，也能够残败不堪，但我相信大多数的人都会选择前者，自古有云：死有轻于鸿毛或重于泰山，究竟是泰山还是鸿毛，那就得看你自己了，各人的价值观不一样，自然会有长生与短生，朋友你思考好了吗？
103、然而，有一天我们会发现，生与死的距离很短很短。因为，今年这朵花谢了，明年的这时，这朵花不一定还会再开。所以，生命如花一样美丽，也如花一般短暂。
104、我们从宇宙的能量的角度来考虑，我们发现，内心长久的向往什么，能量就会来实现什么，这就是宇宙的吸引力法则。心想则事成！认真的去反思自己的生活，我们的今天正是我们过去思考的结果。
105、很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：我们得到的同时也是在失去。没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。
106、绝望向左，希望向右！如果你想成为一个成功的人，那么，请为"最好的自己"加油吧，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐……只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。没有谁能够左右胜负，除了你。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军！
107、你走过多少个春去秋来，多少丈人间红尘，你来到那人面前，虽然人间铸他以泥沤，你依旧认出那疲惫的面容正是你的魂梦所系，那沙哑的嗓音正是你所盼望的清脆。你从他的眼眸看出你最原始的身影，你知道，那是你们唯一的辨认。
108、人生中出现的一切都无法拥有，只能经历。一切的得与失，隐与显，都是风景与风情。
109、持续活力；只有活力，你才有动力，才能感染自己和其他人。
110、最好的感觉是，当我朝你看去时，你已经在凝视着我，我在你的故事里，只有一个配角的角色，但我还是愿意拼尽全力地出演，因为我比你更期待你有一个美好的结局。
111、越是犹豫不决，越要关注未来。站在未来看当下，当下的误差就没那么重要。
112、总以为可以一起去看日出日落，总以为可以一起去看星星，总以为可以一起走到最后，但是，青春时期的爱情总是有太多的懵懂，有太多的任性要求，有太多的青涩想法，唯美的爱情最后还是唯美地结束。
113、时光，就这样，在回首展望中，追寻你的记忆；流年，就这样，在兜兜转转间，一去不返。
114、敏感的人面对自己在意的人时，常会忍不住的胡乱猜疑，也容易感到患得患失，但这一切情绪都会在见到你的一个微笑之后烟消云散。
115、有道是"壮志未酬身先死"，每一个死者都有他尚未完成的壮志。世界上有多少死不瞑目之人，同时经历了死前肉体上和精神上的痛苦，呼吸困难，心里有干言万语却一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔、痛苦和恐怖。这又是怎样一番折磨呢。
116、见过一个优秀的女孩，事业做得很好，很能赚钱，但对男朋友一副小鸟依人的样子。像换电灯泡，提稍微重点的东西，甚至开饮料瓶盖，她都让男友去做，眉眼之间颇有撒娇的意味。但是对自己的事业，那是真地拼。这就是一种暗地里的强势。不要小瞧这种强势。
117、人到中年才知道：攒钱大多是为了儿女，应酬完全是为了人情。
118、人生有很多路口，我们也面临很多选择，运用自己的知识，做正确的判断，有利于我们选择正确的方向。我们为人处事，要学会调整角度，一套哲学，永远无法助我们闯过所有的关卡。
119、真正考验一个人胸襟与气度的是当你处于有理的时候，你是否能够宽容别人。有时我们需要的是情而不是理，可能你越正确，却越得罪人。同样，在家庭生活中，更不要为了证明自己"有理"而对家庭成员咄咄逼人。即使真有理，也要心平气和。婚姻不是一张纸，而是一辈子的责任。
120、原谅别人不是软弱的表现，而是坚忍的象征。
121、人生最可悲的并非失去四肢，而是没有生存希望及目标！人们经常埋怨什么也做不来，但如果我们只记挂着想拥有或欠缺的东西，而不去珍惜所拥有的，那根本改变不了问题！真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度。
122、岁月匆忙，一路走过，双手空空，能相随一生的也只有善良和同情心了，命运会把所有的故事一一链接，不急，不恼。
123、生命中，谁是谁的期待？谁又在为谁等待？曾经哭过笑过，曾经爱过恨过，曾经拥有过失去过，但只是曾经，与现在的日子无关。然而，难免总有那么一个人，是你的想念，是你的温暖。深埋于心底，只要想到，就觉得温暖踏实。找不到理由忘记，因为情不自禁；找不到借口放弃，因为刻骨铭心；无法代替，因为生命的痕迹里，有我，有你。
124、不要把你的快乐寄托在别人身上。每个人各有自己的生命追寻，这一刻他拉起你的手，下一刻他可能转身而去：无论别人的真心有多少，他都没有理由扛起你生命的责任。只有你，才能让你自己，真正快乐。
125、谁若不爱自己的事业，也不会得到事业的垂青。
126、人生的幸福，不在于富足，而在于满足。生活与人生其实是紧密相连的，欣赏生活从一定意义上也可以说是欣赏生命的过程。不可否认，慢慢去欣赏吧，或许只谈得上是对待生命与生活的一种态度，或许可以让我们忙碌的心灵得到平静。
127、自己好像一直很害怕人群，害怕嘈杂，害怕喧闹，害怕熙攘，人多的时候，我总是站在阴影下，屏住呼吸，努力扮演着空气。内心微微泛起的东西，长大后我明白了，叫做自卑。我是一枚小小的尘埃，竭力躲避盛世洪荒。
128、一年之际在于春。或许继续着昨天的一份还不错的职业，或许仍旧完成着昨天未写好的作业，或许打拼着昨天的事业，也或许选择新的环境，或者崭新的事业，昂扬地荡起斗志……一切都是美好的，因为春天来了，一切都会好的！
129、世界上最强大的信心，就是遇到困难的事情也没有就此放弃，反而勇敢地承受住了如此残酷的现实。
130、这个世界上是有很多事情，你以为明天一定可以再继续做的；有很多人你以为一定可以再见到面的，于是，在你暂时放下手，或者暂时转过身的时候，你心中所有的，只是明日又将重聚的希望，有时候甚至连这点希望也不会感觉到。
131、你拥有怎样的内心，你就拥有怎样的现实。
