惊悚电影《异形：契约》台词
1.这是史上首次大规模，超远距离殖民任务。
2.这里发生了什么?我们需要你的支持!
3.我们在这里创造历史。
4.我们不知道外面有什么鬼东西。
5.信号不稳定你要断线了。
6.这一切，都是为了开展我们的新生活。
7.地球上的人们都很感激你们，辛苦的劳作，与过人的胆识。
《异形：契约》：对身为人类这件事已经没有信心了
人类真的会进化得更好么?
面对从契约号走下来的那伙地球人，十年前曾在普罗米修斯号工作的生化人(机器人)大卫肯定不这么认为。
观看《异形：契约》的过程中，一如既往的，我们看到被派遣(拍摄)的人类被异形砍瓜切菜，破体而出。更要命的是，电影观众身为人类的感情，遭受到了深深伤害。
看看这伙人类都干嘛了(灰字剧情提示)：
本该伟光正的船长，先在休眠舱里领了烤肉便当;
一群人不做防护，就跑到外星球上又捏又摸，抢上好奇心日报;
荷尔蒙暴走的结果就是同生共死的劲上来了，开着大飞船也要俯冲下去;
还有雷爷的终极死亡FLAG，不要在异形系列里玩啪啪啪，搞繁殖恋…
你自然会认为，这全都是为了烘托文艺宅生化人科学家大法鲨的机智伟岸和完美形象。
在庄严、高洁又神圣的电影开场，大卫的诞生方式，与《普罗米修斯》黄金大瀑布江江河万古流的景象，完全是动与静的对立。尤其是倒茶一幕，大卫几乎用神情就传达了他的内心不满。如此完美的创造物，又怎可能心安理得，与人类为伍呢。
日内瓦湖畔的玛丽·雪莱，谈及她创作《弗兰肯斯坦》的灵感：再没有什么比人类试图用创造发明，嘲讽并仿效造物主的伟大规则更加恐怖。
最后，名叫弗兰肯斯坦的科学家成为了配角，那个本没有名字的怪物(人造人)变成了主角，人们干脆把它叫做：弗兰肯斯坦。
但更重要的是，《异形：契约》在构建异形宇宙世界观的进程中，它想连接的，并非雷爷自己1979年的《异形》，也不只是以暗黑气质著称的《普罗米修斯》，而很可能是讲究生化人自我认同和身份困惑的《银翼杀手》——要知道，大卫居然是一个会流泪的机器人。
那部电影拍得文艺兮兮湿漉漉黑乎乎，却让观众思考：主角到底是人类还是生化人。这就是成功所在。
如今，人类在异形面前，已经是末路逃亡吓破胆的老生常谈。即便《异形：契约》呈现了跟《异形1》如出一辙的扫地出门结局，观众并不会真过瘾。
只有前传系列突然一抹黑，把故事进行大反转，原来更可怕的是人类创造出来的生化人，大家才能记住了电影的破格所在。
当大卫面无表情不苟言笑，一副造物主俯瞰众生的降临姿态，灭绝一个星球生物跟踩死一只蚂蚁一样淡定从容。
仔细想想，你就知道《异形：契约》的意图，它并不是想再造一场视效华丽，PVP终极大乱斗的升级版太空密室杀戮，而是往死里黑人类——还有所谓的永生之神。
《异形：契约》反复在述说创造/造物这件事，人类迷恋神与造物主，带着敬仰与膜拜。生化人为了人类，愿意牺牲自己。偏偏电影里的人类对自己的创造物都谈不上有尊重，怜悯与爱，那么妄图得到永恒的生命，完全是徒劳的。创造了人类的大白星人(工程师、太空骑师)， 创造了生化人的人类，其实都是一路货色。
时间线的存在，决定了异形系列无法朝宇宙大战的路子走下去。雷爷的思想境界，更适合玩得一手好深沉。
大卫表面上是个心机BOY，琢磨起人类的诗歌艺术，但阐释他的造物实验，似乎用异形的长成来描述更为方便。异形的每次寄生，都是简单粗暴，以上一个生命形态的死亡和寄主被杀死为告终。每一次生，都是伴随着死。
系列里目空一切的人类，遭到生化人的白眼和碾压，似乎也是咎由自取。
《异形：契约》的人类，又是一撮更加弱势的存在。他们自大，冒失，容易受骗，充满缺陷。尽管也有人说，这才是人之所以为人的永恒真理，但那是地球世界的故事啊。
在暗黑的宇宙森林，生存竞争的法则，似乎要求人类必须不像人类。或许人类无法寄希望自己能进化或改造到那样的地步，所以，无限接近人也无限强大的生化人出现了。
大白星人在《普罗米修斯》满分亮相，霸气虐人类，最终惨死在异形面前。与这种狭路相逢勇者胜的较量相比，《异形：契约》似乎上升到了种族屠杀物种灭绝的生化武器水平。
如果说《普罗米修斯》的驾驶舱只是一次满分致敬，那《异形：契约》绝对称得上“一坑未平，一坑又起”。不知你还记不记得《普罗米修斯》里最后的对话。
普罗米修斯 最后的对话
肖博士：你能利用他们的星图，并操纵他们的飞船?
