1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
〔注释〕
气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想。忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
【译文】
教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
2、交游要学友之长，读书必在知而行
与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
〔注释〕
交游：和朋友往来交际。好处：优点、长处。
【译文】
和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
3、勤以补拙，俭以济贫
贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
〔注释〕
惟：只有。妨：障碍，有害。
【译文】
贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
4、话说平常却稳法，为人本分常快活
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。
〔注释〕
稳当：安稳而妥当。本分：安分守己。
【译文】
既安稳又妥当的言语，经常是既不吸引人也不令人惊奇的，所以喜欢听这种话的人并不多。一个人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很少的。
5、处事、读书之道
处事要代人作想，读书须切己用功。
〔注释〕
代人作想：替他人设身处地着想；想想别人的处境。切己；自己切实地。
【译文】
处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使人不方便。读书却必须自己切实地用功。因为学问是自己的，别人并不能代读。
6、信是立身之本，恕乃接物之要
一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
〔注释〕
信：信用、信誉。立身：树立自身。恕：推己及人之心。接物：与别人交际。
【译文】
一个“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字，是与他人交往时最重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得终生奉行。
7、不因说话而杀身，勿为积财而丧命
人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
〔注释〕
苏秦：战国时纵横家，口才极佳，游说六国合纵以抗秦，使秦国不敢窥函谷关有十五年，后至齐，被齐大夫所杀。石崇：晋人，富可敌国，国生活豪奢遭忌而被杀。
【译文】
人都希望自己有极佳的口才，但是战国的苏秦就是因为口才太好，才会被齐大夫派人暗杀。人人都希望自己能积存很多财富，然而晋代的石崇就是因为财富太多，遭人嫉妒，才惹来杀身之祸。
8、严可平躁，敬以化邪
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
〔注释〕
严气：严肃、严格的态度。躁气：轻率、性急的脾气。敬心：尊重而谨慎的心。邪心：不正当的心思。
【译文】
最好以严格的态度教导小孩子，因为小孩心思顽皮毛躁，不能定下心来，严格的态度可以压抑他们浮动的心，使他们安静地学习。对心思不正的小人，最好以尊重而谨慎的心待他，因为小人心思邪典，如果尊重他的人格，也许他会想保有我们对他的尊重，而放弃邪僻的想法。如果不行，以谨慎的态度和他相处，至少不会蒙受其害，所以说敬慎的心可以化解邪僻的心。
9、善谋生者，不必富其家，善处事者，不必利于己
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。
〔注释〕
谋生：以工作来维持生活。恒业：经常而持久的事业。章程：办理事务的规和程序。
【译文】
长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成，这样做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中成长。长于办理事务的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行与不可行处加以判断，订立一个办理的规则和程序，而且，并不一定要对自己有利益才去做。
10、名利不可贪，学业在德行
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美德行，不仅文章。
〔注释〕
生资：指人的资质。机巧：机变巧妙。忠信：忠实诚信。德行：道德品行。
【译文】
得到不该得的名声和利益，当初以为是幸运，终究会成为灾害。最难以忍耐的贫穷和困厄，若能咬紧牙关忍耐度过，最后一定会苦尽甘来。人的资质高低，在于对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人，也不仅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。
11、古朴君子力挽江河，名节之士光争日月
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
〔注释〕
奢淫：奢侈放纵。靡所底止：没有止境。安：如何。敦古朴：不同于流俗，厚道而不浮华。力挽江河：大力改变现有的不良现象，使恢复之。名节：名誉和气节。君子：有才德的人；大人：这里意同君子。
【译文】
社会的风气日渐奢侈放纵，这种现象愈来愈变本加厉，一直没有改善的迹象，真希望能出现一个不同于流俗而又质朴的才德之士，大力呼吁，改善现有的奢靡风气，使社会恢复原有的善良质朴；世人已逐渐失去清廉知耻的心，再这样下去，总有一天会完全不知廉耻，如何才能出现一位重视名誉和气节的有德之士，唤醒世人的廉耻心，作为世人的榜样呢？
12、心正则神明见，耐苦则安乐多
人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也），知终身无安逸之时。
〔注释〕
统：总管。官骸：五官身体。百体为君：指心为全身之主宰。宰：治理。
【译文】
心统治着人的五官及全身，可以说是身体的主宰，一定要随时保有清楚明白的心思，才能使见闻言行不致出错。人的脸是合眉、眼、鼻、口而成形，将两眉当作是部首的草头，把两眼看成一横，鼻子为一竖，下面承接着口，恰巧是一个“苦”字。由此可知，人的一生是苦多于乐，没有安闲逸乐的时候。
13、人世沧桑，在人在天
伍子胥报父兄之伊，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。
〔注释〕
伍子胥：春秋楚人，父兄为楚平王所杀，子胥投吴，佐吴王夫差伐楚，五战而破楚都郢，掘平王墓，鞭尸复仇。申包胥：春秋楚大夫，与伍子胥原为好友，伍子胥奔吴，告申包胥：“我必覆楚。”申包胥答之：“我心存之。”及吴师伐楚，包胥入秦乞援，依庭墙哭七日，春乃出兵援楚，楚得以保全。刘季：即汉高祖刘邦，汉的开国之君。侯景：南北朝时人，降梁武帝后又举兵反叛，围梁都建康，陷台城，使梁武帝被逼饿死。
【译文】
春秋时的伍子胥，为了报父兄之仇，誓言灭楚，终于破了楚的首都郢，鞭仇人之尸。而当时的申包胥则发誓保全楚国，终于获得秦军救援，使楚国不致灭亡。由此可见，人只要决心去做，一定能办得到。秦始皇灭东周那一年，灭秦立汉的刘邦也出生了，梁武帝灭南齐的那一年，侯景前来归降。可见天理循环，报应不爽。
14、有才者如浑金璞玉，为学者如行云流水
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
〔注释〕
韬藏：深藏。浑金璞玉：没有经过提炼的金与未经雕琢的玉，比喻天然的美质，未加修饰。暗：不明亮。章：同彰。
【译文】
有才能的人必定勤于修养，不露锋芒，就如未经提炼琢磨的金玉一般，虽不炫人耳目，但日久便知其内涵价值了。做学问一定不可间断，要像不息的流水和飘浮的行云，永远不停地前进。
15、积善祛殃，积财遗祸
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
〔注释〕
余庆：遗及子孙的德泽。余殃：遗及子孙的祸害。益：增加。
【译文】
凡是做很多好事的人家，必然遗留给子孙许多的德泽；而多行不善的人家，遗留给子孙的只是祸害。由此可知多做好事，为子孙留些后福，这才是为子孙着想最长远的打算。贤能又有许多金钱，这些金钱容易使他不求上进而耽于享乐；愚笨却有许多金钱，这些金钱只有让他增加更多的过失。由此可知将金钱留给子孙，不论子孙贤或不贤，都是有害而无益的。
16、教子严成德，勿以财累已
每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
〔注释〕
成德：成为有道德的人。姑息：过于宽容。系：关系。下流：品性低下。上达：成为品性高尚的人。
【译文】
常见对待子孙十分严格的，子孙比较容易成为有才德的人；对于子孙太过宽容的，子孙的德行大多败坏，这完全是因为父兄教育的关系。又见到有些后辈原为十分聪明，却突然做出品性低下的事；有些原本平庸愚鲁，倒成为品德很好的人，这就是在于父兄的栽培教养了。一个人品格之所以不清高，总是因为无法将一个“利”字看破；而学问之所以不长进，就是因为偷懒不精勤的缘故。能以道德感化他人的人，若身在高位而有威权，那么，要感化众人趋于正道就很快了。财富多到足以拖累自己的人，若处于不太平的时代，钱财的拖累就更严重了。
17、读书无论资性高低，立身不嫌家世贫贱
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
〔注释〕
资性：资质秉性。苟且：不守礼法、道义的；随便的行为。乡党：乡里。
【译文】
读书不无天赋的资质高或是低，只要能够用功，不断地学习，遇有疑难之处肯向人请教，任何事都把它想个透彻为什么会如此，终有一天能够通晓书中的道理，无所滞碍。在社会上立身处世，不怕自己出身贫穷低微的家庭，只要为人忠实敦厚，做事稳重踏实，所行所为没有一丝随便或违背道义之处，便足以为家乡的父老所看重，而成为众人的榜样。
18、乡愿尽盗德，鄙夫不知德
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
〔注释〕
乡愿：外貌忠厚相，内怀奸诈心的人。鄙夫：人格卑陋的人。
【译文】
孔夫子为什么厌恶“乡愿”呢？因为他只是表面上看来忠厚廉洁，其实内心里并不如此，可见得这种人虚伪矫饰，以假面孔示人。孔夫子为什么厌弃“鄙夫”呢？因为他凡事不知由大体着想，只知为自己个人的利益斤斤计较，得失心太重，是个不知人生精神内涵的俗物。
