《玩偶之家》读书笔记1
《玩偶之家》是我很喜欢的一本名著。亨利克·易卜生挪威著名作家，24岁时被聘为贝尔根“挪威剧院”评剧家，专事剧本创作。从1870年倒1891年，易卜生的戏剧创作进入高峰期，创作了许许多多优秀的剧本，1891年7月易卜生举家返回挪威居住受到挪威知识界的欢迎。万年疾病缠身，1906年易卜生与世长辞，挪威政府为他举行了国葬。
文章内容讲述了一个圣诞节，娜拉从外边买东西回家。这时克里斯蒂娜·林丹太太来找娜拉，希望娜拉通过她帮自己找一份工作，这时珂洛克斯泰，他是娜拉的债权人。他来找海尔芒希望他不要解雇自己。他威胁娜拉如果他不能保住自己的位置就把她在借据上伪造签字的事告到法院，克林太太劝珂洛克斯泰放过娜拉，他答应放过娜拉了，但海尔芒还是在娜拉的阻挠下看见了珂洛克斯泰寄来的邮件，海尔芒非常生气。但这时珂洛克斯泰把借据还给了娜拉。哪啦明白了这个人不能为一个他所爱的女人而牺牲自己的名誉。
易卜生是一个关注社会问题的剧作家，而在所有的社会问题中，他最为关注的则是妇女问题。在作家生活的那个年代，在貌似自由，文明的北欧社会，妇女的地位和权利远没有受到足够的重视，在貌似体面的道德和文雅的传统背后妇女的身心其实备受压抑。《玩偶之家》一剧集中反映了作家社会责任感和道德情怀，妇女解放刻不容缓。
文中的娜拉为了自己的丈夫的健康，娜拉以自己父亲的名义担保，借了一大笔钱，当时他父亲病重，娜拉未经父亲同意，就代替父亲在结局上签了字，娜拉冒着被告的危险，为丈夫借钱，但他在知道后，不肯为娜拉牺牲自己的名誉，在知道珂洛克斯泰不告他们了又变了一副嘴脸，娜拉明白了他的虚伪。
《玩偶之家》不仅提出了妇女的地位和出路问题，而且对资本主义社会进行了有力的解剖。分析，在剧中主人公娜拉从自身的遭遇里，不只感受到了男女之间的不平等，更进一步意识到资产阶级社会法律。道德。宗教等的虚伪和不合理。她的离家出走不仅是对独立人格的追求，也是对传统社会价值的抛弃。
《玩偶之家》还是一部艺术成就卓著的戏剧。全剧结构严谨，对白精彩，剧情发展自然。合理。人物刻画细致。真实。是一部经典之作。
《玩偶之家》读书笔记2
翻看《玩偶之家》这本书后，突然觉得应该为娜拉说点什么。娜拉终于觉悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫严正地宣称：“首先我是一个人，跟你一样的人至少我要学做一个人。”以此作为对以男权为中心的社会传统观念的反叛。通过债主的要挟，海尔茂收到揭发信，交代剧情发展的关键事件娜拉伪造签名，然后集中刻画他们冲突、决裂的过程。海尔茂律师刚谋到银行经理一职，正欲大展鸿图。
他的妻子娜拉请他帮助老同学林丹太太找份工作，于是海尔茂解雇了手下的小职员柯洛克斯泰，准备让林丹太太接替空出的位置。娜拉前些年为给丈夫治病而借债，无意中犯了伪造字据罪，柯洛克斯泰拿着字据要挟娜拉。海尔茂看了柯洛克斯泰的揭发信后勃然大怒，骂娜拉是“坏东西”、“罪犯”，说自己的前程全被毁了。待柯洛克斯泰被林丹太太说动，退回字据时，海尔茂快活地叫道：“娜拉，我没事了，我饶恕你了。”但娜拉却不饶恕他，因为她已看清，丈夫关心的只是他的地位和名誉，所谓“爱”、“关心”，只是拿她当玩偶。于是她断然出走了。
剧本的第三幕写娜拉一条条阐述分手的理由，也是一点点揭露海尔茂的大男子主义的虚伪嘴脸。在丈夫要她像小鸟一样顺从他时。娜拉从来没有像一个人一样生活。抛开一切的束缚，她发出了心底最急切的呐喊：“首先我是一个人，跟你一样的人至少我要学做一个人”她为自己争取了自由；当他们接受柯洛克斯泰的威胁时，她绝望的看到了海尔茂的虚伪，“我满心以为你说了那句话之后，还一定会挺身而出把全部的责任担在自己的肩上。对大家说；事情是我干的——你以为我会让你替我担当罪名吗？不会当然不会——我已准备自杀。”多么激愤的语言，她渴望得到海尔茂真正的庇护，可惜不是，得到的是虚伪和责骂。
太痛恨海尔茂像变色龙般的千变万化，他对娜拉的爱就会随心所欲，全然没有尊重与帮助。他把娜拉只是当做自己的玩偶，而不是一个人，其实他与娜拉相比他才是真正的“弱者”，他没有担当的勇气，他不敢为自己心爱的人而“耽误”前程，他是一个被栓了鼻环而全然不知的懦夫。
《玩偶之家》读书笔记3
