氓的思想意义在于一方面它反映了那个社会里的女子不幸的遭遇,另一方面它也带给我们现代人在恋爱、婚姻和家庭方面的启示。
《氓》选自我国最早的诗歌总集《诗经・卫风》,是春秋时期的一首卫国民歌。题目取自首句的第一个字。这首诗以一个女子之口,述说了其情变经历和深切体验,是一帧情爱画卷的鲜活写照,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。观照当今,仍有启迪。
这里先忽略诗中述说方式,只是品味诗中所述,将诗有“不及”的地方,略增描述,来粗线条地再现这位女子和“氓”的情爱经历。
他笑嘻嘻地抱着“布泉”(货币)来我家换蚕丝。我私下已经猜到几分。换丝只是找个因由,借机接近我,求我嫁给他。
他热烈诚恳,应该就是我的意中人。可是,羞涩的我又怎能轻易答应。我说:“还早呢,过些时候再说吧。”
送他回家,一程又一程。“不是我故意拖延佳期,你要找个好媒人来我家说呀。我知道你是真心喜欢我,可我又何尝不爱你呢,你就不要再生气了吧,容我做些准备,等秋天再来迎娶我。”
送他远去返回家,登上城墙频频望。好不容易秋天来到,他驾着马车来,把我的嫁妆往上搬。吹吹打打随他去,恩恩爱爱共百年。
年轻的姑娘啊,你要仔细思量,万不可沉湎于男人的情网。男子痴情啊,还可以解脱。女子痴情啊,只能自吞苦果。
刚结婚的时候,生活像灌饱了蜜糖,可是好景不长,谁知你移情别恋抛弃我!
做你的媳妇三年整,家务事没累你半分,你目的达到对我施凶暴,弃我犹如丢蔽帚。兄弟不知遭此变,见面如常启笑颜,牙齿打落肚里咽,静舔伤口,孽债还需自己还。再贤淑的女人忍耐也有极限,你如此缺德我难奉百年。你当初的海誓山盟又值几钱?分手吧,大路朝天,各走一边。阳关独木,从此无干。思前想后,实在心酸!
读完全诗,我们不难看出,《氓》诗对女主人公的遭遇是同情的,对她的勤劳善良,温柔多情是给予肯定的。对氓二三其德,背弃前盟,抛妇虐妻的丑行是给予了深刻的揭露和批判的。如果说要谈到这首诗的思想价值,那么,最最重要的就在于它在恋爱、婚姻、家庭这些方面所给予我们的深刻启示。最起码,在那个男权至尊的社会里,总算为广大劳动妇女说了句话。下面我们就试着对以上方面略作分析。
一、恋爱方面的启迪
谈到“恋爱”这个词,在中国的词库中,应属新成员,因为在长时间的封建社会里,男婚女嫁基本上都是依从父母之命、媒妁之言的,只是到了“五四”,才开始提倡“自由恋爱”。而“自由恋爱”真正开始大行其道,则是到了解放之后。这一点,我们的祖辈、父辈基本上都是明证。可是若是依此就断言,中国的古代是没有自由恋爱的,那你就错了。“食、色,性也”,夫妇既为人伦之大,岂能无爱!《关雎》能够占得三百篇之首,就足以说明,至少在那个时代,男女之间的自由恋情,并未像后世那样,被说得犹如洪水猛兽一般可怕。郑厉公四年(前697年),郑大夫祭仲之女雍姬问母亲,父亲与丈夫哪个更亲近些?母亲说,父亲只有一个,丈夫却个个男人都可以做。祭仲为郑大夫,是郑庄公最亲近的大臣之一,其妻作为世家命妇,竟有此语!郑国百姓就可想而知了。《诗经・郑风・溱洧》写道,郑国有一个上巳节,那是青年男女谈情说爱的节日,它大概是世界上最早的情人节了。郑卫相距极近,《史记・卫康叔世家》载:周公旦平管蔡乱后,“以武庚殷馀民封康叔为卫君,居河、淇间故商墟”。《史记・郑世家》载周宣王封其弟友于郑(即今陕西华县,后又迁至河南,即今河南新郑)。其地包括今河南郑州、荥阳,登州等处。郑卫之音素来同被视为靡靡之音。从郑国男女之间的自由交往,结合本诗便可以发现:春秋之时男女交往、相爱是甚为自由的。事实上,男女授受不亲的礼教只是从理学大兴以后才严格起来的,南宋之前并不像我们想象的拘谨。《氓》诗中的男女主人公他们是自由恋爱的,而且他们的恋情也是甜蜜的,正如诗中所写的那样,“总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言”。那载沉载浮的小甜蜜真是随处可见。单从结果来看,《氓》诗的确是写了一个爱情悲剧,可是若然抛开结果,细审过程,即便是毅然决然之后,谁能断言那女孩就能将前尘往事都悉数掐断。从这个意义上说,只要人还不至于绝种,自由恋爱就会是人类永恒的主题!
