关于生死价值的名言名句【经典篇】
1. 内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。——塞涅卡
2. 每个人的一生都应该给后代留下一些高尚有益的东西。——徐悲鸿
3. 人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。——邓中夏
4. 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷 锋
5. 我们的生命是什么?不过是长着翅膀的事实或事件的无穷的飞翔。——爱默森
6. 生活的主要悲剧，就是停止斗争。——奥斯特洛夫斯基
7. 世界的设计创造应以人为中心，而不是以谋取金钱，人并非以金钱为对象而生活，人的对象往往是人。——普希金
8. 只有一种成功——能以你自己的生活方式度过你的一生。——克里斯托弗·莫利
9.历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。——马克思
10. 谁能以深刻的'内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨
关于生死价值的名言名句【精选篇】
1、谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨
2、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。——罗曼·罗兰
3、人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。——邓中夏
4、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。——沈从文
5、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳
6、能够为人民劳动，便是最大的幸福。——关向应
7、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若
8、人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑
9、一个人吃好穿好不算幸福，只有天下穷苦的人都过上美好的生活，才是真正的幸福。——王杰
10、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生
11、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福生活也是舒服的。——鲁迅
12、人固然应该生存，但为的是进化;也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦;更应该战斗，但为的是改革。——鲁迅
13、我们总要战取光明，即使自遇不到，也可以留给后人的。——鲁迅
14、铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。——汪莘《水调歌头》
15、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼·罗兰
16、生命靠许多分歧的问题维持下去，这些问题不能不“与生俱存”，只有在死亡中才得以解决。——舒美赫
17、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡
关于生死价值的名言名句【热门篇】
1. 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。——马克思
2. 所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。——杜 威
3. 一个人光溜溜的到这个世界来，最后光溜溜的离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一人的心力，使社会上他多得你工作的裨益，是人生最愉快的事情。——邹韬奋
4. 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。——吴玉章
5. 生活的价值在于创造。——高尔基
6. 人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。——斯大林
7. 我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。——屠格涅夫
8. 至于我，生来就为公众利益而劳动，从来不想去表明自己的功绩，惟一的慰藉，就是希望在我们蜂巢里，能够看到我自己的一滴蜜。——克雷洛夫
9. 人生到世界上来，如果不能使别人过得好一些，反而使他们过得更坏的话，那就太糟糕了。——艾略特
10. 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之奋斗。——歌 德