大卫：是的，只要我们到下一艘飞船，调出他们的星图，回地球很容易。
肖博士：可我不想回地球，我想去他们来的地方。大卫，你觉得你能办到吗?
大卫：可以，我相信我可以…我能问你，你去那儿想干嘛吗?
肖博士：他们创造了人类，然后他们又想毁掉我们，他们改变了心意，我有权知道这是为什么。
大卫：这个答案就那么重要吗?
肖博士：是的，很重要。
大卫：我不明白。
肖博士：好吧，我想这大概就是为什么我是人类，而你是生化人。
【普罗米修斯号】最后的报告
飞船已毁，全员罹难，
如果你收到这条信息，请勿前来!
这里只有死亡，而我即将离去。
现在是公元2094年元旦，
我是伊丽莎白肖恩，
普罗米修斯号的最后幸存者。
我仍在寻找答案。
《异形：契约》最扎心和无情的点就在这里。电影如果需要给大卫留一句总结陈词，那会是这样：这大概就是为什么我是生化人，而你们是人类。
大卫解决问题疑惑的逻辑，惨绝人寰，却十分高效。人类渴望得到神和造物主的呼应，生化人并不理会这套，而是驾驭异形有术，强者更强。这是大卫的生存理念和答案。
《异形：契约》不适合那些寻找答案的观众，比如异形是怎么死的?更新颖，杀伤力更强的异形在哪里?
《异形：契约》是给那些试图思考更多问题的观众，异形虽然还会在未来的电影宇宙里折腾，但这不是雷爷现在所要面对的。
这部电影没有遵循传统的凤头豹尾，而是在一次谈笑风生的闪回中，抖露出了大卫的最大秘密。尽管有人会把吹箫标榜为全片最大亮点，但在我看来，那次闪回是惊人可怕的大灾变。
它抛出了一个让人接不住的莫比乌斯环：大白星人造了人类，人类造了生化人，生化人却最终反扑大白星人——恰好异形成就了这一切。真是嘲讽。
大白星人想回去剿灭人类，人类对生化人抱有敌意，偏偏只有生化人大卫，迷上了自己的创造物，仿佛还动了真感情。
回到异形这个怪物设定的起源，它是一个裹挟了性、生殖与死亡的生物体。
每一集异形都在重复着不同的主题，从女性、母子再到父子，人类关系的不同组合，几乎都可以推衍到异形身上，做一番深层解读。
有人说，大卫是一个深陷在自恋精神病中的怪物。但整套异形，在孤寂深黑的宇宙中，何尝不是人类存在自身的荒诞见证。
电影《异形：契约》台词
1.这是史上首次大规模，超远距离殖民任务。
2.这里发生了什么?我们需要你的支持!