二、婚姻方面的启发
前面曾经说过,中国古代的婚姻基本上都是遵从父母之命、媒妁之言的,在那个还没有一部专门的法律来规定和保护婚姻的情况下,那么男女双方的家长就成为了婚姻双方最顺理成章的监护人和执行者。不论后世怎样说法,中华民族能够历经几千年的风雨而不衰,在世界上长期保持着一个泱泱大族的历史地位,除了中华民族本身的勤劳、勇敢,拥有较为先进的生产方式之外,这种传承了几千年的婚姻方法也是其中一个极为重要的原因。如果我们能够再对这婚姻加以进一步的审查,便会发现,事实上,中国历史上男女成婚的年龄一直都是比较偏早的。当然早婚的现象,跟传宗接代的思想,以及中国古代家庭生活的家长制、大家族制也是分不开的。如果我们能够从这个角度去发现,便会进一步得出,古典婚姻中的父母之命实在是不可或缺的,因为男孩子要成婚,女孩子要出嫁,在某种意义上,甚至更代表着家长的意愿。因此媒妁的应运而生也就成了一种不可取代的专职。
综上,我们不难看出,父母之命、媒妁之言,在完成和保护中国的古代婚姻中所拥有的不可替代的作用。而诗中的女孩和氓恰恰是绕过了这一层。这里,我并不是反对他们的自由结合,只是关照全诗,我认为他们的婚姻危机恰恰是因为缺少了尊长的监护和居于媒妁之位的中间人的调停。当然,最好的解决方法还是从社会的层面建立一套完善的婚姻保障制。
追求美好幸福的婚姻生活是广大女性的.迫切愿望,更是每个人的权利。可是要求一帆风顺的婚姻生活,也几乎是不可能的。从现实出发,我们只有尽可能地减少这种危机的预设。就像现在,男女自由恋爱早已是遍地花开了,可是征求一下父母的意见,让他们给把把关还是很有必要。至于把自己的婚姻置于法律的保护之下就更是必不可少的了。甚至多跟朋友们沟通交流,出了情况多一份关照也都是很有必要的,像诗中的女孩,自己出了这么大的状况,连自家兄弟都不知晓,就真的有些危机了。
三、家庭方面的启示
家庭是维系社会稳定的重要分子,在生儿育女,教育后代,发展生产,繁荣文化,推动社会的发展和进步中担负着极其重要的职能。
“家和万事兴”。家庭在现代社会中扮演着如此重要的角色,在古代社会也一样不差,甚至尤胜。那么,怎样来维护家庭的“和”就是极为重要的事情了。
观诗可知,诗中的女主人公是竭力来维护这个家的“和”的。“自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。”“自从我嫁到你家,就把全部感情都投到了这个家上,吃苦耐劳,全不计较。甚至在我嫁到你家之后,家务事就从来没让你伸过手。我是起五更,睡半夜,天天的为这个家操持,没有哪一天不这样。”对氓差不多是言听计从,件件依从。可是她这样的任劳任怨,辛苦操持并没有换来期望的结果,反而是助长了氓的坏脾气,甚至遭到了氓的厌弃。读到这里,我们是不是应该换一种思维方法?
男人、女人本就是一个家庭的两极。可是在一个家里,两极的地位却时常表现出不平等,当然这里有男权的影子在。但是,这跟女孩放弃自身权利的争取也绝不是没有关系。用更现代的说法讲,婚姻家庭固然很重要,可善良的女孩啊,你可千万别因此就迷失了自己。权利需要斗争,幸福需要争取。仅仅把自己看成是男人的附庸,随时都会被男人抛弃。
话虽如此说,读到这里,我们也绝不能把这个婚姻的结局,简单地看做是女人的失败和男人的胜利。当妻子离去,昔日的温柔贤淑不复存在时,这个氓真的就丝毫不念那昨日的温情?一个男人一辈子能得到一个女人一颗真爱的心,还有什么不满足的呢!