19、勿为私己打算精明，要培子孙朴实浑厚
打算精明，自谓自计，然败祖父子家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
〔注释〕
打算：精打细算。
【译文】
凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人，自以为很成功，但是败坏祖宗的良好名声的，必定是这种人。诚实俭朴而又敦厚待人的人，刚开始虽然不见他有什么奇特的表现，然而使子孙能够有一种纯厚之气，历久不衰的，就是这种人。
20、明辨是非方能决断，不忘廉耻身自高洁
心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
〔注释〕
决断：决定么办。卑污：卑鄙污秽。
【译文】
心中能辨别什么是对的，什么是错的，在处理事情的时候，就能毫不犹豫地决定该么办；人能不忘记廉耻心，在社会上为人处世，自然就不会做出任何卑鄙污秽的事。
21、明辨愚和假，识破奸恶人
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
〔注释〕
愚忠：忠心到旁人看来是傻子的地步。愚孝：旁人看来十分愚昧的孝行。伶俐：灵活、聪明。
【译文】
有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
22、权势之徒如烟如云，奸邪之辈谨神谨鬼
权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。
〔注释〕
权势之徒：有权力威势可倚仗的人。烟云过眼：比喻极快消失的事物。风波：纷扰、争端。
【译文】
有权有势的人，虽然在至亲好友的面前，也要卖弄他的权势作威作福，哪里知道权势是不长久的？就像烟散云消一般容易。奸险邪恶之徒，即使在太平无事的日子里，也会为非作歹一番，哪里晓得天地间终是有鬼神在暗中默察的？邪恶的行为终归要失败。
23、不为富贵而动，时以忠孝为行
自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟；古人忠教，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。
〔注释〕
胸襟：胸怀和气度。志量：志气和度量。
【译文】
自身富贵显达了，并不将它放在心上，或时时刻意去显示自己高人一等。至于别人富贵了，也不将它放在眼里，而生嫉妒羡慕的心，这要何等的胸怀和气度才能做得到？古代的人，常常将忠孝二字放在心上，不敢忘记要去实践它。现在的人，虽不如吉人那么敬谨，却也对他人忠孝的行为，能毫不吝惜地加以称道，时常去提倡它。这又要何等的抱负和度量才能实行？
24、己之不欲勿施于人，有过由改不失正道
王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。
〔注释〕
王者：君王。物命：万物的生命。责：要求。庶：庶几；差不多。
【译文】
为人君王的，虽然不至于下令叫人多多放生，但是也不会无缘无故地滥杀生灵，因为这样至少可以教人爱惜性命。圣人不会要求人一定不犯错，只是用各种方法，引导众人改正错误的行为，因为如此，才能使众人的心由恶转善，由失道转为正道。
25、不论祸福而处事，平正精详为立言
大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。
〔注释〕
大丈夫：有志气的男子。士君子：读书人；知识分子。立言：树立精要可传的言论。平正：持论平正。精详：精要详尽。
【译文】
有志气的人在处理事情时，只问如何做是对的，并不问这样做为自己带来的究竟是福是祸；读书人在写文章或是著书立说的时候，最重要的是立论要公平公正，若能更进一步去要求精要详尽，那就更可贵了。
26、不求空读而要务实
存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命学者，不可无经济之才。
〔注释〕
科名：科举功名。性命之学：讲求生命形而上境界的学问。经济：经世济民。
【译文】
存着追求功名利禄之心的人，无法享受到琴棋书画的乐趣；讲求生命形而上境界的学者，不能没有经世济民的才学。
27、遇事勿躁，淡然处之
泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，苟淡而置之，是自消矣。
〔注释〕
伎俩：把戏、花样。谗人：喜欢用言语毁谤他人的小人。簸弄挑唆：搬弄是非，挑拨离间。苟：如果。
【译文】
蛮横而不讲理的妇人，任她哭闹、恶口骂人，也不过那些花样，只要定思静心，不去理会，她自觉没趣，自然会终止吵闹。好说人是非、颠倒黑色的人，不断地以言辞来侵害我们，自己似乎已经被他逼得走投无路了，如果不放在心上，对那些毁谤的言语，听而不闻，那么他自然会停止无益的言辞。
28、救人于危难，脱身于牢笼
肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。
〔注释〕
菩萨：指具有慈悲与觉了之心，能救渡众生于苦难迷惑，并引导众生成佛的人。
【译文】
肯费心费力去救助陷于苦难中的人，便如同菩萨再世。能不受社会人情的束缚，超然于俗务之外的人，便足以称之为最杰出的人。
29、待人要平和，讲话勿刻薄
气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。
〔注释〕
气性：脾气性情。乖张：性情乖僻或执拗暴躁，和众人不同。夭亡：短命早死。深刻：尖酸刻薄。
【译文】
脾气性情怪僻或是执拗的人，多半是短命之人。讲话总是过于尖酸刻薄的人，可以断定他没有什么福分。
30、千里之途始于足下
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
〔注释〕
同流合污：被恶人所同化而跟着做坏事。舍近图远：只想图谋远大的目标，而对就近可以完成的事不屑一顾。
【译文】
一个人的志气不能不高，如果志气不高，就容易为不良的环境所影响，不可能有什么大作为。一个人的野心不可太大，如果野心太大，那么便会舍弃切近可行的事，而去追逐遥远不可达的目标，很难有什么成就。
31、分贱不能移，富贵不要济世
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶，只是实实落落；有真学头号，决不怪怪奇奇。
〔注释〕
谄求：阿谀而求之。经纶：经世治国之学。
【译文】
贫穷与地位卑下，并不是可耻的事，可耻的是因为贫穷或卑下，便去谄媚奉承别人，想求得一些卑策的施舍。富贵也不是什么十分光荣的事，光荣的是富贵而能够帮助他人，有利于世。讲经世治国的学问，应当是实在可行的。真正有学问，决不会高谈怪诞不经的言论。
32、桥梓花萼，以物喻理，秀才孝廉，求名副实
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，秀贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。
〔注释〕
桥梓：古人以乔木喻父，而梓木喻子，因为乔木高高在上，而梓木低伏在下。花萼：花萼喻兄弟，因为同出一枝，彼此相依。芝兰：比喻朋友；《家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”朋友贵在相劝，故以芝兰比喻朋友。敦伦：敦睦人伦。秀才：读书人的通称。贡生：科举时代因学行优良，被举荐升入太学的生员。明经：唐制以经义取士，谓之明经。举人：明清时在乡试被录取的人。孝廉：明清举人的别称。
【译文】
古时候的人，把“父子”比喻为乔和梓木，把“兄弟”比喻为花与萼，将“朋友”比为芝兰香草，因此，有心想敦睦人伦的人，由万物的事理便可推见人伦之理。现在的人称读书人为“秀才”，称被举荐入太学的生员为“明经”，又叫举人为“孝廉”，因此读书人可以就这些名称，明白自己应有的内涵。
33、身教重于言教
父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。
〔注释〕
不肖：不像、不如。庸：用。徒：白费。过行：有瑕疵的行为。
【译文】
父辈兄长有好的行为，晚辈学来可能学不像，也比不上。但是如果长辈有不好的行为，晚辈倒是一学就会，没有不像的。由此可知，长辈教晚辈，一定要先端正自己的行为来率领他们，这样他们才能学得好，而不是只在言辞上白费工夫，不能以身作则。有道德的人行为若稍有超过或偏失，一些无德之人因为嫉妒，一定无法容忍而群起攻击。但是有德之人即使不犯过失，小人也不见得能容他。由此可知，有道德的君子和无道德的小人相处时，一定要平心静气地对待他们，不可过于急切的责骂他们。
34、守身不羞于父母，创业勿贻害子孙
守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还须深虑，恐贻害于子孙。
〔注释〕
妄为：胡作非为。贻：遗留。深虑：慎重地考虑。
【译文】
一个人洁身自爱而不敢胡作非为，是怕自己做了不好的行为，会使父母蒙羞。开始创立事业时，更要深思熟虑，仔细选择，以免将来危害子孙。
35、待人不可势利，习业万勿粗心
无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。
〔注释〕
势利：看重有财有势者，而轻视无财无势者。粗浮心：粗疏草率而轻浮的心。
【译文】
不管做哪一种人，最重要的是不可有嫌贫爱富，以财势来衡量人的习气。不论从事哪一种事业，总是不可有轻率不定的心思。
36、莫夜郎自大，要奋发图强
知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。
〔注释〕
虚骄：没什么真才实学，却自大骄傲。
【译文】
明白自己有多少内容，就不敢妄自尊大。想到不发愤图强的后果竟是如此惨淡，就该振作起精神，努力奋发。
37、吃一堑长一智，莫到江心补漏
常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。
〔注释〕
渐及消亡：慢慢地走向消败颓亡。因循：沿袭旧法，不知变通。
【译文】
若是一个平常人，突然遭受了灾祸忧患的打击，一定可以再重整旗鼓，因为突来的灾害使他产生警戒心与激励心。但是，如果是一群人或是一个团体逐渐衰败，就很难指望会再重新振作起来，因为一些墨守成规的习性已经养成，很难再改变了。
38、寿有尽时天无尽，富贵有定学无定
天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。
〔注释〕
定数：犹言“定命”，命运为天所定。
【译文】
天地永远存在，无穷无尽，然而人的生命却很有限，只要逝去一天，生命就短少一天。人的荣华富贵乃命运注定，然而学问知识则不是如此，只要用功一分，知识便增长一分。
39、做事要问心无愧，创业需量力而行
处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。
