手抄报的编排设计，总的要求是：主题明确，版面新颖美观。下面是我们为大家带来关于读书的手抄报内容，欢迎大家阅读。
关于读书的手抄报内容篇一：名人读书故事
鲁迅嚼辣椒驱寒
鲁迅先生从小认真学习。少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家。
王亚南苦读成才
王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
张广厚吃书
数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
高尔基救书
世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
凿壁偷光
汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。
由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢?”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。
匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。
匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。
附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。
匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。
巴金的读书方法
著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”
关于读书的手抄报内容篇二：《老人与海》读后感
“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。
《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
海明威为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”这就是《老人与海》想揭示的哲理。不可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗?老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。 因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信!
人生本来就是一种无止境的.追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者!
关于读书的手抄报内容篇三：孩子读书的误区
误区一：阅读就是识字
阅读不等于识字，不能以孩子识字量的多少来判断孩子是否会阅读，想象力才是阅读的基础，能够运用想象力来描绘眼睛无法见到的故事，才算是真正会阅读。在知识爆炸的多元社会里，孩子更需要培养主动的学习精神和融会、消化知识的想象力，而图画书正是培养孩子这些能力的最好媒介。
误区二：认字一定要和写字同时进行
事实上，儿童从出生就开始了学字，先学的是字音，然后又学字形，至于写字则是在儿童合适的时候进行的。幼儿园里要识字的第一目标是阅读，只要孩子能见字读音就行。过早的让学前儿童执笔，只会加重孩子的负担，进而失去对阅读的兴趣。分段教学，这才是科学的识字方法，写字应该等孩子长大进了小学再教。
误区三：应该先识字再阅读
儿童的言语发展是综合能力的发展，并不是某个阶段只发展识字能力，而另一个阶段只发展阅读能力，如此等等。因此，在语言教学中单独划分出一个识字阶段，这与儿童言语发展规律是不吻合的，也是不相适应的。事实上，识字和阅读不可分，不能脱离阅读谈识字。现在市场上有些识字卡片属于是脱离了阅读的识字，其实，在阅读中自然识字更能激发孩子的兴趣，培养他们的语感。
误区四：看文字才算阅读，看图画、色彩不算阅读