132、受了多大委屈，总觉得分开了也不该去打扰。
133、不可四处张扬；即使小有成就，你也不可四处张扬。因为总会有那么几个人，他们嫉妒你的成就。"小人之心不可防"，防止他们攻击你的方法就是不与之树敌，低调为人。
134、世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。
135、人到这个世界本来就是来体验的，每个人的财富地位或许有高低之分，但对快乐和幸福的体会并没高低之别。当你快乐时，悲伤便在一旁窥视；而当你痛苦时，随之而来的可能就是欢乐。到了最后你会发觉，加加减减之后，那个得数将会是一样。所以，人生真的不必太计较，也不必刻意去算计，只要用心去体验就好。
136、持平常心，不做平常语。
137、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
138、人若是跪着，神比人高大；人若是站起，与神一般高。
139、无论结果怎样，都别破坏了曾经的美感。干干净净地离开，也许若干年后的某个午后，阳光下的她眯起双眼会记起某个美好的瞬间，会心一笑。种种怀念，值了。
140、俗话说：金钱不是万能的；可俗话又说：有钱能使鬼推磨！钱的用途是双面的，善于利用和获得，就是最美的事。祝你财运亨通！
141、不管你有多么真诚，遇到怀疑你的人，你就是谎言。不管你有多么单纯，遇到复杂的人，你就是有心计。不管你多么专业，遇到不懂的人，你就是空白。所以，关键不是你不够好，而是你没有遇对人。别太在乎别人的评价，懂你的、不用解释，不懂你的，不需要解释，做好自己。
142、你以为浪子回头金不换，其实浪子只是上岸缓一缓。
143、有些话直到还是没有向你说明，其实我的心里真的没有你，那些温暖都是你的自以为，我的情早已给了别人，而你从未进过的心门。
144、进不丧己，退不危身，进不失忠，退不失行，是人安身立命的法则。
145、你不能决定的长度，但你可以扩展它的宽度。
146、事不能拖，话不能多，人不能作。与你无关的事，别问，别想，别多嘴。不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料，手上没本事，认识再多人也没用。
147、越是迁就，越是得寸进尺。
148、年轻的时候，我们总会不停地焦虑，而打败焦虑的最好办法就是立刻着手去干，不拖延地迈出第一步。该出发的时候，一定要出发；该行动的时候，绝对不要拖延。只要你想开始，任何时候都不晚，尤其是正处在最青春年少的时光。
149、不管生活有多大的坎坷，我们都应该勇敢的去面对，而不是选择逃避；如果选择逃避那你能逃避多久呢？到最后还是要去面对，所以我们应该一开始就去勇敢的面对，只有面对的才会有美好的明天！
150、白天可以嘻嘻哈哈让自己很忙，把自己的心封藏起来，到了晚上却怎么样也睡不着。不是因为有很多事情要做，有的时候也不是因为失眠，而是因为不想睡，怕在睡觉前又想起熟悉的那张脸。
151、人生想得透彻一点，没有一件东西可以永远与我们为伴。再亲爱的人、再多的财物，也终有离别聚散的时候。所以，又有什么东西舍不得呢？
152、狠心的人三大表现：拿了快递不拆，买了奶茶打包，闹钟响了起床。
153、生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。
154、良好的家风是隔离一切丑陋习俗最强劲的防火墙。
155、生活就像一个大容器，假如你用快乐把这个大容器给填得满满的了，那么烦恼就再也无法塞得进去了！
156、用灵魂撞击命运，用观念超越梦想。此刻做什么并不重要，将来做什么才重要。为改变以后的命运，先改变此刻的观念！
157、熬得住，出众；熬不住，出局 —— 这就是人生！
158、世界上曾出现无数佛菩萨化现的善知识，他们以大慈悲心摄受众生，传法、引导、加持、护佑，提供种种方便解脱大道。但我们仍然执迷不悟、以苦为乐、执我为实，身口意总是与佛法背道而驰。由于自身的我执与业力感召，最终我们没有被佛菩萨救度，至今仍在轮回中流转，在苦海中受苦，实在应感到遗憾与忏悔。
159、对自己不够狠，对别人也不够狠。所以，你总是黏黏糊糊，总是不忍心去拒绝别人，总是下不了决心让自己过的更好，总是缠绵过往不能自拔……完了，优柔寡断的你，你必须狠一次，才能更好生活。
160、当看到一个不断完善的自己时，我们会有继续前进的动力。周围的人看到一个不断进步的你，也会对你多一份欣赏和赞美。取悦自己，才能提升自己；取悦了自己，也才能影响他人。每个人的一生都会有遗憾，与自己深爱的人擦肩而过、与自己心仪的工作失之交臂等。这些只是人生的一个部分，不必去抱怨。
161、你并不美丽，但是你可爱至极。
162、给将来一个希望，想要得到的就要努力，拥有的就要更加珍惜；做出了选择了就不要后悔；用心把握，才会有新的故事展现，有新的有缘人陪伴。
163、总会过去的，让流走你的烦恼吧！
164、像鲜花一样婀娜多姿，像流星一样韵味无穷，像秋天的山野一样五彩缤纷，啊，我愿，愿你的明天，如这节日的礼花一般艳丽多姿！零点的钟声响彻天宇，新年的列车准时出发。它载去一个难忘的岁月，迎来了又一个火红的年华。祝你新年快乐！
165、一个人心灵的困窘，是人生中最可怕的贫穷。真正的富有，是让自己的心灵得到满足，不攀比，不张望，专注自己，用心钻研，用心生活。因为只有心灵的不懈和满足，才能使我们感受到活着幸福的意义。从今开始，由己及彼，从心着手，静化灵魂，笑看人生，坦荡心灵，放松自我，找到属于自己心灵的平静和自在。
166、我们就去做一个开心的人吧，当我们开心了，那样别人见到你也是会觉得开心。
167、人生本是磨难，在自己的哭声中降临世界，在亲人的哭声中与世长辞，拥有与失去只是一念之差，得到了财富却失去了亲情，得到了智慧却失去了快乐，实现了梦想却失去了健康。每一个生命都有残缺，不必做太多比较，每一种生活都有乐趣，不必做完全统一，物竞天择，未必强者生存，宽心接受享受美好过程！
168、忍耐是种子的命运；奔波是河流的命运；思索是星辰的命运。
169、人生的道路也是一条曲线，路，不通时，学会拐弯；心，不快时，学会看开；棘手的事，难做时，学会放下；欲去的缘，渐远时，选择随意。有些事，摆一摆，就过去了。有些人，狠一狠，就忘记了。有些情，淡一淡，就释然了。有些累，停一停，就休歇了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，就坚强了。