〔注释〕
定凭：一定的凭扰。立业：创立事业。
【译文】
做任何事，是好是坏有时并没有一定的.标准和凭据，只求问心无愧。创立事业的时候，无论从事哪一种行业，最重要的是自己要有能力应付。
40、
气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
〔注释〕
气性：气质性情。和平：中和平正。文章事功：学问和事业。矫饰：多所修饰，而失去本来面目。
【译文】
如果一个人不能平心静气地处世待人，那么，就可以断定他在学问和做事上，都不可能有什么值得效法之处。一个人的言语如果虚伪不实，那么，无论他在人品或是心性上表现得多崇高，一样令人怀疑。
41、谨守拙，慎交友
误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
〔注释〕
守拙：即以拙自安，不以巧伪与人周旋。
【译文】
把聪明用错了地方，不如一辈子谨守愚拙，至少不会出错。随便交朋友，倒不如整天闭门读书。
42、放眼读书，立跟做人
看书须放开眼孔，做人要立定脚跟
〔注释〕
放开眼孔：比喻放开眼界、心胸。
【译文】
看书必须要放开心胸，才可能接受并判断新的观念。做人要站稳自己的立场和把握住原则，才是一个具有见地，不随波逐流的人。
43、持身贵严，处事贵谦
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；故持身贵严，而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。
〔注释〕
严：庄严。矜：自尊自大。
【译文】
庄重有时看来像是傲慢，然而庄重是正直之气；傲慢却是一种乖僻的习气，所以律己最好是庄重，而不要傲慢。谦虚有时看来像是谄媚，然而谦虚是待人有礼不自满；谄媚却是因为有所求而讨好对方，所以处世应该谦虚，却不可谄媚。
44、财要善用，禄要无愧
财不患其不得，患财得，而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。
〔注释〕
患：忧虑。禄：俸禄、福气。
【译文】
不要忧虑得不到钱财，只怕得到财富后不能好好地使用。官禄、福分也是如此，不要担忧它不降临，而应该担心能不能无愧于心地得到它。
45、交朋友求益身心，教子弟重立品行
交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟品行。
〔注释〕
体面：面子。显荣：显达荣耀。
【译文】
交朋友如果是了增加自己的面子，倒不如交一些真正对我们身心有益的朋友。教自己的孩子求得荣华富贵，倒不如教导他们做人应有的品格和行为。
46、君子重忠信，小人徒心机
君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子乐得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
〔注释〕
存心：心里怀着的念头。机关：计谋。
【译文】
君子做事，但求尽心尽力，忠诚信实，妇人小孩都对他极为尊重，所以，君子之为君子并不枉然。小人在社会上做事，到处设计、玩花样，使得人人都对他退避三舍，心里十分鄙弃他。因此，小人费尽了心机，也得不到他人的敬重，可说是白做了小人。
47、对己要严，对人要宽
求个良心管我，留些余地处人。
〔注释〕
良心：天生的良善之心。余地：余裕；宽裕之处。“留余地”亦即让人。
【译文】
希望自己有一颗良善的心，使自己时时不违背它。为别人留一些退路，让别人也有容身之处。
48、慎言，洁身
一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
〔注释〕
召：同“招”，招惹之意。覆坠：倾倒坠亡。玷：污辱。饬躬若璧：“饬”是治理，“躬”指自己，“饬躬若璧”就是守身如玉的意思。瑕疵：玉上的斑痕，比喻过失。
【译文】
一句话就可以招来大祸，所以古人言谈十分谨慎，不胡乱讲话，以免招来杀身毁家的大祸。一件错事足以使一生清白的言行受到污辱，所以古人守身如玉，行事非常小心，惟恐做错事，会让自己终身抱憾！
49、处横逆而不校，守贫穷而坐弦
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
〔注释〕
不校：不计较。自反：自我反省。原思：孔门弟子原宪，字子思，清静守节，安贫乐道。坐弦：自在地弹琴取乐。
【译文】
遇到有人冒犯时，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子在遇人蛮横不讲理时的自处之道。在贫贱时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，完全不把贫困放在心上，这是君子在贫穷中仍能自守的方法。
50、白云山岳文章，黄花松析乃吾师
观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虑心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
〔注释〕
朱霞：红色的霞彩。浩瀚：水热广大的样子。黄华：菊花。晚节：菊经霜犹茂，以喻人之晚年节操清亮。
【译文】
观赏红霞时，领悟到它明亮而又灿烂的生命；观赏白云时，欣赏它卷舒自如的曼妙姿态；观赏山岳时，体认到空灵秀高拔的气概；观看大海时，领悟到它的广大无际。因此，只要用心体会，那么，天地之间无处不是好文章。面对绿竹时，能学习到待人应虚心有礼；面对菊花时，能学习到处乱世应有高风亮节；面对松柏时，能学习到处逆境应有坚韧不拔的精神；而在面对芷兰香草时，能学习到人的品格应芬芳幽远，那么在游玩与观赏之中，没有一个地方不值得我们学习，处处皆是良师益友。
51、行善人乐我亦乐，奸谋使坏徒自坏
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。
〔注释〕
快意：心中十分愉快。
【译文】
做好事帮助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也会感到十分愉快。使用奸计，费尽心力去图谋，事情也未必就能稳当便利，只可惜他奸计不成，徒然拥有坏心肠。
52、以人为镜吉凶可鉴，小河不察亦可覆舟
不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
〔注释〕
镜于水：以水为镜。鉴：明察。蹶：跌倒。垤：小土堆。
【译文】如果不以水为镜，而以人为镜来反照自己，那么，许多事情的吉凶祸福便可以明白了。在高山上不易跌倒，在小土堆上却易跌倒，由此可知，愈是细微小事，愈要谨慎小心。
53、知足者，得其乐
凡事谨守规模，必有大错；一生但足衣食，便称小康。
〔注释〕
规模：原有的法度；一定的规则与模式。
【译文】
凡事只要谨慎地守着一定的规则与模式，总不致于出什么大的差错。一辈子只要衣食无忧，家境使可算是自给自足了。
54、休争闲气处事良方
十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。
〔注释〕
不耐烦：不能忍耐烦琐之事。
【译文】
对人对事不能忍受麻烦，是一个人最大的缺点。对任何事情都能抱着宁可吃亏的态度，便是处理事情最好的方法。
55、读书自有乐，为善不邀名
习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。
〔注释〕
邀：求得。
【译文】
把读书当作是终生事业的人，就该懂得由读书中得到乐趣。抱着做善事之心的人，不必要求得“善人”的名声。
56、谦虚美德矣
知往日所往之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。
〔注释〕
非：不是之处。取：取法。
【译文】
知道自己过去有做得不对的地方，那么学问就能日渐充实。看到他人可学习的地方很多，自己的道德也必定能逐日增进。
57、敬人者人恒区之，靠他人莫若靠己
敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。
〔注释〕
敬：尊重。
【译文】
敬重他人，便是敬重自己；依赖他人，倒不如靠自己去努力。
58、学长者待人之道，识君子修己之功
见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。
〔注释〕
过举：错误的行为。谤语：毁谤的言语。
【译文】
见到他人有良善的行为，多多地去赞扬他；见到他人有过失的行为，也能多多地去提醒他，这是年纪大的人待人处世的道理。听到他人对自己有赞美的言语，就更加勤奋勉励；听到他人毁谤自己的话，要更加留意自己的言行，这是有道德的人修养自己的功夫。
59、奢侈悭吝俱可败家，庸愚精明都能覆事
奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶。
〔注释〕
悭吝：吝啬。覆事：败坏事情。
【译文】
浪费足以使家道颓败，吝啬也一样会使家道颓败。浪费而败家，有常理可循，往往可以预料；而吝啬的败家，却常常是遭受了意想不到的灾祸。愚笨足以使事情失败，而太过精明能干亦足以使事情失败。愚笨的人坏事，只是个小过失；精明的人坏事，事情就很严重了。
60、安分守成，不入下流
种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。
〔注释〕
尘市：尘市本意为城镇，此处泛指市场上的商业行为。干与：参与。衙门词讼：替人打官司。下流：品格低下。
【译文】
种田的人，改学做生意，一定会失败；读书人，若是成了专门替人打官司的人，品格便日趋下流。
61、物质享受要知足，德业追求无止境
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。
〔注释〕
境界：环境，状况。
【译文】
常想到有些人的环境还不如自己，有些人的命运也比自己差，就应该知足。常想到某人的品德比我高尚，某人的学问也比我渊博，便应该感到惭愧。
62、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。
〔注释〕
公子荆：《论语·子路篇》：“子谓卫公子荆善居室，始有，曰：‘苟合矣！’少有，曰‘苟完矣！’富有，曰：‘敬美矣！’。”孔赞美卫公子荆，不但知足，而且善于治理家产。齐景公：《论语·季氏篇》：“齐景公有马千匹，死之日，民无德而称焉，伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”自兴：自我奋勉。
【译文】
读《论语·子路篇》公子荆那章，可以让富有的人效法；读《论语·季氏篇》有关齐景公那一章，贫穷的人可以为之而奋发。如果舍不得金钱，不可能成为义士；舍不得性命，就不可能成为忠臣。
63、富贵必要谦恭，衣禄务需俭致
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