11. 如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。——马克思
12. 要使民族自立于世界之林，就要自己看得起自己。——吉鸿昌
13. 人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑
14. 不曾做过一番事业的人，不足以成为一个良好的顾问。——拿破仑
15. 她们把自己恋爱作为终极目标，有了爱人便什么都不要了，对社会作不了贡献，人生价值最少。——向警予
16. 白活等于早死。——歌 德
17. 假如人只能自己单独生活，只去考虑自己，他的痛苦将是难以忍受的。——帕斯卡
18. 虽然我们时常谈论人生之乐，但是我们都知道，苦日子和好日子一样，是不好过的，是充满着艰难险阻的。……一旦谁落入这种境地，他的唯一选择就是奋力前行。——厄斯金
19. 三十功名尘与土。——岳 飞
20. 人生惟一理论的目的，是在地上建筑人间天堂。——希尔泰
21. 人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。——徐 玮
22. 一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人类利益起多大作用。——爱因斯坦
23. 衡量人生的标准是看其是否有意义;而不是看其有多长。——普鲁塔克
24. 我们应该成为历史的开创者，只有这样，才是真正有作为的人。——昂 山
25. 人生是否有价值，关键要看活着人还是自己。——佚 名
26. 人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。——李大钊
27. 但愿每次回忆，对生活都不感到内疚。——郭小川
28. 人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。——佚 名
29. 人生的长短不是以时间衡量的，而是以思想和行为去衡量。——佚 名
30. 人生在世，事业为重。——吴玉章
1. 人的本能，总是追逐离开我们的东西，同时却逃避追逐我们的东西。 《大亨小传》
2. 要是我的男朋友出轨了，我就立马嫁给他爸，他将来见到我，还得管我叫妈。 ——韩文静《新闺蜜时代》
3. 无论哪一种感情，无论哪一种，占有心态强，都是痛苦的源泉。 ——三毛《亲爱的三毛》
4. 没有一样东西是掌握在自己手中的，那么就让它们随风而去吧。 ——三毛《万水千山走遍》
5. 没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。 ——约翰·肖尔斯 《许愿树》
6. 忧伤是一张矫情的脸，面目可憎。既然选择活着，就必定有所承担。 那些无所谓的情绪，怎么有资格出席生命的狂欢? ——田维 《花田半亩》
7. 心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面
8. 人生有两出悲剧。一是万念俱灰;另一是踌躇满志。 ——萧伯纳
9. ”我很好”是告诉他们，你越来越能接受现实，而不是越来越现实。 ——刘同 《谁的青春不迷茫》
10. 照片这种东西不过是生命的碎壳，纷纷的岁月已过去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人知道，留给大家看的唯有那狼藉的黑白的瓜子壳。 ——张爱玲 《花凋》
11. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败; 天下古今之人才，皆以一傲字致败。 ——曾国藩
12. 今天你不玩命，明天命就玩你! 《爱情公寓》
13. 别相信什么”因为懂得，所以慈悲。“ 这世间只有心照不宣的妥协，哪有慈悲的人类。 ——笛安 《文艺风赏》
14. 梦想不是挂在嘴边炫耀的空气，而是需要认真的实践，等到对的风，我们展翅翱翔;没有风，只要拥有足够强壮的翅膀，我们照样拔地飞行。天空见。 ——九把刀 《不是尽力，是一定要做到》
15. 没有任何泪水使我变成花朵，没有任何国王使我变成王座。 ——海子
16. 像花那样的娇弱而不坚强，即使能够保持着外表躲避风雨，却依然恋着阳光。而且也会枯萎，暴风雨来临时无论多么华丽的外表都无法遮挡。《名侦探柯南》
17. 很多人闯进你的生活，只是为了给你上一课，然后转身离开。
18. 你我之间如七律古诗，你挥笔定了首联，我得削砍了我的意志以求对仗你的平仄意境，末了还要为你压韵。 ——七堇年 《尘曲》
19. "与其想着怎么美丽地牺牲,倒不如想着怎么漂亮地活到最后一刻。 《银魂》"
20. 有些事，预见到，是一回事。 若是，想要阻止，又是另外一回事。 ——书海沧生《十年一品温如言》
21. 就算结局是个悲剧，也该是了无遗憾的悲剧(by苏恩曦) ——江南 《龙族III黑月之潮》
22. 只要还有人等你，只要还有人跟你在一起，无论天涯海角你都不是野狗，保持着家犬的幸福感 ——江南 《龙族III黑月之潮》
23. 话到七分，酒至微醺;笔墨疏宕，言辞婉约;古朴残破，含蓄蕴藉，就是不完而美的最高境界。 ——刘墉 《萤窗小语》