170、上山的人永远不要瞧不起下山的人，因为他曾经风光过，山上的人不要瞧不起山下的人，因为他们会爬上来，所以一定要做好自己。
171、生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平与宁静。因为简单，才深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝，洒脱来去，不憎不悔；因为简单，才洞悉心灵之静，静若夜空，静似幽谷，静如小溪，坦然地接纳，淡然地送别。心若简单，没有繁杂的迷惑，故而能看透；生活简单，目标明确，自然能行远。
172、长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。当一个人有了想飞的梦想，哪怕爬着，就没有不站起来的理由。从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。
173、有钱人是说的少做的多，没钱人是说的多做的少。
174、何谓生老病死：生得要好，老得要慢，病得要晚，死得要快。
175、而我每走几步就要回头看看，总觉得自己孤孤单单，总不能轻松地走。
176、那个我，把喜欢看得特别郑重也非常固执。不愿随随便便地写信给他，信纸要精挑细选，内容要精雕细琢，写得自己也被感动，坐在半夜的房间里掉眼泪。想要探究关于他所有的世界，在他的朋友们那边一点点地收集细枝末节，还原出一个我不知道的他，然后听他爱的音乐，走他走过的路，心里满溢的是欢喜。
177、许多人，许多事，过去了，就让它成为风景。生活的阡陌中，不必让自己背负太多，淡淡听风，才会走的更轻松。跌到了并不可怕，重要的是，能够在跌倒的地方爬起来，莫问春暖花开，只求快乐面对。许多时候，人活的不单单是物质，更是一种心态。
178、给别人留点空间，也是给自己留有余地。这个世界不是哪一个人的世界，而是所有人的世界，所以凡事都要留有余地。"腹中天地阔，常有渡人船。"多一分宽容，就会多一分理解。别人有路可走时，你才不会陷入绝境。
179、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观。
180、当我点燃第一根烟的时候，我就开始明白这个社会的虚伪。
精神训
【原文】古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息；于是乃别为阴阳，离为八极；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也，而骨骸者，地之有也，精神入其门而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人；以天为父，以地为母；阴阳为纲，四时为纪；天静以清，地定以宁；万物失之者死，法之者生。
夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，干枝万叶，莫不随也。
夫精神者，所受于天也，而形体者，所禀于地也。故曰：“一生二，二生三，三生万物。”万物背阴而抱阳，冲气以为和，故曰一月而膏，二月而肤，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形，是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳，外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪，故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时五行九解三百六十六日，人亦有四支五藏九窍三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺力气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光； 风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。
夫天地之到至纮以大，尚犹节其章光，爱其神明，人之耳目曷能久熏劳而不息乎？精神何能久驰骋而不既乎？是故血气者，人之华也；而五脏者，人之精也。夫血气能专于五脏而不外越，则胸腹充而嗜欲省矣。胸腹充而嗜欲省，则耳目清、听视达矣。耳目清、听视达，谓之明。五脏能属于心而无乖，则教志胜而行不之僻矣。教志胜而行之不僻，则精神盛而气不散矣。精神盛而气不散则理，理则均，均则通，通则神，神则以视无不见，以听无不闻也，以为无不成也。是故忧患不能入也，而邪气不能袭。
故事有求之于四海之外而不能遇，或守之于形骸之内而不见也。故所求多者所得少，所见大者所知小。夫孔窍者，精神之户牖也；而气志者，五藏之使候也。耳目淫于声色之乐，则五藏摇动而不定矣。五藏摇动而不定，则血气滔荡而不休矣。血气滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣。精神驰骋于外而不守，则祸福之至虽如丘山，无由识之矣。使耳目精明玄达而无诱慕，气志虚静恬愉而省嗜欲，五藏定宁充盈而不泄，精神内守形骸而不外越，则望于往世之前而视于来事之后，犹未足为也，岂直祸福之间哉！故曰，其出弥远者其知弥少，以言夫精神之不可使外淫也。是故五色乱目，使目不明；五声哗耳，使耳不聪；五味乱口，使口爽伤；趣舍滑心，使行飞扬。此四者，天下之所养性也，然皆人累也。故曰：嗜欲者使人之气越，而好憎者使人之心劳，弗疾去则志气日秏。