〔注释〕
大患：大祸害。衣禄：指一个的福禄。久延：长久之意。
【译文】
财富与显贵，都容易招来祸害，一定要诚实宽厚地待人，谦虚恭敬地自处，才不会发生灾祸。个人一生的福禄都有定数，一定要节用俭省，才能使福禄更长久。
64、善有善报，恶有恶报
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
〔注释〕
降祥：降下吉祥。降殃：降下灾祸。
【译文】
做好事得到好报，做恶事得到恶报，由此可见，不必等到来世，在人间便能见到天堂与地狱的分别了。人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的，由此可知，愚笨平庸的人，并不被拒绝在圣贤的境地之外。
65、要心平气和处世，勿设计机巧害人
和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。
〔注释〕
矫俗：故意违背习俗。
【译文】
为人处世要心平气和，不要故意违背习俗，自鸣清高；平日存心要公正刚直，要不设计机巧，自认为聪明。
66、要救世，勿避世
君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
〔注释〕
名教：指人伦之教、圣人之教；亦为儒教之别名。《世说新语》德行篇：“王平子、胡母彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者，乐广笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也！’”乐广认为，圣人之教中即是一片乐园，不假外求，不必如此放浪形骸。嵇阮：嵇指嵇康，阮指阮籍，皆为竹林七贤之一。逾闲：指逾越轨范，失于检点。沮溺：沮指长沮，溺指桀溺，为春秋时避世的隐士。
【译文】
读书人应该以钻研圣人之教为乐事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越轨范，恣意放荡？圣人抱着悲天悯人之胸怀，关心民生的疾苦，并不效法长沮、桀溺的避世独居，不理世事。
67、勤俭安家久，孝悌家和谐
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
〔注释〕
偷安：不管将来，只求目前的安逸。败门庭：败坏家风。赀财：财产。骨肉：比喻至亲。
【译文】
放纵子孙只图取眼前的逸乐，子孙以后一定会沉迷于酒色，败坏门风。专门教子孙谋求利益的人，子孙必定会因争夺财产而彼此伤害。
68、忠厚足以兴业，勤俭足以兴家
谨家父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为修久人家。
〔注释〕
沉实：稳重笃实。醇潜：性情敦厚不浅薄。祖宗成法：祖宗所遗留下来的教训及做事的方法。
【译文】
谨慎地遵守父兄的教诲，待人笃实谦虚，就是一个敦厚的好子弟。不擅自删改祖宗留下来的教训和做人做事的方法，能厚道俭朴地持家，家道必能历久不衰。
69、知莲朝开而暮合，悟草春荣而冬枯
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。
〔注释〕
尚其鉴之：最好能够看到这一点。
【译文】
莲花早晨开放，到夜晚便合起来，到了不能再合起来时，就是要凋落的时候了，富贵而不知收敛的人，最好能够看到这一点，而知道收敛。春天时，草木长得很茂盛，至冬天就干枯了，等枯萎到极处时，又到了草木再度发芽的春天了，身处穷困的境地而想奋起的人，应当以这一点自我勉励。
70、自伐自矜必自伤，求仁求义求自身
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义（义）字从我，讲人讲义者，不必远求。
〔注释〕
自伐自矜：伐与矜都是自我夸耀的意思。
【译文】
伐字的右边是“戈”，矜字的左边是“矛”，戈、矛都是兵器，有杀伤之意；从这两个字，自夸自大的人可以得到极大的警惕。仁字在旁边的“人”，义字的下面是“我”，可见得要讲仁义，并不在远处，只要有人有我的地方，就可以实行。
71、贫寒也须苦读书，富贵不可忘稼穑
家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
〔注释〕
稼穑艰辛：种田及收成的辛劳。
【译文】
纵使家境贫穷困乏，也要让子孙读书；虽然是个富贵人家，也不可忘记耕种收获的辛劳。
72、勤俭蕴育廉洁，艰辛炼铸伟人
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。
〔注释〕
清趣：清新的乐趣。化机：造化的生机。庸福：平凡人的福分。
【译文】
勤俭可以修养一个人廉洁的品性，就算住在竹篱围绕的茅屋，也有它清新的趣味。在寂静中，容易领悟到天地之间道理，即使鸟儿鸣啼，花开花落，也都是造化的生机。能一辈子快乐无愁的过日子，这只不过是平凡人的福分；经历万种艰难困苦，才能成就一个伟人。
73、存心方便无财也能济世，虑事精详愚者也成能人
济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。
〔注释〕
赀财：财货：存心方便：处处便利他人。
【译文】
虽然没有金钱财货帮助世人，但是，只要处处给人方便，便是一位有德的长者。虽然天生的资质不够聪明，但是，考虑事情却能处处清楚详细，就是一个能干的人。
74、闲居常怀振卓心，交友多说切直话
一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古见。
〔注释〕
振卓心：振奋高远的心。切直话：实在而正直的言语。
【译文】
闲散居处时，一定要时常怀着策励振奋的心志，才能显出活泼蓬勃的气象。和别人相处时，要多说实在而正直的话，才是古人处世的风范。
75、有才若无有德若虚，富贵生骄奢淫败俗
观周公之不骄不吝，有才何可自矜；观颜子之若无若虚，为学岂容自足。门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。
〔注释〕
不骄不吝：不骄傲，不鄙吝。
【译文】
周公制礼作乐，是周朝的圣人，但是，他却不因为自己的才德，而对他人有骄傲和鄙吝的心。有才能的人，哪里可以自以为了不起呢？颜渊是孔子的得意门生，他却“有才若无，有德若虚”，不断虚心学习。
76、凝浩然正气，法古今完人
孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
〔注释〕
所钟：所聚集。裁成：裁剪修成。
【译文】
孝子和忠臣，都是天地之间的浩然正气凝聚而成，所以连鬼神都加以爱惜保护。圣贤的经书典籍，是从古对今维系社会人伦的命脉，所有的忠臣、孝子、贤人、志士，都是靠着读圣贤书，效法圣贤的行为，而成为伟人的。
77、一生温饱而气昏志惰，几分饥寒则神紧骨坚
饱暖人所共羡，然使离一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
〔注释〕
气昏志惰：神气昏昧，志气怠惰。神紧骨坚：精神抖擞，骨气坚强。
【译文】
人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活，可是，就算一生都享尽物质饱暖的生活，崦精神却昏昧怠惰，那又有什么作为呢？忍受饥寒是人们最不愿意的事，但是，饥寒却能策励人的志气，使精神抖擞，骨气坚强，这样才能承担重任。
78、愁烦中具潇洒襟杯，暗昧处见光明世界
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
〔注释〕
潇洒襟怀：豁达而无拘无束的胸怀。暗昧：事实隐秘不显明。
【译文】
在愁闷烦恼中，要具有豁达而无拘无束的胸怀，那么，心情便能如徐徐春风般一团和气。在昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心就能像青天白日般明亮无染。
79、装腔作势百为皆假，不切实际一事无成
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
〔注释〕
装腔作调：故作姿态；矫揉做作。体面上：表面上。指东画西：言语杂乱，东拉西扯。虚浮：不切实。
【译文】
势利的人喜欢装模作样，只知道在表面上铺张，由此可以看透他所作所为都是虚假的。不切实际的人言不及义，东拉西扯，完全不从自己的内心下功夫，可以料定他什么都无法完成。
80、心胸坦荡可见光明境界，涵养成正气做到勿忘勿助
不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫。
〔注释〕
不忮不求：《诗经》邶风雄雉：“不忮不求，何用不藏。”是说一个人不陷害人，也不希求非分之财，这种人怎么会做出不好的事情来呢？“藏”是美善的意思。勿忘勿助：《孟子》公孙丑：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”这是指养气的功夫必定要把集聚道义当作一件事，但不可预先期望效果，只要心里不忘记由它自然生长就是了，也不要因为气不充足，另外想法子帮助它生长。“正”是预期的意思。
教学设计方案 篇1
一、教学目标
1、会用什么时间在什么地方干什么，请谁怎么样以及什么时间干什么、谁请谁干什么等句式说话。
2、初步培养学生认真听话、记话、说话的习惯。
二、重点、难点
教学重点：学会把别人的话听明白，快速准确地传递别人的口信，并学会两种传话方法。
教学难点 ：学会改变说话传话的方法。
三、教学时间：1课时。
四、教学过程
(一)报通知，揭示课题。
上课铃声响后，老师迟一点进去，一学生急急忙忙冲进教室。(同学们，我告诉大家一个通知：星期天晚上七点钟，在学校开家长会，请你爸爸或妈妈来参加。)说完后转身走了。
这时候，教师走进教室，就会看见有学生举手。问：××同学，你有事吗?刚刚进来一个人，告诉我们一个通知。说是开家长会。七点钟。在学校里。请爸爸或妈妈。
老师转身板书：。
(二)明确要求，复述通知。
1)明确要求
讨论：怎样才能正确、清楚地捎好口信呢?
板书：听得明白，讲得清楚。
2)复述通知
①先四人小组讨论(要求讲清时间、地点、什么事)。
②学生复述(根据复述情况，个别纠正)。
3)改说通知
①告诉学生回家后不能按照原话讲，讨论应该怎样对爸爸、妈妈说(同桌讨论)?
②全体学生各自练说
③指名说
④找到自己最好的朋友说
⑤表演
4)小结
我们要传好通知，必须做到：
a、要认真听，听清通知讲的时间、地点和事情。
b、能正确复述通知。
c、能把通知正确传达给爸爸、妈妈，有些话要能改变说法。
(三)看图，练习说话。
(1)看插图，练说话。
图上的小朋友在干什么?
(2)比赛。
①明确比赛规则：不能离开座位，传话声音轻，不让别人听到，没有轮到的要守纪律。
②游戏过程
a、第一次比赛，男女同学比。男同学的内容是：今天傍晚我值日。女同学的内容是：今天晚上开联欢会。请优胜组的代表说说为什么能得优胜?