家庭其实是一个矛盾统一体,酸甜苦辣,贵在珍惜,需要双方经营,才能获得美满的婚姻。
《国风·卫风·氓》出自《诗经》。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
诗经氓读后感一
诗经——《氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚;
于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!
通俗化注释：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。自从我嫁到你家后，多年来一直忍受着贫苦的生活。淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。我又没有什么差错，但男子的行为却前后不一致。男子的爱情没有标准，总是三心二意。
多年来作为你的妻子，家中的劳苦活没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样的。你的生活过得顺心了，就逐渐对我凶狠起来。我的兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能够独自悲伤。
原想与你白头到老，老了使我多怨恨。淇水再宽总也有个岸，低湿的地方再大也总有个边。(回想我们)少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言真挚诚恳，没有想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就让这份爱情了结了吧!
最近发现诗经里有一首很好，我把它拿过来，觉得真的是很能写男人的本性。
士之耽兮，犹可说也;
女之耽兮，不可说也。
唉，姑娘啊，不要对男子过分迷恋!男子沉溺于爱情之中，还可以摆脱;姑娘沉溺于爱情之中，就无法摆脱了。
这句话太经典了，拿过来跟大家分享。
诗经氓读后感二
好多人说“氓”欺骗了弃妇，我倒觉的不是欺骗，是变心，准确地说，还不是变了心，是变了环境，变了时空。想当初氓一个流民，一无所有，吃饭都是问题，所谓穷在大街无人问啊。自己想都不敢想能有人嫁他，所以他只能抱布做个小生意。当然只有傻傻的笑了。(即：氓之蚩蚩)看见有个好女孩对他有好感，当然是“言笑晏晏”了。能不开心吗?所以他迫不及待的催女孩同居啊。目的达到后有了老婆，还有了老婆的家私，家私可以作为发家的第一桶金，在老婆辛勤操持下，日子好了。氓衣食改观了，由面黄饥瘦变的红光满面了，由破衣烂衫变的整齐干净了，站在大街有人问了。这种一般的日子对于氓来说简直是天翻地覆的变化。他能不兴起来吗?兴起来自然就忘本了，自然就有了新的野心了。人心不足啊，于是他还想找更多更好的女人做老婆。于是就有了弃妇的悲惨遭遇。
世界上一切都在变，但由于物质的反映不同，所以变的`程度也就不同。比如，酒越放越香，肉就越放越臭。而在肉里边有的肉臭的快，有的肉就臭的慢，有的肉臭的厉害，有的就臭的不厉害。人的原始的物质结构不同，所以变得方向，变的程度也不同。不变的人是没有的。
《国风·卫风·氓》读后感一
读起来让民气酸心寒的故事.幼年时粗莽无知,却豪情洋溢,一见钟情就敢约婚,这样的果敢在其时的封建社会实属少见,在家长制度下,除非是心里真挚的情绪太剧烈,不然有几个体敢跟实际抗衡!
然而汉子对女人的爱随着女人的老迈色衰也随着消磨殆尽.善良且认真任者不会再现出来,然则眼神里没了那抹炽烈,两个体都心知肚明,只是开不开诚布公的题目;亦有局部卑劣如"氓"者,不爱了便是不爱了,不会再多给你一丝恻隐."士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也。"与汉子的寡情相对的是,大局部女人骨子里都是向往稳定的,不管他方是不是眼角已有皱纹,可能开始发福,不如年青时灵活,都市选择不去粉碎这份宁静,到底把最优美的岁月共享给了这个体,把最真挚的答应允许给了这个体,把最发自心里的情感交付给了这个体.
最让我激动的仍旧最后一段,假使是在饱受"氓"的摧残以后,"我"依然会记得他对"我"好的时辰."总角之宴，言笑晏晏",我们幼年的时辰,我们的欢乐,我们的快乐.既然你违背誓言还不知反思,我也就算了吧!
不知道诗歌的作者最后做出了什么选择,假使在如今,离异是不行制止的,然则在其时,女休男是没有先例的.真是悲剧,只愿自后的我们肯定要以史为鉴!