夫人之所以不能终其寿命而中道夭于刑戮者何也？以其生生之厚，夫惟能无以生为者，则所以修得生也。夫天地运而相通，万物总而为一。能知一，则无一之不知也，不能知一，则无一之能知也。譬吾处于天下也，亦为一物矣。不识天下之以我备其物与？且惟无我而物无不备者乎？然则我变物也，物亦物也。物之与物也，又何以相物也？虽然，其生我也，将以何益？其杀我也。将以何损？夫造化者既以我为坯矣，将无所违之矣。吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也？又安知夫绞经而求死者之非福也？或者生乃徭役也，而死乃休息也？天下茫茫，孰知之哉？其生我也，不强求已；其杀我也，不强求止。欲生而不事，憎死而不辞，贱之而弗憎，贵之而弗喜，随其天资而安之不极。吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也物不以益众，吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其间者乎？
夫造化者之攫援物也，譬犹陶人之埏埴也，其取之地而已为盆盎也，与其未离于地也无以异，其已成器而破碎漫澜而复归其故也，与其为盆盎亦无以异矣。夫临江之乡，居人汲水以浸其园；江水弗憎也；苦洿之家，决洿而注之江，洿水弗乐也。是故其中江也，无以异其浸园也；其在洿也，亦无以异其在江也。是故圣人因时以安其位，当世而乐其业。
夫悲乐者，德之邪也；而喜怒者，道之过也；好憎者，心之暴也。故曰：其生也天行，其死也物化；静则与阴俱闭，动则与阳俱开；精神澹然无极，不与物散而天下自服。故心者形之主也，而神者心之宝也。形劳而不休则蹶，精用而不已则竭，是故圣人贵而尊之，不敢越也。
夫有夏后氏之璜者，匣匮而藏之，宝之至也。夫精神之可宝也，非直夏后氏之璜也。是故圣人以无应有，必究其理；以虚受实，必穷其节；恬愉虚静，以终其命。是故无所甚疏，而无所甚亲；抱德炀和，以顺于天；与道为际，与德为邻；不为福始，不为祸先；魂魄处其宅，而精神守其根；死生无变于己，故曰至神。
所谓真人者，性合于道也。故有而若无，实而若虚；处其一不知其二，治其内不识其外；明白太素，无为复朴；体本抱神，以游于天地之樊，芒然仿佯于尘垢之外而消摇于无事之业。浩浩荡荡乎，机械知巧弗载于心。是故死生亦大矣，而不为变，虽天地覆育，亦不与之掺抱矣。审乎无瑕而不与物糅，见事之乱而能守其宗。若然者，正肝胆，遗耳目；心志专于内，通达耦于一；居不知所为，行不知所之；浑然而往，逮然而来；形若槁木，心若死灰；忘其五藏，损其形骸；不学而知，不视而见：不为而成，不治而辩；感而应，迫而动，不得已而往，如光之耀，如景之放；以道为紃，有待而然；抱其太清之本而无所容与，而物无能营；廓惝而虚，清靖而无思虑、大泽焚而不能热，河汉涸而不能寒也，大雷毁山而不能惊也，大风晦日而不能伤也。是故视珍宝珠玉犹石砾也，视至尊穷宠犹行客也，视毛嫱西施犹丑也。以死生为一化，以万物为一方，同精于太清之本，而游于忽区之旁。有精而不使，有神而不行，契大浑之朴而立至清之中。是故其寝不梦，其智不萌；其魄不抑，其魂不腾；反覆终始，不知其端绪；甘螟太宵之宅，而觉视于昭昭之宇；休息于无委曲之隅，而游敖于无形埒之野；居而无容，处而无所：其动无形，其静无体；存而若亡，生而若死；出入无间，役使鬼神；沦于不测，入于无间，以不同形相嬗也；终始若环，莫得其伦，此精神之所以能登假于道也，是故真人之所游。
若吹呴呼吸，吐故内新，熊经鸟伸，凫浴蝯躩，鸱视虎顾，是养形之人也，不以滑心，使神滔荡而不失其充，日夜无伤而与物为春，则是合而生时干心也。且人有戒形而无损于心，有缀宅而无秏精。夫癞者趋不变，狂者形不亏，神将有所远徙，孰暇知其所为？故形有摩而神未尝化者，以不化应化，千变万抮而未始有极。化者复归于无形也，不化者与天地俱生也。夫木之死也，青青去之也，夫使木生者岂木也，犹充形者之非形也。故生生者未尝死也，其所生则死矣；化物者未尝化也，其所化则化矣。轻天下，则神无累矣；细万物，则心不惑矣；齐死生，则志不慑矣；同变化，则明不眩矣。众人以为虚言，吾将举类而实之。
人之所以乐为人主者，以其穷耳目之欲，而适躬体之便也。今高台层榭，人之所丽也，而尧朴桷不斲，素题不枅。珍怪奇异，人之所美也，而尧粝粢之饭，藜藿之羹。文绣狐白，人之所好也，而尧布衣掩形，鹿裘御寒。养性之具不加厚，而增之以任重之忧，故举天下而传之于舜，若解重负然，非直辞让，诚无以为也。此轻天下之具也。禹南省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑而称曰：“我受命于天，竭力而劳万民，生寄也，死归也，何足以滑和？”视龙犹蝘蜓，颜色不变，龙乃弭耳掉尾而逃。禹之视物亦细矣。郑之神巫相壶子林，见其征，告列子。列子行泣报壶子，壶子持以天壤，名实不入，机发于踵，壶子之视死生亦齐矣。子求行年五十有四而病伛偻，脊管高于顶， 臈下迫颐，两脾在上，烛营指天，匍匐自窥于井曰：“伟哉！造化者其以我为此拘拘耶！”此其视变化亦同矣。故睹尧之道，乃知天下之轻也；观禹之志，乃知天下之细也；原壶子之论，乃知死生之齐也；见子求之行，乃知变化之同也。
夫至人倚不拔之柱，行不关之途；禀不竭之府，学不死之师；无往而不遂，无至而不通；生不足以挂志，死不足以幽神；屈伸俛仰，抱命而婉转；祸福利害，千变万紾，孰足以患心？若此人者，抱素守精；蝉蜕蛇解，游于太清；轻举独住，忽然入冥；凤皇不能与之俪，而况斥鷃乎？势位爵禄，何足以概志也！
晏子与崔杼盟，临死地而不易其义，殖、华将战而死，莒君厚赂而止之，不改其行。故晏子可迫以仁，而不可劫以兵；殖、华可止以义，而不可县以利；君子义死而不可以富贵留也，义为而不可以死亡恐也。彼则直为义耳，而尚犹不拘于物，又况无为者矣。尧不以有天下为贵，故授舜；公子札不以有国为尊，故让位；子罕不以玉为富，故不受宝；务光不以生害义，故自投于渊。由此观之，至贵不待爵，至富不待财。天下至大矣，而以与佗人；身至亲矣，而弃之渊；此外，其余无足利矣。此之谓无累之人。无累之人，不以天下为贵矣。上观至人之论，深原道德之意，以下考世俗之行，乃足羞也。故通许由之意，金縢、豹韬废矣；延陵季子不受吴国，而讼闲田者惭矣；子罕不利宝玉，而争券契者愧矣；务光不污于世，而贪利偷生者闷矣。故不观大义者，不知生之不足贪也；不闻大 言者，不知天下之不足利也。今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。尝试为之击建鼓，撞巨钟，乃性仍仍然知其盆瓴之足羞也。藏诗书，修文学，而不知至论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。