小结：别人说话要认真听，听明白，要记住这句话，说话时口齿要清楚。
b、第二次比赛，每个小组参加比赛。
内容：明天早上请你家长来校，老师有事。(比赛程序一样)
(四)总结谈话，明白道理。
小朋友们，我们做了的游戏，大家很开心，老师也和你们一样高兴，因为我们都学到了别人说话时要认真听，听明白，才能正确，清楚地把口信捎到。
板书：
20 (听说训练)
听得明白 讲得清楚
说课：
本课教材由两幅图及两个听说训练组成。一是听读通知，然后进行复述。在这一环节中，我故意让一位其他年级的同学来说通知，这比起老师读通知更有新意。同学们在上课铃声响后，静等老师来上课之时，突然闯进一位陌生人对他们讲了一些话，同学们会很有兴趣很自然地记住它。等老师进来之后，说给老师听，这样就很轻松地完成了第一个内容。二是。我用游戏的形式来，对学生的学习积极性有很大的提高，这样课堂气氛也比较活跃。进行比赛，增强了他们的集体荣誉感，他们会表现得更好，在寓教于乐中轻松学习。
这堂课的各环节在可行性上应该说一般地课堂都可以可以尝试，比较实用，对于小班化的班级更好。如果人数比较多，那么很容易引起课堂气氛比较乱。
这课教材着重训练学生能正确地听话、传话，培养学生的听力和记忆力。初步养成听话时集中注意力，安静地听的习惯以及听懂内容简单的几句话。我运用在轻松的、活跃的气氛中练习说话、听话、记话，觉得效果比较好。
教学设计方案 篇2
导入新课
检查学生朗读背诵。
(一)明确目标
1．体会文章语言运用，及在语气上的特点，理解文言中常用的语气词“乎，矣，也，焉，哉”所表达的语气。
2．理解文章以事喻理的论证方法。
(二)整体感知
1．复习文学常识。
2．在学生朗读的基础上，请一位学生把“蜀之僧去南海”的故事讲给大家听。
(三)重点、难点的学习与目标完成过程
1．巩固文言基础知识(订正课后练习二，并出示投影，请学生把下列这些词语译成现代汉语)
①吾数年来欲买舟而下 ②以告富者 ③富者有惭色 ④僧富者不能至而贫者至焉
2．语言特色
学生朗读第一段，并分析排比句的艺术效果。
(第一个设问句开篇泛论天下事之难易，关键在“为”，第二个设问句进而引申论述“人之为学”。由概括到具体，使论述的道理逐步深入，引起人们的深人思考，具有很强的感染力和思辨力量。)
朗读第三自然段，有钱的和尚两次说“子何恃而往”，语气有何不同?(第一次属于通 常发问，第二次是以蔑视的语气出现的，在富和尚看来，穷和尚只凭一瓶一钵前往南海，是不可思议的，“我”(富和尚)尚未成功，“你”(穷)岂不是痴人说梦。)
语气词 乎、哉——疑问，也、焉——判断，矣——陈述
3．把握文章主旨
提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理?
(贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为，而富和尚只强调客观条件，不立志而行。)
4．请学生通过学习本文，另举两个例子来说明“因为有决心而成功的，没有决心而失
败的。”(联系实际，加深对课文的理解，提高思想认识。)
(四)总结、扩展
蜀鄙之僧尚知“有志者事竟成”的道理，希望同学们学过本课后能有所启迪。
(五)布置作业
1．背诵默写《为学》。
2．完成课后练习三。
教学设计方案 篇3
教学准备
通过网络或者图书馆等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息；藏戏面具图片。
教学过程
一、导入新课
1．出示藏戏的有关图片，配乐介绍：藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一?伴奏；复杂到每个角色都要带着象征身份的面具；它漫长到要演出三五天还不会结束……藏戏，以不可抗拒的魅力，一代代传承下来。今天，我们就来了解藏戏是怎样形成的，有着怎样的特色。
2．板书课题
二、读文，理清思路
1．藏戏同其他剧种相比，独具魅力的地方是什么？
2．学生快速浏览课文，画出相关语句。（戴着面具演出；没有舞台；一部戏演三五天还没有结束。）
三、朗读品味，了解藏戏的特点
（一）读第一部分，初步了解藏戏的特点
1．找读前三自然段，说说你都听出了什么。
（藏戏有三个突出特点；世界上这样的剧种很少，而藏戏是其中之一；连续三个排比式的问句，更加突出了藏戏的特点，其中还有着民族的自豪感。）
2．练习朗读后，找学生朗读，要求分别读出藏戏的特色；藏戏剧种的稀少；中国拥有藏戏的自豪。
（二）读课文第三部分，具体了解藏戏的特点
1．默读8自然段到最后，找与第一部分相对应的具体描写。（8—16自然段写的是藏戏戴着面具演出的特点；17—18自然段写的是藏戏演出没有舞台的特点；19-20自然段写的是藏戏一部戏要演出三五天的特点。）
2．自由读8—16自然段，说说你进一步了解到了什么。
3．看图片，结合具体的面具，说一说颜色象征了什么，对角色的什么特征作了夸张。
4．自由读17和18自然段，结合“不要……不要……不要……只要……”来体会藏戏以广阔的大自然为背景，道具更是简陋到了极点。
5．你想看藏戏吗，为什么？（感受藏戏的自然、古朴、神秘这些独特的魅力。结合看戏人，来体会轻松自然、随心所欲带给人们的艺术享受。）
（三）师生合作读，感受藏戏特点和相呼应的详略得当的表达方式
1．师读：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？生读：8-16自然段。
2．师读：世界上还有几个剧种在演出时没有舞台呢？生读：17和18自然段。
3．师读：世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？生读：20自然段。
4．师生合读：21自然段。
四、了解藏戏的形成
1．自读后小组讨论：唐东杰布的传奇故事有哪些传奇色彩？
2．交流、生发：
（1）以弱抗强的传奇：年轻的僧人→凶险的自然。结合“数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中带点的词，来体会雅鲁藏布江的凶险，一个年轻的僧人想为百姓造福，要与天抗争。这是勇敢的传奇。
（2）创造奇迹的传奇：一无所有→58座铁索桥。通过7位姑娘组成的藏戏班子，以艺术和善良感召人们，大家由哄笑到献出人力、物力、财力，在江上建了58座铁索桥，来体会这种齐心合力，人定胜天的传奇色彩。
（3）艺术的传奇：僧人→藏戏的开山鼻祖。这人仅由7人组成的藏戏班子，开创了一个新的艺术流派，诞生了一个为人们接受并赞叹的剧种。
五、总结
许多地区、民族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。藏戏，作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天，仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。让我们再一次齐读开头部分。
六、作业
用自己的话写一写藏戏的形成及特色。
板书设计：
戴面具演出
没有舞台
传奇来历：为民造福
开创藏戏
三五天没结束
学习目标
1．学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。
2．了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。
3．有感情地朗读课文。
教学重点
通过默读，了解藏戏的'形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。
教学设计方案 篇4
教学目标：
知识与技能：进一步体会除法的含义，并借助乘法口诀求商。
过程与方法：
让学生能够结合情景，发现信息，提出解决问题，深化学生对除法运算的认识，发展学生的应用意识。
情感、态度与价值观：
通过创设情境，使学生能够积极主动、直观地参与到活动中来，感受到与日常生活的密切联系。
教学重点：
让学生能够结合情景，发现信息，提出解决问题，深化学生对除法运算的认识，发展学生的应用意识。
教学难点：
深化学生对除法运算的认识，发展学生的应用意识。
课前准备：
1、引导学生运用观察发现信息，提问选择信息，思考解决问题探究学习方式，使学生在轻松，愉快中掌握知识。
2、课件。
教学过程 ：
一、情境创设。
小朋友们，今天老师要带领同学们到森林中的动物学校去看一看。现在那里可热闹了，小动物们刚刚放学，正走在回家的路上。小朋友们想见到它们吗？
（课件出示：“回家路上”主题图）
二、合作探究解决问题。
1、看一看，说一说。
（1） 观察画面。