24. 爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。 《圣经》
25. 感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。伤口是别人给予的耻辱，自己坚持的幻觉。 ——安妮宝贝 《彼岸花》
26. 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 ——尼采
27. 时间能冲淡痛苦，但是，我并不想用时间来治愈一切 《黑执事》
28. 让世上的关系变得平和的，比起真相，更多的时候是谎言。谎言会缝合暂时的矛盾，使不安沉睡。真相比谎言更让人难受，所以大部分人都想避开真相。传达真相一直是让人痛苦的事，所以我偶尔也会在真相面前闭上眼睛。《听见你的声音》
29. 白的花胜似绿的叶 浓的酒不如淡的茶 ——冰心 《繁星·春水》
30. 如果这是你的希望的话，我就随你到天涯海角吧。即使王座崩坏，金光闪闪的王冠腐朽，数之不尽的尸体堆积如山，我会留在静静横卧的，小小的王的身边，直到将军的声音响起，之时。 ——枢梁 《黑执事》
31. 得不到的永远在骚动 被偏爱的都有恃无恐 ——李焯雄 《红玫瑰》
32. 不多不少，刚巧知道;不深不浅，恰是新知。 ——书海沧生 《十年一品温如言》
33. 文字太轻，回忆太重
34. 怜惜也许是爱情的开始。 我怜惜你，于是我爱上你。而我更怜惜我自己，于是我离开你。 ——八月长安 《你好，旧时光》
35. 我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。 ——仓央嘉措
36. 如果我们能够做得到把丈夫当成朋友，将朋友看成手足，将手足当成自己真正的手和脚，将子女看成父母，将父母看成心爱的子女······这些人际关系，可能不是目前的这个局面了。问题出在，谁会这么颠三倒四地去做傻瓜。 ——三毛 《亲爱的三毛》
37. 为什么你看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木。 《圣经》
38. 誓言幻作烟云字 错付千般相思 《胭脂扣》
39. 人生任何美好的'享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。 ——周国平
40. 奈何一个人随着年龄增长，梦想便不复轻盈;他开始用双手掂量生活，更看重果实而非花朵。 ——叶芝 《凯尔特的薄暮》
41. 【民国结婚证书上的一段美好的话】 “两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。”
42. 一个人的品行，不取决于这人如何享受胜利，而在于这人如何忍受失败，没有什么比信仰更能支撑我们度过艰难时光了。 《纸牌屋》
43. 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。 ——惠能
44. 有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。 ——沈从文
45. 我不是天生的王者 但我骨子里流动着不让我低头的血液
46. 这个世界不够心狠手辣蛇蝎心肠怎么配征战沙场坐守江山如画
47. 一个人用情太专，看起来反到似无情了! ——古龙
48. 不要说，你无所谓于生死，此身尚在，便难脱深情，纵使弘一法师如此高通明澈之人，也不免在临终前写下“悲欣交集”四字。人评：“悲见有情，欣见禅悦。”却喜欢那一句：“存，吾顺事;没，吾宁也。” ——田维 《花田半亩》
49. 生如蚁而美如神。 ——顾城
50. 若我会见到你，事隔经年。我如何和你招呼，以眼泪，以沉默。 ——拜伦《春逝》
51. 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 ——汪国真 《山高路远》
52. 爱怕沉默。太多的人，以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。 ——毕淑敏 《爱怕什么》
53. 我猜，只是猜，每个人的一生都会遇见某些人，喜欢上她。有些人在合适的时间里遇到，就像是在春天遇到花开，所以一切都很好，他们会相恋订婚结婚一起生活。而有的人在错误的时间遇到，就像是在冬天，隔着冰看见浮上来换气的鱼，所以只能看着，鱼换完气，沉到水下去，就看不见了，再也没有后续。但是我们能说在春天遇到花是对的，而在冬天遇到鱼是错的么?在错误的时间里遇 到，就能克制自己不喜欢那个人么?是不是仍然会用尽了力气想去接近，想尽办法掩饰自己，甚至伪装成另外一条鱼。《龙族》
54. 明知生是个体，死是个体，但是我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。 ——三毛 《送你一匹马》
55. 一切都在于选择，我们在学习真诚的时候，也在学习背叛，一个人如果永远不能背叛自己，那么他就永远不会有明天，他就只能活在过去。 ——水木丁 《只愿你曾被这世界温柔相待》
《酬张少府》由王维创作，全诗主要写的是什么呢?下面来看看!