有的家长认为，孩子已经有了一定识字量，多看纯文字的书，阅读能力才会提高，只有看文字，才是阅读。其实，图画故事书阅读是一种复杂的心理过程,需要学前儿童具备大量的知识、经验和策略，对儿童的发展，对儿童想象力、思维能力、艺术审美能力、情感、态度、社会性的发展及语言能力的发展都有着非常重要的价值。而且这种价值决不是文字阅读所能替代的。而且，利用好图画，可以帮助孩子更好地理解文字，并结合上下文和图画学习生字词。因此，即使在学前晚期，幼儿已具有了一定的文字阅读能力，图画仍然对幼儿发展具有独特的价值，成人应充分重视它，利用它。
误区五：婴儿不会看书，只会搞破坏
其实， 孩子玩书，撕书等是一种阅读准备行为。孩子天生是喜爱书本的，书对婴幼儿而言就是一个玩具，在经由咬、翻、甩、搬等各种对书的探索行动中，宝宝开始了他的阅读之旅。孩子翻书、玩书(最终多演变成为撕书)等活动，是对阅读的一种准备行为，正式阅读之前的准阅读活动，是阅读能力出现、发展、提高的基础和前奏，随着身心的成长，幼儿阅读的方式有其阶段性，家长可适当引导。为了防止孩子毁坏书，可以为孩子选购一些撕不坏、质地较硬的图画书。
误区六：图画书一定要色彩鲜艳
很多人都认为孩子喜欢鲜艳的颜色，因为鲜艳的颜色可以吸引孩子的注意力。其实，图画书中的图画可以不用鲜艳的颜色，只要能充分表达故事就行。许多世界优秀图画书甚至是黑白的，它们同样可以创立一个丰富多彩的故事世界。事实证明，色彩雅致的画面更能让孩子静下心来沉入到故事中去，而且也更能陶冶孩子的情操，培养孩子优雅的气质和非凡的审美能力。
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《朝花夕拾》是一本家喻户晓的散文集，是一本必读的文集，虽然《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关于少年儿童的事，读起来兴趣盎然，这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。以下是鲁迅《朝花夕拾》手抄报，欢迎阅读。
鲁迅《朝花夕拾》手抄报1
鲁迅《朝花夕拾》手抄报2
鲁迅《朝花夕拾》手抄报3
鲁迅《朝花夕拾》手抄报4
鲁迅《朝花夕拾》手抄报5
鲁迅《朝花夕拾》手抄报6
鲁迅《朝花夕拾》手抄报7
鲁迅《朝花夕拾》手抄报8
鲁迅《朝花夕拾》手抄报9
鲁迅《朝花夕拾》手抄报10
鲁迅《朝花夕拾》手抄报11
鲁迅《朝花夕拾》手抄报12
鲁迅的童年
《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》《五猖会》《从百草园到三味书屋》等文章都叙述或者提及鲁迅的童年生活，我们尝试探究鲁迅的童年往事，体会他童年的乐趣。全面认识鲁迅的童年经历，有助于消除我们队鲁迅先生的隔膜感。
鲁迅是个有趣的人：
爱种花，为了种花还专门买了一本怎样种花的书《花镜》。
喜欢描画
曾祖母戴氏不苟言笑，鲁迅却偏要去逗她。
鲁迅从小喜欢学习：
江南水师学堂读书洗一学期成绩优异获得一枚金质奖章。他去南京鼓楼街头卖掉换了几本书和一串辣椒。夜晚寒冷，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着。用这种办法驱寒坚持读书。
长妈妈给“我”讲美女蛇的故事
三味书屋名字的由来
“我”是一个调皮、淳朴的孩子。开心时就大笑，悲伤时就愁容满面，从不掩饰自己的情绪。
百草园里“我”拔掉了何首乌毁掉了泥墙，将砖头扔到隔壁家；五猖会中我的兴奋和激动却被父亲泼了一头冷水；“我”对长妈妈情感的变化，处处体现了孩子的`善变。
鲁迅小时候是一个很聪明的孩子，别人念二三十遍才记得熟的东西，他念两三遍就会背了。
鲁迅小时候也爱玩耍。三味书屋里对课“四眼狗”的笑话；用画画来发泄沈八斤的威吓；与人相约去揍武秀才……
鲁迅的“早”——时间利用：因家务事耽误了上学，受到老师批评，于是在课桌上刻了一个“早”提醒和鞭策自己珍惜时间。
封建——虚伪·摧残：《五猖会》“我至今想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”《二十四孝图》揭示了封建孝道的虚伪和残酷，不顾儿童性命。
学习——寿镜吾先生：严而可亲，一位非常重要的人物。
温暖——长妈妈：阿长可以在别人都完成不了的时候，做到他想要的事情。她当然没有什么魔力，只是因为那份浓烈、淳朴的爱。