夫以天下为者，学之建鼓矣。尊势厚利，人之所贪也。使之左据天下图，而右手刎其喉，愚夫不为。由此观之，生尊于天下也。圣人食足以接气，衣足以盖形，适情不求余，无天下不亏其性，有天下不羡其和，有天下无天下一实也。今赣人敖仓，予人河水，饥而餐之，渴而饮之，其入腹者，不过箪食瓢浆，则身饱而敖仓不为之减也，腹满面河水不为之竭也。有之不加饱，无之不为之饥，与守其篅[竹+屯]、有其井一实也。人大怒破阴，大喜坠阳；大忧内崩，大怖生狂。除秽去累，莫若未始出其宗，乃为大通。清目而不以视，静耳而不以听；钳口而不以言，委心而不以虑；弃聪明而反太素，休精神而弃知故；觉而若眛，以生而若死；终则反本未生之时，而与化为一体。死之与生一体也。
今夫繇者，揭嬇a，负笼土，盐汗交流，喘息薄喉，当此之时，得茠越下，则脱然而喜矣。岩穴之间，非直越下之休也。病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩头，蜷跼而谛，通夕不寐，当此之时，哙然得卧，则亲戚兄弟欢然而喜，夫修夜之宁，非直一哙之乐也。故知宇宙之大，则不可劫以死生；知养生之和，则不可县以天下；知未生之乐，则不可畏以死；知许由之贵于舜，则不贪物。墙之立不若其偃也，又况不为墙乎？冰之凝不若其释也，又况不为冰乎？自无蹠有，自有蹠无；终始无端，莫知其所萌；非通于外内，孰能无好憎？无外之外，至大也；无内之内，至贵也。能知大贵，何往而不遂？
衰世凑学，不知原心反本，直雕琢其性，矫拂其情，以与世交，故目虽欲之，禁之以度；心虽乐之，节之以礼；趋翔周旋，诎节卑拜；肉凝而不食，酒澄而不饮；外束其形，内总其德；钳阴阳之和，而迫性命之情；故终身为悲人。达至道者则不然，理情性，治心术；养以和，持以适；乐道而忘贱，安德而忘贫；性有不欲，无欲而不得，心有不乐，无乐而不为；无益情者不以累德，而便性者不以滑和，故纵体大肆意，而度制可以为天下仪。
今夫儒者，不本其所以欲，而禁其所欲；不原其所以乐，而闭其所乐；是犹决江河之源，而障之以手也。夫牧民者，犹畜禽兽也，不塞其囿垣，使不野心，系绊其足，以禁其动，而欲修生寿终，岂可得乎？夫颜回、季路、子夏、冉伯牛，孔子之通学也。然颜渊夭死，季路葅于卫，子夏失明，冉伯牛为厉，此皆迫性拂情，而不得其和也。故子夏见曾子，一臞一肥，曾子问其故，曰：“出见富贵之乐而欲之，入见先王之道又说之。两者心战，故臞；先王之道胜，故肥。”推此志，非能贪富贵之位，不便侈靡之乐，直宜迫性闭欲，以义自防也。虽情心郁殪，形性屈竭，犹不得已自强也，故莫能终其天年。若夫至人，量腹而食，度形而衣；容身而游，适情而行；余天下而不贪，委万物而不利；处大廓之宇，游无极之野；登太皇，冯太一，玩天地于掌握之中，夫岂为贫富肥臞哉！故儒者非能使人弗欲，而能止之；非能使人勿乐，而能禁之。夫使天下畏刑而不敢盗，岂若能使无有盗心哉！
越人得髯蛇，以为上肴，中国得而弃之无用。故知其无所用，贪者能辞之；不知其无所用，廉者不能让也。夫人主之所以残亡其国家，损弃其社稷，身死于人手，为天下笑，未尝非为非欲也。夫仇由贪大钟之赂而亡其国，虞君利垂棘之壁而擒其身，献公艳骊姬之美而乱四世，桓公甘易牙之和而不以时葬，胡王乐之娱而亡上地。使此五君者，适情辞余，以己为度，不随物而动，岂有此大患哉？故射者非矢不中也，学射者不治矢也，御者非辔不行，学御者不为辔也。知冬日之箑、夏日之裘，无用于己，则万物之变为尘埃矣。故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。
【译文】上古还没有形成天地的时候，只有模糊不清的状态而无具体形状，这种状态是昏暗幽深、混沌不清，无法知道它的门道。那时有阴阳二神同时产生，一起营造天地；其深远得不知它的尽头，宽广得不知它的边缘。这时便分出天地阴阳，散离成四方八极，阴阳二气互相作用，万物才从中产生形成。这里，杂乱的气产生鱼鸟禽兽和昆虫，而纯精的气则产生人类。因此，人的精神归属于上天，而形骸归属于大地。如果人死以后，精神归属于上天、形骸归属于大地，那“我”还有什么存剩呢？所以圣人遵循天地的运行规则、顺应人的本性，不为世俗所拘束、不被人欲所诱惑，以天为父，以地为母，以阴阳变化、四时运行为准则。天清澈而洁静、地平定而安宁，万物离开它就死亡，依附它就生存。
静漠，是神明的住宅；虚无，是道的居所。因此，只追求身外之物，就会失去对内心精神世界的保养持守，反过来对某些事情一直耿耿于怀，就会影响人体外形的健康。这就好比树根与树梢的关系，从根本上牵引着树根主干，树的千枝万叶也就无不随之摇动。
人的精神是从上天那里得到的；而形体则是从大地那里得到的。所以说“道生阴阳二气，阴阳二气产生出中和之气，万物均从中和之气中产生。万物背阴而抱阳，阴阳激荡而成和气”。所以说人的生命体产生的过程是：一个月成脂膏状态，二个月变成肿块形状，三个月成胎，四个月生肌肉，五个月长筋络，六个月长骨骼，七个月成人形，八个月胎儿会动弹，九个月则躁动于母腹，十个月就呱呱落地。人之形体一旦形成后，内在五脏也随之形成。所以是肺主管眼，肾主管鼻，胆主管口，肝主管耳。外表五官和内部五脏，开闭张合，各自互相联系着。所以人的脑袋呈圆形，象天，脚呈方形，象地。天有四季、五行、九大分野、三百六十六天，人则也有四肢、五脏、九窍和三百六十经脉。天有风雨寒暑，人则也有取予喜怒。所以这样又可将胆配云，肺配气，肝配风，肾配雨，脾配雷，以此来与天地自然相参验伍配，而这当中心脏是主宰物。因此人的耳目如同天上的日月，气血如同自然之风雨。日中有三足乌，而月中有蟾蜍。日月如果不按常规运行，就会出现昏淡无光的日月蚀；风雨如果不合时令降临，就会毁折农作物而生灾害；五星如果失常运行，它所对应的国家就会遭殃。天地之道宏大深邃，尚且还要节制，珍惜其光彩，人的耳目又怎能长久劳累而不休息呢？人的精神又怎能长久驰骋而不耗尽呢？所以说人的气血和五脏是人的精华。血气如能专注聚集在五脏之内而不外溢，那么这胸腹内的五脏就充实而嗜欲也随之减少。五脏充实而嗜欲减少，就能使耳目清明、视听就畅达。耳目清明、视听畅达，叫做“明”。五脏能归属于心而不与心违逆，这样旺盛之气占优势而使人行为不乖悖、怪僻，人的精神就旺盛而精气不散泄。精神旺盛和精气不散泄则顺畅，顺畅就调匀，调匀则通达无阻，通达无阻就能产生出神奇的能力。这种能力能使人视无不见、听无不闻，没有什么事办不成的。这样，忧患祸害就不会侵入，邪气歪风也无法侵扰。