引导学生说一说画面上有什么，谁在干什么？把看到的情景讲给大家听。同桌互相说一说。
（2）组织全班汇报交流。
2、提出问题。
（1）小朋友们观察得真仔细！从一幅图中居然了解到这么多多信息，现在，老师请小朋友根据图中信息提数学问题。最近我们学习了乘法，你能不能提出一些要用乘法来解决的问题呢？
（2）组织全班汇报交流。
3、解决问题。
（1）组织学生以小组为单位，合作解决问题，比一比，看哪个小组解决的多。
（2）汇报学习过程。
（3）引导学生质疑，教师指导
三、教学效果测评。
1、比一比，算一算。
刚才在提问题解决问题的学习中，小朋友们都把乘法口诀用得很好。接下来你们能利用乘法口诀进行口算吗？
（1）出示第一张卡片，指出算式，说出答案并说明用了哪句乘法口诀。
（2）依次出示卡片，开火车形式读算式，说答案与口诀。
（3）做书中练习第一题。（让学生直接用口诀说出答案）
2、完成书中第2题。
（1）了解题目要求：看图填空。
（2）启发学生从不同角度观察，列出算式。
3、送信游戏（找新家）。
小朋友们都十分聪明，会用所学的知识解决这么多问题。下面我们就运用自己的智慧帮助小动物们找一找它们的新家，好吗？
四、小结。
今天这节课我们学会了什么？（学生谈收获）
教学设计方案 篇5
一.教学内容：
江苏教育出版社义务教育课程标准实验教科书，
二.教学目标：
1.知识技能目标：
（1）复习巩固汉语拼音，由拼音认汉字；
（2）学会本课9个生字：升、国、我、们、中、起、立、正、向；“绿色通道”（两条绿线）内的4个字：旗、您、敬、礼，只识不写；理解生字组成的词语；
（3）认识1种笔画：斜钩
2.过程方法目标：
（1）通过拼读音节，认识汉字；
通过书空、描红、临写等方式分析汉字笔画、笔顺等方法，掌握生字；
（2）通过播放国歌，让生再切身感受五星红旗是怎样升起，感受升国旗、放国歌时庄严肃穆的气氛，激发热爱祖国的情感；
（3）通过多媒体的演示，让生看到一个鲜活的生动的升旗仪式，明确今后在每周一升旗时应如何做；
（4）课中操时，唱歌曲《国旗国旗真美丽》，寓乐于教，并再次激发热爱国旗、祖国的感情；
（5）在教学过程中，多采用设置情境，在情境中读文、读句，体会感情及启发教学等方式方法。
3.情感态度目标：
（1）在热爱祖国的情感的支配下，能正确、流利、有感情地朗读课文和背诵课文；
（2）知道五星红旗是我国的国旗，知道国旗的象征意义；
（3）喜爱我们的国旗，对它有无比的崇敬感，对祖国是无比的热爱，产生强烈的热爱祖国的思想感情；
三.教学重点：
1.9个生字：升、国、我、们、中、起、立、正、向，掌握正确的笔画笔顺；
2.流利、有感情的朗读课文和背诵课文；
四.教学难点：
1.准9个生字的字音；以正确的写字姿势，执笔、运用方法正确、规范地书写；认清笔画笔顺，理解字义；
2.正确、流利、有感情地朗读课文和背诵课文；
3.从学校生活的一个
五.教材分析：
本课是首诗，三句六行，押韵上口，好读易背。第一句是说我国的国旗是五星红旗；第二句是说在升国旗时要奏国歌；第三句是说在升国旗时，我们要肃立、敬礼，这是因为国旗代表着我们的国家。课文持的田字格中是本课要学习的9个生字。练习的第1题要求朗读、背诵课文，第2题是本课生字的笔画笔顺，重点突出，操作程序具体。文中图画的内容是校园里升国旗时的情景。
六.教具准备:
多媒体课件
七.授课类型:
课文新授课
八.教学时间:
2课时
九.教学过程:
一.导入新课:
1.启发提问:老师有个问题想问问大家,看谁最聪明,能立刻回答出来。在学校里，每个星期一的早上，我们都要做什么？(升国旗）我们在哪里升国旗？（我们在学校的操场上升国旗）在升国旗的时候,你能听到什么歌?(升国旗的时候我听到了国歌)升国旗、奏国歌的时候我们应该怎样做？（出示课文情景图，让生观察说出：升国旗、奏国歌的时候要全体立正，身体站直，不讲话、不乱动，少先队员要向国旗敬礼）
2.出示课题:同学们说得都很好,今天我们就将学习课文第2课《升国旗》
（1）多媒体闪动出示课题，同是板书课题2.升国旗
（2）指名学生拼读课题；
（3）指名学生带读课题；
3.教师讲解：
（师讲的同时，多媒休出示天安门广场升旗仪式）
二.初读课文：
1.这是一首非常优美、简洁的小诗，请同学们看屏幕（多媒体在背景图上出示课文，师配乐范读，生看图）
2.学生初读课文（要求：选一种子自己喜欢的方式：可以大声朗育，可以轻声读，可以不出声的默读，可以同桌两人一起读；要先读拼音，再看拼音下的字，遇到难读的字多读几遍，读完后请做好。
(媒体出示：五星红旗升起立正敬礼）
（1）指名生认读；
（2）指名生判断正确与否并指正；
3.：仍用自己喜欢的方式，注意读准刚出示的几个字词；
4.生分析课文组成：这首诗一共几句？（这首诗一共三句话）
指名三位同学分别朗读三句话。
三.分析课文:
1.学习第一句:
（1）示课文第一句话:五星红旗,我们的国旗.
(重音让学生自己读一读,告诉大家:我们的国旗是什么旗?(我们国旗是五星红旗)
（2）指名生读句，并比一比谁读得好，同时师指导提醒：men是轻声，没有声调！
（3）让生自己描述：五星红旗又是什么样？五星红旗是一面大红色的旗，上面有五颗金黄色的星星）你知道一颗大星和四颗小星分别代表什么吗？（一颗大星代表中国共产党，四颗小星代表全国各族人民。）
（4）（多媒体出示五星红旗）师进一步介绍：这就是我们的国旗
（5）进一步指导生理解句子：五星红旗代表什么（五星红旗是我们的国旗，代表我们的国家）有谁知道我们国家的全称是什么（我们国家的全称是中华人民共和国）那么五星红旗是（中华人民共和国的旗帜）。
（6）体会感情：五星红旗既然代表的是我们的国家，那它伟大不伟大？（伟大）那人对它是一种什么样的感情呢？（热爱它，感到很自豪）那人色彩用这样热爱的自豪的感情读读这句话吗？
①指名学生读，比一比谁读得更好；
②全班齐读。
2.学习第2句：
（1）引出国歌：升国旗的时候，我们不单单只是把国旗高高升起，还要播放什么？（播放国歌）；
（2）让生回想前面小朋友们说过了，升国旗、奏国歌时应该怎样做？（站在整齐的队伍当中，站直、立正）下面我想检查一下同学们是否做到了，全体起立，准备：升国旗、奏国歌（多媒体演示升旗过程，同时播放《国歌》）；
（3）提问：在国歌声中，五星红旗是怎样升起来的？（在国歌声中，五星红旗高高升起）；
（4）多媒体出示第二句：国歌声中，高高升起（重音“高高”下打点）；
（5）指名生读；
（6）体会句子感情：小朋友们看，五星红旗升得多高啊！飘扬在祖国的蓝天上。多么让人激动啊！
①分男、女生读；
②分大组齐读前句。
3.学习第三句：
（1）刚才升国旗时节，我们的小朋友们都做得很不错，我们再来看看书上的小朋友们是怎样做的?
（多媒体再次出示情景图及第3句话：我们立正，向您敬礼。（重音“立正”“敬礼”下打点。）
（2）指各生读句子。
（3）（多媒体将“您”彩色变幻显示）“您”指的是什么？（“您”指的是国旗）
（多媒休出示：我们立正，向您敬礼。我们立正，向你敬礼。）
让生比较哪一句好一些（第一句好一些）为什么用“您”，不用“你”（因为用“您”表示对国旗的尊敬）。
师：那么你们见到今天坐在教室里的老师，你打算怎样问好呢？（老师，您好！）
（4）进一步体会句子感情：为什么要向国旗立正、敬礼呢？
（表示小朋友尊敬国旗，热爱祖国）你们热爱祖国吗？（热爱）那我请小朋友读一读这句话，看看谁充满了热爱祖国的感情。
①指名生读；
②指名几排小朋友读。（指导：读这句话时，也应该立正）
四.师带领学生总结、引读全文：
学习了今天的课文，我们知道，五星红旗是（我们的国旗），在国歌声中，（高高升起），升国旗时，我们要（立正，向您敬礼）
五.课中操：
（多媒体出示图片：国旗国旗真美丽，同时放歌曲《国旗国旗真美丽》）学生随音乐伴奏齐唱《国旗国旗真美丽》
六.再读并试背课文：
（多媒体再出示课文情景图及课文内容）
1.师带学生配乐齐读全文;
2.引背:
①什么旗帜是我们的国旗？
②五星红旗是怎样升起的？
③升国旗时我们应当怎样？
3.指名生试背诵（自己喜欢哪一句或自己记住了哪一句就背哪一句）
4.师带生边背诵边表演(会背的同学站起来和老师一起边背边表演,不会的同学请继续看书)
5.全班同学边背边表演。
七.学习生字词:
1.同学们背得可真好,表演得也很好,可是我们还有几个生字不太熟呢!你们想认识这几个顽皮的小家伙吗?
2.抽读生字卡片;请学生上台抽读生字,口头组词并带读;
3.多媒体出示生字:中、升，一个一个出示其笔画笔顺；
4.指导学生书上描红;
5.指导学生在练习册上描红、临写。
6.师范写:并讲明在田字格中位置:
①中:中的口中是扁扁的,它的第二横,写在横中线线上,竖则写在竖中线上.