3.我们在这里创造历史。
4.我们不知道外面有什么鬼东西。
5.信号不稳定你要断线了。
6.这一切，都是为了开展我们的新生活。
7.地球上的人们都很感激你们，辛苦的劳作，与过人的胆识。
《异形：契约》：做为人类镜像的异形
在1979年的第一集《异形》中，导演雷德利·斯科特设置了三组互相对峙的角色：人类、异形和生化人。人类和异形互为死敌，都欲置对方于死地，但异形最终的成型与诞生却又必须依托人类的身躯做为母体，因此它又与人类有着生物上千丝万缕的联系。生化人是人类制造的高等人工智能，是对人类思维和行为的模仿，他本应执行人类的命令服务于后者，但又对阻挡其达到目标的人冷酷无情随时准备清除，在这一点上他似乎和异形又站到了同一阵营。而他对异形这种“完美”生物的欣赏崇拜，以及渴望将其保护起来的愿望，将这二者捆绑在了一起。正是这样悖论萦绕的角色矛盾冲突让《异形》第一集带有了某种错综复杂正邪交织的恩怨伦理关系。
2012年的《普罗米修斯》因为宣称是《异形》前传的序曲而吊足狂热粉丝的胃口。但让他们不太满意的是，本来应该做为招牌的“异形”一直遮遮掩掩直到影片最后几分钟才露出让人兴奋的狰狞面目。而这一次，让影迷们翘首期待的《异形：契约》终于给了它充足展现自己的机会，让它在影片开始不久就如约跳出来撕咬人类，并且摇身变化出几个不同的类型分身，足以让深爱它的粉丝们肾上腺素激升。
但当我们以稍微理性的角度分析，会发现由雷德利·斯科特所主导的这三部异形电影共享了几乎相同的角色设置，三组角色相生相克爱恨交加的关系始终如初，但区别是他们在影片中所占的比重产生了变化。在《异形》第一集中，人类是绝对的主角，影片所聚焦的是女主人公雷普莉如何在异形的攻击和生化人的背叛下得以幸存下来。但在《普罗米修斯》中，由法斯宾德扮演的生化人上升为谜一样具有神秘魅力和不可捉摸行为动机的主角之一，几乎夺走了人类的所有光环。而《契约》让斯科特的意图彻底明朗化：生化人才是绝对的主角，甚至不同生化人之间的观点之争和肢体冲突才是影片最终的主轴，人类彻底靠边站成了可以被随时碾压的杂碎，而那传奇的异形则只是被豢养的大型家养宠物怪兽而已。也因此，影片叙述的不是人类在激烈的对抗中击败异形的故事，而是被完美塑造的生化人如何摆脱它的造物主操控而统治世界的过程。在相同的角色关系设置下，雷德利·斯科特发展出了一个崭新的宏大邪恶主题(多说一句的是，从这点也可以看出他是多么不满足于詹姆斯·卡梅隆等人拍出的另外三集异形续作)。
有一种说法是《异形》第一集诞生在冷战的高压之下不同对立意识形态互相渗透的迷雾中(做为英国人的斯科特应该对六十和七十年代英国军情五处和六处被苏联间谍反复渗透的历史记忆犹新)。或许因此斯科特才有了“异形只有植入人类体内才能成型发展，最终以对母体的摧毁而完成自己的诞生”的整体构想，借以象征西方社会在浑然不觉的状态中自身所孕育出的毁灭性力量。三十多年后的斯科特显然将这一主导思想向前大大推进了一步: 毁灭性力量并不仅仅是某种具象的实体(异形)，它更可能来自于人类想要主宰一切的欲望。这其中既包括了奴役、掌控和征服外在世界的欲望，也包括了以爱恨情仇的名义所进行毁灭的欲望、当然最重要的还是人类赖以生存和发展的基石：创造的欲望。
斯科特借助《普罗米修斯》和《契约》构筑了一个以“创造和毁灭”为内在逻辑的奇异链条：工程师族创造了人类随后又意图毁灭人类，人类创造了生化人但以奴役驱使后者为其服务为终极目的，生化人则培养了异形并幻想着自己能成为造物主，而处在链条最底端的异形却最凶狠残暴，可以回过头来毫不犹豫地毁灭造物主和人类。
在一个外星生物和人类进行你死我活争斗的太空惊悚片外壳下，斯科特埋进了人类行为模式的哲学化质疑。当生化人大卫被问及信仰是什么时，在情感和创造力上与人类几乎毫无差别的他以轻松的口吻回答：“创造”;但接下来他的创造成果却开启了对所有一切事物的毁灭过程。这何尝不是导演雷德利·斯科特对人类赖以生存的思维和行为模式的一种恐怖嘲讽。
《契约》中被剥夺了创造和情感能力的新一代生化人沃特和大卫之间的交锋体现了这一矛盾的实质：因为无法创造和感受，沃特始终处于绝对服从的地位，而大卫因为有了感受能力而产生了创造的欲望，得以从被人类奴役的地位中解脱出来。但他接下来所做的却是把“主人”肖博士当成了异形的培养皿，以毁灭星球上的所有动物为代价而创造不同类型的异形为乐。大卫把自己也看做是与工程师族和人类一样的“造物之神”，当然也遵循着前二者的行为轨迹：在创造的同时无情毁灭，在口头表达爱意的同时却又在行动上冷酷地虐杀屠戮。很显然，在沃特的“责任”和大卫的“创造”之间，人类这两种思想趋势产生了不能调和的对立，似乎哪一个选择都不能达到完满的结局。而我们也终于理解了为什么工程师族在创造人类以后又要毁灭后者，其原因正如人类看着失去控制而为所欲为的大卫所产生的想法一样：只有灭了他，世界才能消停。