《国风·卫风·氓》读后感二
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼{土危}垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
学完这首诗尤其是“士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”的这一句。再看过醒的“不相信爱情”。好像自己也有了这种感想。女生不能因为看不到或者很想很想就只能自己偷偷的哭了，应该长大了。。真正的爱情不应该是这样的 当然也会有很好的男生不像“氓”里写的那样，不会像“氓”中的会因为一些无聊的原因而始乱终弃。所以要为自己而努力不要到最后是不好的结局要让自己努力做到最好要开始长大，开始长大不可以再无故的影响自己的心情，要开始在学业上的努力最后的幸福。无论怎样的幸福，都是要自己去争取。
《国风·卫风·氓》读后感三
“亦已焉哉!”
被丈夫遗弃的妇人终于对曾经的爱情作出了决断,这个在王子与公主以婚姻为目的的爱情故事终于有了结果——抛弃和被抛弃。只是这一声的叹息“究竟是对不平等社会现实的妥协还是女子以大度原谅负心男子的洒脱?，我们就不得而知了。但是我们懂得“我们追求爱情，但不需要怜悯。，在这个千年以前的追求爱情的女性面前，我们有的只是尊重，而不是同情。
爱情在回忆里生根，那曾经的风花雪月啊!“对逝去情人的思念像法国秋天的梧桐树，那落叶一层堆着一层，像秋天的水一样，悲婉凄美却带着一丝丝的幸福。 “生命是一场华丽的葬礼，而最美的陪葬品，莫过于一份无怨无悔的'爱。但是，并不是每一个都有这么奢侈的陪葬。
斑鸠吃多了桑葚，情人陶醉在爱情的海洋中。
在爱情浸泡中的女人是不可理喻的。“在她们眼里，爱情就是一切,她们相信只要守着爱情,守着丈夫,那么她们的一生都将是幸福美满,但她们从来没去想过,一旦她们的爱情不再新鲜,自己的青春不再时,她们的男人会怎样,她们自己又会怎样? “女子的痛苦,女子的欢乐,女子的情感为何在爱上一个人之后,总被别人所控制和主宰呢?，这也许就是爱情对女人的魔力吧。
只是，“张爱玲说：爱情有时就象五彩缤纷的气球，却经不起一根刺的考验。这根刺，也许是金钱，也许是容颜，也许只是一个眼神一个手势。花前月下，爱情中有，海誓山盟，爱情中有。但是，这些就能给婚姻带来安全吗?
“爱情不是一番海誓山盟就可以，而应当共同去扶持，让生死来证明爱情的伟大，而不是给爱情的失败做替罪的羔羊。爱情不是花前月下的烛光晚餐”你们间的爱情真的可靠吗?“没有经历风雨的爱情，结不出甜美的果实，没有海枯石烂的爱意，没有忠贞不渝的誓言，婚姻只不过是自欺欺人的幌子。 也许只是因为结婚以后，男女双方“走的近，难免看的清，长年的四目相对，终于热情不再。。所谓的“七年之痒”，也许真是如此。
爱情离我远去，我应该如何回忆你的好?
氓的爱情，氓的弃妇，你们的爱怎么了?有人说女子遇人不淑，有人说社会原因，有人说男子无德，有人说……
我有千万种理由为男子开脱，但是女子终究是受害者。
社会是原因，“都说男女平等，农村里那一条条的标语穿越大街小巷，大家的观念中却是谁都想生男的。(12班邱悠璇)”男子有的是经济基础，有理由压迫女子的自由。这已经不公，可是“把女子的地位置于社会的最底层，这种思想上的根深蒂固，才有了弃妇这一个个悲惨的遭遇。
可是，也有矢志不渝的爱情故事，我想，更重要的一点是我们要找对人。因为“无论是否存在社会因素，这都不能成为一个人背叛爱人的理由。没有理由却背叛爱情的人不是罪人是什么?
可是生活总要继续。
不要相信海誓山盟，“承诺只是因为没把握。不要相信哀叹的力量，我们要看清楚，婚姻中“夫妻不合不可怕,我们可以选择离婚结束悲剧。但是如果女方靠男方生活,而没有独立的能力,那离婚只是另一个悲剧的开始。( “女人应该靠自己，只能依靠男人的女人是不会得到幸福的。这是千年前留下的爱情箴言。
“愿天下有情人终成眷属。但是男人女人都要小心呵护你们的爱情。而女人，更要谨慎。 在爱情中，不仅仅只是沉醉。“在感情中要始终保持着清醒的头脑。还有，“女人啊，要自强，要那理性下的感性。最后，我们只能说“放弃应该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。大胆放手，寻找新的幸福。