②升:第一撇是一个短撇,第二撇是一个竖撇，写在竖中线右面，一撇在横中线稍上方。
八.布置作业;
1.喜欢读课文的同学正确、流利、有感情地把课文背诵给你的爸爸、妈妈听；
2.喜欢画画的同学，可以画一幅“升国旗”的图画，或者简单一点儿把我们的国旗——五星红旗画下来。
教学设计方案 篇6
教学要求
1．学会6个生字，认识5个字。
2．正确、流利地朗读课文。背诵课文。
课前准备
1．让学生观察路边、田边、河边等处的野草。
2．生字卡片，荒原野草图，朗读课文的录音带。
教学时间： 2课时
教学过程
一、复习导入新课
上学期，我们学习了课本中的五首古诗。同学们还会背吗？有一首《咏鹅》，谁记得？还有一首《画鸡》，谁背给大家听一听？(指名背)
今天，我们再学习一首古诗，揭示课题
二、范读课文
三、自读课文
要求：
1．借助拼音练读课文3遍。
2．画出课文中的生字读一读，再放进句子里读正确。
四、读诗句，识字
1．第一行（指名读）
识字： 离 原
教师解释："离离"是讲草长得茂密。"原"是宽广的野地。
出示图，观察地上的草长得怎样？（让学生从画面上感知荒原上野草繁茂的样子。）
指导读句：离离/ 原上/草，
2．第二行（齐读）
识字：岁 枯 荣（"岁"平舌音，"荣"翘舌音。）
教师解释："岁"就是"年"的意思，每年秋天，草就要怎样了？（枯黄，像落叶一要。）到了第二年春天呢？（发芽、生长）
指导读句：一岁/一枯/荣 （提示：两个"一"声调不同）
3．第三行（指名读）
识字：野 火 烧 尽（注意读准"烧"的音。）
解释："尽"就是"完"的意思，从哪儿说明烧不完呢？出示第四行。
4．第四行（齐读）再次观察画面。讲述生长的原因，地里的草根还在。
识字：吹 又 （注意"吹"翘舌音）
指导读句，野火/烧/不尽，春风/吹/又生。
五、朗读课文，背诵课文
1．听朗读课文的录音，想象原上草的样子。
2．反复练习朗读，达到背诵要求。
六、巩固练习
1．认读生字（含要认识的字）。
2．完成课后练习3。
3．用"春风"说一句话。
教学设计方案 篇7
教学目标：
1、背诵课文中的五副
2、初步了解春联讲究对仗、追求声律的特点。
3、积累春联及张贴方法。
教学准备：
ppt电子文稿、大红春联、练习纸（画着门）。
教学过程：
一、简介春联历史：
春联，对联的一种。五代，出现了对联的雏形。公元964年（1038年前）的除夕之夜，后蜀皇帝孟昶(chang)书“新年纳余庆，嘉节号长春”联（出示实物对联），开创了我国春节张贴春联的先河。“春联”名称的出现，是在春联兴盛的明代。
二、春联内容：
1、文中有一幅图，画着什么呀？（有一位架着眼镜的老爷爷正在给孩子们介绍着大门上张贴的一副春联）还记得吗？（绿柳舒眉辞旧岁，红桃开口贺新年）横披呢？（春满人间）（出示实物对联）
2、描绘美丽春光的对联：（又是一年芳草绿，依然十里杏花红。）
3、哪一副展现了祖国欣欣向荣的景象。（春回大地千山秀，日照神州百业兴。）
4、歌颂劳动人民幸福、美好生活的对联谁还记得？（勤劳门第春光好，和睦人家幸福多。）
5、还有一副表达了人民对新的一年的美好祝愿。（梅开春烂漫，竹报岁平安。）
教学步骤：A、师示范提问，答对者可提问。（师问生答）
B、加横披，加对者推荐粉笔字写得优秀的同学板演。
C、读一读。
三、春联形式：
1、对仗的要求：字数相等，词类相当。
2、说一说以上五副对联，什么对什么？（自练、讲对者指名讲）
3、对对子：
春回大地，（福满人间）
物华天宝，（人杰地灵）
处处春光好，（农家气象新）
4、总结：对联的对仗，从句意上讲，有正对、反对、串对之分。正对，上下联内容同一，意境一致，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”反对，上下联内容相对或相反，如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”串对，又叫流水对，上下联内容连贯，语序不可倒置，如“春种满田皆碧玉，秋收遍野尽黄金。”对联的对杖，读起来便悦耳和谐。
四、诵读春联：
1、说说春联声律美标准：抑扬顿挫，和谐动听。
2、诵读春联：自读、个别读、评读（从声律和内容两方面评）、齐诵。
五、春联拓展：
1、人们常说开卷有益。其实读春联也是一种很好的学习。除了文中学的，你还读过哪些春联呀？以小组为单位开展比赛，比一比，哪组同学读过的春联多，不可以重复哟！（统计员周裕婷统计）
2、单位用联：
1、商场春联；2、学校春联；
3、医院春联；4、银行春联
3、给四（7）班贴春联。
今年过年，咱们四（7）班也想贴春联，请同学们帮着选择一下该用哪副春联：
生意兴隆通四海，财源茂盛达三江
开源能引千泓水，节流可聚万盘金
缩千里为咫尺，联两地为一家
山青水秀风光好，人寿年丰喜事多
学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀
学习步骤：
1、选一选；2、写一写；3、贴一贴；4、读一读；5、评一评：上下联皆竖写；上联居右，下联居左，横披横写。
六、师生总结：
1、奖对联。
2、文中说开卷有益。其实读春联也是一种很好的学习。通过今天的学习，你学到了哪些知识？
3、师总结：
新春佳节，家家户户张贴大红春联，给节日增添了不少欢乐祥和的气氛。随着春联在明代的兴盛，后又由春联演变出寿联、挽联、贺联、名胜联、殿堂联、行业联、徐赠联真正成了我们中华民族文化中的一颗璀烂的明珠。
教学设计方案 篇8
(一)教学目标： 《小书架》
第一课时，本课时的教学目标主要有三个。
1、复习学过的六个单韵母。
2、正确认读本课的十个生字。
3、正确、流利地朗读课文，结合图画认识上、中、下的位置。并在落实教学目标的过程中，初步培养学生合作学习的能力，引导学生养成良好的阅读习惯。
(二)教学设计
根据本课的教学目标，我设计了以下教学环节。
1、导课部分 结合第四单元金钥匙的教学内容，以小伙伴丁丁导入本课的学习。学生通过回顾丁丁家爱读书的好习惯，将前后教学内容融汇贯通，进入本课的学习情境。 教学中，我有意识的指导课题中“书”字的发音，目的在于使学生了解汉语拼音能帮助我们说好普通话，发挥拼音帮助正音的功能，帮助学生掌握正确的学习方法。
2、听读识字 听读识字是适合新教材特点的一种识字方法，是由长期从事小学教学与研究的天津教育研究院谷锦屏老师首创，是在继承前人经验基础上的一项创造性研究。它为儿童提供优质的汉字环境，通过反复接触，儿童自然产生学习汉字的动机，使儿童在自然接触和学习汉语汉字的同时，身心获得自然和谐的全面发展。体现了由文到词，再由词到字的过渡。 这一教学环节中，我首先给学生充分自主学习、探究的时间，通过自己试着读一读初步感知课文内容。对能正确朗读课文的学生给予充分肯定，树立学习的信心，培养学生探究意识和主人翁精神。 由于本课内容易读易背，学生往往在熟知课文内容后，不愿意看书。为了把听读识字落到实处，使学生切实在读中认识生字的读音，我在听录音读、跟录音读两个环节中都设计了用手指读，旨在将学生注意力集中到文中的每一个字上，从而达到听、读、认的和谐统一。 熟字教学充分发挥学生的主体作用，发动学生自己找，再读一读、认一认。并在复习熟字的同时，巩固六个单韵母，提高课堂学习的效率。 学生在教师的引导下通过指名读、开火车读、小组读、男女生分读、齐读等多种方式学习生字。充分运用学具，通过同位互相认读生字卡片，将本课十个生字从词语中单独提出来，再通过对口令、摘葡萄游戏加深印象，使学生在娱乐中掌握生字读音。 识字过程穿插了比较“用”和“月”的异同以及“在”的说话训练这两个环节，主要是引导学生在听读识字的基础上，联系比较形近字的方法，同时提高学生说话能力及想象力。
3、最后，结合丁丁及学生自己读书的情况，引导学生坚持每天读书，养成天天读书的好习惯 本课教学我注意从学生的主体地位出发，运用同位读、听口令游戏、摘葡萄游戏等多种方法，激发学生识字兴趣，学生参与的积极性较高，生字掌握得较为扎实。听读识字注重实效，并运用指读将每个生字的识记落到实处。教学中充分尊重每一位孩子，由学生自主选择朗读内容，使学生真正成为学习的主人。
教学设计方案 篇9
教学目的
1、读背积累。
2、培养独立阅读能力。
3、介绍少儿节目。
4、写写自己的小发明。
课时安排
4 课时
第一课时
教学目的
1、读读背背。
2、独立阅读。
教学步骤
一、学习读读背背部分
1、简介作者，纳兰性德是清朝著名的词人，他的小令尤佳，格调韵远。
2、自由读，把这首词读熟。
3、理解词意。
榆关：山海关。
那畔：那边，指山海关外。
4、再读，想象词描绘的画面。
5、学习欣赏这首词。
（1）介绍：康熙二十一年，纳兰性德随康熙皇帝到关外，这首词可能是此行途中所作。
（2）找找哪些地方分别写所经，所见，所闻，所想？
（3）作者挥毫写词的时候，在千帐灯火，风雪交加的深夜。所以起笔先写白天登山涉水，夜来设帐宿营的行踪，后写风雪聒耳，欲梦不成、思乡情切的心理活动、写景抒情巧妙融为一体，表达了思乡之情。
（4）词的大概内容
山路一程，水路一程，跋山涉水，一路向山海关那边进发。夜深人静时唯见千百帐蓬点点灯火。
风雪交加，长夜难熬，风雪之中不时传来更鼓声。这风声、更鼓声打破思乡之梦聒得人难以成眠。故乡那宁静的夜晚是听不到这种声音的啊！
6、指导朗读，背诵。
二、阅读短文
1、自由读短文，不懂的词句划上记号，想想读懂了些什么？
2、检查自学
（1）读懂了内容
（2）弄不懂的词句
教师结合学生的回答相机弄懂文中的词句。鼓励学生、辞典。
3、引导学生弄懂短文第2题
（1）自由读并思考
（2）讨论交流
作者由贝壳感悟到人生的意义：生命是短暂而渺小的，但人生应该更加一丝不苟地做些力所能及的事情，为他人留下些令人珍惜值得玩味的有价值的东西。
（3）引导理解：这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊！
这句话中，固执是说当一个留下一些令人珍惜、令人惊叹的东西时，他肯定是经过了一番不懈的努力。自强不息，矢志不渝，这是固执的含义。简单是说真正的人生其实都是对社会有贡献的人生。
4、指导感情朗读课文。
5、小结：人生应该活得有意义、有价值，应该给他人一些值得珍惜的东西，这是作者在观察一枚贝壳时所感悟的。我们应当从中受到启发。
第二课时
教学目的
口语交际训练。培养学生当众发言的能力。
教学步骤
一、激趣导入
播放CAI课件：（大风车节目，七巧板节目，小红帽（广播）等学生喜欢的节目片断。
二、指导发言
1、你喜欢哪些少儿节目？鼓励学生畅所欲言。
2、分组交流
（1）小级内说说你最喜欢的少儿节目的内容，你看过后有哪些收获和体会？
（2）列一列简单的发言提纲，准备在全班交流。
三、拓展思维
1、假如节目编辑组的叔叔阿姨征询你对节目的意见，你会怎么说？
2、把你们的想法守、写信告诉叔叔阿姨们
四、小结
同学们平时可以多收看一些少儿节目，并写下自己的收获和体会，对提高语文水平很有帮助。
第三、四课时
教学目的
练习写
教学步骤
一、激趣引入
1、给学生看饮料管和筷子。谈话：夏天吃饭，一会用饮料管喝，一会用筷子吃，很麻烦，想想有什么办法合二为一吗？
2 学生想办法。引导得出可以把筷子中间掏空或把饮料管变硬。
3、同学们真聪明，一会儿就有一项小发明。今天我们就来写写自己的小发明。
二、明确要求
1、读作文要求。引导总结得出
（1）大胆想象，你想发明什么？
（2）写清发明东西的样子、用途。
（3）把句子写通顺，不写错别字。
三、议定材料
1、想想你想发明什么？他是什么样的，有何用途？
2、小组内互相讲讲，征求其他同学意见。
3、指名发言。教师作指导性评价。
四、学生列写作提纲，打作文草稿。
五、同学之间，相互评改作文。
六、念自己的作文给大家听，师生评议修改。
七、誊写作文。
儒家经典名言摘录
国学十六句
1、《论语》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
2、《孟子》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
3、《大学》
大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
4、《中庸》
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
5、《诗经》
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
6、《易经》
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
7、《孝经》
夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
8、《礼记 学记》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
9、《老子》
道生一。一生二。二生三。三生万物。
10、《庄子》
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
11、《三字经》
人之初，性本善。性相近，习相远。
12、《
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
13、《金刚经》
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
14、《心经》
色即是空，空即是色。
15、张载：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
16、孔子：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
道德篇：
1、 德者事业之基。《菜根潭》
道德是事业的基础。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 《周易.坤》
做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
3、 德不孤，必有邻。《论语.里仁》
4、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》
讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
5、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》
财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》
尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》
爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
8、克己复礼为仁。 《论语·颜渊》
约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子·荣辱》
先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 《战国策·魏四》
别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。
11、 爱而知其恶，憎而知其善。 《礼记·曲礼上》