因此有些事情到四海之外去追求寻找却不能得到，有些则持守在身体之内却不能见效。所以贪多则反而获得少，看见大的反而所知甚少。人的五官七窍是精神的门窗，而气血则是五脏的使者。如果耳目沉溺在声色当中，那么五脏就会动荡不安。五脏动荡不安，那么血气就会激荡不休。血气激荡不休，那么精神就会驰骋在外而不能内守。精神驰骋在外不能持守，那么灾祸就会来临，即使祸大如山丘，你也没法感觉得到。所以，如果让耳目精明通畅而不受外界的诱惑、气志虚静恬愉而省却嗜欲、五脏安宁充盈而不外泄、精神持守于内心而不外越，那么即使是遥远的往事和未来的事情也不够你所认识的，更何况只是觉察眼前一些祸福之间的事情呢！所以说“精神逸出内心越远，所知道的就越少”。这就充分说明精神是不能外泄散逸的。所以，五色迷乱眼睛，使双目昏暗不明；五声哗乱耳朵，使双耳堵塞不聪；五味扰乱舌味，使口舌麻木无味；追逐名利而惑乱心性，使人行为放荡不羁。这四样东西，世间一般性的人是用来养生的，但实际上却是人生的累赘。所以说，嗜欲使人精气散逸，而爱憎之情则使人心力疲惫，假如不赶快清除它们，就会使人气血日耗殆尽。
人之所以不能享尽天年长寿而被刑戮夭折于中途，这是什么原因呢？是因为这些人养生的条件太优厚。也只有那些不过分追求生活条件优厚的人，才能长生。天地运行相通，万物归属总汇于天道。能懂得道的人，也就能无所不懂；不懂得道的人，也就什么都不懂。譬如我们处在天地之间，实际上也是万物中的一物种。不知天下万物是特为我们准备的呢？还是在没有我们之前万物就已具备了呢？然而，我们人也是“物”，其他事物也是“物”，“物”与“物”之间，有必要互称对方为“物”吗？正因为这样，所以天下生出我们，也不增加什么，杀灭我们，也不减少什么。天地既然将我们造化成人，我们也就没有必要违逆天地的造化。我怎么知道用针灸治疗想活命不是糊涂？我又怎么知道用绳上吊自缢轻生不是福气？也许活着的人倒是像在服苦役，而死去的人倒像是在休息。真是天下茫然，谁能明白这其中的奥秘。所以，天地造化生出我，我也不会硬去阻止，天地造化灭杀我，我也不会硬去阻止。企盼活命，人之常情，只是不必为此而费事钻营；厌恶死亡，人之常理，但死到临头却谁又能推辞得掉？受到贬斥，不必怀恨在心，受到褒奖，也不必沾沾自喜。任随天意时运本性安然悠闲而不必着急。我辈生有七尺身躯，死能入棺下地。生时并列于有形事物一类，死后则沦落为无形事物一类。这样，我活着，世界物质也不会因此显多，我死去，大地土壤也不会因此加厚；由此我又怎么知道这中间到底是该高兴呢还是该憎恶呢、是利呢还是害呢？造化者制作物体，就像陶匠制作陶器一样，那些从地里取土和泥做成盆盎器物的，和它还在地里没被挖出制成时没有什么不同；那些已经制成器具后又被敲碎散离回到泥土里去的，和制成的盆盎也没有什么不同。临江生活的百姓汲取江水灌溉菜园，江水也决不会因此怀恨在心；受低洼污水侵袭的人家，将污水引入江里，污水也决不会因此高兴。因为当水用来灌溉和水在江中时，这二者没有什么差别；同样当水在污沟里和水在江中时，这二者也没有什么差别。所以圣人顺应时势而安于自己的位置，适合时世而乐于自己的事业。
或悲或乐，是对德的偏离；喜怒无常，是对道的损坏；好恶分明，是对心的暴踏。所以说“生就像天地自然运行，死就像物质自然变化，静时和阴气一同闭藏，动时和阳气一起开启”。精神澹泊无执，不随物质世界散逸，这样天下就会自然归服。所以心是形体的主宰；而精神又是心的宝贝。形体劳累而不休息就会损伤，精神使用而过度就会衰竭。因此，圣人很看重并遵循这一原则，不敢违背它。
人一旦拥有夏后氏的璜玉，就会用匣子来珍藏它，因为璜玉是最珍贵的珍宝。而精神的珍贵，就远非是夏后氏的璜玉所能相比的。所以圣人用虚无的精神来应对有形的物质，就必定能穷究其中的道理；以虚静来接纳实有，就必定能探究其中的真相细节；圣人恬愉虚静，以尽天年。因此他对外界事物没有什么特别的疏远，也没有什么特别的亲近；他只是持守天德怀拥中和，以顺随天性，与“道”一体，和“德”相伴；不为福始，不为祸先，魂魄安处于形骸之内，精神持守着它的根本，死生都无法扰乱他的精神。所以说他达到了神的境界。所谓真人，其本性与道融合一体。所以他既有形而又无形，既实有而又虚无；他精神专一而不问其他，注重内心修养而不受外物诱惑；他洁明纯素，无为而归返朴质，体本抱神，遨游于天地之间，茫然徘徊于尘世之外，逍遥于宇宙初始混沌状态。他心胸浩荡，任何机巧奸诈不藏心内。所以就是生死这样的大事都不能使他有所变化；就是天翻地覆也都不能使他有所变动。他审慎看待无瑕的本性，不与外物杂糅，面对纷乱的世事而持守根本。就是如此，他忘其肝胆，遗其耳目，心志专于内心修养，使自己的精神和道融为一体。他居住时不知自己在做什么，行动时不知自己所往何处，浑浑然而去，恍恍惚而来。他形如槁木，心如死灰，忘其五脏，损其形骸；不用学就能懂，不用看就能见，不用做就能成，不用管就能治。他受感触才反应，受逼迫才行动，不得已才前往，如光之闪耀，像影仿物形。他以道为准绳，依凭“道体”才有如此表现。他抱守这天道根本而不放纵，因而外物无法扰乱他的心神。他开阔虚空，清静安宁而无思无虑。所以大泽焚烧而不能使他感到热气，河水冰冻而不能使他感到寒冷，雷炸山峰而不能使他受惊，天昏地暗的狂风也不能使他受伤害。因此，他视珍宝珠玉如石块，看至尊帝王像过客，视毛嫱西施似丑女。他将死生视为一种变化，将万物看作同一物类，将精神同合于天道根本而遨游在恍惚无际的区域里。他有精气而不使用，有神功而不显示，与浑然质朴大道融合一体而立足于清静太虚之境地。所以真人是睡时不做梦，智巧不萌生，阴魄不抑制，阳魂不腾升。他周而复始，不知开端和终结。他尽管安睡于漫漫的长夜之中，却能明察到光明世界的一切；他能够在没有边涯的区域里休息，在没有形状的界域里遨游。他居处时没有具体的形貌，住下时没有具体的居所；他形动不留痕迹，静止不见形体；存而若亡，生而若死；他能出入于没有间隙的地方，也能役使魔鬼天神；他既能进入于不可测度的地方，也能处身于没有空间的地方。真人就是这样以不同的形态幻化着，从开始到结束像圆环转圈，无法弄清这其中的道理。这就是真人精神能够通达于“道”的奥秘所在。以上这些就是真人的行为表现。