正如这本的名字一样，女主人公像个玩偶一样，摆布在父亲，此后是丈夫的手中。她一心一意的做着丈夫的小鸟，喜欢丈夫喜欢的一切，甚至冒着败坏名声的.危险为丈夫借了一笔钱好给丈夫治病。而当事件败露时，身为丈夫的海尔茂却毅然的指责妻子。本是同甘共苦的时刻，而演变成为故事的高潮——女主人公娜拉决定离开她的丈夫和孩子，去过自己的生活。整个故事在事件败露以及男女主人公摊牌的时刻到达了高潮，作者在最后用娜拉的出走，似乎宣誓着女性主义的奋起。
在我看来，娜拉的出走（转变）来的有些突兀，仿佛一个沉睡了千年的人，突然惊醒一样。在《家庭、私有制和国家的起源》中一语中的地指出："妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去"。而娜拉只是有些孩子气的宣布出走，并且不再相信奇迹。她并未明白自己究竟要的是什么，出走并不能解决问题。作为一位母亲，她放弃了对家庭的责任，或许我们可以说是当时的资本主义制度下，让娜拉在得知丈夫的真面目时，毅然作出的无可奈何的决定。
看完整个剧本，从爱情观的角度来看，海尔茂全心的爱着这位妻子，8年来，都像孩子一样的宠爱她。其中很多的对白，显示了一种大男子主义情结。或许像中国古代一样，封建制度造就了男尊女卑的地位，但是一个男性，能够如宠爱一个孩子般的宠爱自己的妻子是很不容易的。再者就是名誉的问题，一个男人把名誉看的比生命还要重要，海尔茂说：“娜拉，我愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦。
可是男人不能为他爱的女人牺牲自己的名誉。”这多少与中国或日本的传统有些相似，我想这并不能归责于资本主义的劣根性吧。娜拉没有任何社会经验，只是用孩子般的心态与海尔茂相处，而海尔茂也乐意充当父亲的角色，替她安排一切。而故事的结局是娜拉指责海尔茂从未与她进行一场认真的交谈，任何事物都是相互的，一个心态不成熟的主人公，在故事的结局，作者也并没有交待她的结局。用出走来对抗资本主义的法律制度的无情，似乎有些力不从心。
《玩偶之家》读书笔记4
鲁迅先生说，娜拉出走后，只有两条路：不是堕落，就是回来。
《玩偶之家》讲了这样一个故事：娜拉和海尔茂是一对夫妻。一次海尔茂病危，为了挽救丈夫的性命，娜拉伪造父亲的签名借得了一笔款项，海尔茂转危为安。几年后，海尔茂升任银行经理，并准备裁退一个职员，没想到这个职员却正好是娜拉从前的借款人。职员以当年伪造签名的事来要挟娜拉，将此事写成信寄给海尔茂。海尔茂看到信后，恼羞成怒，痛斥娜拉让他面临身败名裂的险境。这时，职员却因遇到旧情人而重新燃起生活的勇气，将借据退还给了海尔茂。正当海尔茂庆幸事情已经过去的时候，娜拉却因看清楚自己在家庭中的玩偶地位，离家出走。
娜拉是个可爱的女子。她不再按约定俗成的方式去生活，而是开始问：为什么要这样子生活？这是说人反思生计、习俗和信仰，和男权不是故意相对，碰巧的是当时的经济现状是男人的经济地位高，女人几乎无经济独立性，习俗中“当时没有任何事物比婚姻的契约更神圣”反之的，如果一个中国的男人按照约定俗成的样子娶妻生子，突然有一天问自己：这些到底是不是我想要的？我为什么要这样子生活？最后他发现了自己内心的梦想，决定离开家去追寻，也是同理，和女权主义是不是没有直接联系？突出强调男权和女权，矫枉过正，在实际的社会改革的操作中，更有号召力点，可能更好用点。虽然后果也会极端。
娜拉走出她的丈夫家门的那一刻，才是她成长的真正开始。娜拉之所以出走得那么坚决，以至于可以忍得舍弃她深爱的三个孩子的伤痛，是因为现实让她受到了莫大的伤害，同时也给她上了一课，她要做真正的自己，做独立的人而不是供别人消遣的“玩偶”，直到这时她才为自己所受到的委曲而感到伤心后诲，其中有他的父亲给她的，更多的是他的丈夫给她的。其中很关键的一个原因是她在经济上的不独立。
在经济依赖于她的父亲中能是作为孩子的她，而不是作为一个成人的她。然而现实却没有给她这个机会，出嫁后，她的丈夫海尔茂成了她的父亲在她的生活中位置的替代者，不管是精神上，还是经济上。她还是一个孩子，没有一丁点的社会经验，也就是说对社会没有一丁点的认识，还保持着孩子式的纯真和任性，不同的是她更懂事了。所以说她的出走才是她的成长的开始，从此她才真正地进入了成人世界，才走进了真正意义的社会上。我想她出走后首先面临便是经济上独立的问题。按照鲁迅的观点，她出走后结果只有两种，要么变坏，要么回到她的丈夫的身边。对于涉世未深的我来，还没有充分的经历和资本来反驳鲁迅的观点。