对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
12、与朋友交，言而有信。 《论语·学而》
与朋友相交往，说话要守信用。
13、君子以文会友，以友辅仁。 《论语·颜渊》
君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。
修养篇：
1、为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也. 《申鉴·杂言上》
为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。
2、老骥伏枥，志在千里；暮年，壮心不已。 汉·曹操《步出夏门行》
3、非学无以广才，非志无以成美。 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。
4、丈夫四方志，安可辞固穷？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》
大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？
5、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。 宋·宋轼《晁错论》
古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。
6、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ 明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》
志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？
7、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》
曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗？同朋友交往不诚实吗？老师传授的学业没有复习吗？”
8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.《论语·子路》
自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。
9、博学而不穷，笃行而不倦。 《礼记·儒行》
广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
10、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
羡慕水中游鱼，不如回家织网。
11、君子以行言，小人以舌言。 《孔子家语.颜回》
君子用行动说话，小人用舌头说话。
12、在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。 宋·王安石《上龚舍人书》
处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。
13、美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。 明·海瑞《治安疏》
有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过就说几分过，一丝一毫不讳饰。
14、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 清·朱柏庐《治家格言》
做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公下》
富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。
16、君子修道立德，不为穷困而改节。 《孔子家语·在厄》
17、君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语·述而》
君子心地宽阔，小人经常忧愁。
治学篇：
1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《礼记·学记》
玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。
2、青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。 《荀子·劝学》
青色从蓝草中提取，但比蓝草的颜色更深；冰，是由水变成的，但比水更寒冷。有成语“青出于蓝而胜于蓝”。
3、养子不教父之过，训导不严师之惰。 宋·司马光《劝学文》
4、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。 唐·韩愈《师说》
5、雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。 明·吕坤《呻吟语·礼制》
雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。
6、为山九仞，功亏一篑。 《尚书·旅獒》
造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。
7、温故而知新、可以为师矣。 《论语·为政》
温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。
8、敏而好学，不耻下问。 《论语·公冶长》
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。” 《论语·子罕》
意谓时光易逝，当自强不息。
10、人之于文学，犹玉之琢磨也。 《荀子·大略》
人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。
11、少壮不努力，老大徒伤悲。 梁·沈约《长歌行》
12、积财千万，无过读书。 《颜氏家训·勉学》
积聚万贯家财，抵不上读书有益。
13、天下未有不学而成者也。 《中说·礼乐》
世界上没有不经过学习就能成功的人。
14、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。 唐·杨炯《王子安集·原序》
富贵尤如天上浮云，光阴才是无价之宝。
15、知不足者好学，耻下问者自满。 宋·林逋《省心录》
知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。
16、人不可以不学，犹鱼不可以无水。宋·陆九渊《与黄循中》
17、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。 宋·朱熹《劝学文》
18、学无早晚，但恐始勤终惰。 宋·张孝祥《勉过子读书》
学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。
19、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。 《菜根谭·后集百九》
20、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语·述而》
21、仕而优则学，学而优则仕。 《论语·子张》
22、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 《近思录·为学类》
胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。
23、它山之石，可以攻玉。 《诗·小雅·鹤鸣》
24、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。 《礼记·中庸》
25、知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语·为政》
懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。
26、学而不思则罔，思而不学则怠。 《论语·为政》
只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。
27、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 《荀子·劝学》
28、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》
29、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。 清·刘开《孟涂文集·问说》
学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。
艺术篇：
1、诗言志,歌永言。 《尚书．舜典》
诗表达志向，歌抒发情怀。
2、不学《诗》，无以言。《论语．季氏》
不学习《诗经》，就不会说话。
3、万卷山积，一篇吟成。 清．袁牧《续诗品．博习
只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。
4、词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 清．王国维《人间词话》
词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。
5、文章，经国之大业，不朽之盛事。 三国．魏．曹丕《典论．
文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。
6、所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。 宋．郑思肖《心史总后叙》
所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系的。
7、道者文之根本，文者道之枝叶。 《朱子语类》
道是文章的根，文是道的枝和叶。
8、观其文可以知其人。 清．袁牧《读书
看一个人的`文章就可以知道这个人的思想品德。
9、 兴于诗，立于礼，成于乐。 《论语．泰伯》
哲学篇：
1、同声相应，同气相求。 《周易.乾》
同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。
2、天地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼
天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。
3、天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论
天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。
4、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。 《春秋繁露.阴阳义》
自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。
5、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》
前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
6、贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》
贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。
7、物极则反。 唐.孔颖达《周易.乾》疏
事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
8、无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》
没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。
9、天下之事，不进则退，无一定之理。 《近思录.治体类》
天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。
10、人无远虑，必有近忧。 《论语.卫灵公》
一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。
11、愚人千虑，必有一得。 《晏子春秋.内篇杂下第十八》
愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。
12、公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》
公正产生明察，偏见产生昏暗。
13、坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐.韩愈《原道》
坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。
14、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。 宋.苏轼《策别安万民》
徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。
我本无心求富贵，谁知富贵迫人来。--隋炀帝
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。--春秋 孔子《论语》
者边走，那边走，只是寻花柳，那边走，者边走，莫厌金杯酒。--前蜀 王衍
最穷无非讨饭，不死总会出头。
天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。--《神童诗》
道通天地有形外，思入风云变态中。
十年浮海一身轻，乍睹藜涡倍有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。--宋 朱熹
学道几人知道味，谋生底物是生涯。庄周枕上非真蝶，乐广杯中亦假蛇。身后功名半张纸，夜来鼓吹一池蛙。梦中说梦重重梦，家外忘家处处家。--元刘从益
英雄到老皆归佛，宿将还山不论兵。
美人绝色原妖物，乱世多财是祸胎。
千亩良田丘丘水，十房妻妾个个美。父为宰相子封侯，我在堂前翘起腿。
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几个漂流在外头。
松风水月，未足比其清华。仙露明珠，讵能方其朗润。--唐太宗
自从踏着涅磐门，一枕清风几万年。弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅。谁将枯木岩前地，放出落花雨后天。两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。--白紫清