《酬张少府》
作者：王维
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
【注解】
酬：回赠
惟：只。
好：haò爱好。
自顾：看自己。
长策：高见。
空：徒，白白地。
旧林：故居。
吹解带：吹着诗人宽衣解带时的闲散心情。
穷：不能当官。
通：能当官。
理：道理。
渔歌：隐士的歌。
浦深：河岸的深处。
“君问”两句：这是劝张少府达观，也即要他象渔樵那样，不因穷通而有得失之患。
【翻译】
晚年了，好佛好道好宁静，家事国事天下事，事事不关心。我知道自己没有混世才能，可笑可叹，只想着返回自己的旧园林，回家归隐。清凉的松风里，我无拘无束解衣袒怀，皎洁的山月中，我自由自在随意弹琴。你要是问我怎样当官的经验与道理，我笑而无语，一曲渔父之歌伴小船划向苇草深深。
【讲解】
这首诗，一上来就说，自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。仔细推求起来，这“惟好静”的“惟”字大有文章。是确实“只”好静呢，还是“动”不了才“只得”好静呢?既云“晚年”，那么中年呢?早年呢?为什么到了晚年变得“惟好静”起来呢?接着的三、四两句，透露了个中消息。王维早年，原也有过政治抱负。然而，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，……王维的理想随之破灭。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。出路何在?对于这个正直而又软弱的知识分子来说，自然就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”的“空”字，含有“徒然”的意思。理想落空，归隐何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。(此段为刘德重先生的评论)
“晚年”与“好静”没有必然联系，孙文、、蒋中正晚年也不好静。美国总统退休之后演讲写书，也没怎么好静，格林斯潘七十多岁了还担作美联储主席，美国客机上的“空爷爷”、“空奶奶”多了。(人家不专招年青的“空姐”)
说到底，王维是智者，他在身居高位、从未受到迫害之时，就明白了一切。作家张恨水在1957年“反右”之前，坚决不说一句单位领导、国家领导坏话，连最委婉的意见也不说，无论大家怎样真诚地劝他，他只说“好，好，一切都很好”。
中国从不缺少智者，中国只缺少制度，缺少法制、人权的保障。
第五六句，王维把笔一转，重弹田园山林之美、隐居生活之闲适的旧曲，“松风吹解带，山月照弹琴。”——松林吹来的清风吹散了我的头发也吹得我解带敞怀，明月的清辉照着我下独坐山林之间随性弹琴，一切都是自由的，身与心都是自由的，我尽情地沐浴在清风月光里。这是一种逃避一种解脱，也是一种安慰一种调节;这是一种消极一种无奈，也是一种高洁一种追求;这是一种麻醉一种痛苦，也是一种拒绝一种坚定。
“‘松风’、‘山月’均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，总比同流合污、随波逐流好吧?”(此二句为刘德重先生的评论)
我清楚地记得“竹林七贤”之一的阮籍的诗“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”这里也有“琴”“明月”“清风”，但阮籍的心是喷发前的火山，从诗的最后两句完全可以明白。但王维不是，王维的`心是平静安闲的，至少给我们的感觉是平静安闲的。阮籍还要喷发一下，而王维是死火山。
最后，“君问穷通理，渔歌入浦深”，从诗的题目上可以看出，这是王维给张少府的回赠，最后二句照应了“酬”字，同时又妙在以不答作答：您要问有关怎样当官发达的道理吗?我可要唱着渔父之歌向河浦的深处逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅画面，可真有点“韵外之致”的“神韵”呢!这里的“渔歌”，又暗用《楚辞·渔父》的典故：“渔父莞尔而笑，‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”王维又似乎在说：世事如此，还问什么‘穷通’之理，不如跟我一块归隐去吧!这就又多少带有一些与现实不合作的意味了。诗的末句，含蓄而富有韵味，耐人咀嚼，发人深思。(此段又是刘德重先生的评论)