也许在经历生活中风风雨雨这后，她会领悟到人心的险恶，社会的种种不测。她的丈夫已经给她上了第一课。而能够很好保护自己并在这个社会上生存下来也是作为一个社会意义上人应拥有的本领，女人也不例外，从某种意义上，处于弱势的女人更应该拥有这种本领，因为只有获得经济上独立、靠自己生存，她们才能获得与男人平等的地位和对话的资本。相反，依赖于男人就为将来的悲剧埋下了种子，所以说娜拉的出走是明智的。
《玩偶之家》读书笔记5
看完易卜生的《玩偶之家》之后，我觉得女主人公娜拉是一个坚强、勇敢的女性，在如此黑暗的社会中，她虽然没有任何地位，可是她在认清丈夫海尔茂的虚伪的面目后，选择了离开。
易卜生的整个创作生涯恰值十九世纪后半叶。在他的笔下，欧洲资产阶级的形象比在莎士比亚、莫里哀笔下显得更腐烂、更丑恶，也更令人憎恨，这是很自然的。他的犀利的笔锋饱含着愤激的热情，戳穿了资产阶级在道德、法律、宗教、教育以及家庭关系多方面的假面具，揭露了整个资本主义社会的虚伪和荒谬。《玩偶之家》就是对于资本主义私有制下的婚姻关系、对于资产阶级的男权中心思想的一篇义正辞严的控诉书。《玩偶之家》是易卜生在1879年创作的戏剧，当时资本主义的弊端日益显现，社会矛盾激化，人们在金钱面前的自私自利、虚伪的丑陋面目显露无疑。为了抢夺金钱，不顾友情、亲情、爱情，在他们眼中，金钱就是一切。
这些资产者的丑陋行为在海尔茂的身上得到了完整的诠释，娜拉于他来说只是玩具，一件外表美丽，能逗他开心的玩具。当得知娜拉的行为会威胁到自己的利益的时候，他立即变了脸色，说娜拉是伪君子········。娜拉所做的都是为了救他，都是因为爱他，可是他全然不领情，不感激就算了，还说娜拉没资格教育孩子······，这一切就像在娜拉心口插了一刀，他居然是这样一个伪君子，自己当了他的玩偶这么久却不知道，对他来说，娜拉只是一个玩偶，别的她什么都不是了，海尔茂忽略了娜拉为这个家付出的一切，照顾孩子等等。或许应该说在当时的以男权为中心的社会来说，妇女在家的劳动是她们必须做的，只有付出没有得收获。没有资格谈报酬，谈回报。海尔茂也不会在意到她的这些付出，他的意识里也没有对此思考过，男人在外面辛苦工作，妻子就有义务在家劳动，照顾孩子甚至没有理由去要求什么，也没有理由对他的安排说不。
娜拉是个具有资产阶级个性解放思想的叛逆女性。她对社会的背叛和弃家出走，被誉为妇女解放的“独立宣言”。 娜拉表面上是一个未经世故开凿的青年妇女，一贯被人唤作“小鸟儿”、“小松鼠儿”，实际上她性格善良而坚强，为了丈夫和家庭不惜忍辱负重，甚至准备牺牲自己的名誉。她因挽救丈夫的生命，曾经瞒着他向人借了一笔债；同时想给垂危的父亲省却烦恼，又冒名签了一个字。就是由于这件合情合理的行为，资产阶级的“不讲理的法律”却逼得她走投无路。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共济、承担危局的时刻，她却发现自己为之作出牺牲的丈夫竟是一个虚伪而卑劣的市侩。她终于觉醒过来，认识到自己婚前不过是父亲的玩偶，婚后不过是丈夫的玩偶，从来就没有独立的人格。于是，她毅然决然抛弃丈夫和孩子，从囚笼似的家庭出走了。
我很欣赏娜拉的勇气，妇女应该有权力去选择自己的幸福，而不是完全依赖别人。妇女要想在家庭中取得自己的地位，应该有独立的经济来源。要有独立的思想，妇女也要自立自强、自尊自爱。才能更好的在社会上立足。
No.1 《追寻生命的意义》
维克多·弗兰克（著）
弗兰克是20世纪著名的
No.2 《拖延心理学》
简·博克、莱诺拉·袁 （著）
你想要向拖延的恶习开刀吗？这两位加利福尼亚心理学家在她们治疗拖延者的实践中精准地捕捉到了拖延的根本原因。这本书可以帮助读者减轻拖延，更好地享受生活。
No.3 《梦的解析》
弗洛伊德（著）
被誉为精神分析第一名著。它通过对梦境的科学探索和解释，打破了几千年来人类对梦的无知、迷信和神秘感，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识。
No.4 《如何阅读一本书》
莫提默·J. 艾德勒 / 查尔斯·范多伦（著）