在采访中，斯科特亲口说出，大卫之所以用“黑水”灭绝了工程师族，正是因为后者对被创造物的不尊重。可见被奴役的大卫内心充满了对“统治者”们的愤恨。而“创造/奴役/毁灭”则在《契约》里成为了人类征服外在世界而产生灾难性后果的标准流程图。更加巧妙地是，在工程师族、人类和异形之间存在着生物/基因上的密切联系，而生化人大卫则是对人类思维和情感模式的极致模仿，也因此《异形》《普罗米修斯》《契约》中不同角色之间的殊死搏斗实际上正是人类自身不同镜像之间的较力。它们看似是惊悚华丽的银幕太空歌剧，但实质上依然是人类内在矛盾冲突的寓言。
有点可惜的是，受累于斯科特新异形系列的宏大构思，《普罗米修斯》成为了过渡性的一集，为了将背景故事交代完整，不得不在工程师族、人类探险、生化人、异形等几条故事线之间来回疲于奔命，导致哪一条都未能以饱满的情绪和足够的笔触交代完整。但《契约》有效集中了冲击力，由异形对人类的攻击直接引向了它的造物主大卫和人类之间的冲突，最后落脚在两个生化人(也是两种人类思维模式)之间的决斗。叙述层次逐渐递进，而深藏的主题则在最后一刻露出峥嵘，又以开放式的下行悲观结尾给观众留下了对后续发展的无限想象空间。
很多观众都对影片最后的反转不出人意料而感到失望，但殊不知它的目的并不是想让观众惊掉下巴，而是紧贴着影片的主题内核，给观众最后一个机会重新审视生化人对待人类(自己的造物主)和异形(被创造物)态度情绪的微妙变化。特别是异形隔着屏幕对生化人的一次凶悍龇牙吼叫，生化人也猛然感到了一丝恐惧，是不是他也体会到了异形对其造物主的某种叛逆式毁灭欲望，正如他背叛人类的内心转变一样?无论如何，这样的结尾所确立的，是生化人在新异形系列电影中绝对主角的地位。
有意思的是，当年雷德利·斯科特另一部闻名遐迩的科幻电影《银翼杀手》也是围绕着人造人(复制人)和其造物主人类互相屠戮的情节而展开的。而在其中复制人更多的是以一种被造物主人类主宰、欺凌、歧视和奴役的受害者面貌出现，而他们想要争取的不但是延长生命的机会，也是情感释放的自由。在影片中的某些时刻，我们甚至发现他们比人类更富有情感表达的诗意。这在无形中都和《契约》对生化人的处理默然契合，甚至在片中大卫还真的朗诵了一首雪莱的十四行诗以明示自己梦想成为永生神明的强烈意愿。我们可以隐隐地感到，其实斯科特对于人造人/生化人的主题早有深邃的思考，而这一次终于借新异形系列释放出来。无独有偶的是，《银翼杀手》万众期待的续集《2049》也会在今年在十月六日上映，而我们更可以将这部由斯科特担纲执行制片人的片子和新异形系列其后的作品相对比，相信也会找到和复制人/生化人相关的各种有趣内在联通点。
1、西方采取的是强硬的手段，要"征服自然"，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说："民，吾同胞，物，吾与也。
2、在我清醒了以后，我看到的是一个变过的世界。尘封的屋里，没有了黑亮的木匣子。我觉得一切都空虚寂寞。屋外的天井里，残留在树上的一点浮翠也消失到不知哪儿去了。草已经都转成黄色，耸立在墙头上，在秋风里打颤。墙外一片黄土的墙更黄；黄土的屋顶，黄土的街道也更黄；尤其黄的是枣林里的一片黄雾，接连着更黄更黄的阴沉的秋的长天。但顶黄顶阴沉的却仍然是我的心。一个对一切都感到空虚和寂寞的人，不也正该丢掉希望和幻影吗？
3、中国传统文化的精髓就是"天人合一"，就是和谐。和谐三个阶段，一个天人一个人人，一个个人，天人好讲，人人也好讲，就是社会和谐，个人怎么讲呢？就是我相信人人类都是向前进步的，向着真善美发展，这是总的规律，懂得规律的话就有了个人和谐了。怎么讲呢？这个规律，你一行，一举一动应该按照这个规律走，不能违反这个规律，违反了就是不可以，顺着规律走就是和谐，规律就是人的趋向，向真善美发展。
4、改革开放后，我们正经历着第二次解放——思想解放，精神解放，国家前途无量。尤其是现在提出了一个伟大的概念——"和谐"。
5、我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。
6、最后两句话是——"国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯"。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。
7、淡出也没什么不好，电影里淡出的镜头是诗情画意的表示，总比一味阴冷的长镜头要好，譬如季羡林，仿佛一出漫无结束的长篇悲情电视剧，乏味得到后来连广告也没人愿意来插播了。
8、当你爬到最顶峰的时候，蓦然回首发现自己来时的道路已经看不清了你会迷茫，但是需不需要要回头都在自己，可能前方会有更广阔的天空在等着你，但也可能是地狱中的恶魔在向你召唤。
9、是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把"国宝"的`桂冠摘下来。
10、楼门外的人行道，不光是扫，而且是用肥皂水洗。人坐在地上，决不会沾上半点尘土。德国人爱清洁，闻名全球。德文里面有一个词儿Putzteufel，指打扫房间的洁癖，或有这样洁癖的女人。Teufel的意思是"魔鬼"，Putz的意思是"打扫"。别的语言中好像没有完全相当的字。我看，我的女房东，同许多德国妇女一样，就是一个不折不扣"清扫魔鬼"。