王维是绝望，但他还声明自己“万事不关心”，用诗文表明自己绝望的人肯定不是最绝望的人，沈从文比王维绝望;沈从文临终的前几年，常常呆看电视一言不发，有时一张口就是“我对这个世界没有什么好说的”，被侮辱多年的老人已经不想说什么了更不想写什么了;聂绀弩应该是最绝望的人了，他晚年与当年告密者友好地来往，我认为，他不是宽容更不是愚蠢，因为他知道天下乌鸦一样黑，人也一样，就这么混着活几年吧，这可能是人间最大的绝望。
【赏析】
读王维的诗总觉如沐浴更衣,通身清爽舒畅,心境澄明。宋人张戒云：“王右丞诗，格老而味长。”“词不迫切，而味甚长”(《岁寒堂诗话》卷上)，而以“词不迫切而味甚长”八字移之评《酬张少府》一诗，则是再确当不过的了。
《酬》诗是一首酬人之作。张少府，不详何人。少府，是县尉的别称。古时称县令为明府，县尉是辅佐县令工作的，地位在县令之下，故称少府。县尉在唐代虽是九品小吏，但职事在身，诸事还是不能不关心的。而王维性喜恬淡，笃志奉佛，晚年更是长斋绣佛前，蔬食素衣，屏绝尘累，俨然不食人间烟火者。这首诗就明显着此痕迹。
此诗首联二句，即把“晚年唯好静，万事不关心”的作者，与身居下僚、琐务缠身的张少府形成鲜明的对比。颈联“松风吹解带，山月照弹琴”二句，则是对“万事不关心”的闲适生活的具体而形象的描绘：正因自己“万事不关心”，所以才能懒散地解开衣带任清凉的山风吹拂，悠闲地弹奏着音乐尽享那明月的清辉。这种解带自适、弹琴自娱的生活，与那种簿书丛集、束带躬职的碌碌官场生涯又形成鲜明的对比。“松风吹解带，山月照弹琴”二句，对仗工整，节奏鲜明，情景相生，意境两谐，充分体现了王维的闲适情趣和生活理想。他厌倦了喧嚣纷扰的尘世生活，企图在大自然的怀抱中追寻任情自适的个人小天地。他是那样深深地依恋着自然界中的一景一物，在他看来，这些无知之物都是充满感情的。松风有意，吹人解带而饱享大自然的恩赐，山月多情，照人弹琴而领略那音乐的美妙。这种超脱尘世的理想境界，时时出现在诗佛王维的诗中，特别是他那些吟咏辋川别墅的优美诗篇中。他的《竹里馆》诗云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”松竹、明月、素琴，与其说是诗人的知己，不如说它们简直就是诗人生命的一部分。松竹、明月、素琴，这都是高洁的象征，也是诗人理想的化身。
然而，我们如果据此而说诗人王维已完全陶醉于这种物我一体的无差别境界之中了，那又未免误解了诗人的深心。王维虽被人称为诗佛，但他并非是浑身静穆的诗人!世人忘我浑容易，要我忘世岂容易?!在这首诗中，诗人虽说“万事不关心”，但他那颗跳动的心仍隐然可以感觉到。首句“晚年唯好静”，一个“唯”字即泄露了他那深隐的天机。“唯”者，只是也。只是晚年“好静”，那么中年呢?少年呢?王维的诗已给我们作出了回答：《赠从弟司库员外絿》诗云：“少年识事浅，强学干名利。徒闻跃马年，苦无出人智。”《谒璇上人》诗云：“少年不足言，识道年已长。”《终南别业》诗则云：“中岁颇好道，晚家南山陲。”他在《献始兴公》(张九龄在开元二十三年封始兴县伯)诗中说：“宁栖野树林，宁饮涧水流。不用食梁肉，崎岖见王侯。……侧闻大君子，安问党与仇。所不卖公器，动为苍生谋。贱子跪自陈，可为帐下不?感激有公议，曲私非所求。”而当张九龄遭排挤而被贬荆州长史后，他在《寄荆州张丞相》诗中则说：“举世无相识，终身思旧恩。方将与农圃，艺植老丘园。”王维由热衷进取到黯然思退的急骤转变，说明了什么呢?曾怀着满腔热血写过《陇西行》、《夷门歌》、《老将行》、《使至塞上》、《出塞作》、《观猎》等诗篇的王维，何以发出“万事不关心”的消极唱叹呢?颔联“自顾无长策，空知返旧林”二句，正委婉含蓄地道出了诗人这一转变的原因所在。所谓“自顾无长策”，只不过是自谦之词罢了。实际上，不是我无长策，而是我之长策不能为世所用，有志不获骋，也就只好“返旧林”隐居了。这里显然是有着壮志难酬的苦闷和牢骚在的。朝政日非，官场昏暗，有志之士难以立足。