不懂阅读的人，初探阅读的人，读这本书可以少走冤枉路。对阅读有所体会的人，读这本书可以有更深的印证和领悟。本书介绍了阅读的三个层次，对每个层次都进行了细致的指导，是一本非常实用的读书用手册。
No.5 《影响力》
罗伯特·西奥迪尼（著）
政治家运用影响力来赢得选举，商人运用影响力来兜售商品，推销员运用影响力诱惑你乖乖地把金钱捧上。即使你的朋友和家人，不知不觉之间，也会把影响力用到你的身上。但到底是为什么，当一个要求用不同的方式提出来时，你的反应就会从负面抵抗变成积极合作呢？
No.6 《红楼梦》
曹雪芹（著）
如果说每个西方人心中都有一个哈姆雷特，那么每一个中国人心中都有他自己的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗。这本书以宝黛爱情悲剧为主线 ，展开了一个繁复盛大的封建大家庭的世界。远不止此，儒家、道家、佛家的思想都在此体现，历史学家、文学家、哲学家都在书里看到了他们想要看到的。
No.7 《设计心理学》
唐纳德·A·诺曼（著）
本书是对产品设计感兴趣同学的必读书。诺曼博士本书中强调以使用者为中心的设计哲学，提醒消费者在挑选的物品，必须要方便好用，易于理解，希望设计师在注重设计美感的同时，不要忽略设计的一些必要因素，因为对于产品设计来说，安全好用永远是竞争的关键。
No.8 《小王子》
安东尼·德·圣埃克苏佩里（著）
圣埃克苏佩里是一个传奇飞行家，他的书中以以为飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。小王子的孩子式的眼光，看到了成人的空虚、盲目和愚妄，记下了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。
No.9 《策略思维》
阿维纳什·K·迪克西特 / 巴里·J·奈尔伯夫（著）
耶鲁大学教授奈尔伯夫和普林斯顿大学教授迪克西特的这本著作，用许多活生生的例子，向没有经济学基础的读者展示了博弈论策略思维的道理。人生是一个永不停息的决策过程。这本书不仅适合对博弈论感兴趣的同学，也同样适合所有希望让生活决策更有条理的同学。
No.10 《无价》
威廉·庞德斯通（著）
为什么免费的巧克力让我们疯狂？为什么百老汇剧场里价格越高的位置卖得越火？为什么100 万美元带来的愉悦感，400万美元才能让它翻倍？为什么议价时，一定要抢先报价，而且一定要狮子大开口？威廉·庞德斯通告诉我们答案：价格只是一场集体幻觉。如果你想了解价格的秘密，就来读这本书吧！
No.11 《浅薄》
尼古拉斯·卡尔（著）
“谷歌在把我们变傻吗？”当尼古拉斯卡尔在发表于《大西洋月刊》上赫赫有名的那篇封面文章中提出这个问题的时候，他就开启了人们热切渴望的期盼源泉，让人急于弄清楚互联网是在如何改变我们的。这本书会让你看到互联网对我们的影响的另一面。
No.12 《定位》
艾·里斯 / 杰克·特劳特（著）
20多年前，美国《广告时代》杂志约请年轻的营销专家里斯和特劳特撰写一系列有关营销和广告新思维的文章，总标题就是“定位的时代”。系列文章刊载之后，引起全行业的轰动，定位成了营销界人人谈论的热闹话题。本书适合所有对商业感兴趣的同学阅读。
No.13 《史记》
司马迁（著）
《史记》是一本丰富多彩的生动的人物画卷，其中有一定性格的人物形象不下一百多个，而这些人物形象又大都带有一种后代任何写人文学所没有的突出特点。面对这样一本记录中华之根的煌煌巨著，你还等什么？
No.14 《社会契约论》
卢梭（著）
本书中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国《独立宣言》和法国的《人权宣言》均体现了本书的民主思想。
No.15 《目送》
龙应台（著）
目送共由七十四篇散文组成，是为一本极具亲情、感人至深的文集。由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写出失败和脆弱、失落和放手，写出缠绵不舍和绝然的虚无。
No.16 《欢乐的经济学》
戴维·亨德森（著）
这是一本通过对作者亲身经历进行生动有趣的分析，向读者普及经济学思维、传达自由至上理念的书。
No.17 《1984》
乔治奥威尔（著）