吹嘘呼吸，吐出污秽之气吸入新鲜空气，像熊悬吊、像鸟伸颈，如鸭浮水、如猿跳跃，像鹰环视、像虎回顾，做些动作的人只是想保养自己的身体，而真人却不必为这些导引之术烦恼。因为真人他即使精神飞扬激荡也不会丧失充实的精气，昼夜变化也不会伤害他，与万物一样有青春活力，这是在于他的品性合于道体，内心有着感应四时变化的能力。有的人形体变化了，但内在心神却无损，有的人生命结束了，但精神无损且永存；这就像生癞疮的人虽然形体受损但精神却无损、志趣也不变。反过来说，有些癫狂患者虽然看上去外形完好，但他的精神却已远离其身躯，谁有闲功夫去弄清他干了些什么！所以，如果有人形体尽管受磨损而精神未曾变化，那么这样的人就能以不变去应对变化；就是外物千变万化而变得没有结果，他还是能对应自如。所以能变化的形体最终要复归于无形，而精神不死倒能与天地同存。树木死后，其绿色的颜色也随之消失。能让树木生存下来的哪里就是树木本身？这就像使形体充实的不是形体本身一样。因此，产生生命的东西是不死的，而它所产生的生命则会死去；化育万物的东西是不变的，而它所化育的万物则会变化。所以，看轻天下，你的精神就不会劳累；看小万物，你的心神就不会惑乱；将生死看得相同，那你就会无所畏惧；将变化看成没变化，那你的眼睛就不会昏花。平庸之辈或许认为我讲的都是虚狂的话，但我会举出这类事例来说明的。
人之所以热衷于做天子君主，是因为天子君主可以穷极耳目的欲望，并能让身体舒舒服服。那些高耸的楼台层叠的榭房，一般人都认为是壮丽的，但是尧帝住房却用不加砍削加工的树木做椽木，梁柱的端头也不加雕饰，更没有斗拱之类的复杂结构；还有那些珍奇的食品，一般人都认为是味道佳美的，但是尧帝却吃粗糙的饭菜，喝用野菜熬成的汤羹；再有那些绣有纹彩的锦衣和纯白狐皮裘衣，一般人都喜爱的，但是尧帝却用麻布遮裹身体，用鹿皮御寒保暖。尧帝的养生条件并不比一般人来得优厚，却有着比一般人多得多的繁重事务所带来的忧虑，所以尧就将天下禅让给舜，就像卸下了重担一样，这实在不是出于一种谦让美德的名声，而是君主王位在尧看来不值什么，实在没有什么可留恋的。这便是“轻天下”的具体事例。夏禹到南方巡视，渡过长江时，一条黄龙游出水面并将夏禹他们所乘坐的船托起，船上的人都吓得神色大变，可禹却恬然地笑着说：“我受命于天，竭尽全力为百姓操劳。我活着是寄寓天地之间，死后是回归自然大地。哪里值得我为生死而来搅乱平静的心境！”在夏禹的眼里，这黄龙就像一条小小的蜥蜴，所以神色不变，而那黄龙最终耷拉着耳朵、掉转尾巴逃走了。这便是“细万物”的具体事例。郑国的神巫给壶子林看相，看到了壶子林脸上显示的凶兆，并将此事告诉了列子。列子哭着前去报告老师壶子。谁知壶子却向列子谈起人之生命起源于天地复归于自然的道理来；在这种人生哲学下“名利”根本不可能被放在心里，死亡之箭突然射来，害怕也没用。这就是壶子“齐死生”的'具体事例。子求已有五十四岁了，得了伛偻病，脊椎骨高于头顶，胸前骨头贴近腮帮，大腿向上，下阴朝天；子求爬到井边照视自己的模样，然后说道：“伟大啊！造化者怎么将我变成这么奇妙的弯曲之形？”这就是子求“同变化”的具体事例。所以，看看尧让帝位，就可知道天子君位的轻微；看看禹的志向，就可知道万物的细小；推断壶子的言论，就可知道生死的相同；看了子求的行为，就可知道变与不变是一样的。
至人倚靠着不可动摇的柱子，走在没有关隘的路上；受用着取之不尽的宝库，从学于长生不老的老师；所以是无论往哪里都顺利，不管到哪里都通畅；不为生存而烦恼，不为死亡而伤神；屈、伸，俯、仰，持守天命而自然变化；祸、福，利、害，不管怎样千变万化，都不能使他伤神患心！像这样的人，拥抱纯素持守精神，如同蝉tuō壳(版 权 所有 ew en y a n.co m 易 文 言网)蛇蜕皮那样，从世俗中解脱而遨游于太清天道之中，轻飘升逸、独来独往，恍惚间进入那幽深冥暗处。凤凰也不能和他媲美，更何况那平庸的小鸟？权势地位、爵号利禄哪值得他牵绕心头。
齐国的晏子和崔杼在祖庙盟誓，晏子面对死亡的威胁也不改变他不屈从弑君贼臣而忠于社稷的正义气节。杞梁和华周替齐国攻打莒国，被包围而身陷绝境，莒国君主念他们勇武，出重金想收买他们以便停止战斗，但他们两位至死都不改变效忠齐国的行为。所以，对晏子这样的人可以用“仁”来规劝，但不可以兵器武力来胁迫；对杞梁和华周这样的人可以用“义”来制约，但不可以财物来引诱。君子为义而死，是不能用富贵利禄来诱使他们偷生；为“义”而行动的人，是无法用死亡来恐吓他们的。这些为“义”而行动的人都尚且不受物欲的制约拘束，更何况那些什么都不为的人呢！尧不以占有天下为显贵，所以把君位禅让给舜；吴国公子季札不以拥有国家为尊贵，所以坚辞不受长兄让给他的王位；子罕不以拥有宝玉为富有，所以不接受别人送他的宝玉；务光不想用活命贪生而损害忠义，所以情愿自投深渊淹死。由此看来，最高的尊贵获得不是靠爵位来完成的，最大的财富占有不是以金钱来衡量的。天下够大的了，但尧却将天下让给他人；身躯生命够珍贵的了，但务光却将自身生命投入深渊。除了天下和生命，还有什么比它们更珍贵而值得留恋的，而尧和务光却不惜舍弃这些，真正做到不为物累。因为不为物累，所以他们也就不把天下看得无上珍贵的了。由此来考察上述真人或至人的那些理论，深入探究道德旨意，并将这种理论和旨意作标准来考察衡量尘世间世俗的很多行为，就会为这些世俗的所作所为感到羞愧。所以如果通晓许由让天下的思想，那么像《金縢》《豹韬》之类的治国谋取天下的书籍就可以废弃；相比延陵季子不肯接受吴国君位，那些为夺得封余土地而争讼的人就该感到惭愧；同样，相比子罕不贪宝玉，那些争夺券契的人就显得很低级丑陋；想到务光不愿受到世俗玷污的气节，那些贪生图利的人就会感到不安。所以那些不懂持守伟大气节的人，也就不知道苟且偷生是不值得贪求的；那些从来没有接受过崇高思想、言论的人，也就不知道天下也是不值得留恋的。如今那些穷乡僻壤的地方祭祀社神，当地人敲盆击瓶而奏乐，相和而歌，自娱自乐。反过来，如果为这些人敲起大鼓、撞击大钟，他们就会感到不自在而茫然万分，并会认为自己所敲击的盆瓶是如此微不足道、丢人现眼。那些尽管藏有《诗》《书》，修行文学理论，却不懂大道宏旨的人，就跟这些敲盆击瓶者差不多。