鲁迅在百草园度过了自己的美好童年，有着一段段宝贵的回忆。他盼望着五猖会那天的热闹，盼望着过年时，拿着长辈给的压岁钱，买些小玩具，放几个鞭炮，品尝美味点心。
这样的童年，是如此快乐，如此美好，是多么令人向往啊！
鲁迅笔下的那些人物
在书中，鲁迅记录了生命中出现的一些人物，有一些给人留下了深刻的印象，如长妈妈、寿镜吾先生、藤野先生、范爱农。选择这些人物作为探究的对象，从人物描写、事件叙述中，分析其性格特征，感受鲁迅先生对这些人物的情感。
阿长是鲁迅儿时的保姆，身材矮小，同样她也是一位历经沧桑的人。她不仅迷信，有麻烦的礼节。她关心儿童，为鲁迅买书。她也渴望幸福，总会让鲁迅说出一些吉祥的话。
阿长，一个关心儿童、爱唠叨、爱管闲事、迷信无知、淳朴善良、渴望得到幸福的女性。文中写到：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀抱里永安她的灵魂。”从这句话可以看出鲁迅对长妈妈的厌烦、埋怨、畏惧升华为爱戴、敬爱、祝福。表达了鲁迅对她真挚、深厚、发自内心的情感。
范爱农：知识青年，他其实也是有一份爱国的心，但就是在长期的压抑中，让他没有办法说出口，也不知道用什么办法。
寿镜吾：为启发学生思路，提高文学修养，选授课文注重文采，因其异于传统，被人讥为“离经叛道”。
藤野先生：一位日本医学教授，朴素而伟大。精于医学，平等待人，关心鲁迅，丝毫不因为他是弱国国民而歧视他。
藤野先生
正直热忱，工作负责（添改讲义）
要求严格，忠于学术（解剖图的细微误差、探究中国妇女裹脚）
朴实厚道，不拘小节（外貌、穿着、平常小事）
心胸广阔，没有民族偏见（关心“我”的学习，对“我”弃医从文表示惋惜）
文中塑造了一个鲜活的长妈妈，有人物的动作描写（在床中间摆成一个“大”字），语言描写（请脑补吃福橘片段），心理描写，神态描写。
靖天成 束紫尘 王星冉
长妈妈：质朴、迷信
藤野先生：平等待人
范爱农：正直倔强
父亲：严厉却慈爱
衍太太：自私阴险
寿镜吾：严而不厉
藤野先生生活朴素，当时教授上课，来回都坐人力车，而藤野先生是步行。可以看出他是一个不摆架子、节俭的医学教授。
鲁迅笔记中文字与图表的错误，藤野先生都用红墨水作了详尽细致的订正。这种悉心指导一直持续着，而两个人的关系也越来越亲近。
藤野先生给鲁迅很大的影响，对于一个弱国的学生来说，能得到老师这样的关心，这个老师已经是很值得敬佩了。老师没有狭隘的民族主义，对学生公平公正。歌颂了藤野先生的高贵品质，也表达了作者强烈的爱国之情。
父亲：父亲曾让鲁迅在兴高采烈地要去看五猖会时背《鉴略》。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲。他忏悔的时自己没有让父亲安静地死去。这让他的心灵永远不安，永远痛苦。
无常：爽朗、正直、善良、颇具人情味的人。
范爱农：一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会中立足。他无法与狂人一样，最终向这个社会妥协；也无法像N次方先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉。我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。
鲁迅的儿童教育观念
《五猖会》《<二十四孝图>》《从百草园到三味书屋》等文章涉及儿童教育的问题。将这些内容放在一起研读。可以总结出鲁迅对儿童教育的体验和看法。今天仍有借鉴意义。
鲁迅具有强烈的反封建思想，对封建教育、封建道德、封建顽固派进行了批判。《<二十四孝图>》中揭露了封建孝道的虚伪、丑恶和残忍。《无常》一文采用《聊斋志异》的讽刺笔法，揭露了人间没有公正的裁判。嘲讽了那些打着“公理”、“公正”旗号的正人君子。《琐记》中刻画了洋务学业内的“乌烟瘴气”。
真理救国之路的探求
《琐记》《藤野先生》《范爱农》等文章留下了鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。通过梳理鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的经历，感悟作者对真理的探究与追求救国之道时的心路历程。