《1984》是一部杰出的政治寓言小说，也是一部幻想小说。作品刻画了人类在极权主义社会的生存状态，有若一个永不退色的警示标签，警醒世人提防这种预想中的黑暗成为现实。历经几十年，其生命力益显强大，被誉为20世纪影响最为深远的文学经典之一。
No.18 《孙子兵法》
孙武（著）
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一。
No.19 《Facebook效应》
大卫·柯克帕特里克 （著）
本书作者近距离地采访了与Facebook相关的人士，其中包括Facebook的创始人、员工、投资人、意向投资人以及合作伙伴，加起来超过了130人。这是真切详实的访谈，更是超级精彩的故事。该书值得所有希望了解互联网和新媒体的同学深入了解。
No.20 《资本论》
马克思（著）
该书是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，科学巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立。研究各种学科的知识分子都应该读读这部巨著。
No.21 《山海经》
中国先秦古书，富于神话传说的最古老的地理书，中国的许多传统古书根源都在《山海经》之中，其对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有重要的参考价值。一代又一代士人的启蒙书籍，也是我们这个时代的人回溯本源所应当读的。
No.22 《牛奶可乐经济学》
罗伯特·弗兰克（著）
为什么牛奶装在方盒子里卖，可乐却装在圆瓶子里卖？为什么很多酒吧喝水要钱，却又提供免费花生米？这不是一部让人读得头疼的教科书，而是一部点滴生活小智慧合集。作者擅长用经济学方法将生活中的故事娓娓道来，这是一部没有阅读门槛、却能从中获得生活智慧的另类经济学书籍。
No.23 《老人与海》
海明威（著）
海明威最著名的作品之一，它围绕着一位老年渔夫与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗的故事。海明威电报式的简洁有力的写作风格，“冰山”原则指导下的荡人心魄的描写，都在这篇文章中得到了淋漓尽致的展现。海上捕鱼老人的拼搏、勇毅、不屈服，让每个人心中都波涛汹涌。
No.24 《国富论》
亚当·斯密（著）
亚当·斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多也并非新颖独特，但是他首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展打下了良好的基础。因此完全可以说《国富论》是现代政治经济学研究的起点。
No.25 《百年孤独》
加西亚马尔克斯（著）
魔幻现实主义文学的代表作，描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界。
No.26 《玩偶之家》
易卜生（著）
娜拉是个具有资产阶级个性、思想解放的叛逆女性，伴随着一系列事件，她与丈夫海尔茂的矛盾逐渐激化直至两个人分手。她对社会的背叛和弃家出走，被誉为妇女解放的“独立宣言”，易卜生高超的戏剧创作手法也在这部著作中得到体现。
No.27 《资治通鉴》
司马光（著）
书中描绘了战略至五代期间的历史发展脉络，探讨了秦、汉、晋、隋、唐等时期政权的盛衰之由，生动地刻画了帝王将相们的为政治国、待人处世之道，以及他们在历史旋涡中的生死悲欢。时至今日，《资治通鉴》仍是一本了解和学习中国历史的必读之书。
No.28 《红与黑》
司汤达（著）
小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。
No.29 《人性的弱点》
戴尔·卡耐基 （著）
“世界成功学第一书”，作者被誉为美国“成人教育”之父，他运用社会学和心理学知识，对人性进行了深刻的探讨和分析。他讲述的许多普通人通过奋斗获得成功的真实故事，激励了无数陷入迷茫和困境的人，帮助他们重新找到了自己的人生。不管成功学有怎样的缺陷，这些故事对于处于迷茫中的同学无疑是一种指引。
No.30 《悲惨世界》
雨果（著）