11、我交了一辈子朋友，究竟喜欢什么样的人呢？约略是这样的：质朴平易；硬骨头，心肠软；怀真情讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；考虑个人利益也为别人考虑；关键是个真字，是性情中人。
12、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚做假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
13、人类是社会动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场博斗。在这一场博斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。
14、过去我以为坏人是可以变好的，但是经过如此长的时间，我最终发现，恶人永远是恶人。他人我们无法改变，我们却能完善和修饰自己。
15、有的学者说，佛教是无神论。有的人就义形于色地挺身起来反对：哪里会有无神论的宗教呢？如果我们客观地深刻地观察一下，就可以发现，说佛教是无神论，在某种意义上是正确的。
16、三十年河东，三十年河西。没有哪一种文化可以永恒不变地主导世界。它总会衰落，让位、退休、靠边站，从文化的一号位置滑向配角位置！
17、我 也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史，也搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿， 特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到，在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑，经 过提炼，"去粗取精，去伪存真"然后形成的，是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢？
18、坏人就象自然界长的毒值物，永远对身边的人有毒。
19、我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。《听雨》
20、专家们讨论完了，一哄而散，问题仍然摆在那里，原封未动。
21、我年届耄耋，前面的路有限了。几年前，我写过一篇短文，叫《老猫》，意思很简明。我一生有个特点：不愿意麻烦人。了解我的人都承认的。难道到了人生最后一段路上我就要改变这个特点吗？不，不，不想改变。我真想学一学老猫，到了大限来临时，钻到一个幽暗的角落里，一个人悄悄地离开人世。
22、我一时冲动，很想鼓足了勇气走上前去探问一声。然而我不敢。那暴风骤雨的情景猛不丁地展现在我眼前，我那一点剩勇好像是微弱的爝火，经雨一打，立刻就熄灭了。我不敢保证，如果再有一次那样的暴风骤雨，是否我还能经受得住。
23、不为无益之事，何以遣有生之涯。
24、他自己就像一个幽灵，踽踽独行于遮天盖地的辽阔的寂寞中。
25、影响我一生的四句话，分别是陈寅恪所言："独立之精神，自由之思想"；胡适所言："大胆假设，小心求证"；梁漱溟所言："三军可夺帅也，匹夫不可夺志"；马寅初所言："宁为玉碎，不为瓦全，宁鸣而死，不默而生。"
26、我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀！
27、说不出来，只能去看；看之不足，只能意会；意会之不足，只能赞叹。
28、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
29、年，像淡烟，又像远山的晴岚。我们握不着，也看不到。当它走来的时候，只在我们的心头轻轻地—拂，我们就知道：年来了。——《年》
30、对时势的推移来说，每一个人的心都是一面镜子。我的心当然也不会例外。我自认为是一个颇为敏感的人，我这一面心镜，虽不敢说是纤毫必显，然确实并不迟钝。我相信，我的镜子照出了世纪长达[XX]年的真实情况，是完全可以依赖的。
31、人类在大自然面前翘尾巴的高度与人类前途的危险性成正比。
32、每个人都争取一个完满的人生。但完满的人生，也需要低潮。
33、恩师更是一位有真性情、大情怀的人。他在无数场合曾经说过："自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。"正因为此，国家和民族的未来命运等"宏大问题"也一直是恩师思考的对象。特别是到了晚年，恩师基本以解放军医院为家，无论是身体条件还是资料条件，都不允许恩师研究毕生挚爱的专业学术问题了，他思考的"宏大问题"除了众所周知的大国学之外，当属"和谐说"。
34、现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆8年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。