而那些不以天下为尊为贵者，就像这些敲鼓撞钟的人。尊贵的权势和丰厚的利禄，是一般人所贪求的；假若让某人左手掌握着代表他所占有的天下版图，而右手却拿着刀来刎颈自杀，那么即使是最愚蠢者也是不肯这么做的。由此可见，生命还是要比占据天下来得重要。所以圣人进食只求维持生命，衣着只求遮蔽身体，满足人的基本需求而不求多余的东西。天下对他来说，不占有也不会亏损他的天性，占有也不会扰乱他的平和本性，真的是占有天下和不占有天下对圣人来说是一样的。假如现在赐给某人一座粮仓、一条大河，使他能在饿时去吃、渴时能喝，但是这吃进肚中、喝入腹内的，只不过是一竹筒饭和一瓢勺水，粮仓和河水也不因他吃饱喝足而减少涸竭。所以有无粮仓、河水与他的饥饱没有关系；有了粮仓河水，他也不会硬撑、死灌，没了粮仓河水，他也不会挨饿、受竭，有无粮仓、水井对他来说是一样的。人大怒就会破坏阴气、大喜就会损伤阳气、大忧就会摧残内脏、惊恐就会使人发狂。要想消除上述这些精神忧虑和负担，最好的方法是不偏离“道”体这个根本，如能做到这点，就称作为彻底的“通达”。所以，要使双眼明亮就最好是别看五光十色、要使耳朵清静就最好是别听靡淫之音、紧闭嘴巴最好是别多嘴多舌、要使心体坦荡就最好是别滋生忧虑邪念。抛弃聪明智巧而返朴到清洁纯素的境界，休养精神而摒弃智诈。醒着如同梦中、活着就像死去，最终返回到自然初始阶段，使人和造化者融为一体。因为生与死原本就相随相依不可分。
那些服劳役的人，高举嬐诽锹挖土，背着笼筐运土，做得汗流浃背、气喘吁吁、喉咙生烟干痛。这个时候，能够在树荫下歇息片刻，他就会感到舒服而高兴。而要是能在洞穴里休息，那种快乐舒坦就不只是在树荫下休息的那点了。一个腹部长肿瘤的病人，痛得捧心按腹、弓身头膝相碰、卷曲着身子呼号呻吟、通宵达旦不能入睡。这种时候，如能畅快地安睡下来，那么他的父母兄弟就会欢天喜地。而要是能够彻夜安宁，侍候他的父母兄弟的欢乐轻松就不是那么一点儿了。所以，知晓宇宙之广大的人，是不能用生死来胁迫他的；知道以中和之气来养生的人，是不能拿天下权势利禄来引诱他的；懂得未降生时的快乐的人，是不能以死亡来吓唬他的；明白许由比虞舜高贵的人，是不会贪图物质享受的。墙竖立着不若倒塌了为好，更何况压根儿就没有墙呢！凝结了的冰不若融化了为好，更何况根本就没有冰呢！从无到有，从有到无，这种生死有无的转化没有穷尽，没有人知道它是怎样发生的。不通晓“内外”的人，怎能做到无爱憎呢？没有外界边缘的外界区域，是无限大的；没有内部极限的内部微妙，是珍贵的。如果能知晓这无限大和无限细微，还有什么不能遂心如意的！
近世道德衰败，人们趋附那些舍本逐末的学说，不懂得推究天性、返朴根本，只是刻意雕琢、掩饰违逆人的本性，以此来与世俗交往。所以，他们眼睛本想观看五颜六色，却因为有法度禁止而不能不敢；内心虽然有所爱好，却因为有礼节制约而不敢不能；使人们只能左右趋附、上下周旋，卑躬屈膝。肉凝冻了不敢食、酒澄淀了不敢喝。束缚了正常的行为举止，捆束了内在的德性，钳制阴阳二气的调和、压抑生命的真情，所以最终成为一个悲剧人物。而通达道体的人就不是这样。他们理顺自己的性情，整理修治好自己的心术；用平和之气来保养心性，以闲适安宁来持守本性。他们乐于道而忘其贱，安于德而忘其贫；他们生性无欲，因而没有什么不能实现的；他们本心不追求快乐，因而没有什么不快乐；那些无益于本性的事他不拿来累及德性，那些不适宜纯洁天性的事他也不拿来扰乱内心的平和。所以通达道性的人是放松身体、舒缓意念，这种修养身性的法则可以成为天下人的示范。
今天的儒家就是这样不探究人们产生欲望的原缘而只是一味禁止人们的欲望，不探寻人们追求享乐的由来而只是一味阻止人们的享乐。这种做法就像挖开了江河的源头，而却又用手掌去阻挡江流一样。同样，管理百姓如同畜养禽兽，不好好地去堵塞苑囿围墙的缺口，让禽兽产生了逃走的野心，然后却去羁绊这些禽兽的腿脚不让逃跑，这样还想使他们修身养性得以长寿，哪能行呢？所以，尽管颜回、季路、子夏、冉伯牛都是孔子的高足，通晓学问的弟子，可是颜回早死、子路在卫国被砍成肉酱、子夏丧子悲哭导致失明、冉伯牛得了恶疾，他们之所以这样是因为逼迫本性违逆性情而损伤了中和之气。因此子夏见曾子，一时瘦一时胖，曾子感到奇怪问子夏什么原因，子夏回答说：“我外出见富贵能带来很多快乐，所以也想富贵快乐；回家后学习先王之道，又喜欢上了先王之道。这二者在内心世界经常交锋，所以被折腾得瘦削不堪；最后是先王之道取得胜利，所以又胖了。”推究一下子夏的话的意思，就可知道子夏并不是不贪图富贵、不喜欢侈糜享受，只是在压抑自己的情感、封闭自己的欲望，用“义”来防范自我。这样心情忧闷压抑、人体本性扭曲畸形，就是这样还是不停强制压抑自我，所以不能享尽天年。而通达道体的至人就不是这样了，他们是根据饭量来进食，衡量体形来穿衣，容身而游、适情而行，遗弃天下而不贪得、抛弃万物而不求利，身处空旷无垠的天宇、遨游无边无际的区域，登上太空、凭藉天道，玩天地于手掌之中，哪里还会为贫富而伤神得一会儿瘦一会儿胖！所以儒家是不能使人没有欲念，而只会禁止人的欲念；不能使人没有享乐的念头，而只会禁止人的享乐。这种让天下人只是因畏惧刑罚才不敢偷盗的做法，哪比得上使人从根本上不萌生偷盗念头的做法。
越人得到一条大蛇，会当成一顿上等的佳肴，而中原人得到一条大蛇，会因无吃蛇的习惯而将其扔弃掉。所以，如果知道一种东西没有用处的话，即使是一位相当贪婪的人也会推辞不要的；如果不知道一种东西没有用处的话，即使是一位相当廉洁的人也不能辞让给他人。有些国君之所以弄到国破家亡、毁掉社稷、身死于他人之手、被人耻笑的地步，没有不是因为过分追求非分的欲望而造成的。仇由贪得大钟的贿赂而亡了自己的国家；虞国国君贪得垂棘之璧而被晋军俘虏；晋献公贪恋骊姬的美貌而导致晋国四世动乱；齐桓公贪食易牙奉献的美味佳肴而死后尸体腐烂不能按时下葬；胡王沉溺于女乐之娱而丢失了大批上好的土地。假如这五位君主都能安适自己的本性，辞弃那些非分的欲望，以自己正常的本性需求为限度，不随外界物质的诱惑而动贪心，哪会造成这样大的祸害？所以说，射击没有箭就射不中目标，但学射箭者的根本不在于制箭；驾御没有辔就驾不了御，但学驾御者的根本不在于制辔。懂得扇子在冬天、皮衣在夏天对自己没有用处的道理，那么没有用的万物在你看来也变得像尘埃一样渺小，微不足道。所以舀汤来制止水沸，水是仍然会沸腾不止的；而只有懂得“根本”这词的含意，才能使水停止沸腾，那就是只需撤去炉膛里的火，即抽去火源，这水沸就停止了。