故事的主线围绕主人公获释罪犯冉·阿让试图赎罪的历程，融进了法国的历史、建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。文中真实的故事，丰富的人物内心和故事包涵的深刻意义，使读者们都体会到作品有一种深远的分量，也让一代代人深深感动。
一直有一件事情困扰着我，难道世上没有尽善尽美的东西吗？仅管我多么尽力而为，也无法做到令自己心悦、令众人满意，达到完美的境界。回头再看，操心费力之后，只落得猪八戒照镜子，两头不落好。
我是个完美主义者，凡是都想做得体体面面，达不到令人心悦诚服，也不至于叫人说三道四，总归大家都和睦相处，过好各自的日子。我脸皮薄，不敢自称热心人，但是看到有人遇到困难、有个马高蹬短的时候，总愿意凭借一己之力，伸出援手。俗话说的好，送人玫瑰，手有余香，别人畅通无阻、乐观向上，自己感到十分快乐，贪恋这种欢声笑语的氛围，不习惯看到愁眉苦脸、烦恼流泪的场面。为此，有时候自己惹上一些麻烦，过后又不知悔改。唉！无奈本性难改。
春天来了，小张的烦恼也来了。春暖花开，春耕在即，农用物资也要摆上日程，但是囊中羞涩，两手空空又将如何是好？与人挪借，说不出口，种子化肥地膜农药，从春播到秋收，差不多一年时间，不是一星半点儿、块儿八角钱就能解决的问题；银行贷款，有诚信档案，上年的贷款，刚刚磕头捣蒜的、好歹东墙补了西墙，每户按资产按承包田的贷款定额，已达规定上限，不可能再贷到款了；向私人借贷，难处也不小，一家过日子十家看着，邻里乡亲的一个村子住着，谁家多大收入，又有什么花销都看个八九不离十，瞒哄不住，小张一屁股眼子饥荒，挂锄（农闲时间）还要修住房，各种费用汇总到秋，只靠承包田里的收入，恐怕入不敷出。谁敢贷款给他？
农村有一条不明文的规律，雇不到打工能请到帮工，贷不到款能借得到钱。金钱不常在，一花就没，人情常在，源远流长，这不是稀奇古怪的现象，而是农村人特别重视相互交往的情谊，常言说“谁用不到谁呀”！有人忙不开大家帮把手，有人过不去坎儿大家拉把手，都是过日子，都不容易，帮了别人就等于帮了自己。这事情没有疑问，农村人一辈一辈就是这样传承下来的。
小张是“快乐食杂店”的老顾客，去年的欠款还在账上记着，转到今年，这段时间依然不断来赊购用品，我没有因为小张滞留陈账而发他去顾客黑名单。我相信，一个身强力壮的小伙子，不会被眼前这点困境难倒，只要咬咬牙努努力，加加油吃吃苦，出出汗挨挨累，坚持挺住，春种秋收的时长，眨眼之间就忙活过去了。有道是“天道酬勤”“老天爷饿不死瞎家雀”，自己克服的都不是问题，“没有过不去的火焰山”，自己不要强，旁人也没办法。了解到小张的困难，我欣然应允，同意帮他度过这段难关，缺啥少啥只管吱声，两人抬水总比一人挑水省力，以后啥出息，就看小张自己的啦。
人不是神，爱有个虚荣心。每当我做了一件“好人好事”，心里都有一种小激动，心情尤其的愉悦，感觉天生我材必有用，没有白活，对生活群体有些益处，一天天活得充实，从小到大就这德行，吃亏没改没记性。从小接受父母的熏陶，为人要正直，做事要踏实，要学救人救个活，不学害人落井下石，活着知道感恩，死了教育后辈堂堂正正做人……什么人前坐有坐相站有站相，什么食不言寝不语，什么说笑有礼，什么举止有节，什么走路要稳，什么……哎呀，多了去了！总之，生活在人群当中，相互帮衬，懂得知恩回报，这是关键，暂时没有能力，必须牢记心中，以后报答也为时不晚。
有道是“同患难易，同富贵难”，似乎也有点道理。现代人生存质量改善了，衣食住行条件优越了，日常消费要求提高了。纯正手工制品不再是生活的唯一，而被高效益机械化生产代替了，依靠家庭主妇手工针线满足家人穿戴成了历史，减轻了妇女的家务劳动负担，孩子们身上的换季穿戴，都是商场购买的成品，有条件讲究时髦的要求的是高档名牌，而不再是母亲一针一线直接用爱心缝纫出来的手工制品。
现在很少人有兴趣了解，二十世纪时，一家老小好几口人的四季穿戴，全凭家庭主妇一双巧手。白天上工干活，做好一日三餐，不误洗洗涮涮清洁打扫，照顾老小忙家务，针线活要挤功夫完成。多数是在夜间占用休息时间，或者工作间歇暇隙，不怕劳苦困倦；不避暑热蚊虫；不惧严冬寒冷，认认真真，仔仔细细，日积月累，年复一年，把自己对老人的孝、对丈夫的顺、对孩子的爱，全都寄托在千针万线里，时时刻刻，呵护着全家人的饥渴冷暖、忧乐痛痒。在现代生活里，在金钱可以兑换一切的观念里，以往那种更直观的深厚沉重的爱的奉献，在人们的意识里，越来越加薄弱肤浅淡漠了。有时候，不知道感恩，不懂得回报那份爱，骨子里养成了一味的索取，思想里有的只是需求。游子或漂泊或求学，在外面打回家中的电话，很少对父母的问候，而往往是“妈，我没钱了”“爸，我没钱了”。不是吗？或许您例外。