1902年4月，21岁的鲁迅怀着寻求真理，找一条救国救民道路的强烈愿望到日本留学。幻灯片事件后，他发现，解救人民最紧要的不是“医”，儿时需要打开思想上的枷锁，唤起民起来斗争。
蝴蝶对折剪纸图案画法
蝴蝶以它身躯的轻灵、色彩的斑斓和舞姿的柔美惹人喜爱，加上它自由自在、无忧无虑、自得其乐的形态，常给人以丰富的畅想，被人们附以美好的理想象征。而它一旦和人们的向往结合起来，便被人以不同形式拟化，于是便产生了一种美好而富有内涵的文化。
在中国历史上，首先把美丽的蝴蝶与人文结合在一起的地方是商丘。因此可以说，商丘是中国蝶文化的发源地。
庄周梦蝶书写了中国蝶文化的第一页
庄周是战国时期的宋国人，是一位享誉世界的中国古代哲学家、思想家、文学家和美学家。据多种史书记载，他一生的大部分时间是在商丘度过的。
蝴蝶剪纸图案大全
庄周年幼时饱尝了人间的苦难与忧患。读书之后，知识使他对不寻常的经历和面对的社会现实进行了深深的思考、总结，成了一个思想家。他理想超脱，从自然界的生物活动中悟出一种境界，总以达观的心态应对人生的困境。有一天，他做了一个关于蝴蝶的梦。庄周梦见自己变成了蝴蝶，栩栩如生的一只蝴蝶。自己感觉非常舒适和愉快，竟然不知自己是庄周。过了一会儿，突然从梦中醒来，才知道自己还是庄周。不知是庄周在梦中变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成了庄周呢？庄周与蝴蝶必然有区别。庄周梦蝶的现象，从哲学上就叫做“物化”。
庄周梦蝶这则寓言是中国哲学史上的一个经典，而在表现形式上又是中国文学史上的一个珍品。它开了中国蝶文化的先河，成为千百年来人们津津乐道的文学佳话。不少文人墨客把它当作创作题材，演绎出一些不同形式的艺术杰作。唐代大诗人李白的《古风》中有：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵故如此，营营何所求？”
梁山伯与祝英台的故事是中国蝶文化的.杰作。它是我国最有名的四大民间故事之一，家喻户晓，妇孺皆知。有人在各地搜集到这一故事的唱本、传说和故事的不同版本有500多种，可见样式之丰富和流传之广。这一故事“化蝶”的浪漫结尾被人誉为是“神来之笔”，而这一“神来之笔”就是由商丘韩凭妻的裙化蝶演化而来的。钱南扬先生断言，后世梁山伯与祝英台化为蝴蝶的传说，当由韩凭妻的裙化蝶演化而来。人们普遍认为，韩凭妻裙化蝶为后来的梁祝故事提供了优美想象的蓝本。
（乔桂莲蝶文化剪纸）
刘康健在《千古绝唱出中原》一文中说：“可以说韩凭妻裙化蝶，干宝父妾死而复生，众多贞女、神怪升仙传说等民间故事群是梁山伯与祝英台故事诞生的丰厚沃土。梁祝故事最初的情节按钱南扬先生推想：‘有一个女子乔装成男子，到学堂里去念书，后来爱上了一个男同学，却又不肯说出自己是个女子。父母不知就里，将她另许了人。及到男同学知道她是个女子，要想订婚，可已经迟了。结果，两人郁郁而死。’可是，这么一种简单的情节太平常了，不能满足听者的好奇心，于是就有了类似‘韩凭妻裙化蝶’的增饰附会……”
梁祝故事被编成戏剧后，影响更加广泛，后来拍成了电影。有一次，周恩来总理出国参加会议时便带了这部电影在会上放映。周恩来总理向外国朋友介绍说，这是中国的罗密欧和朱丽叶。
自庄周梦蝶和韩凭妻裙化蝶的故事产生以后，蝶文化便逐渐成了中国文化宝典中灿烂的一族。戏剧中的魂化蝶自然是经典的一例，另外在其他形式的著作中，这方面的例子也不鲜见，尤其是在诗歌作品中。如在梁朝武帝、简文帝父子的诗歌中，蝴蝶的意象多次显现。简文帝萧纲《咏蝶诗》中有“复此从凤蝶，双双花上飞。
宋朝王安石有诗名《蝶》：“翅轻于粉薄于缯，长被花牵不自胜。若信庄周尚非我，岂能投死为韩凭？”北宋另一位诗人谢逸一生仅咏蝶诗就写了300多首，被后人称为“谢蝴蝶”，尤其是“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”，更是把蝴蝶的飘逸风姿写得出神入化。同是宋代诗人的薛季宣《游祝陵善权》诗中有“万古英台面，云泉响佩环。练衣归洞府，香雨落人间。蝶舞凝山魄，花开想玉颜……”庄周梦蝶和韩凭夫妇裙化蝶之后，人们便把美丽的蝴蝶和自己的思想及感情联系在了一起。从此，翩翩追逐嬉戏的蝴蝶便不断挑动起幽居孤栖的处子和绵绵情思的佳人扯不断理还乱的相思，因之而生的《蝶恋花》、《玉蝴蝶》等词章也蔚成大观。