王维曾因事被谪贬济州司仓参军，他在《初出济州别城中故人》诗中说：“微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。”最能表明他的心迹的，是此时写的《济上四贤咏·崔录事》一诗：“解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。”“乘桴”，系用孔子“道不行，乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)事。看来，他是引崔录事为同调的。“迹峻不容俗，才多反累真”(《过太乙观贾生房》诗)，而只有“返旧林”隐居才能保其“真”。这里的“旧林”，即指其辋川别墅，而语出陶诗。陶渊明《归园田居》其一：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”“守拙”，亦即“保真”。王维的心原是与陶渊明相通的。他对这位五柳先生是颇为企慕的。陶彭泽的解官归里，王右丞的半官半隐，为的都是任真守拙。所以当张少府问他“穷通理”时，他避而不答，而只云“渔歌入浦深”了。这种以不答答之的含蓄笔法，是隐藏着若干潜台词的。“穷”，指失意，指归隐;“通”，指得意，指出仕。出处行藏，是一篇大文章，非一语所能尽。如果侈谈用之则行，舍之则藏的大道理，那就未免涉俗了，“高人王右丞”岂屑语此哉!而“渔歌入浦深”，指的正是辋川那一片“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”(《旧唐书·王维传》)的悠闲自适的小天地。作者《辋川集·南垞》诗云：“轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。”《欹湖》诗云：“吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。”《白石滩》诗云：“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。”《椒园》诗云：“桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。”松竹摇曳，山月照人，琴声悠扬，渔歌互答，此情此景，其乐何极!黑暗的官场，污浊的尘世，岂有此乐哉!难道诗人真的甘心老死于这世外桃源吗?作者《辋川六言》诗云：“杏树坛边渔父，桃花源里人家。”又《桃源行》云：“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”作者又何曾完全忘却世间人事!所以，我们切不可轻看了结句“渔歌入浦深”五字，这既是写景，又是寄意。这里的“渔歌”，实际上又暗用《楚辞·渔父》之意：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与?何故至于斯?’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’……渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”孔子曰：“天下有道则见，无道则隐。”(《论语·泰伯》)所以王逸注曰：“水清”句，‘喻世昭明，沐浴升朝廷也”;“水浊”句，“喻世昏暗，宜隐遁也”(《楚辞补注》卷七)。“渔歌入浦深”，正如“松风吹解带’二句一样，作者为我们描绘了一幅生动形象而又含蕴无穷的画图，充分体现了王维“诗中有画”的妙境，淡而愈浓，近而愈远，发人深思，耐人寻味。
王维不仅自己企图避世，而且劝张少府归隐，这种逃避现实、洁身自好的思想，无疑是消极的软弱的表现。但在那恶浊的社会环境里，洁身自好谈何容易!“出淤泥而不染”，避浊世而自洁，不是要比那些虎豹甘人、为虎作伥之徒高出千万倍吗?何况他那高洁的情操，悠闲的襟怀，还给我们许多的启迪和教益呢!清人方东树评王维曰：“辋川于诗，亦称一祖。……寻其所至，只是以兴象超远，浑然元气，为后人所莫及;高华精警，极声色之宗，而不落人间声色，所以可贵。然愚乃不喜之，以其无血气无性情也。”(《昭昧詹言》卷十六)方氏评语，前大半大致是不差的，而结语谓摩诘“无血气无性情”，则实大谬!摩诘之诗，岂是无血气无性情之人所能作得出的!只是方氏未能深入领悟其中奥秘罢了。