记得，母亲曾经说过，街坊妇女都喜欢母亲制作的鞋样儿，而且有好多孩子穿过母亲做的鞋。母亲心灵手巧，针线活做得又快又耐穿，穿着舒服得体，有几个家中人口众多、做活缓慢的妇女，不断请母亲帮忙，多次收到母亲的接济，乡亲们都夸奖母亲勤快善良，时不时帮助母亲做些紧手活算作回报。那时，乡里乡亲的都很憨厚淳朴，来往坦诚亲密无间，特别重情重义，生产劳动，家务活动，那叫活跃紧张快乐和睦，苦中有乐，过日子十分带劲，人们感恩和平年代，把激情投入到工作中去。
老年人讲究恩情记在心间，不挂在嘴边，根据自身条件寻机谢恩，现代人讲究现实短平快，说话做事不够含蓄，直接表白心曲，不爱拖沓。有可能是生活与时俱进，人们与生活的日常联系不像以前那么紧密，例如，孩子生下来，很小就进了幼儿园，半托或全托，只有放学后或者星期节假日，才能跟父母一起团圆几天，一直到学业有成，转眼已经二十来年过去，又要就业上班、结婚成家，需要父母做的最多的就是掏钱供养儿女。社会上有一群人沦为“啃老族”，你不觉得跟父母的联系太少了吗？你知道父母如何工作的吗？你知道父母吃了多少苦、挨了多少累？你了解父母有什么烦恼、有多少担忧？你知道父母有多么忽视自己、有多么爱惜儿女？……为了一件小事，有的孩子在父母面前耍性子、玩儿苦肉计，完全不顾及父母的心理，没有一丝一毫的.感恩，醒醒吧！孩子。有些孩子做得非常好，虽然家庭拮据，却能以矮小的身板为大人分担忧愁，人说“穷人孩子早当家”，懂事早，知道感恩。父母没溺爱他们（她们），不是父母不爱他们（她们），他们（她们）孝敬父母，却没有生活在特殊的环境，只不过与父母朝夕相处心灵相通，不自觉地接受父母言传身教，耳听目染之间，融于所处环境之中，不用他人刻意要求，自己就因为身边的影响感知生活，关注家人，以至于为团队着想、为群体有所作为。以后无论在小家在大家还是走上社会，都已经养成了维护自己、顾及他人、投桃报李的好习惯，懂得换位思考、体谅他人就是一种感恩。
有些人只顾自己得失，喜欢腹诽别人，大发牢骚，不满生活现状，还不努力工作自行改变，遇事瞻前顾后、拈轻怕重、三心二意，没有责任心，不肯担当，不付出辛苦，这山望着那山高，不断跳槽，没有常性不爱坚持，不检讨自身缺点，一味地褒贬环境的恶劣，不知道何处才是生活的目标。就像我们村里一些小青年，打工嫌累，钱少不干，认可呆着空度时光。看不惯老年人仨瓜俩枣的挣钱忙碌，结果一事无成，至今还怀揣“二十万富翁”的梦想，扪虱而谈，喝酒解闷，k歌寻乐。唉！白白浪费新时代如此大好时光，真叫咱能力有限的“吃货”无言以对。
有一次，看到一个小孩儿撒把骑自行车，我赶紧制止，说与利害，小家伙非凡不听，反倒笑我：“你一个瘸子连车子也骑不了，有啥资格说我？”我哑口无言，自己在那方面确实有缺陷，怎么指教比自己技高一筹的人呢！可是，我就是没有听从别人的教训，才从车上摔下来的。我只是感恩曾经善意提醒我的人，把我的教训告诫他人，不至于悲剧的重演。孩子，你明白吗？爱心需要延续，感恩需要接力。
我深深懂得，人微言轻，没有权利在强者面前指手画脚，仅管清楚前途怎样才能走得平坦，因为已经在坎坷波折里跌得鼻青脸肿，已经有了顺利通达前程的经验教训，可是又有谁有耐心倾听一个挫败者大谈理想之道？省省吧，路是自己走出来的，经验也是自己摸爬滚打的结果，何必杞人忧天、妄想移花接木描绘自己的蓝图呢！各自有各自的偏执，各自有各自的爱好，有些人就喜欢寻求那种“麻辣烫”的刺激，才觉得活着爽酷。这也许就是两代人之间的鸿沟，大家各自站在沟沿上，可以相互问好搭讪，就是不要干扰对方，说出见解可以，听不听随意，反正谁摔跟头谁疼，哭罢笑罢，想明白了，自会各回各家，各找各妈。
上年龄的人还要问一句，这样行吗？做父母的自然提心吊胆，为儿女捏着一把汗，时不时半路上插一杠子，掏心掏肺的啰里啰嗦一番。有的孩子“狗咬吕洞宾”，跟大人扭着干，直闹得不欢而散；有的孩子不言不语，暗自思忱，或我行我素，或从善如流，采取好的做法，后者最是令人欣慰的。亲人怎么会看你吃亏呢？是啊，亲近的人不会让你吃亏，但是有一天，有一件事情，真让我头疼了很久，我错了吗？想了很久，我告诉她：“你错了！”
我知道，时代变了，可是再变也改变不了忠孝信悌礼义廉耻。国有国法，家有家风，人有人格，事有事理，情有情缘，物有根本，大道相通，存续和谐。谁也不能违背合法经营、照章办事的生活规律，难道你不懂吗？我气愤地注视着面前这位美女。
她是我的外甥媳妇，平时没有来往，为了帮助外甥的好友借贷一笔钱，碍于外甥的面子，我同意担当证明人帮忙，我的外甥做担保人成全了此事。双方协定，秋后偿还借款，外甥的朋友顺利地解决了燃眉之急，可谓两全其美，我很开心，但是，烦心事来了。秋粮归仓，放贷人通知我催促还款，作为中间人，理当调节疏通此事，我觉得传达一下没有什么不妥，因为欠款方债务繁重，人家担心还款能否顺利有情可原，没想到作为担保人一方的外甥很不悦，认为挤兑了他的老铁，他也伤了脸面，外甥媳妇一气之下杀上门来。
“老舅，这粮食刚下场，他就要钱！啥意思？怕赖着不还帐吗？他要是这样瞧不起人，我还真就得寻思寻思啥时候还钱合适。”
“哦，借钱时候，欠据上写的明白，就是提前问一问也没什么不对，毕竟咱们借用了人家的钱……”
“借钱不假，没有这么要的！他这是小瞧人，都是这帮人把他惯的。那年我家借钱，年底去还账，他要利滚利，我把本钱一摔，要利息没有，不接着我拿回家再花几天，他乖乖的收了，利息我都省了。呵呵呵！”
我听了，心里不是滋味，她这是干啥？中间出来挡横吗？借钱不说知情感恩，反而过河拆桥不成？太不像话了！他说这些想要敲山震虎喽。
“外甥媳妇，你说这话不对……”
“哪里不对？”年轻人真是无理，突然截住我的话头，一副桀骜不驯的模样。看她侧身安坐，翘着二郎腿，还放肆地抖动着脚，手指夹着香烟，口里吞吐着烟雾，一身放荡形骸，气死个人。
“你，你这话不对！难道人家借给你钱还错了？难道只是为了挣你那点儿利息？没有那点利息，人家照样吃香的喝辣的，日子过得比谁家都不差。看你像个人，才跟你交往办事，况且利息也不高，还款要求也不苛刻，为你解决了燃眉之急，不知情也就算了，还想倒打一耙吗？做人要有个良心，都是拉家带口过日子，不容易，借钱花利息天经地义，借给你是情分，不借给你是本分，谁也说不出不是。借了人家钱，把事办了，媳妇娶回家了，孩子抱上了，就想不玩人性了？要想想，没有人家这笔钱，啥也做不成，永远光棍一条，你还得瑟啥！回家好好想想，叫他麻溜把钱还上，别丢人现眼！”我正说得来气，屋门一开，外甥脖粗脸红的闯进来，拉起媳妇就走，扭脸冲我说：“舅，您别跟她一般见识，您放心，一准还钱，她还不上，我就替她换，保管不让您坐蜡。”外甥媳妇没了刚来时的气焰，悄悄地走了。
有些人就是活不明白，总以为别人欠他的，嘴里抹蜜不说甜，十根手指填嘴里还嫌少，不知感恩，只知索取。人活着，离不开金钱，但是情谊常在，自己有难处，更要体谅他人，才能交往融洽和谐。我曾经跟朋友说过，不要求把他的钱财放进我的口袋，自己造血胜于别人输血，只要友谊常在，比什么都珍贵。现代人行进在新时代，都在各自的忙碌，或工作或学习，说白了都在奔向自己的“钱”途。现在人有知识有能力，国家政策好，社会环境好，生活条件好，自身发展好，明天会更好。仿佛相互之间的联系不像以前那么紧密了，足以各自为战了，不用在意他人的感受了，无需顾忌身边人的存在了，凡是养成我行我素了，甚至亲人朋友也要放在社交层面上了，很耐人寻味。怪不得年轻人感觉过去的事情老化了落伍，而老年人却留恋往事的浓厚感情。
有些事是忘不掉的，更是不能忘的。只有饮水思源，只有知情感恩，才知道生活的快乐幸福，才懂得亲情友情的珍贵难得，才知道爱惜自己、珍惜身边人。不要问什么是爱，当你来到这个世界，就生活在爱的包围当中，也许你不觉得，但是你太幸福了！也许现在的生活太优越了，几乎不用多么努力，就可以足以吃饱穿暖，东西就放在那里，只需要你动动手而已。当然，倘若你懒得自食其力，就不要埋怨生活的不易。倘若你得到生活所需，请把不屑收起。不要忽视那一点一滴，不要不经意那一丝一缕，不要不珍惜那一心一意，不要只厌恶难耐的寒冷酷热，而忘记了感知暖人的艳阳高照、润物的和风细雨。我们迈进了高速发展的新时代，要有正确的价值观、端正的人生观、高尚的道德观，要学会知情、懂得感恩，尤其我们的生活离不开相互的关爱，爱需要付出，爱需要接力，爱需要感恩，让我们生活在爱的世界里，拿出自己的热情，奔向理想的幸福快乐！
